کتاب: میزان الاعتدال فی بیان الحق و الضلال جلد 1
میزان الاعتدال فی بیان الحق و الضلال جلد اول
تألیف: عبدالرحمن آخوند تنگلی
زبان: ترکمنی
موضوع: ردیات ـ شبهات وهابیت و جوابیه
ناشر: رضوان
پیرامون کتاب: با گسترش مرام شوم وهابیت در ترکمن صحرا و ابتلا شدن افراد به این مرام، مؤلف که عمر خود را در عرصه مبارزه با آنها سپری نموده است، برای آگاهی و ایضاح افکار عمومی و واکسینه کردن عقاید حنیف ملت ترکمن از آن اعتقادات، مفصلا در مورد این فرقه شوم دست به قلم شده و این اثر جاویدان را در سال 1380 هجری شمسی به ترکمن زبانان هدیه نمودند. این اثر از ابتدای پیدایش وهابیت تا شبهاتی که آنها وارد میکنند سخن گفته و جوابهای متقنی که علماء عظام برای آنها گفته اند را بیان میدارد. این کتاب در سال 1391 هجری شمسی در چهار جلد چاپ و نشر شده و هم اکنون شاهد جلد اول این کتاب که به صورت پی دی اف و با حجم 78.7 مگابایت میباشد، هستید. لینک دانلود در زیر قرار دارد.
متن کامل این کتاب
ميزان الاعتدال
في
بيان الحق والضلال
جلد اول
تأليف:
استاد محقق الحاج عبدالرحمن آخوند تنگلی طانا
فهرست
اُمَراء مكّه ننگ وهّابي لر بلن اَدَن ثَوَشِي.. 26
اُون باشلنجي وُرش و وهّابي لرنگ برنجي صُلحي.. 44
وهّابي لر اميرننگ حج ادمك لگي.. 46
وهّابي لرنگ اولياءلرنگ کُنبدلرني يقشلري.. 73
وهّابي لرنگ جدّه گا چُوذِش لري.. 76
وهّابي لرنگ اكلنجي صُلحي.. 115
وهّابي لرنگ اُچلنجي صلحي.. 134
عبدالله بن سعودننگ تُوتلشي.. 136
مُشَارِي بن سعودننگ تُوتلشي.. 137
تُركي بن عبدالله ننگ اُولدرلشي.. 140
خالد بن سعودننگ امير بولشي.. 142
وهّابي لرنگ دُوردلنجي صُلحي.. 144
عبدالله بن فيصل ننگ امير بولشي.. 146
عبدالرحمن بن فيصل ننگ امير بولشي.. 147
ملك عبدالعزيزننگ پادشاه بولشي.. 149
ملك سعودننگ پادشاه بولشي.. 155
ملك فيصل ننگ پادشاه بولشي.. 156
ملك خالدننگ پادشاه بولشي.. 158
آل سعودلرنگ تاريخ ننگ بريان نتيجه ثي.. 159
وهّابي كتاب لرنگ ثُوذلري.. 162
وهّابي لرنگ اُوتشدرما گب لري و عقيده لري.. 175
وهّابي لرنگ كتاب لرندن و ثُوذلرندن آلملي نتيجه لر. 178
اسلام علماءلرننگ وهّابيّت حقندا بريان نظرلري.. 181
وهّابيّت ني غَيطرمق اُچن يَذلن كتاب لر. 188
الله تعالي ننگ غيرندن كمك اِثلمك…. 225
غايب ني چاغرب كمك اِثلان عالم لر. 253
وهّابي لرنگ يلنگش دُشنش لري.. 266
الله تعالي ننگ غيرني چاغرمق، آذشمق دال در. 276
هر بر ذات ني چاغرمق عبادت دال در. 291
بارچا ايش لر الله تعالي ننگ طبدرمغي بلن در. 294
الله تعالي غا يتشمك اُچن وسيله تُودمق.. 317
ذات ني وسيله تُودغن بيك كشي لر. 361
وهّابي لرنگ آيت لرغا تَرث دُشِنش لري.. 381
صالح لرنگ اَثرلرني تبرّك ادمك…. 391
الله تعالي ننگ غيرندن شفاء اِثلمك…. 420
جماد بولغن ذات لر بلن شفاء طلب ادمك…. 486
الله تعالي ننگ شفاء آيلندرن ذات لري.. 494
زيارت حقندا فقهاءلرنگ نظري.. 525
خاتون لرنگ زيارت ادمك لگي.. 528
قبرلرغا زيارت ادمك دا ادملي ايش لر. 537
مقدمه
اَلحَمدُ للهِ الوَاحِدِ الصَّمَد، اَلَّذِي لَم يَکُن لَهُ کُفُواً اَحَد، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَی اَفضَلِ الرُّسُلِ مُحَمَّد، اَلَّذِی اُعطِيَ لَهُ المِلَّةُ وَالدِّينُ الاَبَد، وَعَلَی آلِهِ وَ اَصحَابِهِ الَّذِينَ سُعِدُوا بِالهُدَی وَ الرَّشَد. امَّا بعَد:
حرمتلی مسلمان دوغن لر، آدم اوغلن لرنی اُولی عزّت لرغا اُولشدِريان و اکی جهان دا بيک بخت لرغا دُوش اديان بذنگ دينمذ، اسلام دينی در. و بذلرگا شول دينی گترن و اُوذننگ رسالتی جهانی بولغن پيغمبر، بذنگ پيغمبرمذ مُحمّد مصطفیق در. المدام شوننگ شعاری بولن لااله الاّ الله محمد رسول الله ننگ ثثی ينگلنِب تا قيامتغاچنلي غُلق لردن گدمانی دورملی در. اُثتن لک اسلام دينی بلن بولب، اُوذگا دين لر آرادن گدملی در.
اسلام دُشمان لری بو هدف دن آگاه بولب، ال لرندا بار تلاشلرنی ادّی لر. اسلام اهل لرننگ آرالرنا اُولقان فتنه لر اُوقلاب، اسلامی گُيجدن غچرب، حکومت عظيمه متحده نی بولک بولک ادب بُولدی لر.
اُول ظالم لر بو اندازه خيانت لر بلن قناعت لنمانی، مسلمان لرنگ مذهب لرنی آرادن آيرمق اُچن، ميليارد ميليارد سرمايه لر خرج ادب، ثان ثذ بدعتلر دُوردّی لر، و دين ترثی بولن تُوپرلر يثدی لر. الايتا اُون اُچلنجی قرن ننگ اِچندا وهّابيت فرقه ثنی بجرب، بارچا امکانات لر بلن اُولری اسلامی خلق لرنگ جان لرنا اُوقلدی لر. مُوجَک لرگا غُويِن لر دَرثِنی گيدِرب، اسلام ثُرثِنی طالماغا دُوردی لر. علمی آذ، عقلی يدنا، دُشِمثِذ نادان لر اُولرنگ ثاذِن چلب اُولرغا کمکچی بولدی لر.
اما خداينگ توفيقی بلن دُوش بولن زيرک، عقل لی عالم لر بو بيک بدعت ننگ غرشِثندا سکوت ادمک لگا غيرات لری قبول ادمدی. ساده و اننجنگ ايلاتی اُويندِرمق اُچن يِرلی يردن آيق اُثتنا غلب آيدماغا دُوردی لر. هر بر اجتماع لردا و جمعه لردا و عيدلردا تبليغ ادّی لر، وهّابيت نی خلق لرغا طندماغا دُوردی لر.
بو حقير بی بضاعت، گرچه بی لياقت بولثادا، بر ناچا حُسن ظن ننگ اَيَثی بولن دوست يارلرنگ اسرار ادمگی بلن بو ميدانِ مبارزه قدم غُويملی بولدم.
اولرنگ هيثی تاريخ دا دُورَاب، و هيثی تاريخ دا شوکت گا يتب، مسلمانلر آراثنا گِيرجَشَن وقت لرنی، و اُولرنگ سُنّت دن آيرلب بدعت غا برش لرنی، حقيقت دن چِقب دُوغری يُول دن آذشيان لرنی، راديو اُثتنلی هر هفته دا پخش ادب مسلمان خلق لرنگ غُلق لرنا يتشدردم.
اِندی بولثا شولرنگ بيوگرافی لرنی بِلدرمک اُچن، و شريعت ننگ ترثنا بولن يغدی لرنی سوادلی مسلمان خلق لرغا دُشِندرمک اُچن، و شولرنگ يُول لرننگ باطل دِغنی گورکذمک اُچن، شو «مِيزَانُ الاِعتِدَال فِی بَيَانِ الحَقِّ وَالضَّلال» آدندا بولن کتابی يذدم.
بو حقيرنگ ثِذلردن خواهشتی، شو کتاب نی اُوقينگ و دُشِننگ و وهّابيت نی طنينگ، وهّابيت نی اوذنگذ طنينگذدن ثونگرا خلق لرغا هم طنِدِنگ. و اُوندن ثونگرا هيچ مخلوق دن غُورقماني و هيچ ملامت دن غچمانی و مُدَاهَنه ادمانی و مُحافظه کار بولمانی وهّابيت بلن مبارزه ادنگ. چونکی انسان غا اوّل حقی بلمک گرک، و بلنگدن ثونگرا شونگا عمل ادمک گرک در.
بيک طنگريم دن اِثلگم بارچا لرمذی حق يُول غا هدايت ادثن. آمين يا رب العالمين و صلی الله علی سيدنا محمد و علی آله و صحبه اجمعين.
عبدالرحمن آخوند تنگلی طانا
عرفان آباد
13 محرم 1433 هـ ق
18 آذر 1390 هـ ش
بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِيْ خَلَقَ فَسَوَّي وَ الَّذِيْ قَدَّرَ فَهَدَي وَ الَّذِيْ اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالدِّيْنِ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الاَدْيَانِ كُلِّهَا وَ الصَّلاةُ وَ السَّلامُ عَلَي اَشْرَفِ الخَلْقِ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الكَوْنَيْنِ الوَسِيْلَةِ العُظْمَي وَ عَلَيَ آلِهِ وَ اَصْحَابِهِ الَّذِيْنَ اِتَّقَوا وَ صَدَّقُوا بِالحُسْنَي فَيَسَّرَهُمْ لِليُسْرَي وَ اَتْبَاعِهِ الَّذِيْنَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ وَ اُنْثَي فَطُوبَي لِمَنْ اَحَبَّهُمْ وَ جَعَلَهُمْ ذَرِيْعَةً اِلَي نَيْلِ السَّعَادَةِ وَ المَقَاصِدِ القُصْوَي. امّا بعد:
حرمتلي عزيز مسلمان دُوغن لر، بلنگ و آگاه بولنگ، اسلام نوري غُشلق ننگ گُني يالي جهان يُذنا يلقم ثَچِب دُورثادا، قرآن غِيقلغي گُونگلنگ گُفِردِثي يالي اُولي كِچِيني اُويَندرثادا، بِلم ثذلك باردثي گُوذننگ اَونا آيلنن آدم لر اَبَد حقيقتي گُورِب بلمذلر و دُشم ثذلك غُتي بلن غُلغی دُولن كشي لر هيچوقت دُوغريني اِشدب بشرمذلر. اَلْحَقُّ اَبْلَجُ وَ البَاطِلُ لَجْلَجٌ يعني حق يُول بتر آشكار در، باطل يُولدا آدم لري آلدغ غا ثلغوجي در.
دين اسلام ننگ دُشماني بولغن كافرلر، مسلمان لرنگ اُيشملنگ ني چاشرمق اُچن كُوب دُوكِم لر دُوكدي لر، و اُولرنگ آغذلرني آلردمق اُچن ثان ثذ سرمايه لر خرج لدي لر. بارچاثي برجان و بر تن بولب دُورن مسلمان لرنگ آرلرنا مِنگ لرچا فتنه لر اُوقلدي لر. مسلمان لرنگ آرثنا اُوقلنن اولقان فتنه لردن در وهّابيت فتنه ثي. بث شيلا بولثا گلنگ بليلينگ و دُشِنيلينگ وهّابيت ناما؟ وهّابيت ني طبدرن كم؟ ناما ديب وهّابيّه ديارلر؟ وهّابيت نيرادن دُورَدي؟ وهّابيّت ننگ طفلن وقتي هچن؟ وهّابيّت ننگ طفلمش يغديي ناهيل لي؟ وهّابيّت ننگ مسلمان لر بلن ناما تَرثلِگي بار؟ وهّابيّت غا اسلام علماءلرننگ نظرلري ناهيل لي؟ وهّابي لرنگ شبهه لری( يلنگشيان يرلري) ناما؟ باريان يُولنگذي بلب و يغشي دُشِنب گِدِنگ، گوذن يِمب اُغرَان گُرفا دُشر، گُوذنگذ آچنگ.
وهّابيّت ني طَبدرن كِشي
وهّابيّت يُولني دُورَدن كِشي ننگ آدي محمّد نجدي در، محمّد عبدالوهّاب ننگ اوغلي در، عبدالوهّاب سليمان ننگ اوغلي در، سليمان علي ننگ اوغلي در، علي محمّدننگ اوغلي در، محمد احمدننگ اوغلي در، احمد راشدننگ اوغلي در، راشد بريدننگ اوغلي در، بريد محمّدننگ اوغلي در، محمّد بريدننگ اوغلي در، بريد مشرف ننگ اوغلي در، مشرف عمرننگ اوغلي در، عمر بعضادننگ اوغلي در، بعضاد ريس ننگ اوغلي در، ريس زاخرننگ اوغلي در، زاخر محمّدننگ اوغلي در، محمّد علي ننگ اوغلي در، علي وهيب التميمي ننگ اوغلي در. اِنها ثذ وهّابيّت يُول لرني طبدرن محمّد نجدي ني اُون يدي آرقاثي بلن بلدنگذ.
وهّابيّه بلن آدلنشي
عرب لرنگ عادتي كُنيَه بلن گبلمك در. كُنيَه دياني: بر كشي ني اُوللتمق اُچن اُونگكي آدني غُويِب شوني اُوذننگ اُوغلنا، يا آغتغنا، يا آتاثنا، يا قاقاثنا، يا دُوغاننا، يا شولر يالي يقين دن بر مشهور كشي گا ثُويَمك در. محمّد نجدي دا، اُوذننگ آتاثنا ثُويَلِب ابن عبدالوهّاب دِيلب مشهور بولب در. اُونگا گُورا محمّد نجدي ننگ چِقَرن يُولني دا، اُوننگ كُنيَه ثي بولغن ابن عبدالوهّاب كلمه ثنا ثُويَلِب در. حقيقت دا مرام ابن عبدالوهّاب ديب آيدلملي، اُوني ينگلدلب مرام وهّابي ديلدي. بو وهّابي آدني دنگا اولرنگ دُشمان لري آيديان در، امّا اُولر اُوذلرنا سَلَفِيّه ديب آد بريان درلر، يعني صحابه لرنگ يُول لرني تُوديارث ديب لاف وريان درلر.
وهّابيّت ننگ طفلن يري
وهّابيّت ننگ طفلن يري غتي اَربَد ير در. اُوننگ طفلن جايي، عربستاننگ نجد ديگن يُوردي در، بو يُوردننگ پث يغديي باردغني تاريخ نشان بريان در. عربستاننگ هر بر يُوردِندن جاهليّت دا و اسلام دا، اُولي آدم لر دُورَاب در، پادشاه لر، عالم لر طفلب در. اما نجد ديگن منطقه ثندن اولقان اُوغري لر، عيّاش شاعرلر چقب در. عرب لري آذشدران آدم لر نجددن دُوراب در، حتّي پيغمبرلق دَعواثني اَدَن مُسَيلَمَةُ الكَذَّاب دا شول يُوردنگ آدمثي در. اوننگ اُچن شيطان، پيغمبرu نگ دُشمان لرنا يُول ثَلغِي برن دا، نجد ياش اُولي لرننگ صورتندا بولب گُورنيان، چونكه نجد ايلاتي يُرَك لري غتي، طبيعت لري غايم، آنگربش مُتكبّر، بتر جدل كش آدم لر بولنثنگ، شيطان بلن صفتدش بوليارلر. اوننگ اُچن شيطان اولرنگ شكلندا گورنيار. حتي شــو فتنه لرنگ شول يُورددَن دُورَجگنا پيغمبرuنگ صحيح حديثندا اشارت بار در.
پيغمبرu شام شريف و يمن ننگ حقندا الله تعالي غا يلبرب، اي بار خدايا شو اكي يُوردگا بركت بر ديب دعاء ادب در. شوندا بر نچا آدم لر بذنگ نجدمذگا دعاء اد ديب آيدب درلر. پيغمبرu ينا شام بلن يمن گا دعاء ادب در. اُولر ينا، يا رسول الله بذنگ نجدمذگا دا دعاء اد ديب آيدب درلر. ينا پيغمبرu اُونگكي لر يالي شام بلن يمن گا دعاء ادب در. اُچلنجي گذك دا، اُولر بذنگ نجدمذگا دعاء اد ديب آيدب درلر. شوندا پيغمبرu : هُنَاكَ الزَّلازِلُ وَ الفِتَنُ وَ بِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطانِ[1] ديب آيدب در. يعني شول نجد يُوردِندا بُولغيلق لر و فتنه لر دُورَار، و شوندن شيطاننگ شخي چقر. الحاصل شول يُورددَا شيطاننگ اِثلَگي بِتب، گمراه لك لر گُيجِگيان يري در. اِنها وهّابيّت مرامي شول شُوم يُورددَا دُورَاب در.
وهّابيّت ننگ طفلن وقتي
وهّابيّت مرامي، سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ غرق اُچلنجي (1143) يلندا تازه آيقلَنب اُوغرَدي، و سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُچلنجي(1203) يلندا، عثماني پادشاه لرننگ يگرم ثگّذلنجثي بولغن سلطان سليم خان اُوذننگ آتاثي سلطان مصطفي خان اُولن دن ثُونگرا يگرم يدي ياشندا آتاثننگ تختندا اُوتردي. شول سليم پادشاه ننگ وقتندا، كُوب كُوب فتنه لر دُورَاب، و ثان ثذ بولغيلق لر طفلدي، وهّابيّت دا شول وقت طفلن اولقان فتنه لرنگ بيردي.
شول تاريخ دا وهّابي لر گُيجِگب، حرمين شريفين گا اَيَا بولدي لر. مصردن و شام دن هيچكم ني حج غا گترمدي لر، بارا بارا گُيچلنب، عربستان يُوردنا اَيَا بولدي لر، و عربستان دن دا آيري هر يُوردلرگا تُخم ثَبدِي لر، و اِندي دا ثَبجَك لر، شيلالك بلن وهّابيّت، اسلامنگ اُولقان مصيبتي در، و مسلمان لر اُچن بيك فتنه در.
وهّابيّت ننگ طفلن يغديي
محمّد بن عبدالوهّاب ننگ قاقاثي سليمان تميمي ديگن بر فقير چوپان مِش، اُول بر گيجا ديش گُورِب در، دِيشِندا اُوذندن اُودننگ شعله ثي چِقب ير يُذنا ييراب در، و دُوشِندن هر كم گلثا شوني يقب در.
سليمان تميمي گُورن دِيشني بر ديش يُورغِچ غا يُوردِرب در، اُول ديش يُورغِچ، ثندن بر اوغلن دُورَجك، اول اوغلن گُيج و قدرت ننگ اَيَثي بولجق ديب آيدب در. شول يُورغد يرنا يتب سليمان تميمي ننگ بر آغتغي بولب در، اول آغتق نجد اُلكَاثننگ عُيينه ديگن شهرندا، سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ اون بيرلنجي (1111) يلندا دنيا گلب در. اوننگ آدنا محمّد دقِلب در. شول محمّدننگ آتاثي عبدالوهّاب اُوذ زمان ننگ اولي عالم لرندندي، و تقوي كشي لرندندي، و حنبلي مذهبندا دي.
