سخنرانی 138 ـ سیزده گروه از شیاطین که در کارهای انسان دخالت مستقیم دارند
دانلود سخنرانی شماره 138ـ 138nji wagzy göçürip alyň
مطالب مهم این سخنرانی:
خداوند متعال در آیه 21 سوره نور میفرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ یعنی: اى كسانى كه ايمان آورده ايد پاى از پى گامهاى شيطان منهيد و هر كس پاى بر جاى گامهاى شيطان نهد بداند كه شیطان به زشتكارى و ناپسند وامى دارد ـ شیطان به معنای دور شونده است یعنی دور شونده از رحمت خدا ـ شیطان نیز مذکر و مؤنث دارد و آنها بدون اینکه بمیرند زاد و ولد میکنند و تا قیامت زنده هستند و بزرگ آنها ابلیس است یعنی ابو الجنّ
اسامی ذریات و اولاد شیطان و بیان وظایف هر یک از آنها ۱ـ ولهان : انسان را در طهارت و نماز وسوسه میکند و به شک می اندازد که این نماز باطل است ۲ـ خنزب : حواس نمازگزار را پرت میکند و حضور و خشوع را از نمازگزار میگیرد ۳ـ ثبر : در موقع مصیبت، خراشیدن صورت ، سیلی به خود زدن، پاره کردن یقه و لباس را پسندیده جلوه میدهد ـ بیان عذاب نوحه گر و نوحه خوان در قیامت ۴ـ زلنبور : شیطان کوچه ها و بازاریهاست، دروغ و قسم دروغ را در معاملات بین بازاری ها رواج میدهد ۵ـ مسوط یا وشوط یا میسوط یا مطوس: خبرهای دروغ را بین مردم شایع کرده و کار آن دروغ پراکنی است ـ بیان عاقبت دروغگو و عذابی که در قیامت پیش روی اوست ـ بیان احادیثی که در مذمت دروغ و خبرچینی آمده است ۶ـ داسم : وقتی انسان داخل خانه شد و سلام نکرد و نام خدا را ذکر نکرد، با او داخل خانه میشود و آنقدر وسوسه میکند تا شر و فتنه ایجاد نماید و اختلاف خانوادگی و دعوا در خانواده راه می اندازد ۷ـ مرّة : انسان ها را تشویق میکند تا از آلات موسیقی استفاده نماید و آلات لهو را رواج میدهد ـ بیان احادیث مربوط به موسیقی و استماع آن و مذمت آن در روایات ۸ـ اعور : شهوت انسان را تحریک کرده و مردان و زنان را به زناکاری تشویق میکند ۹ـ هفاف : انسان را به شراب خواری تشویق کرده و آن را بین انسانها رواج میدهد ـ بیان احادیثی که در مذمت شراب خواری آمده است ۱۰ـ لقوس : وضیفه این شیطان، دشمنی و عداوت انداختن بین انسانهاست ۱۱ـ مدهش : کارش وسوسه علماست که تابع هوا و هوس خود شوند ـ بیان علامت های تابع شدن به هوای نفسانی ۱۲ـ متقاضی : وظیفه اش وسوسه انداختن در دل شخص و فاش ساختن حسناتی است که در ایام گذشته به صورت پنهان کرده است تا ثواب آنها را را به ریا تبدیل کند ۱۳ـ غیلان : گمراه کننده انسان در بیابانهاست تا راه را گم کند ـ با اذان گفتن، با این نوع شیطان مقابله کنید ۱۴ـ ابیض : شیطانی است که پیامبران را وسوسه میکند
در چهار دقیقه پایانی این سخنرانی، استاد تنگلی به پرسش برخی از حضار جواب دادند: سؤالات از این قرار میباشند: 1ـ روزه های مستحبی در چه روزهایی باید گرفته شود؟ 2ـ آیا رسم «ثوثاق حق» که در بین ترکمنها رواج دارد، پایه شرعی داد؟ 3ـ آیا بوس کردن بچه کوچک موجب ابطال روزه میگردد؟ 4ـ آیا زنان میتوانند نماز جماعت برگذار کنند و آیا میتوانند در نماز عید شرکت کنند؟ 5ـ آیا دوش گرفتن شخص روزه دار مشکل شرعی دارد؟
:Bu wagzyň möhüm mazmunlary
Allatagala Kurany-Kerimiň “Nur” süresiniň 21-nji aýatynda şeýle diýýär: “Eý, imanly bendeler! Siz şeýtanyň ýoluna girmäň, onuň tarykatyna boýun bolmaň. Haýsy bir adam şeýtanyň yzyna düşse, şeýtanlaryň ýoluna boýun egse, şol şeýtanlar bu ýola düşenlere şerigatyň tersine bolan ýaman-fahyşa bolan işleri we diňe erbetlige eltýän işleri etdirer”. Şeýtanlar ynsanlaryň aç-açan, äşgär duşmanydyr. Türkmenler oňa “garry duşman” hem diýýändirler.