محمّد عاقل و بالغ بولندن بيلاك اُوذ آتاثي عبدالوهّاب دن علم اُوقيماغا دُوردي، اوغلن لغندن برنچا گب لر آيدردي مسلمان لرنگ هيچ بيري اُونگا دُشِنمذدي و هيچكم اُوني اِندَمذدِي، شيلالك بلن عُيينه شهرندن چِقب مكّه مكرّمه گا بردي، حج مراسم ني بترندن ثونگرا مدينه منوّره گا سفر ادّي. مدينه منوّره گا برندا شيخ عبدالله بن ابراهيم بن سيف ديگن عالم دن درس اُوقيدي، شوتادا پيغمبرu نگ زيارتنا گلب، پيغمبردن كمك اِثليان آدملرغا غتي عيب ادب بشلدي. اُوندن ثونگرا نجد اُلكَاثنا گُوترلدي، نجددن دا آيرلب ينا بصره ديگن شهرگا گُوچدي، ناچا زمان اگلنب شيخ محمد مجموعي ديگن عالم دن درس اُوقيدي، شوندا هم بصره خلق ننگ كُوبثننگ اديان ايش لرنا آد دقردي، مسلمان لر مُوننگ يغديني دُيَن لرندن ثونگرا قَوَلاب شهردن چِقردي لر.
محمّد بن عبدالوهّاب بصره دن غچب غَيدَندن ثونگرا، نجد اُلكَاثِننگ حريمله ديگن شهرندا گلب جايلشدي، موننگ آتاثي عبدالوهّاب دا شول شهردا ياشياردي، گلب ينا شوندن درس اُوقيماغا دُوردي، اما نجد مسلمان لرننگ كُوب عقيده لرنا عيب ادب بشلدي. آتاثي عبدالوهّاب مونگا كايِنب كُوب نصيحت لر ادب و اَوِدلر برب و دليل لر اُوقيب موني يُولندن داندَرجك بولردي هيچ دانمذدي. آتاثننگ گپنا غُلق آثماني نچا مدت آتاثي بلن ورشب گذدي.
محمّدننگ آتاثي شيخ عبدالوهّاب، سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ الّي اُچلنجي (1153) يلندا دنيادن غيدّي، اوندن ثونگرا محمّد اُوذ عقيده ثني آشكار ادب بارچا ايل لرگا جي ادّي. اَربَد آدم لردن كُوب آدم موننگ اِيذنا دُشدي. شيلالك بلن حريمله خلقي مُوني يِگرانب اُولدرمكچي بولدي لر، اوندن ثونگرا غچب ينا عُيينه شهرنا گلدي، شول وقت دا عيينه ننگ رئيسي عثمان بن احمد بن معمر ديگن كشي دي. محمّد بن عبدالوهّاب اوني طما اوقلدي، ثن منگا كمك برثنگ نجد اُلكَاثنا و بتين عرب لرغا اَيَا بولرثنگ ديدي، بو ثُوذ عثمان ننگ يُرَگنا اُورناب نجد اُلكَاثنا و بتين عرب لرغا پادشاه بولمغندن طماكين بولب محمد بن عبدالوهّاب گا كمك بردي، اُودا اُوذننگ بازارنا رواج برمگني جَي ادّي و مسلمان لرغا دل دگرمگني گُيچلندردي. عُيينه ننگ بعضي آدم لري شوننگ اِيذنا دُشدي لر.
محمّد بن عبدالوهّاب جبيله دا حضرت زيد بن خطّاب ننگ اُثتنا ثلنن كُنبدي يِقدردي. زيد بن خطّاب حضرت عمرننگ اُوذندن اُولي دُوغني دي، مسلمان لرنگ بيدقني گُوترن باطر آدمدي، بدر وُرشنا و بيلكي ورش لرغا دا غُوشلدي. سنه هجري قمري ننگ اون اكلنجي يلندا حضرت ابوبكر صديقt ننگ خليفه وقتندا يمامه ورشندا شهيد بولدي.
حضرت عمرt بو دُوغن ننگ اُولدرلمگنا بتر غِينندي سَبَقَنِي اِلَي الحُسْنَيَيْنِ اَسْلَمَ قَبْلِيْ وَ اسْتَشْهَدَ قَبْلِيْ ديب اُوني اُوذندن اُثتم گوردي. يعني زيد بن خطّاب اكي غَولِقدا مندن اَوگا چِقدي. بيري مندن اونچا مسلمان بولدي، اكنجثي مندن اَوِنچا شهيد بولدي.
اِنها محمّد بن عبدالوهّاب، شو هيل لي اُولي مقام لي صحابه ننگ اُثتنداكي قُبّه ني غُوپَردي. بو خبر احساء ديگن شهرننگ و قطيف ديگن شهرننگ و دورگنداكي اُوبالرنگ اَيَاثي بولغن سليمان بن محمّد بن عزيز الحميدي ديگن خان غا يتشدي. سليمان خان عثمان غا، شول محمّد بن عبدالوهّاب ني اُولدررثنگ، اگر شوني اُولدرمجك بولثنگ منگا دُشمانلنگي بلدررثنگ ديب خط اِيبردي. عثمان خطي اُوقان دن ثونگرا، سليمان غا تَرثلِك بلدرمگي بشرمدي، محمّد بن عبدالوهّاب غا بثم يُوردِم دن چِق ديب امر ادّي. محمّد، اي عثمان اگر ثن منگا كمك برثنگ نجدگا اَيَا بولرثنگ ديب كُوب يلبردي، عثمان غُلَق آثمدي، آخر علاجني تُوكدب عُيينه دن آيرلب درعيّه ديگن شهرگا بردي. شول يل هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ آلتمش لنجي(1160) يلي دي، شول شهرنگ حاكمي شول وقت عنيزه طايفه ثندن محمد بن سعود دي.
محمّد بن عبدالوهّاب حاكم ننگ خاتون ني آرا ثلب، حاكم بلن آراثني كُوكلَدي، نجد اُلكَالرننگ بارثنا اُوذنگ اَيَا بولرثنگ ديب اُوني طما اوقلدي. ابن سعود محمّدننگ گب لرني قبول ادب اُونگا بيعت ادّي، يعني ثن هر ناما بُيرق ادثنگ بتررن ديب عهد ادّي. اوندن ثونگرا ابن عبدالوهّاب نجد اُلكَاثندا بولغن قاضي لرغا و بشدق لرغا مطيع بولنگ ديب خط ايبردي. بعضي لري مطيع بولدي لر، بعضي لري اندمدي لر. ابن عبدالوهّاب درعيه اهل لرنا امر ادّي شولر بلن اُولِشملي ديب. اهل درعيه موننگ بُيرقنا بُويِن غُويب اهل نجد و احساء مسلمان لري بلن اُولشدي لر، و كُوب مسلمان لرنگ غان لرني دُوكدي لر. بعضي لري خوشلق بلن، بعضي لري گُيج بلن شونگا مطيع بولدي لر، نجد يُوردنداكي شهرلر و طايفه لر بارثي آل سعودننگ پنجه ثنا گيردي لر.
سنه بر منگ اكي يُذ آلتنجي (1206) يلندا محمّد بن عبدالوهّاب اُولدي، شوندا علماءلر شونگا شو جمله ني تاريخ يَثَاب درلر: بَدَا هَلاكُ الخَبِيْثِ يعني تَلَكانِنگ يُوق بولمغي آشكار بولدي. شو جمله ننگ حرف لرني ابجد حسابي بلن جمع ادثنگ (1206) بولر. اوندن ثونگرا محمّد بن سعود اولدي، يرندا اُوذننگ اوغلي عبدالعزيز غُويلدي، بو پادشاه محمّدبن عبدالوهّاب ننگ يُولِنا كُوب كمك بردي، اوندن ثونگرا عبدالعزيز اُولدي، يرندا اوننگ اوغلي سعود اُوتردي. سعودننگ وهّابي لگي آتاثندن گُيچلي بولدي، مسلمان لري حج ادمك دن غيطردي، سلطان وقت ننگ ترثنا چَلشِق ادّي، اُوذنا ترث بولن آدم لري كافر ثاندي. اوندن ثونگرا سعود اولدي، اوننگ يرندا اوغلي عبدالله اُوتردي.
كافرلر المدام اسلام نظامندن غُورقِب، اسلامي سُست لَدمق اُچن چارا گورياردي لر، الايتا انگلستان دولتي بريتانياي كبير ديب آيديارلر، بشغاقي دولت لري اُوذنا بَقنَا ادمك اُچن وزارت مستعمرات آدندا اداره آچدي. اُوننگ مقصدي ملّت لري دَرغدمق، پادشاه لري بيربيرلرنا چَدمق، هر قوم اُوذ اُلكَاثندا اوذلري بر حكومت بولثن ديمك، ال دا يَثَما مذهب لر طبدرب مسلمان لري اسلام دن آذشدرمق، عرق اِچمك لگي، زنا ادمك لگي، بي عارلغي، ايل لرگا ييردمق، مسيحيّت يُولني جهاني ادب ير يُذنا دُولدرمق، و مسلمان لري لامذهب ادب دين غا اعتقادلرني يُرَك دن آيرمق، ايل لر آرلرندا هرج و مرج لك ثلب، وُرش اُودلرني تُوطَشدِرمق، اقتصادلرني اتك غچرب هميشه اُوذلرنا ال ثَردِرمك. اِنها اولرنگ اولي هدف لري شو.
تاريخ ميلادي ننگ برمنگ يدي يُذ اُونلنجي (1710) يلندا وزارت مستعمرات انگلستان، اَدَرمن، اُوكدا، زيرك، بلم لي آدم لردن دُوقّذ نفر آدمغا مأموريت برب، اسلامي دولت لرنگ اِچندا جاسوس لق (اِچَالي) ادماگا اِيبردي. دُوقّذ نفردن باشثي اَورِلب لندن گا گلدي، امّا دوردثي گلمدي. مصرگا گدن مسلمان بولب شول يردا غالدي، يمن گا گدن مفقودالاثر بولدي، روسيه غا گدن اصليتي روس بولنثنگ اُوذ يُوردنا برب جايلشدي، عراق غا گدن عمّاره شهرندا وبا تُوتِب اُولدي.
شول باش ننگ بيري همفر آدندا بولغن خِبره جاسوس دي، شوني حكومت عثماني ننگ ضعف لرنا يتك بولمق اُچن اِچَالی ادب تركيه گا اِيبردي لر. شول همفر استانبول غا گلب اُوذ آدنا محمّد غُويِب شيخ احمد افندي آدلي عالم ننگ اُويِندا بولب اكي يل گذدي. شول اكي يل لقدا تُرك دل ني كامل اَورَندي، قرآني تفسيري بلن بلدي، امپراطور عثماني ننگ دُورمش يغدي لرني هر آي دا اداره مستعمرات بريتانيا خبر برب دوردي.
همفر اكي يلدن ثونگرا اَورِلب لندن گا گلندا، وزير مستعمرات مونگا يغشي بهاء برب ادن اِيشندن غوي غَرشا آلدي و كُوب بگنج بلدردي. اكنجي گذك دا مُوني جاسوس ادب عراق يُوردنا اِيبردي، شول سفردا همفر محمّدبن عبدالوهّاب غا ثطشب طَنِش بولدي و اُوننگ بلن آرثني يغشي كُوكلاب علمنا و عقيده ثنا گُوذ يتردي و بلدي كي، اُول بر جوان جاه طلب و مقام ثُويَن، و اُوذندن غتي راضي، حكومت عثماني ني بتر يگرنيان و مذهب تعصيبي اُوذندا يُوق، بلكا اونگكي گچن مجتهدلرگا آد دقيان متكبركشي در.
همفر موننگ بلن طَنِش بولننا بتر بگنب، بريتانيا دولت ننگ منگا بُيرَن يُمشی ننگ اكثي دا شوندن بدجك ديب آرقاين بولدي. اوّلقي يُمشي، امپراطور عثماني ننگ غَرشثندا ايلات لري شُورش ادّرب شولرغا بشدق بولر يالي بر آدم طَثلَملي. اكنجثي مسلمان لرنگ ترثنا بر تازه مذهب دُوردب آرلرنا فتنه اُوقلملي.
الحاصل همفر بِلنِكثذ مُوني غُوشِنا آلدي، و موننگ بلن كُوب مسايل لردا بحث ادّي. هر وقت محمّد بن عبدالوهّاب مذهب لر ترثنا بر عقيده گُوركذثا شوندن غَوي غَرشا آلردي و شوني ترغيب و تشويق ادردي. محمّد هر يرگا گدثا همفردا شوننگ بلن گدردي. محمّد بن عبدالوهّاب مذهب لر بشدق لرنا عيب ادب بشلان دا، همفر من بر دِيش گُوردم ديب يلندن عالم رؤيادن مونگا بشارت گتردي و آيدّي: اي محمّد من دِيشم دا پيغمبرu ني گُوردم منبرنگ اُثتِندا اُوترب، خلق لرغا وعظ بريار، بارچا عالم لر دُورد دَوَرگني غُوشاب دُورلر، من هيچ بيرني طنيمدم، شول يغدي دا گُن دُوغن يالي بولب مبارك يُذنگ دن نور ثچب مجلس گا ثن گلدنگ، شوندا پيغمبرu يرندن تُورِب ثنگا تعظيم ادّي و ثني غُوجَقلاب منگلاينگ دن اُوغشدي و آيدّي: اي آددشم، مسلمان لرنگ دين و دنيا اِيش لرندا، ثن مننگ حقيقت وارثم درثنگ. شوندا ثن آيدّنگ: يا رسول الله من علمم ني و عقيدام ني مسلمان لرغا آشكار ادب بشرميارن، آدم لرنگ شرندن غُورقيارن، شوندا پيغمبرu آيدّي: اي آددشم، ثن اُوذنگ اُوذنگي طنيشنگدن يُوقردا درثنگ، هيچ يُرَگنگا غُورقي گترما. محمّد بن عبدالوهّاب بو يلن ديش ني اشدن زمانندا، بگنجندن يُوقري طَوثِب اُوچماغا يقين بردي، شوندن بيلاك اُوذي بر مذهب چقرماغا تصميم تُودّي.
همفر محمّد بن عبدالوهّاب ني شيلا يغدي غا يترندن ثونگرا، وزارت مستعمرات انگلستان دن غيطادن كسب تكليف ادّي، اندي ادملي ايشم ناما ديدي؟ وزارت دستور بردي، آلتي مادّه ني محمّد بن عبدالوهّاب ننگ مغزنا غُيملي، اِير گِيج شول مادّه لر دُذگن ني ايلات لردا يُورِدملي.
1ـ محمّد بن عبدالوهّاب ننگ طبدرن مذهبني قبول ادميان مسلمان لرنگ بارثني كافر ديب فتوي بردرملي، و شولر بلن جهاد ادمك فرض بولدي ديب اعلام ادملي.
2ـ بت پرستي لگننگ آثارني آيرمقلق بهانه ثي بلن بيت الله ني يقدرملي.
3ـ عرب لري امپراطور عثماني ننگ ترثنا آيق اُثتِنا غلدرملي.
4ـ مكّه دا و مدينه دا و اُوذگاكي يرلردا بولن مزارلري تَكِيذلاب كُنبدلرني يقدرملي.
5ـ اسلامي اُلكالردا، بيمذالق و غُوذغلنگ لق دوردملي.
6ـ اونگكي قرآن دن آيري، كم يا آرتقمچ، تازه دن بر قرآن چاپ ادب ايل لرگا ييردملي.
همفر هولقماني وقتني قَرَاب، وزارت مستعمرات ننگ آلتي مادّه ثندن دورد مادّه ني محمّد بن عبدالوهّاب ننگ عقلنا ثِغدردي، و شول مادّه لري يُورِدين ديب هوكمانلك بردي. اما بيت الله ني يقمق بلن، قرآني اُيدگدمك لگنگ آشاغنا گيرمدي، اگر بذ بو عقيده ني اظهار ادثك، حكومت عثماني بذلرگا غُوشِن چكب باريمذي غِرِب آرادن آيرمغي دش دال در ديب اولقان غُورقا دُشدي.
حاصل كلام محمّد بن عبدالوهّاب سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ غِرق اُچلنجي(1143) يلندن بيلاك اُوذندن بر مذهب يثاب، خلق لري شونگا چاغرمغنگ فكرندا بولدي. آخرالامر محمّد بن عبدالوهّاب درعيه ننگ رئيسي بولغن محمّد بن سعود بلن بِرلَشب اُوذننگ بدعت تُوغني جزيره عرب دن چُمَّلدي، انگليس دا شو اكي محمّدني غُولاَّب و شولرغا بارچا امكانات برب بولري عرب اميرلرننگ جاننا اُوقلدي، و شولرنگ اُثتي بلن اُولي هدف لرنا يتشدي. مسلمان لري شيدب دَرغَدّي.
اُمَراء مكّه ننگ وهّابي لر بلن اَدَن ثَوَشِي
شافعي لرنگ مُفتي ثي شيخ الاسلام السيد احمد بن زيني دحلان، اُوذننگ «خلاصة الكلام في اُمَراء البلد الحرام » آدلي كتابندا آيدمغنا گورا، وهّابي لرنگ مُلكي هنيذ گينگلماكا، و شرلري دَوَرك لرگا بتر پترماقا، علماءلرندن اُوتذ(30) كشيني حرمين گا اِيبردي لر، شولرنگ علماءلرننگ عقيده لرني اُيدگدثن و شولرغا حيله و مكرلر ثلثن ديب. اُوندن ثونگرا حج غا گلمك لك اُچن رُخصت اثلدي لر، گرچا هر يلدا هر ناچا باج برملي بولثادا بذ شونگا راضي ديدي لر.
اهل حرمين، گُن دُوغردا عقيده لري فاسد بولغن بر فرقه دُورَاب در ديب اشدردي لر، امّا حقيقتني بلمذدي لر. شول وقت دا مكّه مكرّمه ننگ اميري شريف مسعود بن سعيد دي.
مولانا شريف مسعود، حرمين ننگ علماءلرنا، شول وهّابي لرنگ علماءلري بلن مُنَاظره ادملي ديب اَمر ادّي، و شولري اكي طرفلي اُوتردب گبلشدردي.
وهّابي لرنگ علماءلري، حرمين ننگ علماءلرندن بثلب، ايل لر گُلكثي، و خلق لر مسخره ثي بولدي لر. يُولبرث دن اُركَن اَشَك لر يالي بولب درغاب غچدي لر. حرمين شريفين ننگ علماءلري بلدي لركه، وهّابي لرنگ عقيده لري خراب، و يُول لري غِيشق.
شريف مسعود شول وهّابي لري تُوتِب، ال آيق لرنا زنجر وُرِب، زندان غا ثلملي ديب دستور ادّي. شولردن برنچالرني تُوتِب زندان ادّي لر، و برناچالري دا غچب غُوتلدي لر.
شريف مسعود، شول وقت ننگ قاضي ثنا، بو وهّابي لرنگ ظاهردا دين دن چقيان لغنا حُجت يَذ، تا كي اوّل آخر بارچا كشي، شولرنگ يغدي نا يَتِك بولثن ديب بُيردي. قاضيِ وقت، اُولرنگ دُوغري يُولدن آذشن تُوپرلردغنا دليل لر تكب كوچالردا غِيغردّي، هر كم شولرنگ يُول لرنا گيرثا، غاني حلال، مالي حلال، ديب جر چكدردي. اُولردن ال گا دُشماني غچب چقن لر، نچا وقت دن ثونگرا درعيه برب گُورَن يغدي لرني گُرّنگ بردي لر. بو يغدي لري اشدب، بشدق لري مَنلِك ادب، اُونگكي دن دا بتر آذشدي لر. تا شريف مسعود دنيادن گچيانچا حرم شريف گا اِينب بشرمدي لر.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ آلتمش ثكّذلنجي (1168) يلندا شريف مسعود دنيادن گچدي. اوننگ يرندا شريف مساعد بن سعيدني غُويدي لر. شوننگ دَورِندا وهّابي لر شونگا بر هيئت اِيبردي لر، و حج غا گلمك اُچن شوندن رخصت اِثلدي لر. شريف مساعد رخصت برمدي و اولرني حج غا گلمك دن منع ادّي. وهّابي لر ينا آرزولرنا يدمك دن عاجز غالدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ ثگثن دوردلنجي(1184) يلندا شريف مساعدننگ دولتي تمام بولب اوننگ يرندا اُوذننگ دوغني احمد بن سعيد بن سعد بن زيد بن محسن شريف حسني اوترن زمانندا، درعيه ننگ اميري علماءلرندن بر جماعت ايبردي، گويا شريف مسعودننگ زمانندا ايبرش لري يالي. علماء مكّه اولري امتحان ادب گورن زمانندا، بلدي لركي اُولر دين ثذلق يُولي بلن دين لنيارلر. اوننگ اُچن اولري حرم شريفنگ تُوفرغندا گذدرمك دوغري دال ديب حج غا گلمگنا رُخصت برمدي لر، گويا شريف مسعودننگ وقتندا رُخصت برلميشي يالي.
سنه هجري قمري ننگ بر منگ بر يُذ آلتمش يدلنجي (1167) يلندا دنيا گلن شريف سرور بن مساعد اُوذننگ آتاثننگ دوغني شريف احمدنگ ترثنا انقلاب ادب، اُون دورد(14) گذك ورشب، آخر سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ ثگثن باشلنجي(1185) يلندا مكّه مكرّمه ننگ اميرلگنا اَيَا بولدي.
شوننگ زمانندا وهّابي لر، ينادا بر جماعت اِيبرب حج ادمك لگا رُخصت دلدي لر. شريف سرور اولرغا جواب بردي، اگر ثذ مكّه مكرّمه گلمك لگي اِثليان بولثنگذ، هر يلدا عجم لردن آليان باجمذ يالي، بلكا اولردن دا آرتقمجراق باج آلرث ديدي. يعني اگر ثذ هر يلدا بر ثُرِي دُيا، يغشي آط لردن دا يُذ آط گترثنگذ، مكّه مكرّمه گيرمنگذي رُخصت اديارن، يُوغثم دا ثذلرگا رُخصت يُوق ديدي. وهّابي لر بو تُولَگي بتر كان گُوردي لر، اُوذلري عرب بولب دا عجم لر يالي باج برمك لگا راضي بولمدي لر. خلاصه كلام، وهّابي لر بو شريف سرورنگ وقتندا هم بيت الله غا حج ادمك دن محروم غالدي لر .
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اكنجي(1202) يلندا، شريف سرور دنيادن گچدي، و اوننگ جايندا اُوذننگ دوغني شريف غالب اُوتردي. شوننگ وقتندا وهّابي لر ينا حج غا گلمك لگ اُچن رُخصت دلدي لر، شريف غالب اولرغا رُخصت برمدي، بلكا اولر بلن الّي(50) گذك دن اَيرَاك ورش ادّي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ باشلنجي (1205) يلندن تا بر منگ اكي يُذ يگرم لنجي (1220) يلناچنلي ثَوَش ادب گذدي.
برنجي وُرش
شريف غالب ننگ وهّابي لر بلن دَثلابقِی وُرشي، سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ باشلنجي يلندادي. شول يلدا شريف غالب اُولي بشدق لردن و آبرايلي اَدَرمَن كشي لردن و آط يرغ لري غُرث بولغن باطر يگت لردن كُوب غُوشن لر اُيشردي، و شولرغا اُوذننگ دوغني السيد عبدالعزيز بن مساعدني غُوشن بَشدغِي ادب، وهّابي لرگا اِيبردي.
شول غُوشن لر، مكّه مكرّمه دن چِقندا آلتي يُذ آط لي دلر، يُول لردا عرب لرنگ طايفه لرندن كُوب طايفه لر گلب عبدالعزيزننگ لشكرنا غُوشلدي لر، بارچالري شوننگ اطاعتندا بولدي لر.
عبدالعزيز، وهّابي لرنگ اُلكَاثنداكي اُوبالري چفب، يكا يكادن آلماغا دوردي، تا عُريق الدَّسم ديگن يرگاچنلي. نجدننگ اوبالرنادا اَيَا بولب بشلدي، بر نچاثني وُرشب، و برنچاثني وُرشماني آلدي. حتي نجدننگ ضَريّه آدلي اوباثندا اون بير(11) آدم ننگ دمغني چلدي. اوندن ثونگرا بر نچا جماعت لري اسير ادّي و بر نچا جماعت لردا ال گا دُشماني غچب غُتلدي لر.
اوندن ثونگرا گُوترلب مسكه آدلي اوبا گلدي لر، اوننگ آدم لري بو غُوشن ننگ اَوِن دا دُورِب بشرماني غچدي لر، برب اُول اوباغا هم اَيَا بولديلر. اوندن ثونگرا برب سواج ديگن يرگا دُشدي لر، اوننگ دا اهل لري غچب گدّي. اوندن ثونگرا گُوترلب اثله ديگن يرني برب آلدي لر. اوندن ثونگرا وضاح اوباثنا بردي لر، اُوننگ اهل لري آمان طلب ادّي لر. شوننگ يالي كيريتيه ننگ اهل لري دا آمان اثلدي لر. اوندن ثونگرا گُوترلب عُنيزه ديگن اوبا بردي لر، اوننگ آدم لري غايم غلاننگ اِچندا پناه لندي لر، ناچا گُن شول غلاننگ دَشِن غاباب يدّي لر.
مسافرت آلتي آيلاب اُوذقلشن ثنگ، اَشراف لر اِيرِگب اِيذنا غيدمقچي بولدي لر، اُول اشراف لرنگ كُوبثي غُوشندن اَوِنچا يُولغا دُشدي لر. اِنها شريف غالب ننگ اوّلقي وُرشي شوننگ بلن ثُونگلادي.
اکنجي وُرش
شريف غالب ننگ وهّابي لر بلن اكنجي وُرشي شو هيل لي بوليار، شريف غالب اوّلقي ورش دا، اُوذ دوغني سيد عبدالعزيز ني غُوشن بشي ادب اِيبرن زمانندا وقتي بلن اَورِلب گلمدي. شونگا هولغب اُوذي غُولِن چرماب، بِيلن غُوشاب چِلّدي، يمشغادن بشغا غُوشن تيّارلدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ باشنجي(1205) يل ننگ شعبان آيي ننگ يگرم اُچنجي(23) گُنندا مكّه دن چِقدي، تا شعراء آدلي اوبا بريانچا غُوشن بلن بلا گدّي. يُولدا عبدالعزيزدن اَوِنچا غيدن اَشراف لر، شريف غالب غا غبد گلدي لر، اُوثونگ اولردا شريف غالب غا غُوشلب شعراءغا يُذلندي لر.
شعراء اوباثي، دشنا غلا چكلب غايملنن بك اُوبا دي، شريف غالب برب شول غلاني دُوملي دُوش دن غابدي، حربي آلت لر بلن، تُوب لر بلن، غلاني ورب دُوردي. هر گُندا شو اِيش گا دوام برردي، شول وقت دا سيد عبدالعزيز غُوشن لري بلن گلب شريف غالب غا غُوشلدي لر. شعراء اهل لري آخر ينگلب شريف غالب دن آمان اِثلدي لر، شريف غالب دا اولرغا آمان بردي، اوندن ثونگرا حج مُوسمي يقينلدي ديب اَورِلمكچي بولدي لر. ذي القعده آينگ يگرم بيري گُني مكّه مكرّمه گلب گيردي لر. اِنها شريف غالب ننگ اكنجي ورشي شوننگ بلن ثُونگلدي.
اُچنجي وُرش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ آلتلنجي(1206) يلندا ربيع الثاني آينگ اِچندا شريف غالب غُوشن تيّارلدي، و شونگا اُوذ دوغني سيد عبدالعزيزني بشدق ادّي، گويا برنجي ورش دا بشدق ادشي يالي. شول غُوشني عبدالعزيز بن محمّد بن سعودننگ يُولنا گيرب وهّابي بولن طايفه لر بلن اُولشمك لك اُچن اِيبردي.
سيد عبدالعزيز غُوشن چكب تُربه آدلي جُلگا بردي، اوندن ثونگرا رَنيه آدلي جُلگا بردي، اوندن ثونگرا بيشه آدلي جُلگا بردي. بو جلگالرداكي اوبالرنگ بارثي عبدالعزيز بن محمّد بن سعودننگ اطاعتندن چقدي لر و شريف غالب ننگ اطاعتنا گيردی لر.
سيد عبدالعزيز اُول طايفه لري وهّابي لر پنجه ثندن چقرندن ثونگرا، غُوشن لري بلن ناچا مدّت بيشه جُلگاثندا اگلندي، ثونگرا مكّه مكرّمه غيدب گلديلر. اِنها شريف غالب ننگ اُچلنجي ورشي شوننگ بلن ثُونگلدي.
دُوردلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ ثكّذلنجي (1208) يلندا قربان آيننگ يگرم آلتلنجي(26) گُنندا بولب در. شول ورش دا شريف غالب عرب لردن كُوب جماعتي اُيشرب شولرغا عثمان بن عبدالرحمن المضايفي آدلي كشيني بشدق ادب، وهّابي لر بلن ورشمق لق اُچن ايبردي.
وهّابي لرنگ شول وقت غُوشن بشدق لري، ابن قيحان دي. موننگ جماعتي عقيلان ديگن محل دا عثمان مضايفي ننگ غُوشني بلن چقلشدي، شول ورش دا كُوب غِرلشق بولدي. عثمان مضايفي ننگ غُوشني وهّابي لر غُوشن نا اُثتم چِقب، ابن قيحان ننگ بارچا دُيالرني اُولجا ادب آلدي لر. ارتير دنگ آطندن ثونگرا، وهّابي لر غُوشني عثمان مضايفي ننگ غُوشن نا دُوفلدي لر. بو گذك دا وهّابي لر اُولرغا اُثتم بولدي لر. امّا شيلا دا بولثا، اُولر اُوذلرننگ دُيالرني آلب بشرمدي لر. شيلالك بلن عثمان مضايفي اَورِلب مكّه مكرّمه گا گلدي. اِنها دُوردلنجي ورش شوننگ بلن آيقلدي.
باشلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ دُوقّذلنجي (1209) يلندا، ربيع الثاني آينگ اِچندا بولب در. شريف غالب كُوب غُوشن لر يغناب، شول غُوشن غا اُوذ دوغني شريف عبدالمعين ني بشدق آيلندردي. اُوندن ثونگرا شول غُوشن ني رُغوه آدلي شهرگا اِيبردي. رغوه ننگ بشدغي هادي بن قرمله دي. هادي بن قرمله بن سعودننگ اِيذنا دُشِب وهّابي بولن لردندي.
شريف عبدالمعين ننگ غُوشني رغوه گا برن دا، هادي بن قرمله ني غُورقِذدي لر، هادي بن قرمله غچب غُتلدي. اوندن ثونگرا شريف عبدالمعين غُوشني بلن رنيه ديگن شهرگا يُذلندي لر. شول شهردا ابن سعودننگ اِيذنا دُشِب وهّابي بولن، ابن قطنان ديگن كشي دي. شوني عبدالمعين اُوذ قصرندا غاباب، اُوذ الي بلن تُودّي. اوندن ثونگرا شوني شريف غالب غا اِيبردي.
ابن قطنان شريف غالب غا برن دا، گناه لرندن توبه ادب، ادن ايش لرندن اُوتش اِثلدي. شريف غالب موننگ گناثني بغشلدي، و اندي وهّابي لك يُولنا گيرمرثنگ ديب تعهّد آلدي. ابن قطنان تعهد برندن ثونگرا، شريف غالب اُوني آزاد ادّي. امّا ابن قطنان ننگ اكي گُوذننگ آرثندن خيانت اُودي يلقم ورردي. ابن قطنان اَورِلب اُوذ شهرنا برندا، شريف غالب غا برن عهدني بُوذدي، ينا اونگكي يُولنا دُشِب مسلمان لر بلن اُولشدي.
شريف عبدالمعين، ابن قطنان ني اُولدرمك لك اُچن حيله ادّي، بر نچا جماعت لرغا دستور بردي، ثذ مَننگ ظلمم دن غچن ثِرَاب، ابن قطنان غا پناهنده بولنگ و شوننگ يُولنا گيرب اُوذنگذي وهّابي گوركذنگ، هيثي بر زماندا گيرنگذگا گترثنگذ، اُولدرب غيدنگ ديدي. اوندن ثونگرا اول جماعت لر گدب اُوذلرني ابن قطنان غا نوكر ادب، بر حيله بلن فرصت طفب شوني اولدردي لر.
اوندن ثونگرا شريف عبدالمعين، اوذندا وهّابي بار بولغن اوبالري قصد ادب رنيه دن گوترلدي، بُرَيْم ديگن جُلگاگا بردي. اوندن ثونگرا شعي ديگن منطقه ننگ سباج الخيل ديگن يرندا، هتيم و مطير ديگن طايفه لردن وهّابي لر باردي، عبدالمعين شولرغا غرشي يُذلندي.
مطير طايفه ثني بيري برب غُورقِذدي، شوننگ بلن اولر غچب گدّي لر. اما هتيم غچمدي، اولري ماخول دَودِي لر، و اولردن كُوب آدم لري اُولدرب و مال لرني اُولجلاب آلدي لر. رجب آيي ننگ ثگّذي گُني(8) اِيذنا اَورِلب گلدي لر. اِنها باشلنجي ورش شو يردا ثونگلدي.
آلتلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُون لنجي(1210) يلندا، صفر آيننگ اِچندا بولدي. البته شريف غالب وهّابيّت بلن مبارزه ثي هميشه بولنثنگ، شول وقت دا اولر بلن جهاد ادمك لك اُچن غُوشن تيّارلدي، و شول غُوشن غا سيد ناصر بن سليمان ديگن كِشيني امير غُويدي.
سيد ناصر شول غُوشني بلن وهّابي لگا اَوِرلن طايفه لري چبماغا گدّي. كُوب اُلكَالري چبدي، شولرنگ اِچندا ثماميه ديگن يردا، آل روق ديگن طايفه لر بار دي، سيد ناصر شولر بلن بتر وُرشدي، و شولردن كُوب كشيني اولدردي، و شولرنگ دُيالرنی ثُرِب اُولجلاب گتردی. اِنها آلتلنجي ورش يغديي شيلا.
يدلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُون لنجي (1210) يلندا، ربيع الثاني آي ننگ اِچندا بولب در. شريف غالب شول تاريخ دا بر غُوشن تيّارلدي. شول غُوشن غا سيد فُهَيد بن عبدالله بن سعيدني بشدق ادب وهّابي لر بلن ورشماغا اِيبردي. سيد فُهيد، دثلاب مبعوث ديگن يرگا بردي، ثونگرا حِنْو ديگن يردا دُشدِي. اوندن ثونگرا قُنْصَلِيّه ديگن يردا چُوكدي، شول يردا هادي بن قرمله ننگ اِيبرن اِشفِيُون لرندن اُچ كشيني تُودّي. اولردن اكثني اُولدرندا، اُچلنجي غُورقِثندن قوم لرننگ بوليان جاي لرني آيدّي. اُوني اُولدرماني غُويدي. اوندن ثونگرا، فُهيد غُوشن لري بلن اُول يردن گوترلب ينگقي جاسوس ني آلب هادي بن قرمله ننگ بوليان جاي نا گدّي لر.
اكلنجي گُندا شول يرگا بردي لر، هادي بن قرمله ني تُودّي لر، و اوننگ جماعتندن يُذگا يقين آدم ثني اُولدردي لر، غالن لري دا غچب غُوتلدي لر. اوندن ثونگرا اُول يردن گُوترلب فرشه آدلي جُلگاننگ يُولنا دُشدي لر. يُولدا قحطان طايفه ثندن بر بولك جماعت غا غبد گلدي لر، اولرنگ بشدغي ابن قيحان دي. بو ابن قيحان دا، ابن سعودننگ اِيذنا دُشِب وهّابي بولن لردندي. سيد فُهيدننگ غُوشني بولرغا دُوفلدي، ال گا اِيلن لرني تُودّي لر و اُولدرديلر، ال گا دُشمدك لر غچب غُتلدي لر، و بولردن كُوب دُيَالري اُولجا ادب آلديلر.
ينا گنگ زاد، سيد فُهيدننگ غُوشني، قحطان شيخ لرندن بولغن، ابن شذيرگا دُوش بولدي لر و شولرغا دُوفلدي لر. ابن شذيرني دِيري تُوتِب اسير ادّي لر، و اوننگ جماعت لرندن غرق باش(45) كشيني اولدردي لر. ابن شذيرننگ دُيَاثني و باش آطني و اولرنگ آنگربش يغشي دُيَالرندن يگرم دُيَاني اولجا ادب اكدّي لر. اوندن ثونگرا فرشه گا گلدي لر، و اوندن ثونگرا تربه گا گلدي لر، و اوندن ثونگرا طائف غا گلدي لر، شول وقت دا شريف غالب، طائف دا دي. اِنها يدلنجي ورش شيلالك بلن ثونگلدي.
ثگّذلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُون لنجي(1210) يلندا، شوَّال آيننگ اُون بيرلنجي گُنندا، شريف غالب غُوشن يغناب، اُونگا اُوذ دوغني سيد عبدالمعين ني امير ادب وهّابي لر بلن وُرشماغا ايبردي.
سيد عبدالمعين غُوشن لري بلن يُولغا دُشدي، ذي القعده آي ننگ اُورطثندا، بُرَيم ديگن يرگا برب چُوكدي، و مونگا عرب لردن كُوب طايفه لر گلب غُوشلدي لر. عبدالمعين دَورَك لرگا كُوب جاسوس لر اِيبردي، شول وهّابيّت گا تابع بولغن اوبالر ناهيل لي؟ شولرنگ يغدي لرني بلنگ ديب. جاسوس لر گُوردي لر، ورش آدني اشدن اوبالر، بارثي گُوچب گديارلر، و بولردن كُوب آراني آچيارلر.
سيد عبدالمعين، تربه ديگن جُلگادا بر بولك غوشن ني غُويب، و شولرغا سعد بن عرمطه ديگن كشيني بشدق ادّي، و شريف غالب دن اِيذنا اَورِلمك ننگ رُخصتني دلدي، شريف غالب اَورِلماگا رُخصت بردي. عبدالمعين اورلب گلياكا، يُولدا اُخَيْضَر آدلي اُوي دا، شريف غالب غُوشن بلن عبدالمعين ننگ اَوِندن چقدي. شو اكي غُوشن بيرگب اِيذنا اَورِلب طائف غا گلدي لر. اوندن ثونگرا اُوغراب قربان آيننگ دُوردي گُني، مكّه مكرّمه گلدي لر. اِنها ثگّذلنجي ورش ننگ يغدي شيلا.
دُوقّذلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُون لنجي (1210) يلندا، قربان آينگ يگرم دوردلنجي گُنندا بولدي. شول تاريخ دا شريف غالب وهّابي لر بلن ورشمق لق اُچن كُوب غُوشن لر تيّارلدي. شول غوشن غا ناصر بن سليمان ديگن كشيني بشدق ادّي.
ناصر بن سليمان غُوشني بلن برب مَرَّان ديگن يردا چُوكدي، و كُوب طايفه لر مونگا غرشي بولدي. اوندن گُوترلب عفيف ديگن جاي غا گدّي لر، ينا اوندن آيرلب شماس ديگن جاي غا گدّي لر، و بولرغا غرشي چقن عربلر كُوپلدي لر. وهّابي لر غُوشني بردن بولرنگ اُثتِنا هجوم ادّي لر، شول غُوشندا ابن ربيعان و هادي بن قرمله و دَوشان و بشغادا وهّابي لر بشدق لرندن كُوب خلق لر باردي.
سيد ناصرنگ غُوشن لري بلن وهّابي لر آرثندا اولقان غِرِلشق بولدي، و اكي طرفدن كان آدم لر اُولدرلدي. شريف غالب ننگ اُولي آدم لرندن غِرق باش آدم اُولدي. وهّابي لر، جُلگالرداكي مال لردن كُوب مال لري غارت ادب آلدي لر. شيلالك بلن ناصر بن سليمان غوشن لري بلن مكّه مكرّمه گا اَوِرلب گلدي لر. اِنها دُوقّذلنجي ورش شوننگ بلن تمام بولدي.
اُون لنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون بيرلنجي(1211) يلندا ربيع الثاني آينگ اُچلنجي گُنندا بولدي. شول تاريخ دا شريف غالب وهّابي لر بلن وُرشمق اُچن غُوشن تيّارلق گُوردي. فُهيد بن عبدالله بن سعيدني شول غُوشنغا بشدق ادّي. فُهيد بن عبدالله اُوذ غُوشني بلن طائف دن اُخَيْضَرْگا يُذلندي، اوندن ثونگرا رُكبه ديگن جُلگا يُذلندي. سيد فُهيد ركبه دن بر بولك غُوشني خرمه ديگن يرگا اِيبردي، و شونگا سيد حسن بن غالب ني بشدق ادّي.
سيد حسن غوشن لري بلن برب خرمه اهل لرني طالدي، و اولردن نچالرني اُولدرب ركبه گا اَوِرلب گلدي. قحطان و بقوم ديگن طايفه لردن كُوب جماعت گلب فُهيد غوشن نا بِيرگدي لر.