Şeýtan – “uzaklaşdyryjy”, “daşlaşdyryjy’ diýen manydadyr. Ýagny, şeýtan ynsanlary Allatagalanyň rahmetinden uzaklaşdyrýan bir mahlukdyr. Şeýtanlar erkek we urkaçy bolýarlar. Olara hiç ölmeýärler, dogulup-örňäp köpelýärler. Tä kyýamata çenli-de diri galyp ýaşaýarlar. Şeýtanlaryň iň ulusyna, ýagny düýp atalaryna “Iblis” ýa-da “Abul-jyn” (jynlaryň atasy) diýilýär.
Ussat bu ýerde iblis şeýtanyň ynsanlaryň işlerine garyşýan 14 sany ogly we olaryň her biriniň ýerine ýetirýän wezipesi hakynda durup geçýar: 1) “Welehan” – ynsanlary täretde waswasa salýar we adamlary ýuwun-ýuwun etdirýär. 2) “Hunzab” (Akýas, La:ky:s) – namaz okaýanlaryň ünsüni bölýär, namaz okaýanlary waswasa salýar. 3) Seber – musybet bolan ýere gelýär, aýratyn-da aýallaryň ýanyna gelýär. Ol aýallara “ýüzüňe ur, saçyňy ütüp, ýakaňy ýyrtyp, dadu-perýat edip gygyr” diýip öwredýär. Bu ýerde ýaka ýyrtyp, gaty ses bilen aglaýanlara beriljek azaplar hakynda aýdylýar. 4) Zelenbu:r (Bilzu:n) – köçeleriň, dükanlaryň, bazarlaryň şeýtany. Ol şeýtan hemmelerden öňürti baryp dükanynyň gapysyny açýan we hemmelerden soňra dükanynyň gapysyny ýapýan kişileriň dükanynyň öňüne gelip öz baýdagyny dikýär. 5) Mesu:t (Weşu:t, Meýsu:t, Matu:s) – bu şeýtanyň edýan işi ýalançylyk, ýalan söz gezdirmeklik. Adamlara ýok zatlary, ýalan zatlary dogry diýip öwredýär. Adamlar-da oňa ynanyň ýalan gepleri ýaýradýarlar. 6) Däsim – herkim öýüne salam bermän, Allatagalanyň adyny aýtman girse, bu şeýtan ol adamlary şeýle bir waswasa salýar, hat-da ol öýde dawa, pitne çykmak ýagdaýa çenli ýetýär. Maşgalada agzalalyk emele gelýär. 7) Mürre – adamlary saz gurallary çalmak bilen meşgul bolmaklyga we aýdym-sazy gowy görmeklige çagyrýar. 8) Agwar (agwel) – bu erkek we aýal adamlary zyna etmeklige höweslendirýän şeýtan. 9) Hefa:f – bu adamlary arak-şerap içmeklige höweslendirýän şeýtandyr. 10) Laku:s – bu şeýtanyň işi adamlary biri-birine duşman edip, olary biri-biri bilen uruşdyrmak. 11) Medhi:ş (Mudhyş) – bu ahun-mollalaryň şeýtany. Ahun-mollalary öz haý-höwäsine tabyn etdirýar, öz ýollaryndan azaşdyrýar. 12) Mutaka:zy – bu şeýtan adamlaryň arasyna şeýle bir waswasa salýar ki ynsanyň birnäçe ýyllap eden gizlin ybadatyny, beren sadakalaryny, eden kömeklerini we haýyr işlerini halk arasynda gürrüň bermegine iterýär. Hamana, “adamlar Hudaý üçin eden işleriňi hökman bilmelidirler, ýogsam seniň nähili gowy adamdygyňy bilenoklar” diýen ýaly waswasa salyp, gazanan sogaplaryny puja çykarmaga çalyşýar. 