فُهيد اُوذ غُوشن لري بلن ركبه دن گُوترلب كُشَّب ديگن يرگا برب دُشدي لر، و شوندا حرب طايفه ثندن وهّابي بولن قوم لر باردي، برب شولري طالدي لر، و شولردن الّي(50) دُيَا آلدي لر، اوندن ثونگرا اُول يردن گوترلب روغ النعام ديگن جاي غا بردي لر.
خَرْج ديگن جُلگاننگ اميري، حجيلاني ديگن كشي، مطيردن و غيري طايفه لردن كُوب غُوشن يغناب، فُهيدننگ غُوشن نا هجوم ادّي لر. شول يردا اولقان ورش بولدي، اكي طرفدن كان آدم غِرلدي، اوندن ثونگرا فُهيد، غُوشني بلن اُول يردن گُوترلدي.
فُهيد، روغ النعام دن گُوترلب حَنَاكِيَّه ديگن اوبا گلدي لر. حرب طايفه لرندن كُوب جماعت بولرغا غرشي بولدي لر، و بولرغا سُوَيْرَقِيَّه اهلندن بني حسين طايفه ثندن كُوب جماعت لر گلدي. اوندن ثونگرا اُولر حَنَاكِيَّه دن گُوترلب صلبه ديگن يرگا بردي لر.
وهّابي لر سرداري بولغن هادي بن قرمله، البقره ديگن يردا دي. فُهيد، غُوشن ني البقره غا ثُرِب اُولري دَومَك دَودِي، و اُولدرمك اُولدِردي. هادي بن قرمله ننگ آطني و دُيَاثني آلدي، و اوندن ثونگرا صلبه گا اَوِرلب گلدي.
فُهيد ينا گدب وهّابي لر بلن ورشمق لغا كُيلَندي، غوشن لر گدمك لگي غين گوردي لر، اوننگ اُچن اَوِرلب مكّه مكرّمه گا گلدي. اِنها اُون لنجي ورش شيلالك بلن ثونگلدي.
اُون بيرلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون بيرلنجي (1211) يلندا، سيد فُهيد اَوِرلب گلندن ثونگرا، شريف غالب ينا وهّابي لر بلن ورشمق اُچن غوشن لر تيّارلدي، و اولرغا اَوِرلب اهل رَنيَه گا گدملي ديب دستور بردي، و شول غوشن لري اُوذي بلن اَكِدِب شول يردا چُوكردي. شولر بلن اهل رنيه ننگ آرلرندا اُولشك بولدي.
آخر شريف غالب اولرغا اُثتم چقب، اولرنگ اُوي لرني اُودلاب، مال لرني اُولجالاب، يُوردلرنا اَيَا بولدي لر. اوندن ثونگرا بيشه ديگن جُلگا يُذلندي لر، شول جُلگادا جُنَيْنَه ديگن يرگا برب دُشدي. جُنَيْنَه ننگ اهل لري موننگ اَوِندن غَوي لق بلن غَرشا آلدي لر.
اوندن ثونگرا شريف غالب ورشجق اُوبالرنا جاسوس لر اِيبردي تا شولرنگ يغدي لرني بلر يالي. جاسوس لر اَوِرلب گلدي لر، اولرنگ بارثي گُوترلب گدب درلر، اولردن هيچكم غالمان در ديب خبر بردي لر.
اوندن ثونگرا شريف غالب اَوِرلب رنيه گا گلدي، اوندن ثونگرا تُربه گا گلدي، اوندن ثونگرا مكّه مكرّمه گا گلدي. شول يلدا جمادي الثاني آيننگ يگرم اكلنجي گُنندا (22) اُوذننگ دوغني عبدالعزيز بن مساعد اُولدي. اوني حضرت اُمّ المؤمنين انامذ خديجهلننگ يانندا جايلدي لر. اِنها اُون بيرلنجي ورش ننگ يغدي شو هيل لي بولدي.
اُون اكلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون اكلنجي(1212) يلندا، عاشر آي ننگ يگرم باشلنجي گُنندا بولدي. شول تاريخ دا شريف غالب غُوشن تيّارلدي، و شول غوشن غا سيد فُهَيد بن عبدالله بن سعيدني بشدق ادّي. سيد فُهيد گدب حرب طايفه ثندن وهّابي بولغن قوم لري، عُرَيْقِ الدَّسْم ديگن يرگا برب طالدي، اولرنگ مال لرني اُولجلاب، ثغ آمان اِيذنا اَوِرلب گلدي. اِنها اُون اكلنجي ورشنگ يغدي شيلا.
فائده
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يدي لنجي (1207) يلندا، شعبان آيننگ اِچندا، مولانا شريف غالب، دولت مركزي عثماني غا، وهّابيّت فتنه ثننگ دُورَمَك لگني خبر برمك اُچن، سيد محسن بن عبدالله ني و مالكي مذهب ننگ مفتي ثي سيد حسين نی اِيبردي.
بولر برب وهّابيّت ننگ دُورَيشني آيدن لرندا، دولت مركزي بولرنگ خبرلرني تحويل آلمدي و بولرنگ آيدن لرنا اهميت برمدي. و سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُون اكلنجي (1212) يلندا، مولانا شريف غالب وهّابيّت دن غُورِنمق اُچن، دولت مركزي دن كمك اِثلاب، شيخ احمد تركي ني اِيبردي. اولر ينا موننگ گپنا جواب برمدي لر و موننگ آيدن ني اِندمديلر، چاراثذ دنگا بر اُوذي دفاع ادملي بولدي.
اُون اُچلنجي ورش
سنه هجرب قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون اكلنجي(1212) يلندا، ربيع الثاني آيننگ يگرم باشلنجي گُنندا بولدي. شول تاريخ دا شريف غـالب وهّابي لر ثَوَشی اُچن غُوشن تيّارلاب، شونگا سيد مبارك بن محمد بن مساعدبن سعيدني بشدق ادّي.
شول وقت دا حرب طايفه ثندن وهّابي بولن جماعت لر، عَلَمْ آدلي يردا ياشاردي لر. سيد مبارك غُوشن لري بلن گلب شولري طالدي، و شولرنگ مال لرني و مكان لرني آلدي.
اوندن ثونگرا اَوِرلب گلياكالر، مدينه منوّره دن متاع يُكلاب گليان وهّابي لردن غِرق باش آدم غا ثطشدي لر، اُولري تُوتِب متاع لرني آلدي لر، و اولردن ثُورَغ لر ادب كُوب خبرلرغا يتك بولدي لر. اوندن ثونگرا اولرنگ بارثني اُولدرب اِيذلرنا اَورِلدي لر. اِنها اُون اُچلنجي ورش شو هيل لي ثونگلدي.
اُون دوردلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون اكلنجي (1212)يلندا، جمادي الاولي آي ننگ اِچندا شريف غالب بر غُوشن تيّارلدي. شول غوشنغا، سعد بن سعيدني امير ادب، وهّابي لر بلن ورشمق لغا اِيبردي. يُولدا سعدننگ غُوشني مبارك ننگ غُوشن نا غبد گلدي، بو اكي غُوشن، بيرگب صَلْبه ديگن منطقه بردي لر، اوندن ثونگرا گُوترلب مَرَّان ديگن اوباغا چُوكدي لر و دَوَرك لر داكي اوبالرننگ يغدي لرنا يتك بولمق اُچن جاسوس لر اِيبردي لر.
گدن جاسوس لرنگ بارثي تَلَكا خبر بلن گلدي لر، تمام وهّابي لر اُيشب ورش تتارك لرني كُوكلاب، غُوشن لر يغناب درلر، هيچ بر جماعت اُولرنگ غَرشِثندن چِقر يالي دال ديب خبر بردي لر.
غُوشن لر اَوِرلب مكّه مكرّمه گا غيدمق لغني اِثلدي لر، اما شريف غالب اولرغا رُخصت برمدي. اِنها اون دوردلنجي ثَوَش ننگ يغديي شو هيل لي بولب ثونگلادي.
اُون باشلنجي وُرش و وهّابي لرنگ برنجي صُلحي
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون اكلنجي(1212) يلندا، شعبان آيي ننگ اون بيرلنجي گُنندا بولدي. شول تاريخ دا شريف غالب باطر آدم لردن كُوب جماعت لر اُيشرب و كان خزينه لر خرج ادب و ثان ثذ اولقان غُوشن لر تيّارلدي، و كُوب مال لري غُوشن غا پايلدي، و اَدَرمَن هُنرلي آدم لري اُوذي بلن اكدّي.
شريف غالب شول غُوشن لري بلن برب وادي العقيق ديگن اُوي دا چُوكدي، هر طرفدن كُوب طايفه لر گلب مونگا بِيركدي لر. اوندن ثونگرا مرّان ديگن اُوبا يُذلندي لر، شول اوبادا سيد مبارك بن محمّد و سيد سعدبن عرمطه غُوشن لري بلن شريف غالب غا گلب غُوشلدي لر. اوندن ثونگرا، مويه و البقره گدّي لر، قحطان طايفه ثندن بولن قوم لري طالدي لر، و مال لرني آلدي لر. اوندن ثونگرا قُنصليه برب، ابن قرمله ني طالدي لر، و كُوب دمق لر چلدي لر. ابن قرمله بثلب غچدي، اوندن ثونگرا شريف غالب رنيه گلدي، و شوننگ اهل لري بلن ورشدي و اولرننگ خرمالرني كثدي و اُوي لرني ويران ادّي. اوننگ اهل لري اطاعت ديب صُلح اثلدي لر، شريف غالب اولر بلن صُلح ادّي، اوندن ثونگرا اُول يردن گوترلدي لر.
شريف غالب غُوشن لري بلن اُول يردن گُوترلب بيشه ديگن اُوبا گدي لر، اُول اوباننگ جماعت لرندن بر بولك جماعت بولرغا مطيع بولب گلدي لر، و بيلثي غچب گدّي لر.
شريف غالب اُولرنگ اُوي لرني اُودلدي، و اولرنگ يُوردلرني آلدي، اوندن ثونگرا گُوترلب خرمه ديگن شهرگا گلدّي لر، اُوني دا ويران ادّي لر و شول يردا بر ناچا گُن غالدي لر، شول گُن لردا شريف غالب غا، لؤي آدلي بركشي خبر گتردي و آيدّي: اي شريف مكّه، وهّابي لر ثن بلن وُرشمق لق اُچن غُوشن يغندي لر بتر كُوب، گويا دَشِيب بريان سيل يالي، و ييراب گليان چَكِردگا يالي.
شريف غالب موننگ گپني بتر قبول ادمدي، اُوذي دا شولردن در ديب تُهمت ادّي. اكي گُن گچماكا شول وهّابي لرنگ غُوشني چاگالر يالي بولب يتشدي. شو اكي غُوشن غَتِشب بتر اولقان ورش بولدي، شوندا هر اكي طرفدن اكي منگ دن آرتغراق آدم اولدي. شريف غالب ننگ بشدق آدم لرندن غِرق دن ايراگي شول ورش دا شهيد بولدي لر. بو ورش دا وهّابي لرنگ ال لري اُثتم چِقب مسلمان لرنگ ال لري غيرا بولدي. ذي القعده آيننگ اُچي گُني اَورِلب مكّه گا گيردي لر. اِنها اُون باشلنجي ورش شيلالك بلن ثُونگلدي.
فائده
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون اُچلنجي(1213) يلندا، جمادي الاولي آيننگ آخرندا، شريف غالب بلن عبدالعزيز بن محمّد بن سعودننگ آرثندا خط غدنشن دن ثونگرا صُلح بولدي. و شول يلدا وهّابي علماءلرندن احمد بن ناصر ديگن كشي برناچا آدم لري بلن حج غا گلدي، امّا اميرلري گلب بشرمدي.
وهّابي لرنگ اميري حج غا گلمدك ننگ علّه ثي، بغدادننگ حاكمي بولغن سليمان پاشا كُوب غُوشن لر تيّارلاب، شونگا علي بگ كدخداني بشدق ادب وهّابي لر بلن ورشمق اُچن اِيبردي. شول غُوشن گلب شول وقتدا، وهّابي لر دَشِني غاباب يتبدي لر. وهّابي لر اُوذلرننگ هلاك بولجق لرنا گُوذلري يَتِب ورشمقدن ال چكدي لر، مِنگ جُرَا مكرلر يَثَاب پارا برمك لگا يُول آچدي لر. بَرِم بلن، رَشوَه بلن، غوشن لري درغدب علي بگ كدخداني غچردي لر.
وهّابي لر اميرننگ حج ادمك لگي
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون دوردنجي(1214) يلندا، صلح دن (اُود ثُوندرشلِك گبلشگ) خيرلنب، وهّابي لر اميري كُوب قوم لر بلن حج غا گلدي. شريف غالب بلن اكثي ابطح ديگن يردا تِكلَن چادرننگ اِچندا ثطشب اُوتردي لر. قربان آي ننگ يگرم ثگّذي(28) گُني ابطح دن گُوترلب اُوذ ايل لرنا غيدي لر.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُون باشلنجي(1215) يلندا، وهّابي لرنگ اميري عبدالعزيز اُوذننگ اوغلي سعود بلن نجد خلق لرندن كُوب قوم لري و كان طايفه لري، اُولي، كِچي، هَلَي، اَركك، بارثني ثُرِب ثُيكَاب حج ادماگا آلب غيدّي. يدي منزل يُول يُوران لرندن ثونگرا، عبدالعزيز ثِرقَولَدي، اُوذ يغديني اَربَد گورب حج ايش لرني اوغلي سعودغا طبشرب، اُوذي اَورِلب نجدگا گلدي.
سعود آتاثننگ اُيشرن جماعت لري بلن مكّه مكرّمه گا يُذلندي لر. سعودبن عبدالعزيز مكّه گيرمذندن اَوِنچا، حمد بن ناصر ديگن كشي دن اُوتذ باش(35) آطني، و عُمَّاني دُيَالردن اون(10) دُيَاني شريف غالب غا ثَوغَد اِيبردي.
شريف غالب ثَوغَدي قبول ادب آلدي، اُوذي هم اوننگ ثَوغَدِنا مناسب ثَوغَد غيطردي. شريف غالب وهّابي لرنگ حيله لرندن غيغي ثذ دالدي. اوننگ اُچن طائف ننگ دشنا غلالر ثلدردي، و مكّه ننگ اطرافندا بُرج لر بجردّي، هر يُول لردا كُوب قَرَاوُل لر غُويدي. اما سعود، مكّه گيرماني عرفات دا دُشدي. سعودننگ يانندا يگرم منگ دن (20000) اَيراك غُوشن باردي.
قربان آينگ اون اكلنجي گُني مني دا، شريف غالب ننگ عرب لري بلن سعودننگ آدم لرننگ آرثي دگدي. شول آغذ آلارمق لرننگ اِيذي، اكي طرف بولب بيربيرلري بلن وُرشماغا و اُولشماگا چكدي. شريف غالب اُوذ آدم لرني هيقرب ذُوردَن وُرشنگ اَونا گچدي. آدم لر شول گُن اُويلادن اَونچا مني دن چقدي لر.
قربان آي ننگ يگرم ثگّذي گُن (28) سعود اوذ قوم لري بلن گُن دُوغرغا يُذلندي لر. صُلح دن، شول مدت گچندن ثونگرا، سعود اُوذننگ آذدِرغِچ، مكّار آدم لرندن كُوب آدم لري اُوغرينچا دَوَرك لرگا ايبردي، هر جُرا حيله لر بلن خلق لري اُوذ يُول لرنا اَوِرمك اُچن.
سعودننگ اُوذي دا شيخ محائل معدي بن شار، و شيخ بارق احمد بن زاهر بلن خط آرقالي گبلشردي. سعود بو اكي شيخ بلن خط اُثتِنْلي گبلشب، آخر بولري دا اُوذنا چكدي. بو اكي شيخ آثِّريندن كُوب طايفه لري آذدِردِي لر، حتي شو اكثننگ آنگربش آذدِرغچ لغندن، آردا ادلن صُلح بُوذلدي. حجازداقي طايفه لرنگ بارثننگ وهّابي بولمق لغنا شو اكثي سبب بولدي. شريف غالب غا، شيخ محائل وهّابي لر بلن خط يَذِشيار و اولرنگ اِيذنا دُشيار و اولرنگ يُولنا گيردي، ثننگ اطاعتنگدن آيرلدي ديب خبر بردي لر.
شريف غالب قُنْفُذَه ديگن شهردا، ابوبكر بن عثمان ديگن باطر وزيري باردي. شريف غالب شول وزيرنا ورش اُچن كُوب تدارك لر تُود، آذوقه لر يغنا ديب امر ادّي، و دَورَك لرنگداكي طايفه لرنگ بارثني اُيشرب، شيخ محائل بلن اُولشماگا گد ديب بُيردي. ابوبكر وزير، شريف غالب ننگ بُيرقنا بُويِن غُويب شيخ محائل ننگ اُثتِنا غُوشن چكب گدّي، برب اوننگ بلن ورشدي، اكي طرفدن دا كان اولشك بولدي، آخر ابوبكر وزير اولرغا اُثتم چِقدي، اولرنگ اسباب لرني اُولجلاب اُيشملنگ لرنا اُود بردي، اوندن ثونگرا اَورِلب قُنْفُذَه گا گلدي لر.
اون آلتلنجي ورش
شريف غالب ننگ ابوبكر وزيري اِيبرب شيخ محائل بلن ادن ورشي، اُون آلتلنجي ورش بوليار.
اون يدلنجي ورش
ابوبكر وزير، اون آلتلنجي ورش دن گلندن ناچا گُن ثونگرا، قُنفُذه شهرندا بر خبر ييردي، اول خبر دا شو: وهّابي لر يمشغادن اُيشب دُورد دَوَرك لرگا آدم اِيبرب غُوشن لر يغناب درلر، شولر شول منطقه داكي اوبالري اوذلرنا اَورِب گليارلر، اگر مطيع بولمجق بولثالر غِلج لر بلن، نيزه لر بلن غُورقِذب اوذ يُول لرنا اَوِريارلر.
وزير شو خبري اشدن دا، دَرّو شريف غالب غا آدم ايبردي. اول آدم برب دُورمش يغدي ني شريف غالب غا دُشِندردي. شريف غالب اولقان غُوشن تيّارلاب، اول غوشن غا سيد منديل بن ابي طالب ديگن كشيني بشدق ادّي. سيد منديل، غوشن لري بلن وهّابي لرغا غَرشي اُوغردي، حتي قُنفُذه گا يتشب وزير بلن ثطشدي، اوندن ثونگرا قوز ابي العير ديگن يرگا يُذلندي و مونگا بنو يعلي و بنو يزيد و رحمان و زبيد ديگن طايفه لر طفلدي.
سيد منديل بني كنانه ديگن طايفه بلن غتي ورشدي، اولري رسوا ادب يگرنجي لك بلن اُولدردي، اوندن ثونگرا اَوِرلب قوز ابي العيرغا گلدي. اِنها اون يدلنجي ورش شو هيل لي بولدي.
اون ثكّذلنجي ورش
شريف غالب وهّابي لر بلن جهاد ادمك اُچن غوشن تيّارلدي، شول غوشن غا، سيد ناصر بن سليمان ديگن كشيني امير آيلندردي. سيد ناصر غوشني بلن حلي ديگن محل گا گلدي، شول محل ننگ آدم لري سيد ناصرغا غرشي چقدي لر. سيد ناصر اولر بلن ورشدي، اولردن كُوب آدم لرني اُولدردي، ثِغرلرندن و غُويِن لرندن و غُل لرندن كان زادلري اُولجا ادب آلدي. حتي غُوشن لرنگ بعضي لري اولرنگ اُوغلنجق لـرني اسير ادب تُودّي لر.
حاصل كلام حلي ديگن يُوردِي چفب بارچا زادلرني اُولجا ادب رمضان آي ننگ اُون يدثي گُن اَورِلب مكّه گلدي لر. شولرنگ اُوغلنجق لرني غُل ثطن يالي ادب مكّه دا ثطدي لر. حلي اهل لرننگ بعضي لري توبه ادب وهّابي لك يُولندن داندي لر، و اولر آنط اِچب شريف غالب غا، بذ المدام ثننگ سايانگدا بُوليلي، و ثننگ بُيرغنگدن چقمايلي ديب ثُوذ بردي لر.
شريف غالب دن اثلدي لر، ثن بذلري اُوذ يُوردمذگا اِيبر، و بر بولك غوشن ني بذنگ اِيلمذدا غُوي، و شونگا هم اوذ دوغن اوغلن لرنگدن بيرني امير تك، بذ ايلمذ بلن ثننگ آرقانگدا بوليلي ديب يلبردي لر. شريف غالب اولرنگ اثلگ لرني بترب بر بولك غوشني شولر بلن اِيبردي. شول غوشن غا سيد منديل بن ابي طالب ني امير ادّي. سيد منديل غوشن لري بلن و حلي اهل لري بلن برب حلي ديگن محل دا جايلشدي لر. اِنها اون ثكّذلنجي ورش شو هيل لي يغدي بلن ثونگلدي.
اون دُوقّذلنجي ورش
سيد منديل حلي گا برب جايلشن دا، دُشمان لردن ثقلنمق اُچن شهرنگ دشنا غلا ثلدرمغي گَونِي اثلدي، شريف غالب دن شوننگ اُچن رُخصت دلدي، شريف غالب رُخصت بردي.
سيد منديل كُوب خرجي لر يغناب، خزينه لر خرج ادب، وهّابي لرنگ هجومندن غُورقب، حلي ننگ دشنا غلا ثلدردي. ثكّذ آي گچندن ثونگرا، وهابي لر غُوشن چكب حلي غا غيدّي لر ديب اشدلدي، اولرنگ بشدغي حشر ديگن كشي دي، اول حشر آنگر بش حيله گر شيطان آدم دي. حشر حلي لرننگ شيخنا آدم اِيبردي، و شوننگ گَونِني آلمق اُچن، هزار حيله لر غُوردي، آخر شيخ ننگ گَونِي اولرغا غِيشردي. شيخ، وهّابي لر بلن گُرّنگ لرني شيلا بُكدردي، هر وقت سيد منديل ثذ بلن ورشمق اُچن غلادن چقثا، بذ اَورِلب اوني غلاغا ثلمرث ديدي لر.
وهّابي لر حلي غا يُذلنب، سيد منديل دا اولرنگ اَوِندن چقن زمانندا، شيخ پياده لري اِيبرب دَيَو آدم لرندن الّي كشيني اُوذي بلن شهردا آلب غالدي، غلاغا قَراوُل لق ادثن ديب. وهّابي لر گلب سيد منديل ننگ غُوشني بلن ورشدي لر، اكي طرفدن دا كان آدم لر اولدي. وهّابي لر بثلب غچدي لر، اما بولرنگ يُول لرندا كمين غُويدي لر، يعني وهّابي لرنگ غُوشن لرندن برنچا بولك لر غبدلردا بُوقِنب غالدي لر. سيد منديل ننگ غُوشني غچن لرني قَوَلاب اِيذلرندن گدن زمانندا، كمين داكي لر فرصت دن پيدالنب اُوذلرني ظاهر ادب بولرغا دُوفلدي لر. بو يغدي دا وهّابي لرنگ ال لري اُثتم بولب مسلمان لري هُورلدي لر.
حلي اهل لرننگ خيانت لري بو يردا يُذگا چِقب، سيد منديل گا، ثن اِندي بذنگ ايلمذدن چِق ديدي لر. سيد منديل دنگا اَورِلمكدن بشغا اُوغر طبماني ياران لري بلن ثغ سالم مكّه مكرّمه اَورِلب گلدي لر. اِنها اون دُوقّذلنجي ورش ننگ يغديي شو هيل لي.
يگرم لنجي ورش
مولانا شريف غالب غا، يمن اطراف لرندا ياشيان و احساءلر دُوشِندا بوليان عرب لر، مبتدع بولب وهّابي لر يُولنا گيرب درلر ديب خبر يدّي. شول وهّابي بولن طائفه لردن در، دُمَيْنَه ديگن طائفه و غامدالفرعاء ديگن طايفه.
شريف غالب آبريلي آدم لردن و غوشن لرندن و چاروا عرب لردن كُوب جماعت يغناب، اُولرغا سيد سعد بن زيد القتادي ني امير ادب، شول وهّابي لر بلن ورشمق اُچن اِيبردي.
سيد سعد بن زيد غوشن لري بلن برب اُمُّ الخشب ديگن يردا دُشدلر، شوندن گدب آل دُمَينه ني و غامدالفرعاءني چبدي لر، و اولردن اون دُوقّذ آدم ني دنگب و مال لرني اُولجلاب اُمُّ الخشب غا اَورِلب گلدي لر. انها يگرم لنجي ورش شو هيل لي يغدي بلن ثونگلدي.
يگرم بيرلنجي ورش
شريف غالب ننگ قُنفُذه ديگن شهرندا بوليان وزيري ابوبكر بن عثمان دي. بو وزير وهّابي لر بلن وُرشب اولري غتي هُورلمق لغي سبابندن، اولر موندن كينه لي بولدي لر، هميشه شوننگ پَثَلمَگنا قَرَشدي لر.
وهّابي لردن اُچ طايفه مصلحت لرني بُكدِرب يلندن حيله ادب وزيرنگ ياننا بردي لر، بذ وهّابي لر بلن و شولرغا كمك بريان لر بلن وُرشجق ديب يذشدي لر، اما يُرَك لرنداكي آرزولر، هر وقت وزير آرلرنا گلثا اُوذ ال لري بلن شوني تُودمق دي لر.
وزير بولرنگ گب لرنا اِنَانب اوذننگ ياننداقي ياران لري بلن شولرنگ اُثتِنا گدّي لر. وهّابي لر بولرنگ اُيشملنگ ني آذجق گورن زمان لرندا، بولرنگ اُوذلري بلن دَرَّو ورشماغا دوردي لر.
طنگري تبارك و تعالي بولرنگ ال لرني اولرغا اُثتَم ادّي. وزيرنگ ياران لري وهّابي لردن كُوب كشيني اولدردي لر، و مال لرني اُولجلاب آلدي لر، اوندن ثونگرا گلب قُنفُذه ننگ يقين يرندا دُشدي لر، اوندن ثونگرا اُمّ الخشب ديگن يرگا گوترلدي لر، شوندا سيد سعد بن زيد القتادي غا بِيرگشدي لر.
يگرم اكلنجي ورش
سيد سعد بن زيد القتادي، اُمّ الخشب ديگن يردا ابو بكر وزير بلن بيرگشندا وزيرگا خبر يدّي، وهّابي لر كُوب غوشن لر يغناب مسلمان لرغا هجوم ادجك لر ديب. و ينا بر خبر گلدي، وهّابي لر اكي بُولنب در، بر بُولگي قُنفذه غا دُوفلجق لر، اُول بر بولگي دا شهرنگ دشندا ورشجق لر ديب.
وزير شو خبري اشدن وقتندا، اگلنماني قُنفذه گا اُوغردي. وهّابي لرنگ بر بولگي سيّد سعدننگ غُوشن نا اُوغردي لر. سيد سعدننگ بوليان جاينا يقين برن لرندا، اُولرغا گُيج لري يدمجك لرني بلب دُولَندي لر.
وهّابي لرنگ اُول بر بولگي قُنفذه گا يُذلندي لر. ابوبكر وزير دُكَّان آدلي اوبادا اُولرغا دوش بولدي، اولري غتي غِردي، اولرنگ مال لرني و متاع لرني اُولجلدي، اولردن فقط عمري اُوذين بولب آجلي يدمدك لر غالدي. اوندن ثونگرا اَورِلب قُنفذه غا گلدي. اِنها يگرم اكلنجي ورش شو هيل لي بولدي.
يگرم اچلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون يدلنجي(1217) يل ننگ بشندا، وهّابي لر بشدغي معدي بن شار، كان طايفه لردن كُوب جماعت لر اُيشردي، كنانه دن، مخواه دن، غامدالفرغاءدن، محائل دن، يغنان غوشن لري اون اكي منگ اُويلي بولدي. معدي بن شار، شولري عيال لري بلن و اوغلن اُوشق لري بلن، و بارچا مال و متاع لري بلن ثُرِب ثُيكاب قُنفذه گا اكدّي، مقصدلري خبر ثذ برب اولرغا هجوم ادب قُنفُذه شهرنا اَيَا بولمق دي.
ابوبكر وزير هچن اولر گلندا خبري بولدي، اطرافدن غوشن گترمك لگا يتشمدي. اگر ورشي غيرا غُويثا اُوذننگ هلاك بولجغني بلدي، درَّو اوذ آدم لرندن يدي يُذ(700) پياده ني و اُون اُچ(13) آطلي ني تيّارلاب شهرننگ دشنا چقدي.
معدي بن شار غوشني بلن گلب بر يردا يطندا، وزير اوذ آدم لري بلن دنگ آدمذندن اَوِنچا اُوقلاب يطن غُوشن ننگ اُثتنا آيلغنجي ثث بلن هيقِرِب چُوذدي لر. غُويِن لر ثُرِي ثنا گيرن آچ مُوجك لر يالي بولب، معدي ننگ غُوشن ني پَرثَال ادّي لر. شول ورش دا دورد يُذ(400) آدم ني اولدردي لر، و اكي يُذ آدم غا يَرَا ثلدي لر، و اكي يُذ كشيني دنگب غُويدي لر، و بولردن بشغالري غچب چِقدي لر، و اولرنگ بارچا مال و متاع لرني و آط يرغ لرني اُولجا ادب آلدي لر.
شريف غالب بلن عبدالعزيز آرلرني صُلح ادن لرندن ثونگرا، شول صُلح ننگ مدَّتندا شو واقعه لر بولدي. عبدالعزيزننگ اِيذنا دُشن لر هيچوقت بيكار يدمدي لر، تمام طايفه لري آذدِردِي لر. يمن اقليم ننگ بارثنا وسوسه ثلدي لر، و اولردن غيري يُوردلرگا ييردي لر.
عبدالعزيز اوغلي سعود، يمن خلق لرننگ بثم اُوذنا دُولَنجق لغني بلدي، زهران طايفه لرني سالم بن شكبان ديگن كشي گا طبشردي. سالم اُوذ عرب لرني اولرنگ اِيذنا ثلب، اولرنگ عقيده لرني بُوذماغا دوردي. شو يغدي دن شريف غالب ننگ خبري بولب عبدالعزيزغا و سعودغا خط اِيبردي و شو اكثندن عهدگا وفا ادمك لگي اِثلدي.
عبدالعزيز و سعود هر بيري اُوذ بشنا شريف غالب غا خط اِيبردي، و ايل لر آرثنا ييران گُرّنگ لر يلنچي عرب لرنگ صُلح ني بُوذمق اُچن ييردن گُرّنگ لري در ديدي.
اوندن ثونگرا شريف غالب فاخر بن سلطان بن حازم ديگن كشيني اِيبردي، و اونگا زهران ديگن يردا دُشَرثِنگ، هر ناما، يغشي و يمن بلن زادنگي بذگا خبر بررثنگ ديب بُيردي.
فاخر بن سلطان ناچا وقت شول يردا غالدي، هرناما دُورمِش يغدي لرغا يتك بولب، شريف غالب غا خبر بردي. شول وقت شريف غالب اُوذ عيال دُوغن ننگ اري بولغن، عثمان بن عبدالرحمن المضايفي ني، و سيد عبدالمحسن الحرث ني، و ابن حميد شيخ المقطه ني، و بولردن بشغادا آبريلي كشي لرني درعيّه ديگن شهرگا ايبردي، كه شولر صُلح ني تازه لملي و عهدلرني غايم لملي و ثُوذلرني يمشغادن بَركِدملي ديب.
بولر درعيه برب عبدالعزيزغا ثطشدي لر، و مقصدلرني اونگا دُشِندردي لر، عبدالعزيز بولري غَولِق بلن غرشي آلدي، و بولرغا گُلر يُذ گوركذدي، و خوش گلدنگ آيدّي.
عثمان مضايفي، عبدالعزيزغا اكيمذ اُوغرِين يَردَا اُوترشَيلي ديدي، عبدالعزيز عثمان مضايفي بلن غبد يرگا گِيرب اُوترشدِي و غَوِي گُرْلَشْدي. عثمان مضايفي ننگ دثلابقي گبلان گپي شو بولدي: يا عَبْدَالعَزِيْز بَشِّرْنِيْ بِالاِمَارَةِ وَ اُبَشِّرُكَ بِمَكَّةَ تَمْلِكُهَا. يعني اي عبدالعزيز، ثن منگا اميرلك بُوشلغني برثنگ، مندا ثنگا مكّه گا اَيَالك بُوشلغني برين ديدي.
ثُوذنگ غِيثغاثي، عبدالعزيز عثمان مضايفي ني طائف غا و طائف ننگ دَورَگنداكي عرب لرغا امير آيلندردي. عبدالعزيز سيد عبدالمحسن بلن و ابن حميد بلن هيچ بر مجلس دا اُوتِرشمدي، فقط گدجك گُن لرندا اُولرغا ثطشب شريف غالب غا خط يَذدي. مكر حيله بلن، يلندن بُوش ثُوذ برب اولري يُولغا ثلدي.
عبدالعزيز عثمان مضايفي ننگ گِدِب اُوذلرنا اميرلك ادجك طايفه لرننگ شيخ لرني عثمان غا يكايكا آد برب طَنِدّي، و اوندن ثونگرا شول شيخ لرنگ هر بيرنا من ثذگا عثمان مضايفي ني امير آيلندريان ديب خط يذدي. شول خطی دا اُوذ الي بلن عثمان غا بردي، بو ادلن ايش لردن عثمان مضايفي ننگ يُولدش لرننگ هيچ بيرننگ خبري بولماني غالدي.
اما بولر درعيه دن چقب مكّه گا غرشي يُذلنب اُوغران لرندا، عثمان مضايفي محمّد بن عبدالوهّاب ننگ طبدرن يُولني اَوِب بشلدي، و ياننداكي لري شول يُولغا گيرمك لگا هَواثلندردي، تا عُبَيْلاء ديگن يرگا بريانچا شيدب گدّي. عبيلاء بلن طائف ننگ آراثي بر گُنلك يُول دي.
عثمان مضايفي ننگ عُبَيلاءدا داغنگ بشندا غچب آتر غلاثي باردي، شول غلاغا برب جايلشدي. اُوندن ثونگرا يُولدش لرنا، ثذ مكّه گِدِنگ مندا ثذنگ اِيذنگذدن بررن ديب غالدي. عثمان يُولدش لرني يُولغا ثلندن ثونگرا غلا گيرب اُوذننگ اميرلگني اعلام ادب بيدق غلدردي. عبدالعزيزننگ يذن خط لرني يقين لرنداقي شيخ لرغا اِيبردي، اولر همّه ثي شونگا مطيع بولدي لر.
عثمان مضايفي بُولك بُولك كَندلري چَبمق لغا يُرَك ني اَوِردي، يُولدن اِيذدن يغناب ثگّذ آط تيّارلدي. عثمان مضايفي غا مطيع بولن طايفه لر، دِثلاب طفحه طايفه ثي، اوندن ثونگرا نفعه طايفه ثي، اوندن ثونگرا عصمه طايفه ثي در.
شو طايفه لر بلن برب زوران طايفه ثي بلن ورش ادّي. اولشك دن و غان دُوكلشك دن ثونگرا، اُولردا مطيع بولدی لر. اوندن ثونگرا عوف طايفه ثنا چُوذدي لر، اولر بلن ورش اُوذَقلشدي، آخر اولري دا آوردب اُوذ غلالرنا اورلب گلدي لر.
اوندن ثونگرا عرج طايفه ثنا چُوذدي لر، عرج اهل لري دا بولر بلن اُولشدي لر، عثمان آخر اولري بثدي، اولرنگ اُوي لرني اُودلدي، مال لرني آلدي، اوندن ثونگرا اورلب اُوذ غلاثنا گلدي.
يگرم دُوردلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون يدلنجي(1217) يلندا، عثمان مضايفي شريف غالب دن دانب وهّابي لرگا تابع بولندن ثونگرا، شريف غالب تمام طايفه لرغا دستور بردي، اولرنگ بارچه ثي طايف شهرنا اُيشملي ديب امر ادّي. شول دستورغا گُورا اُچ منگ آدم دن اَيراك طايف شهرنا يِغنندي. عثمان مضايفي دا شول وقت اُوذ غلطمن لرني اُيشرب طايف شهرنا هجوم ادمك مقصد بلن، رمضان آينگ اِچندا غلاثندن چقب اُوغردي. شول وقتدا شريف عبدالمعين، طايف ننگ اهل لري بلن و بشغاقي اُيشن آدم لر بلن بِيرگشب عثمان مضايفي ننگ غَرشِثندن برمق نيت بلن شهردن چِقدي لر.
عبدالمعين ننگ غوشني بلن عثمان مضايفي ننگ غُوشني عرج ديگن اوباننگ اُويندا دُوش بولدي لر، اكي غوشن چقلشب غتي ورشدي لر، دنگ آطندن تا گُن بطيانچا ورش دوام لشدي.
شول ورش دا شريف عبدالمعين ننگ الي اُثتم بولدي. عثمان مضايفي ننگ غُوشندن آلتمش آدم ني اُولدردي لر. اگر اولر غچب داغ لرداکي غَوَق لردا گِيذلنمثادلر، اولرنگ هيچ بيري ديري غالجق دال دي. اولرنگ مال لرني ثُرب، اُيشرن لرني اُولجا ادب طايف غا گلدي لر.
شريف عبدالمعين ننگ جماعتندن سيد ابراهيم بن سعيد بن علي، و اهل طائف دن باش آدم، و ثقيب طايفه ثندن اُچ آدم، و هُذيل طايفه ثندن دورد آدم، شهيد بولدی لر. اما عثمان مضايفی اَربَد يغدي لر بلن اَوِرلب اُوذ غلاثنا گلدي.
يگرم باشلنجي ورش
عثمان مضايفي چفلب اُوذ غلاثنا برن دن ثونگرا بيكار يدمدي، دَوَرك لرداكي طايفه لري آذدِرب اُولري اَوِرمك بلن بولدي. شريف غالب اوننگ اديان ايش لرندن آگاه بولب اُوذي شوننگ بلن ورشماغا گدمكچي بولدي.
كُوب غُوشن لر اُيشرب، كان تدارك لر تُوتِب، آط يرغ لر و مُهمّات لر تيّارلاب، رمضان آي ننگ اُون ثگّذي(18) گُني مكّه دن چقدي. غوشن لري بلن عُبَيلاءني قصد ادب اُوغردي. عُبَيلاءغا برمذندن اَوِنچا اوذ دوغني عبدالمعين غا ثطشدي، بو اكثي غُوشن لري بلن برب عثمان مضايفي ننگ غلاثني غابادي لر، دُورد دَوَركدن اُوق لر آدّي لر، و تُوپ لر يغدردي لر، هيچ فتح ادب بلمدي لر، علاج لرني غَطرب طايف غا اَورِلب گلدي لر.
يگرم آلتلنجي ورش
شريف غالب غوشن لري بلن يمشغادن عُبيلاءني محاصره ادمك لگا گدّي لر، عُبيلاءني غاباب يطن وقت لرندا عيد فطر بولدي. عيد مراسم ني دا شول يردا تُودّي لر، بو گذك دا طنگري تبارك و تعالي اولرغا غالب بولمق لغي اراده ادمدي، دُشمان لرغا هيچ ضرر يَتِرِب بلماني اَورِلب طايف غا گلدي لر. اِنها يگرم آلتلنجي ورش شو هيل لي.
يگرم يدلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون يدلنجي(1217) يل ننگ شوّال آي ننگ يگرم باشلنجي گُنندا، عثمان مضايفي اُوذننگ غلطمن لري بلن، و دَوَركدن يِغنان عرب لري بلن، و بيشه شهرننگ اميري بولغن سالم بن شكبان دن گلن كمك لر بلن، كُوب جماعت بولب طايف غا هجوم ادّي لر. طايف ننگ دشن غاباب، اهل طايف بلن ورشدي لر. گُنديذلردا ورش ادردي لر، گيجالردا اَورِلب اُوذ چادرلرنا گلردي لر، شيلالك بلن ورش اولرنگ آرثندا اُوذَقلَشدي.