13) Gyýla:n – meýdana, düze çykan adamlara ters ýol salgy berip, olary ýoldan azaşdyrýan, käte-de olary gorkuzýan şeýtandyr. Bu şeýtandan gutulmak üçin azan çekmeli. 14) Ebi:z – pygamberlere waswasa berýän şeýtandyr. 15) Sahyr – Süleýman pygamberiň ýüzügini ogurlan şeýtan. Ussat bu wagzynyň soňraky 4 minudynda diňleýjiler tarapynda berlen soraglara jogap berdi: 1) Mustahab bolan orazany haýsy günler tutmaly? Jogaby: Her aýyň 13, 14 we 15-nji günleri oraza tutmak mustahabdyr. Beýleki günlerde, ylaýta-da juma günlerinde nepil oraza tutmak mustahabdyr. 2) Türkmenleriň arasynda “susak haky” diýlen gürrüň bar. Şu hakynda kitaplarda ýazylanmy ýa-da başga hilimi? Elbet-de “susak haky” diýleni kitaby zat däl. Ýöne öýdäki bişýän naharlardan, nanlardan we öýüň içindäki beýleki zatlardan sadaka berilýär. Çünki öýüň eýesi erkek bolany üçin, öýdäki hemme zatlar-da erkegiňki bolany üçin, aýallar öýdäki zatlardan sadaka berjek bolsalar hökman ärinden rugsat almaly. Elbet-de şerigat boýunça öýde çaý demlemek, nahar bişirmek, kir ýuwmak, çaga seretmek diňe aýallaryň borjy däl. Oňa görä aýallar “bu edýän işimizi mugtuna etjek däl, şu berilýän sadakalardan gelýän sogaba bizi-de şärik et” diýip, ärlerinden talap edip bilerler. Ýagny, “susak tutup, nahar bişirdim, susak hakymy-da almak isleýärin” diýen manyda. Ynha, şeýle ýagdaýda är-aýal oturyp maslahat etse, äri-de “şu öýden sadaka beriber, ondan geljek sogaplara-da sen hem şäriksiň” diýse, şol “susak hakyny” berdigi bolar. 3) Oraza tutýan adam bir çagany ogşasa agzy açylýarmy? Ýok, çaga ogşanyň bilen agyz açylmaýar. 4) Aýallaryň özleri jemagat bolup namaz okap bilýärlermi we aýt namazlaryna gatnaşyp bilýärlermi? Tarawa namazy ýa-da beýleki aýallar jemagaty bolup okalýan namazlarda bir aýal ymam bolup okap bilýär. Ýöne erkekleriňki ýaly öňe geçip durmaly däl-de, birinji hatardaky aýallaryň ortasynda durup ymamlyk etmeli. Aýallar juma namazlaryna-da, aýt namazlaryna-da gatnaşyp bilerler. Emma aýallaryň namaz okamagy üçin erkekleriňkiden başga bir aýraty jaýy bolmaly. 5) Agzy oraza adam suwa düşüp bilýärmi? Arassalanmak niýeti bilen oraza tutýan adam suwa düşüp biler.
تاریخ ضبط: 10 اسفند ۱۳۷۳هجری شمسی
مکان ضبط: ترکمن صحرا، عرفان آباد، هشتمین اجتماع زنان ترکمن