يگرم ثگّذلنجي ورش
گُن لردا بر گُن، دنگ آطن وقتندا، وهّابي لردن كُوب طايفه لر برلشب طائف غا چُوذدي لر. مسلمان لر بلن اولرنگ آرالرندا ورش غِذدِي، تا گُن يشيانچا ورشدي لر، و اوذلرندن كان آدم لرني اُولدردب چادرغا گلدي لر. شول گيجادا شريف غالب ننگ غُوشندن كُوب آدم لر آيرلدي لر. شريف غالب اولري ثقلجق بولب طَغَلاّ ادّي، و ثذلرگا اِثلان مالنگذي برين ديدي، اُوندا دا اولري ثقلاب بشرمدي.
طائف ننگ غلاثي كُوب يَرلَردن دَشِلدي، و بُرج لري خراب بولب بشلدي. شول گيجادا شريف غالب ننگ دوغن ننگ اُوغلي سيد عبدالله بن سرور، اَشراف لر بلن مكّه گا گُوچدي لر، ارتير دنگ آطندا، شريف غالب غا خبر بردي لر، و ينا شريف غالب غا آيدّي لر: وهّابي لر بشدغي، عثمان مضايفي و سالم بن شكبان اُوذلرننگ غلطمن لري بلن مكّه گا گدمك لگي قصد اديارلر ديب.
شريف غالب شوننگ حقيقتني بلمك اُچن بر آدم اِيبردي، اول آدم اَورِلب گلب آيدّي: عثمان مضايفي اُوذ غلطمن لري بلن، ريع التماره ديگن يردا دُشب دُورلر ديب. شريف غالب اُول خبرننگ حقيقتنا گُوذ يترندن ثونگرا، بشغا بر يُولدن مكّه گا گدمك لگا يُرَك ني اَوِردي، گلب غوشن لرني وهّابي لر بلن ورشمق لغا هَوَاثلندردي، و هر غيثنا شول وقت ننگ پولندن اُون ثانلي پول بردي، و اُوذي دا مُثَنَّاه يُولندن مكّه گا غرشي اوغردي.
شريف غالب طائف دن چقب گُوذدن يِتَندا، طائف اهل لرنا غُورقي دُشدي، اولر ناما ادجك لرني بلماني، عقل لري حيران بولدي لر، غلا ثقليجي لر غلاني ترك ادّي لر. طائف دا دخيل الله بن حريب ديگن كشي باردي، شول دَرَّو گدب اُوذني وهّابي لرگا غُوشدي، و اولرغا شريف غالب ننگ طائف ني ترك ادب مكّه گا گدمك لگني خبر بردي. اولر بو خبرني اشدن وقتندا دَرّو اِيذلرنا دُولَندي لر، دوغري طائف غا آط غُويدي لر.
بو غلطمن لرنگ سرداري و اُوغر بلياني، عبدالله بويحيت ديگن كشي دي، بولرنگ غوشن لري هنيذ شهرگا يدماكا، عبدالله بويحيت دخيل الله بن حريب بلن طائف غا گيردي.
بو اكثي ابراهيم زرعه ديگن كشي ننگ اُوي نا بردي لر. ابراهيم زرعه شهرننگ آبريلي آدم لرندن دي، و اُوذي دا باي آدم دي، بو اُچثي گُرّنگ لرني بُكدِرب مصلحت لرني شونگا باغلدي لر، عثمان مضايفي غا كُوب مال برب شهرگا چُوذمقلغي غويدرملي بولدي لر.
شو مصلحت بلن عبدالله بويحيت گدب عثمان مضايفي دن و سالم بن شكبان دن آمان آلمقلق اُچن چقندا، طائف اهلندن مناره دا دُورن لرنگ بيري مونگا اُوق آدّي، اُول اُوق گلب موني اُولدردي. وهّابي لر بو واقعه ني بِلَندن ثونگرا، بارثي بردن طائف غا چُوذدي لر. طائف اهل لري اولرنگ غَرشِثندا دُورمق لغا، و اُولر بلن اولشمك لگا قُدرتلري چَدمدي. شوندن اَوِنچا كُوب جماعت لر شهردن چقب غچدي لر. وهّابي لرنگ آطلي لري اولرنگ اِيذندن يتب اولرنگ كُوبثني اولدردي لر.
اوندن ثونگرا وهّابي لر شهرگا گيردي لر، شهرنگ آدم لرني قتل عام ادّي لر. اُولي دا بولثا، كِچي دا بولثا اُولدردي لر. اميردا بولثا، مأموردا بولثا، اُولدردي لر. آبريلي دا بولثا، بي آبري دا بولثا، اُولدردي لر. امجك اميان اُوغلنجق لري دا اناثننگ غُورثق ننگ اُثتندا دمقني چلدي لر. قرآن اُوقيان جماعت لري شو دُورشنا اُولدردي لر. مسجدگا گيرب نماز اُوقيب دورن آدم لري غِردي لر. حتي مُفتي لري فتوي بردي لر: هَؤلاءِ المَخْلُوقَاتِ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِنْ جَبَّارِ السَّمَاوَاتِ ديب. يعني شو خلق لرغا آسمان لر طنگري ثندن عذاب بولدي.
طائف شهرندن آدم غُويماني اُولدردي لر، مگر آذجق جماعت بولمثا. يگرم دن اَيراك آدم لر فتني ديگن كشي ننگ اُويندا غابندي لر. اكي يُذ يدمش(270) نفر فعر ديگن كشي ننگ اُويندا غابندي لر.
وهّابي لر بلن دثلابقي گُن ورشدي لر، اُولشدي لر، اُوق لر آطب اولري اِيندرماني دُوردي لر. اكلنجي گُندا شوننگ يالي ورش غا دوام بردي لر، و اُچلنجي گُندا مقاومت ادّي لر، آخر وهّابي لر بشدغي ابن شكبان بولري حيله و مكر بلن آلداب آلمثق بشغا يُول يُوق ديب آلدمق لغنگ اُوغرنا دُشدي، و اولرغا خط اِيبردي، و خط دا ثذ ابن شكبان بلن عثمان مضايفي ننگ پناثندا بوليانگذ، بذ ثذگا آمان بريانمذگا آنت اِچيارث ديب يذدي. شول خط غا انانب اولر ورشمق لغي ترك ادّي لر.
وهّابي لر كُوب بولب گلدي لر، و بولرغا مُشرك لرنگ يَرغ گوترمك لگي دوغري دال در ديب، ال لرندن يرغ لرني آلدي لر. اُوندن ثونگرا بولري اميرنگ غَرشِثنا ثُرِب اكدّي لر. عثمان مضايفي ننگ غَرشِثنا برندا، بولري اكدب دقاق اللوذ ديگن دَفادا اُولدرنگ ديب امر ادّي. اوندن ثونگرا اولري التب شول دَفادا شهيد ادّي لر.
عيسي آدلي كشي ننگ اُوين دا غَرندش لرندن يرغ لي آدم لردن الّي ثانغا يقين آدم لر غابندي لر، اُوق لر آتب وهّابي لري اِيندرمدي لر، آخر وهّابي لر آنت اِچب، اولرغا فقط آمان جاني بردي لر، اُولر اُوي لرندا، مال لرندا، حقي بولملي دال، حتي اندام لرنداقي اگن اَشِك لرني ثِفِرب انا دُوغما يلنگاجلاب، هلي اركك غَتِشدرب، وادي وجّ آدلي اُوي غا ثُردي لر. فقط عورت لرني دنگر يالي چُيرك اَثگي لري اولرغا اُوقلدي لر، اُولري آنگربش يگرنجي لك يغدي بلن هُورلدي لر.
اُون اُچ گُن گچندن ثونگرام، وهّابي بولنگ دِيب اُولردن عهد آلدي لر، اُول بيچاره لر آچلق ننگ دردندن وهّابي لرگا ال ثَرَندا، اُولرنگ ال لرنا چينمك لگي غِين بولن غتي جَوَن دن بر پنجا جَوَن غُيردي لر.
وهّابي عرب لر هر گُندا طائف شهرنا گيرب مسلمان لرنگ مال لرني دشري غا چقرردي لر، مسلمان لرنگ اُوي لرني يارب اَچري اسباب لري و غِذِل و كُمُش لرني و جميع متاع لرني آلب شهرنگ دشندا اُوذ چادرلرننگ يانندا اُيشردي لر. اولرنگ مسلمان لردن غارت ادب آلن زادلرننگ مچوري گويا داغ ننگ غرثي يالي بولدي.
اما كتاب لري اكدب اُوي لرغا اُوقلدي لر، يُول لرغا ذنگدي لر، يل لرگا اُثِّردي لر، شول كتاب لرنگ اِچندا مِنگ لرچا مصحف لر باردي، و منگ لرچا بَرْكِدِلَنْ ربع لر باردي، و صحيح بخاري ننگ نسخه لرندن و صحيح مسلم ننگ نسخه لرندن و بشغادا حديث كتاب لردن و فقه كتاب لردن و نحو كتاب لردن و بيلكي فن لرنگ كتاب لرندن كُوب كتاب لر باردي، شول كتاب لر ناچا وقت لر آيق آشاغندا دَفَلَنب دُوردي، هيچكم شوندن بر ورق ني آلمق لغي بشرمدي. و اولر ابن عباس ننگ اُثتنداكي کُنبدي يقدي لر، حتي اولرنگ بعضي شيطان لري خبر بردي، بتر بهالي زادلري فلان يردا گومگلي در ديب، شول محل لري غَذِب كُوب بهالي مال لرني آلدي لر، شونگا طماكين بولب بارچا اُوي لري غَذِب ويران ادّي لر. حتي حاجت خانه لرغاچنلي غَذدِرب يرنگ آثن ني اُثن گا اَوِردي لر.
حاصل كلام، وهّابي لر مسلمان لردن غارت ادب آلن مال لرننگ خُمس ني (باش دن بيرنی) اميرگا برب، غالن ني اُوذ آرلرندا پايلشدي لر، گويا كافرلردن غنيمت ادب آلنن مال ني پايلاشش لري يالي.
وهّابي لر طائف غا چُوذب قتل عام ادن تاريخي، سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون يدي لنجي (1217) يل ننگ ذيقعده آيندا دي. وهّابي لر طائف غا اَيَا بولب مال لرني پايلشندن ثونگرا، عثمان مضايفي طائف ننگ اميري بولب غالدي، سالم ابن شكبان دا اُول يُورددن گُوترلب اوذ يُوردنا غيدّي.
عثمان مضايفي غلطمن لري بلن طائف غا اَيَا بولب اُوذي امارت دا اُوترندن ثونگرا، سعودغا خط يذدي، و طائف دا بولن واقعه لري يكايكا بيان ادّي، سعود اول واقعه لرغا يتك بولندن ثونگرا بتر بگندي.
شول وقت لردا سعود عراق يُوردِنا چُوذمق نيت بلن، درعيه دن يدي گُن لك يُول آچِقلِغي بولغن دهنا آدلي اوبادا آيلنب يُوردي. بو خط برندن ثونگرا عراق غا گدمك لگني غويب دَرّو نيتني حجاز طرف غا گدمك لگا اَوِردي. بثم غُوشن لري بلن يُولغا دُشِب اُوغردي، يُولدا ابن شكبان غا ثطشدي، اُوني دا ياننداقي غلطمن لري بلن اِيذنا اَوِرب اُوذي بلن اكدّي. بولر برب مكّه ننگ اُچ منزل غُولَيِندا بولغن عييناه آدلي اوباننگ يانندا دُشدي لر، گويا آغچ غا دُشَن غُرچِق لر يالي بولب. بولرنگ بو خبري بيت الله الحرام ننگ غُونگشي لرنا يتشدي، مكّه ننگ اهل لري غتي غُورقا دُشدي، شول وقت ذيقعده آيي دي، تمام مسلمان لر حج غا گلب مكّه ننگ شهرنا دُولبدي لر. طائف دا بولن واقعه لري اشدب حاجي لر بتر بي اِينجلق بولدي لر.
شول يلدا گُن بطردن اُون باش منگ آدم حج غا گلدي، و امام مسكت سلطان بن سعيد و نقيب المكي و شام حاجي لرننگ اميري عبدالله پاشا ابن العظم كُوب غُوشن لري بلن و مصر حاجي لرننگ اميري عثمان بگ فرجي كُوب غوشن لري بلن و اولقان شخصيت لر حج غا گلدي لر.
مكّه ننگ جماعتي بتر كان بولدي، تا شول وقت غاچنلي شوننگ يالي كان جماعتنگ مكّه اُيشمك لگني هيچ كم بلمياردي. مكّه ننگ اُوي لري و دَوَرك لري آدم دن دُولدي، قربان آي ننگ ثگّذي گندا (يوم الترويه) سعود اُوذ غوشن لري بلن گلب عرفات دا چادرلرني تِكب يتير ديب خبر ييردي.
آدم لرغا اولقان غُورقي گلدي، دُوقّذي گُن، حاجي لر غُورقا غُورقا عرفات غا چِقدي لر. وهّابي لردن هيچ بر كشيني گُورمدي لر، ثغ آمان حج بُيرق لرني بتردي لر، شول يلدا آدمنگ كان گلمك لگي وهّابي لرنگ حج ادليان وقتندا برمثذلغي اُچن سبب بولدي.
حج مراسمي تمام بولندن ثونگرا، شريف غالب آدم لرغا جَر چِكدِردي، دين ترثنا دُورَان غلطمن لر بلن جهاد ادمك اُچن گدملي ديب غِيغردي. شوندا دِثلاب ورش غا تيّار بولب مكّه دن چقن، جدّه ننگ اميري شريف پاشادي. سعود شو خبري اشدب اُونگكي دُورن جايندن اكي گُن لك يُول غيرا چكلدي. شول وقت دا شريف غالب اُمَرَاء حجاج ني اُيشردي و شولر بلن مصلحت مجلسني غُورَدي، و شولرغا گلنگ شو وقت شول دين ترثنا دُورَان غلطمن لر بلن اُولشماگا گديلينگ ديدي.
اولردن هيچ بيري گدمك لگا راضي بولمدي لر، و هر بيري بذنگ آذوقا و تدارك مذ يُوق ديب بهانه ادّي لر. شريف غالب بارچا آذوقا و مخارج لر اُوذ گردنم گا ديب بُويِن آلدي، اما اولر قبول ادمدي لر، و آيدّي لر: بذ اَوِنچا هر بيريمذ سعودغا خط اِيبررث و خط دا اُونگا ثن اِيذنگا اَورِل ديب آيدرث، اگر اَورِلب اِيذنا غيدثا اُول بذنگ اثلگمذ، اگر اَورِلمثا اوندن ثونگ بذ اولرغا غُوشن چكرث ديدي لر.
شو مصلحت بلن اميرلرنگ هر بيري سعودغا خط يذب اِيلچي اِيبردي لر، ايلچي لر برب كاغذلرني برندن ثونگرا، سعود اولرنگ خط لرني اُوقيب يغدي لرنا يتك بولدي، اولرنگ اراده لري غَوشق و گُيچ لري آذ دغني بلندن ثونگرا، اولرغا غتي جواب يذدي، و كان يلن ثُوذلر غُوشِب، كُوب غُورقي لر بردي، و اوذني آنگربش گُيچلي ادب گوركذدي.
اميرلر هر غيثي اوذنا اِيبرلن خطي اُوقيب گورن لرندا، بلدي لركه سعود اِيذنا اَورِلجك دال، اُوذ اثلگندن غيرا دُولَنجق دال، اُوننگ اُچن بولرنگ فكرلري پِتردي.
شريف غالب بولرغا آيدّي: گلنگ اِندي آطلانيلينگ، شولرغا هجوم ادمگمذ دولتمذ اُچن غيرات در، اُولقان عزّت كسب ادمك در، غِذل دن، و كُمش دن، و ورش اسباب لرندن، و خزينه لردن، گرك زادلرمذي آلمق لغا وسيله در.
اميرلر شريف غالب غا آيدّي لر: بذ ينا بر گذك سعودغا خط اِيبريلي، موندا ناما جواب بريار ديدي لر، هر غيثي اُوذ بشنا بر خط اِيبرب جوابنا قرشدي لر.
سعود اكلنجي گذك خط لرننگ جوابني اُونگكي يالي يذدي، و اولري غُورقذدي و آيدّي: مَنْ اَقَامَ بِمَكَّةَ غَيْرَ ثَلاَثَةَ اَيَّامٍ اَقْتُلُهُ بِالقَتْلِ العَامِّ وَ اَجْعَلُهُ عِبْرَةً لِلاَنَامِ يعني هر امير اُچ گُندن آرتقمچ، مكّه دا اگلنثا، من شول اميرني غُوشني بلن غِرب بارثني اُولدررن، و شوني بارچا مخلوق غا عبرت آيلندررن ديدي. خط لرنگ جوابي برندن ثونگرا، اميرلر خط لري اُوقيب بشاغيلدي لر، و اولرنگ يُرَك لرنا اولقان غُورقي دُشدي، و اولر غچمق لغا كُينِي اَوِردي لر.
شريف غالب اولري هر يُول بلن آلب غالجق بولدي، اولر هيچ قبول ادمدي لر. شول وقت مكّه ننگ اولقان آدم لري اُيشِب شام حاجي لرننگ اميري بولغن عبدالله پاشا بن العِظَمْ ننگ ياننا گلب كُوب يلبردي لر، و ينا اون گُن مكّه دا اگلن ديدي لر هيچ بشرطمدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون ثگّذلنجي (1218) يلندا، عاشر آيننگ باشي گُن، عبدالله پاشا غُوشن لري بلن مكّه دن چقب گدّي لر. عاشر آينگ اكلنجي گُنندا مصر حاجي لرننگ اميري، غوشن لري بلن چقب گدّي لر. اوندن ثونگرا شريف پاشا غُوشن لري بلن جدّه گا گدّي لر.
مكّه شهرندا فقط شريف غالب ننگ بر اُوذي غالدي، بيلكي اميرلر بارثي غچدي لر. شو يغدي دا شريف غالب ناراحت بولب بودا اُوذننگ وزير وكيل لري بلن و مصلحتچي ياران لری بلن جدّه شهرنا گدّي لر.
مكّه شهرندن بشدق لر چقب فقط رعيّت لر غالدي. مكه ننگ اهل لري سعودننگ غِلِق لرنا يتك بولنثنگ، وهّابي لرنگ طائف داقي ادن ايش لرني بلنثنگ، اُوذ جان لرندن اُميدلرني اُذب، اوغلن اُوشق لري بلن شهيد بولمق لغا تيّار بولب اُوتردي لر.
شول وقت دا شريف عبدالمعين بن مساعد، سعودغا خط يَذدي. شول خطندا اهل مكّه بارثي ثننگ اطاعتنگدا در ديدي، بيت الله الحرام ننگ غُونگشي لرنا آمان برمك ني و اُوذني دا مكّه گا امير غُويمق ني اِثلدي. شو خط ني بر نچا آطلر بلن حامد بن سليم آغا ديگن كشي دن اِيبردي.
شول مدت دن ثونگرا، اهل مكّه دا بر نچا فاضل علماءلري و اهل بيت النبيu دن بولن اُولي آدم لري، مثل علاّمه شيخ محمّد طاهر يالي، و علاّمه شيخ عبدالحفيظ عجمي يالي، و سيد محمّد بن محسن العطاس يالي، و سيد محمّد ميرغني يالي، و بولردن دا بشغا آبريلي آدم لري اُيشرب سعودغا آمان اِثلمك اُچن اِيبردي لر.
بولر برب مكه ننگ اكي گُن لك يُول يقين نندا بولن وادي السيل آدلي اُوي دا سعود بلن ثطشدي لر، بولر سعودغا ثُيجي گب لر آيدب، اُوذلرننگ شونگا مطيع بولن ني بلدرب، بيت الله ننگ غونگشي لرنا آمان دلدي لر.
سعود بولرغا آيدّي: من ثذگا گليانم، هوكمان ثذلر يكا طنگري غا عبادت ادنگ، بت لري آوردنگ، ديرلديان و اُولدريان الله تعالي غا هيچ زادني شريك گترمانگ ديب شوني آيدماغا گليان ديدي.
بولر اوننگ بارچا شرايط لرني قبول ادّي لر، سعود بولرغا بر ال يالجق كاغذغا آمان نامه يذب بردي، شول آمان نامه يذلن كاغد عاشر آينگ يدثندا جمعه گُن مكّه اهل لرنا يتشدي. جمعه نمازدن ثونگرا، مالكي لرنگ مفتي ثي سيد حسين منبرگا چقب تمام آدم لرنگ حضورندا شول آمان نامه ني اُوقيب اشدردي. آمان نامه دا سعود آيدب در: اي اهل مكه، ثذ خداي تعالي ننگ پناهندا و مسلمان لرنگ اميري سعود بن عبدالعزيزننگ پناهندا بولنگ، ثذنگ اميرنگذ عبدالمعين بن مساعد در، شوننگ گپنا غُلَق آثنگ، و شوننگ آيدن ني ادنگ.
شو گب ني اشدن لرندا، اهل مكّه ننگ بارثي بگنب خدايا حمد آيدي لر. عاشر آينگ ثگّذنا شنبه گُن سعود گلب مكّه گيردي، طواف و سعي ادب، يُذ دُياننگ دمق ني چلدي.
اكلنجي گُندا مكّه دا بولغن آدم لرنگ بارثي، ارتيرنگ غُشلغندا صفا داغنگ دُيبنا يغننملي ديب شهرگا جَر چِكدردي. ارتير غُشلق دا مكّه دا بولغن جاندارلرنگ بارثي گلدي.
سعود صفا داغنگ اُثتنا چقدي، بارچا خلق لر صفاننگ اتگنا اُيشب، اكي گُوذي بلن سعودني گوذّاردي لر. سعود بيلندن غِلجني ثُوغِرب بيت الله غا غَرشي تُوتِب، اي آدم لر: شو گوذنگذ گُورب دُورن جماعت لر، و اشديان طايفه لرنگذ بارثي شو غِلچ بلن مسلمان بولندر. من شو يلدا عراق غا غُوشن چكب شولري مسلمان ادمك اُچن گدب شولر بلن ورشمق لغا يُرَگم اَورِبدم. شول وقت مسلمان لرنگ طائف ني تصرّف ادب و اُوننگ اهل لرني اُولدرب يمشغادن ثذ بلن ورش ادمك لگا يُذلنن ني اشدّم، عراق غا گدمگم ني غُويب درّو ثذنگ دادنگذغا يَتَيِن ديب غيدّم ديدي.
ثذلر اندي خدايا كُوب شكر ادنگ، خداي تعالي ثذلري شرك غَرنگقي لغندن آيرب توحيد يغتي لغنا ثلدي ديدي، من ثذلري دنگا بر خدايا عبادت ادمك لگا و اُونگكي مشرك لنگذدن آيرلمق لغا چاغريارن، و ثذلر گلب منگا، مننگ اميرلگما ال برمك لنگذي اِثليارن ديب ال اُوذدّي.
دثلاب برب سعود بلن اللشن، شريف عبدالمعين بولدي، اوندن ثونگرا قاضي ال بردي، اوندن ثونگرا بيلكي آدم لر هر بيري اُوذلرننگ نوبه ثندا برب بيعت ادّي لر.
بيعت تمام بولندن ثونگرا آيدّي: اي آدم لر، ثذ بارينگذ اكندي نمازغا مسجدگا گلنگ، من اكندي نمازدن ثونگرا مقام ابراهيم بلن بيت الله ننگ آرثندا دُورب ثذلرگا آيدجق نصيحتم بار، شوني اشدنگ ديدي.
آدم لر بارثي اكندي نمازغا گلدي لر، سعود زمزم ننگ اُثتنا ثلنن طام غا منب، آدم لرغا يُذلنب آيدّي: اي آدم لر، ارتير بلن اُيشب دَوَرك لرگا آيلاننگ، بت لري آوردنگ، قُبّه لري و کُنبدلري يقنگ، و قبرلري تكيذلانگ، خداي دن بشغا معبود بولمثن ديدي.
آدم لرنگ بارثي بُيرق لرنگا بُويِن غُويّارث ديب دَرغدي لر. ارتير آدم لر ال لرنا پيل لرني، پلطا لرني، كُلنگ لرني، آلب معلّي مزارچلغنا چُوذدي لر، هر يردا آثار اولياء بولثا شوني طفب آلدي لر، شول مُشرَّفْ مزارغا و محترم قبرلرغا آنگربش خيانت لرني ادّي لر.
وهّابي لرنگ اولياءلرنگ کُنبدلرني يقشلري
سعود دستور ادن دن ثونگرا، وهّابي لر، پيغمبرu ننگ دُوغن يرندا ثلنن کُنبدني يقدي لر. و حضرت ابوبكر صديقt ننگ دُوغن يرنداكي کُنبدني يقدي لر. و حضرت عليt ننگ دوغن يرنداكي کُنبدني يقدي لر. و حضرت فاطمةالزهرالننگ دوغن يرنداكي كُنبدني يقدي لر. و حضرت اُمّ المؤمنين خديجهلننگ مبارك مقبره ثننگ اُثتنا ثلنن کُنبدني يقدي لر. و حضرت علاّمه علي القاري/ ننگ اُثتنا غُرلن قُبّه ني يقدي لر. وحضرت رسول اكرمe ننگ اناثي آمنه بنت وهب ننگ و قاقاثي عبدالمطلب ننگ و عموثي ابوطالب ننگ و زمزم چشمه ثننگ اُثتنا ثلنن کُنبدني و بولردن بشغادا اُولي آدم لرنگ اُثتنا ثلنن قُبّه لري يقب ويران ادّيلر.
هر قُبّه ني يقن لرندا، اِنْ هِيَ اِلاَّ اَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا يعني شو بت لر هيچ زاد دال در، مگر ثذنگ غُويَن آدلرنگذ در ديب آيدردي لر. هر کُنبدي يقن لرندا بگنب آيدم لر آيدردي لر و ثاذلر چلردي لر و طبل لر قَقَردي لر، اولقان مقاملي آدم لرنگ قبرلنا كُوب هُورلق لر يتردي لر، حتي سيد محجوب (قدس سره) ننگ قبرنا پشو ادّي لر.
مكّه دا قبر غُويماني بارثني ير بلن يكسان ادّي لر. اُچ گُنلاب قبرلري تكيذلاب گذدي لر، اما اهل مكّه بو ايش لرگا راضي بولمانثنگ، مدام وهّابي لرنگ اِيذراغندا گذردي لر، مجبور بولن لرندا خيانت ننگ ينگل راگني ادب فقط بُوذلن داش لري آيرردي لر.
آلتلنجي گُندا مسجد الحرام دا هر نمازني بر گذك دن بشغا جماعتلي اُوقلملي دال ديب جَر چكدي لر. ارتير نمازدا شافعي مذهب امام بولردي، اُويلان نمازدا مالكي مذهب امام بولردي، اكندين نمازدا حنبلي مذهب امام بولردي، آغشم نمازدا حنفي مذهب امام بولردي، يثتين دا هركم امام بولب بلردي.
سعود، جمعه نمازي مفتي عبدالملك اُوقيملي ديب امر ادّي. و ينا هركم دا چِلم بار بولثا، و طمدرا غِجق لر بار بولثا، شونگا اُوذلرننگ آدلرني يذب گترملي ديب بُيرق بردي، تا كي مطيع بوليان بلن مطيع بولميانی ثيلار يالي. شولر چلم لري بلن لهو آلت لرني گترندن ثونگرا، بارثني اُيشرب اوذ قومندن بولن بر جماعت غا اُودلدّي. توتون چكمك لگي غدغن ادّي. و ينا مكّه ننگ علماءلرنا، محمّد بن عبدالوهّاب ننگ اعتقاد حقدا يذن «كشف الشبهات» آدلي كتابني درس ادب اُوقدنگ ديب دستور بردي.
علماءلر اُوقيدي لر و اُوقدّي لر، و شول كتاب دا كُفرگا چِكيان عبارت لر گُوردي لر، اما انكار ادمك لگي بشرمدي لر. سعود محصب ديگن يردا دنگ آطمذندن اَوِنچا گلب دُشِبدي، شوندا اذانچي لرنگ اوّلقي اذان دن ثونگرا، پيغمبرu غا آيديان صلوات لرني، و يا ارحم الراحمين ديب اديان مناجات لرني، و صحابه لرغاy ديب اديان دعاءلرني اشدب دي. شو اديان ايش لرنگذ، بيك طنگري غا شريك ثابت ادمك در، بو ايش لري اندی دن بيلاك ادملي دال ديب بُيرق ادّي.
اوندن ثونگرا سعود مكّه ننگ دَورَگنداكي طايفه لردن، مكّه گا گلمك لگي اثلدي، اولر گلب سعودغا بيعت ادّي لر، سعود اولردن كان مال لر آلدي، حتي شول آلمقلغي عبرت اُچن آلن در ديب حساب ادّي لر. مكّه ننگ بر ناحيه ثنا، قلعه جياد ديارلر، سعود بيشه شهرندن گلن اكي يُذ آدم ني شول قلعه دا غُويدي، و شولرغا سالم بن شكبان ننگ دوغني فهيدني امير ادّي.
وهّابي لرنگ جدّه گا چُوذِش لري
سعود مكّه دا اُون دورد گُن غالندن ثونگرا، جدّه اهل لرنا، ثذ مننگ اطاعتم غا گيرنگ ديب خط يذدي، شول خطي عثمان مضايفي ننگ دُوغني علي بن عبدالرحمن دن اِيبردي.
اولر خط ننگ جوابنده، بذ شريف غالب ننگ رعيتي درث، و شوننگ دستورنا مطيع درث ديدي لر، اما ثن بذدن مال آلب راضي بولثنگ، ثنگا اثلان مال لرنگني بررث ديدي لر.
سعود درّو اولردن شول وقت ننگ ريال آدلي پولندن اكي يُذ منگ(200000) ريال، و مشخص آدلي پولندن آلتمش منگ(60000) مشخص، و ينا آلتي منگ(6000) ريال لق پارچه اثلدي، اهل جدّه بو زادلرنگ بارثني تيّارلاب اِيبردي لر.
شول وقت عثمان مضايفي سعودني تحريك ادّي، شو وقت غَوي فرصت در، درّو غُوشن لرنگا دستور بر، اگلنماني جدّه گا چُوذيلي ديب، اولري بتر هَواث لندردي.
سعود شول گلن زادلري آلندن ثونگرا، سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون ثگّذلنجي(1218) يلننگ عاشر آي ننگ يگرم اكلنجي گُني جدّه گا غُوشن چُوذدِردي. بولرنگ غوشني برب جدّه ننگ دشنا آيلنن دا، شريف غالب اولرغا هر يردن هر يردن اُوق آتب، هر يردن هر يردن تُوپ باغلاب اولري درغدّي.
وهّابي لر همّه ثي بر آدم يالي بولب بارثي بردن غلاغا چُوذدي لر، بولرنگ اُثتنا اُوق لر اِينب، تُوپ لر يغب، اُول جاي دن دش يرگا چكلب، اُوذ چادرلرنا گلدّي لر.
وهّابي لر اكلنجي گُن، ينا غلا چِوذدي لر، بارثي بردن هجوم ادّي لر، ينا اهل جدّه دُينگكِثي يالي، وهّابي لري اُوق غا، تُوپ غا، باغلدي لر. بولر ينا غچب چادرلرنا گلدّي لر، شوننگ يالي وهّابي لر ثكّذ گُنلاب غلا چُوذدي لر و شولردن كُوب آدم لر غِرلدي.
اوندن ثونگرا سعود اندي غيدملي ديب غُوشن لرنا جَر چكدردي، عثمان مضايفي غا هم غتي كايندي، و ثن بذي غُويماني گتردنگ ديب اونگا عيب ادّي.
سعود اوندن غيدب مكه گا گلمدي، بلكا وادي غا بردي، و اهل وادي غا سيد ابراهيم بن سليمان البركاتي ديگن كشيني امير غُويدي، اوندن گدب زيماء ديگن اُوبا بردی، اوندن ثونگرا شرق غا گدّي.
يگرم دُوقّذلنجي ورش
سعود وادي اهل لرني وهّابي ادب غيدن دن ثونگرا، شريف غالب جدّه دن چِقب وادي اهل لري بلن ورشمق لغي اراده ادّي.
تمام غُوشن لرني اُيشرب اهل وادي غا چُوذدِردِي. شريف غالب ننگ الي اولردن اُثتم بولدي، اولردن اُولدرن لرني اُولدردي، اُولدرمدك لرني ديري تُوتب اسير ادّي، امّا اميرلري ال گا دُشماني غچب غُوتلدي.
اُوتذلنجي ورش
ربيع الاول آي ننگ يگرم اكثي گُنی، شريف غالب مكّه گا گدمك لگا نيتني اَوِردي، مقصدي سعودننگ جماعتني شهردن چِقرب قَومَقدي.
شريف غالب، جدّه ننگ اَيَاثي شريف پاشا وزير بلن و كُوب غُوشن لر بلن و اُچ ورش تُوپي بلن، شول تُوپ ننگ بيري بتر اولقان تُوپ دي، اُوني امام مسكت، شريف غالب غا پيشکش بربدي، شو تشكيلات لري بلن مكّه غرشي اُوغردي لر.
مكّه ننگ غُوليندا، الزاهر ديگن يردا گلب دُشدي لر، اوندن ثونگرا غُوشن لرني و غُلام لرني اِيبرب قلعه جيادننگ دشِني غايم غابانگ، بركشيني دشري چِقرمانگ ديب دستور بردي. شول غلادا سعودننگ غُويَن وُرشغَر آدم لري باردي.
شريف غالب ننگ اُوذي، شريف پاشا بلن مكّه گا گيردي، شريف عبدالمعين بولر بلن دعوي و جدل ادمدي، اوندن ثونگرا بعضي غُوشن لرني بُستان ديگن غلاني غابمق لغا اِيبردي، شول غلادا سعودننگ طرفداري عبدالوهّاب ابونطقه باردي. يگرم باش گُنلاب غلاني غاباب دوردي لر.
اولقان تُوپ بلن آتب بُستان داقي اُوي لرنگ غبدل لرني يقدي لر. گيجالردا بُستان داقي آدم لر غلادن چقب غچردي لر. شريف غالب غلادن هيچكم ني چِقرمانگ ديب قَراوُل لر غُويدي و شول قَراوُل لرغا احمد بن مثقال ديگن كشيني امير ادّي.
اوندن ثونگرا هذيل ديگن طايفه، شريف غالب غا بيعت ادمك لگا يُذلندي، و شولر شريف غالب دن ثقيف طايفه ثي اُچن آمان اثلدي. شريف غالب، من ثقيف غا آمان برين بر شرط بلن، اولر عثمان مضايفي دن آيرلثن لر ديدي. ثقيف طايفه ثي شريف غالب ننگ شرط لرني قبول ادّي لر، اما ثونگرا ينا عهدلرني بُوذدي لر، شريف غالب بلن مخالف بولدي لر.
اوندن ثونگرا شريف غالب ينا بر مقدار غُوشن تيّارلدي، زيماء ديگن اوباني وهّابي لرنگ خطرندن ثقلمق لق اُچن.
اُوتذ بيرلنجي ورش
شريف غالب طائف داقي وهّابي لري غابمق اُچن ثقيف لر كمكي بلن غُوشن تيّارلق گوردي، و شول غوشن غا ناصر بن ابي طالب ديگن كشيني بشدق ادّي.
ناصر ثقيف لر بلن گدب طائف ني محاصره ادّي لر، عثمان مضايفي ني غتي غِثّدي لر، بر آي دن كُوب راك دشني غاباب دُوردي لر. امير سعود، عثمان مضايفي غا كمك برمك اُچن غُوشن اِيبردي، شول غُوشن غا سعد بن قرمله ني امير ادّي. سيد ناصر شول غُوشن اوذنا غرشي يُذلنن ني بلب، قرن غا گُوترلدي، نچا مُدّت قرن دا بولب، ثونگرا مكّه گا اَورِلب گلدي.
اُوتذ اكلنجي ورش
سيد ناصر قرن دن گلندن ثونگرا، شريف غالب غُوشن تيّارلاب قرن غا اِيبردي، شول وقت عثمان مضايفي ننگ طرفندن كان غُوشن گلدي. ثقيف طايفه لري، شريف غالب دن دانب ينا عثمان مضايفي غا دُولَندي لر، چاره ثذ شريف غالب ننگ غوشن لري اَورِلب مكّه گا گلدي لر.
اُوتذ اُچلنجي ورش
شريف غالب شول وهّابي لر بلن وُرشمق اُچن ينا غُوشن تيّارلابدي، شول غوشن غا قُنفُذه ننگ وزيري ابوبكر بن عثمان ني امير غُويدي.
ابوبكر بن عثمان كُوب غوشن لری بلن وهّابي لرگا غَرشِي اُوغردي لر، برب ركبه ديگن يردا دُشدِي لر، شوندا بر قوم غا ثطشب ورش ادّي لر، و شول قوم لر بلن اُولشدي لر، شول وهّابي لرنگ مال لرني اُولجا ادّي لر و بش لرني كثدي لر، و اُوذلرندن بر نچا كشيني شهيد بردي لر. اوندن ثونگرا اورلب مكّه گا گلدي لر.
وهّابي لر بشدق لری عثمان مضايفي و سالم بن شكبان، سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون ثگّذلنجي (1218) يلندا رمضان آي ننگ اِچندا هُذيل طايفه ثي بلن ورشمق لغا يُذلندي لر، برب شولردن كُوب كشيني اُولدردي لر، و اولرنگ عيال لرندن اگن اَشِك لرني ثُويدي لر، اوندن ثونگرا داغ بشندا ياشيان بني مسعود طايفه ثنا قاصد اِيبردي لر، كه اولر وهّابي لک ديننا گيرثن لر ديب.
بني مسعود بذ هيچوقت وهّابي لك يُول ني قبول ادمرث ديب جواب بردي لر، و اولر داغ دا وهّابي لر بلن وُرشمقلغا تيّارلق گوردي لر. وهّابي لر برب اولرنگ دشن غابدي لر. بني مسعودلر وهّابي لر بلن ورشماغا دوردي لر. اولر وهّابي لردن يدي يُذ(700) كشيني اولدردي لر.
شول يغدي بلن دا وهّابي لر اولردن ال چكمدي لر، حتي شولرنگ اِيذلرندن قَوِب داغ غا چقدي لر، حتي هر انساني گُورثالر شوني اُولدردي لر. اوندن ثونگرا وهّابي لر داغ دن اَتَك دُشِب، اَتَك داكي آدم لرغا آمان بردي لر. اوندن ثونگرا بني مسعود طايفه لرندن غالن لر، بارثي وهّابي بولدي لر، ابن شكبان اُولردن غرامت اُچن كُوب مال لر آلدي.
اوندن ثونگرا عثمان مضايفي اُوذننگ غلطمن لري بلن گدب اللفاع آدلي اوبادا بني عمر ديگن طايفه ننگ اَشراف لري بلن ورشدي لر. مضايفي ننگ غُوشن لري كُوفلب اولرغا اُثتم چقدي لر.
اشراف لردن يگرم آلتي(26) كشيني اُولدردي لر، و اولرنگ مال لرني اُولجا ادّي لر، و عيال لرننگ اگن اَشِك لرني ثُويدي لر، ناعلاج اولرنگ بارچاثي آمان اِثلاب وهّابي لك يُولنا گيردي لر.
اُوتذ دوردلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون دُوقّذلنجي(1219) يلندا، عاشر آينگ اِچندا سالم ابن شكبان بلن عثمان مضايفي اون اكي منگ غُوشن بلن برب جدّه ني محاصره ادّي لر.
هر گُندا جدّه ننگ غلاثنا چُوذدي لر، جدّه ننگ اهل لري اُولري اُوق لر بلن ورب، تُوپ لر بلن بلاّب درغدَردِي لر، اولرنگ مثلق لرندن چُوقرلر دُولدي. اُون دن، اُون دن، يگرم دن، يگرم دن، اُيشرب بر چُوقرا اُوقلاردي لر.
شيلالك بلن اُولر علاج لرني غُطرب اِيذلرنا اَورِلب غيدّي لر. سالم بن شكبان وادي يُولدن گدب دنگ آطندا مضيق ديگن يرگا بردي، و عثمان مضايفي اوذ غلطمن لري بلن بشغا يُولدن گدّي.
اُوتذ باشلنجي ورش
عثمان مضايفي جدّه دن غيدب اِيذنا اَورِلن وقتندا، اُوذ غلطمن لري و ثقيف طايفه ثندن هم كُوب آدم لر يانندا باردي. اولر يُولدا كُوب آدم لري اُولدردي لر و شريف غالب ننگ دُيَالرني ثُردي لر.
بو خبر شريف غالب غا يتشن وقتندا، شريف غالب اولرنگ اِيذندن بر بولك غُوشن ايبردي، و شول غوشن دا اكي يُذ يُورِك آط باردي، و بولرغا ثذ عرفات يُولندن گدب اولرنگ اِيذندن يَتِب اولر بلن اُولشنگ ديب امر ادّي. غوشن لر بثم عثمان مضايفي ننگ اِيذندن قَودِي لر، اما اولرغا ثطشب بلمديلر.
اُوتذ آلتلنجي ورش
عثمان مضايفي شريف غالب ننگ دُيَاثني ثُرِب آلب گدندن ثونگرا، و اولرنگ اِيذلرندن قَوغِي ادب اِيبرن غوشن لري دا اولرغا غبد گلماني اَورِلب گلندن ثونگرا، شريف غالب دريا اُثتندن الليث آدلي محل دا ياشيان عرب لرغا اِيبرمك لگا بر غُوشن تيّارلدي.
ورش اسباب لرندن اون ارابا، و كُوب ثانلي اُوق لر، و اولقان تُوپ لر، و بشغادا گرك بولغن آذوقه لر، بارثني بر جاي ادب غُوشن غا تحويل بردي، و شول غوشن غا وزير ريحان ننگ آزاد كرده ثي بولغن مفرح آغا ديگن كشيني امير ادّي.
مفرح آغا دريا اُثتي بلن يُورِيب غُوشن لري بلن الليث بندرندن چِقدي لر. الليث اهل لري مفرح آغا تسليم بولب شوننگ اطاعتنا گيردي لر.
اُوتذ يدلنجي ورش
شريف غالب الليث ايلاتنا غِر بِلَن اِيبرمك اُچن ينا بر غوشن تيّارلدي، شول غوشن غا روم آطلي لرندن يُذ آطلي ني غُوشدي، و بشغادا ورش غا گرك اسباب لرنگ بارثني بُول ادب غوشن لرنگ اَركِندا غُويدي، شو غوشن غا السيد حسن بن زيدالعابدين بن غالب ني امير آيلندردي، و شول تُرك لرگا حسين تفنگچي پاشا ديگن كشيني بشدق ادّي.
سيد حسن ننگ غُوشني غِر بِلن يُول يُورِيب الليث گا برب يدّي، گورثالر دريا غُوشني بولردن اَوِنچا گلب جايلشب در. اهل الليث ورش ثذ بولرغا مطيع بولب درلر. امّا غِر غُوشني برندن ثونگرا، اُول يردا اولقان واقعه بولدي، برناچا اَربَد يغديلي آدم لر، حسين تفنگچي پاشاني تحريك ادب، اَشراف لردن مطيع بولن آدم لردن اُچ كشيني ظلم يُذندن اُولدردّي لر. شوندن اُچ گُن يا دورد گُن گچندا، وهّابي لردن دُورد منگ غُوشن گلب بولرنگ اُثتنا هجوم ادّي لر.
شريف غالب ننگ غُوشني بلن وهّابي لرنگ آرثندا اولقان اولشك بولدي، آخر وهّابي لر بثلب غَچدي لر. شول ورش دا دُذ غُوشن ننگ بشدغي سيد حسن بن غالب شهيد بولدي.
تُرك لر وهّابي لرنگ كلاّلرني يغناب، ثامن غا ثلب شريف غالب غا اِيبردي لر، شريف غالب اُول كلاّلري شهرنگ دشندا يُول لردا آثب غُوينگ ديب امر ادّي. برناچا گُن لردن ثونگرا، مفرح آغا و حسين آغا مكه گا اَورِلب گلدي لر. شريف غالب حسين آغاننگ الليث دا غالمق لغني اِثلياردي، چونكه اول باطرلق بلن شُهرت طفن كشي دي. اوننگ اُچن شريف غالب مونگا ثن ناما ديب گليانگ ديب عيب ادن زمانندا، آذوقه لرم غُطردي ديب عذر اُوقيدي.
اُوتذ ثكّذلنجي ورش
حسين آغا غوشن لري بلن الليث اهلندن گلندن ثونگرا، شريف غالب الليث گا اِيبرمك اُچن عرب لردن و اشراف لردن و غُل لردن كُوب غوشن اُيشردي، بو گذگ روم لردن هيچكم ني اولرغا غُوشمدي.
بو غوشن غا سيد حسن بن علي بن سعيدني امير آيلندردي. سيد حسن غُوشن لري بلن الليث گا برندا، الليث ني فقط غُولاب يَطن دُذ گُوردي.
الليث دا انسان دا يُوق، حيوان دا يُوق، بارچه اهل لري گُوچب اُول يردن آيرلب درلر. سيد حسن غُوشن لري بلن اَوِرلب مكّه گا گلدي لر، شريف غالب بو يغدي غا تعجّب ادب گُلدي.
اُوتذ دُوقّذلنجي ورش
سيد حسن، الليث دن اَورِلب گلندن ثونگرا، شريف غالب ينا بر غُوشن تيّارلدي، و شول غوشن دا سادات اشراف لرندن و تُرك لردن يُذ الّي آطلي باردي، و كُوبثي اُوق آتغِر مرگن پياده لردندي، و شول غُوشن غا سيد شنبر بن مبارك بن شنبر المنعيمي ديگن كشيني امير آيلندردي، و اولرغا مدره ديگن اوبا گدنگ، شول اُوي ني وهّابي لردن غُورينگ ديب دستور بردي.
سيد شنبر غُوشن لري بلن مدره آدلي اوبادا اُچ آيلاب يدّي لر. اول يرنگ ثُوِي و هواثي بولرغا يُوقماني هثّلدي لر، اُول غوشن لرنگ بارثي اُونگماني اَورِلب مكّه گا گلدي لر، مدره اُويِن دا فقط غِرق آدم دن بشغا هيچكم غالمدي.
بولرنگ بو هيل لي يغدي ني عثمان مضايفي اشدّي، درّو آطلي لردن و پياده لردن دوردمنگ(4000) آدم تيّارلدي، و اولرنگ بارثني بردن مسلمان لرنگ اُثتنا دُوفلدردي. طنگري تبارك و تعالي اُول غالن غِرق كشي گا قوّت بردي، غِرق آدم بولب دُوردمنگ آدم بلن ثَوَش ادماگا دُوردي لر، مسلمان لرنگ هر بيري اُولردن اُون ني، يگرم ني، اولدريان بولدي.
شوننگ بلن وهّابي لر غوشني بثلغب، بيربيرلرني گوذّماني غچب زيما آدلي اوباغا بردي لر، اوندن ثونگرا اُول غِرق نفردا اَورِلب مكّه گا گلدي لر. شريف غالب اولرغا كان پول لر، و اُولي خلعت لر بردي.
مدره دا بولن واقعه ننگ خبري سعودغا يتشدي، سعود اُول خبري اشدب حيران بولب آيدّي: ناهيل لي بولب دُوردمنگ آدم غِرق آدم دن بثليار اِنَّهَا لَاِحْدَي الكُبَرَ نَذِيْراً لِلْبَشَرْ ديدي. يعني بو واقعه بشرني غُورقِذيان يغدي دا بشرننگ بشنا اِينن اولقان بلاءلرنگ بيري در. اِنها اُوتذ دُوقّذلنجي ورش شو يغدي بلن ثونگلدي.
غِرق لنجي ورش
گچن اكي ورش ننگ وقتندا شريف غالب غا خبر گلدي، وهّابي لر يگرم آطلي مُغَمَّسْ ديان يرگا گلب فرصت غا قَرَاب يتيرلر، اگر حرم ننگ چُولنداكي لر غافل بولثالر، هوكمان شولرنگ مال لرني ثُرجك لر.
شريف غالب شولر اُچن هم بر بولك غُوشن تيّارلدي، شول غوشن دا اُون دورد آطلي باردي، پياده مرگن لردن يگرم مرگن باردي، شولرغا سيد راحج بن عمرو الشنبري ني امير آيلندردي.
سيد راحج غوشن لري بلن مُغَمّس گا بردي لر، مُغَمَّس دا هيچكم گورمدي لر، اوثونگ زيما يُولنا دُشِب گدِبردي لر، سُوله گا غَرشي يُذلنن لرندا، آيق لر اِيْذلَرني گُوردي لر، شول اِيذلري اِيذرلاب قَودي لر، نچا وقتدن ثونگرا اولرنگ اِيذلرندن يدّي لر، گورثالر وهّابي لرنگ اُول غوشني باش يذ(500) ثان دن اَيراك بار.
سيد راحج يِرتغُوجي يُولبرث يالي بولب آيلَغنجِي ثث بلن چِيغرب دُوفلدي، و غوشن لرنا هم دُوفلمق بلن فرمان بردي، اكي غُوشن غتشب ورش اُودي تُوطَشدِي.
تُوپ لرنگ ثث لري گويا گُونگ لرنگ گُفردِثي يالي بولدي، آط لر آيق لري بلن ققب، مرگن لر اُوق لري بلن ورب، باطر پياده لر نيزه لر بلن ثَنجِب، كان كشيني هلاك ادّي لر.
وهّابي لرنگ غچن لري غُتلدي، غچمدق لري اُولدي، شول گُندا سيد راحج سعد بن قرمله ني اُولدردي، و قحطان طايفه لرندن هم كُوب كشيني اُولدردي لر. شو ورش دا سيد راحج ننگ الي اُثتم بولب، وهّابي لري غِرب دُيَالرني و آط لرني و يرغ لرني اُولجلاب، وهّابي لرنگ كلاّلرني نيزه لر بشنا اُوتِرب مكّه گا اَوِرلب گلدي لر. مسلمان لر الله تعالي ننگ ادن كمگندن بي نهايت بگندي لر. اِنها غِرقلنجي ورشنگ يغديي.
غِرق بيرلنجي ورش
سنه برمنگ اكي يُذ اُون دُوقّذلنجي (1219) يلندا، صفر آينگ اِچندا حرب طايفه ثننگ بشدغي بداي ديگن كشي جهينه طايفه ثننگ بشدغي ابن جباره ديگن كشي بلن بِيرگب وهّابي لك يُولنا گيردي لر.
بو اكثي اُوذلرننگ اِيذنا دُشن آدم لري بلن چُوذب يَنْبُعْ ديگن اوباننگ دَشِنی محاصره ادّي لر. يَنبُع غِذل دنگذننگ بندرلرندن بر بندر در. اوبادن چِقن آدم لري تُوتِب، مال لرني آلب، اوباغا اُوق لر آتب، ناچا گُنلاب دَشِن غاباب يدّي لر.
بداي بلن ابن جباره حيله ادب يَنبُع ننگ وزيري محمّد حجري غا اُوذ طرف لرندن ابراهيم رويتي ديگن مكّار كشيني اِيبردي لر، محمّد حجري يمن عسكرلرندن دي، ورش اُوغرني بلميان بي تجربه آدمدي.
ابراهيم رويتي برب حيله بلن اُوننگ قلبنا گِيرب كُوب غينچلق لر گوركذدي، و ايش ننگ عاقبتندن اُوني غُورقذدي. اگر محمّد حجري غُورقماني بُولرنگ غَرشِثندا دُورثدي، وهّابي لرنگ يَنبُع ني آلمق لغا يغدي لري يُوقدي.
شيلالك بلن محمّد حجري غُورقب اولردن آمان اثلدي، وهّابي لر مونگا آمان بردي لر. بداي و ابن جباره حرب طايفه ثي بلن جهينه طايفه ثننگ كُوب آدم لري بلن يَنبُع غا گيردي لر، و شونداقي مسلمان لري اُولدردي لر، يَنبُع اوباثنا اَيَا بولدي لر.
وزير، دريا بلن جدّه گا چِقدي، جدّه دن ثونگرا مكّه گا گلدي، عسكرلرنگ بر ناچاثي شريف غالب غا برب فضول لق ادّي، مسلمان لرغا اُولي خيانت ادب آنگثادلق بلن بندري وهّابي لرگا تحويل برن شو آدم در ديب، محمّد حجري ني شكايت ادّي، شريف غالب اُوني اُولدردي.
اوندن ثونگرا شريف غالب يَنبُع دا هلاك بولن مسلمان لرنگ عارني آلمق اُچن غُوشن تيّارلدي، و اولقان كشتي لردن اُون كشتي ني اسباب دن دُولدردي، غُوشن لرنگ يارثي تُرك لردندي، يارثي دا اُونگكي اوذ غوشن لرندن دي.
تُرك لرگا رسول آغا ديگن كشيني امير ادّي، و عرب لرگا القائد مفرح ديگن كشيني امير ادّي. شريف غالب جدّه دا غالن گيجالرندا، يَنبُع ننگ بشدق لرندن بر بُولك جماعت جدّه گا گلدي، شوننگ اِچندا ابراهيم رويتي باردي، شريف غالب اُوني ياننا گترب اندامني دُوكدي، شوننگ يانندن رعيت لر آرثني بُوذملي و غُوشن لر اِچنا آغذ آلالق ثلملي ديب، بداي طرفندن اُوذنا يذلن خط چِقدي.
شريف غالب بو يغدي ني بلندن ثونگرا، موني اُولدرنگ، اُچ گُنلاب دا مثلق ني دارنگ بشندا غُوينگ ديب دستور بردي.
اوندن ثونگرا شريف غالب ننگ غُوشني يَنبُع بندرن دن چِقب شهرگا دُوفلدي لر، اُچ گُنلاب اولر بلن ورشدي لر. بداي ننگ اُوذي يَنبُع دا يُوقدي، اُوذننگ يرندا اوذ دوغن اوغلن ني غُويِب گِدبدي. اولردن كُوب كشيني اُولدردي لر، آخر يَنبُع شهرني اُوذلرنا گچردي لر. اوندن ثونگرا شريف غالب غا بُوشلقچي اِيبردي لر، شريف غالب مفرح آغا يغشي خلعت اِيبرب اُوذني دا يَنبُع غا وزير غُويدي، و رسول آغا سمُّورنگ دَرِي ثندن تِكِلن اِچمك و بر ناچا پول اِيبردي، و شولر يالي بيلكي غُوشن لرنگ هر بيرنادا ناچا پول اِيبردي.
غِرق اكلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُون دُوقّذلنجي (1219) يلندا، جمادي الاولي آي ننگ اِچندا شريف غالب بتر چِلّدي، طائف غا هُجوم ادمك اُچن غوشن تيّارلدي. شول غُوشن غا اشراف لردن و تُرك لردن كان جماعتني غُوشدي. شول غُوشن لر بلن اُوذي يماني يُولدن گدّي، و القائد احمد بن مثقال ني كَرَا يُولندن اِيبردي، و شولرغا عرب لردن كُوب كشي لر غُوشلدي.
شريف غالب غوشن لري بلن طائف ني محاصره ادّي لر، غوشن لر بَيدقلرني غلدرب غلاغا چُوذدي لر، ال لرنا پلطا آلب ديوارلرننگ اُثتنا مِنب داش لر ثُوكدي لر، اُون گُنلاب چُورنگشدي لر، آلب بشرمدي لر. آخر علاج لرني غُطرب بلدحرام غا اَوِرلب گلدي لر. اِنها غِرق اكلنجي ورش شو هيل لي بولدي.
غِرق اُچلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اون دُوقّذلنجي(1219) يلندا، رمضان آي ننگ آخرلرندا، وهّابي لرنگ سركرده ثي عبدالوهّاب ابونقطه يمن يُوردنا گلب در ديب شريف غالب غا خبر گلدي.
شريف غالب شوننگ اُچن غوشن تيّارلدي، اوندن ثونگرا ابونقطه اُوذننگ كُوب غوشن لري بلن الليث گا گلگني آشكار بولدي. شول وقت شريف غالب وهّابي لر بلن ورشمق اُچن غوشن چِكب حُسَينِيّه ديگن يرگا گلدي، اوندن ثونگرا شرفيه ديگن يرگا گلدي، اوندن گُوترلب سعديه ديگن يرگا گلدي.
شريف غالب سعديه گا گلندا گوردي، گورثا ابونقطه ننگ غُوشن لري گويا چاگالرنگ ثاني يالي كان در، شوّال آينگ اُوني گُنندا، شريف غالب ننگ غُوشن لري بلن وهّابي لر ورشماغا دُوردي لر.
دثلاب مسلمان لرنگ ال لري اُثتَم بولدي، حتي تُرك لر وهّابي لرنگ كلاّلرني كَثِب اُوقلدي لر، گويا تُوپ لر كلاّلري اُذِب اُوقليشي يالي، اوندن ثونگرا وهّابي لرنگ ال لري اُثتم بولب تُرك لردن كُوب كشي لري شهيد ادّي لر.
شول ورش دا اكي طرفدن اُولدرلن كشي لرنگ ثان لري اكي منگ گا يدّي، اما كُوبثي وهّابي لردندي. اوندن ثونگرا وهّابي لر بثلب غَچدي لر، شريف غالب ننگ غُوشني اولرنگ اِيذلرندن بر نچا مدّتلاب قَودِي لر، اولر بلن دُوش بولماني اَورِلدي لر. اوندن ثونگرا شريف غالب اُوذ غوشن لري بلن مكّه گا گلدي لر.
غِرق دُوردلنجي ورش
سنه برمنگ اكي يُذ اون دُوقّذلنجي (1219) يل ننگ شوال آي ننگ اُون باشلنجي گُنندا، وهّابي لر بشدغي عثمان مضايفي كُوب غوشن لري بلن زيما ديگن يُوردگا گلدي لر، و شوننگ اِيذندن ابن شكبان دا اُوذ غلطمن لري بلن گلب عثمان مضايفي غا غُوشلدي لر. اوندن ثونگرا گُوترلب عرفه گدّي لر. قريش طايفه ثندن و هذيل طايفه ثندن نچما آدم لر بولرنگ يُولنا گيرب وهّابي بولدي لر. اُوذلرنا مطيع بولمدق لرنگ بر نچالرني اُولدردي لر و برنچالرني اسير ادّي لر.
اُول وهّابي لر، مكّه اهل لرننگ خيرلنيان زبيده آدلي چشمه ننگ اُثتني يقب خرابلدي لر، شوننگ بلن مكّه ننگ اهل لري اُولقان غين چلغا دُشدي لر غريب لر و عجيزلر كُوثندي لر.
اوندن ثونگرا شول وهّابي لردن كُوبثي، بش آي ننگ اُوني گُنندا گُوچب مُر آدلي اُوي غا گلدي لر، مكّه گا گليان حاجي لرنگ يُولن كَثِب مال لرني آلردي لر و اُوذلرني اُولدرردي لر. شام دن گليان حاجي لر هيچ بر يُولدن مكّه گا گيرب بشرمدي لر، مگر جدّه ننگ يُولندن گلب مكّه گا گيردي لر، و شوننگ يالي مصرننگ حاجي لري دا فقط شول يُولدن گلدي لر.
اوندن ثونگرا جدّه ننگ اميري شريف پاشا گلدي، شول يلدا حج ادن لر فقط شو گلن لر بولدي. وهّابي لرنگ شو فتنه ثي دركلي، بولردن بشغا جدّه دن و مكّه دن و مدينه دن و غيري يُوردلردن مكه گا گلب حج ادگن بولمدي، مِني ننگ كُوب اُوي لري حج مُوسمندا بُوش غالدي.
الحاصل وهّابي بولغن عرب لر، مكّه ني دُوملي دُوش دن غابدي لر. شول يلدا شام حاجي لرننگ بشدغي و شام ننگ حاكمي بولغن ابراهيم پاشادي. شريف غالب ابراهيم پاشا بلن دُشمان لرنگ غَرشِثندا دُورمق حقدا گُرّنگ ادّي، و اونگا گَل اِندي اكيمذ بِيرگب شهردن چِقب شول وهّابي لر بلن اُولشيلي ديدي، ابراهيم پاشا قبول ادمدي.
شريف غالب ينا ابراهيم پاشاغا آيدّي: ثن غُوشن لرنگدن بر بولك جماعت ني دُيَالري بلن جدّه گا اِيبر، شولر گدب جدّه دن بذگا آذوقه يتشدرثن لر ديدي. ابراهيم پاشا بوليار ديب وعده بردي، اما وعده ثندا دُوغري طفلمدي.
اوندن ثونگرا شريف غالب اكلنجي گذك كمك اِثلدي، ينا ادمدي. اُچلنجي گذك كمك اِثلدي، اوندا دا قبول ادمدي. ابراهيم پاشا زاهر ديگن يردا يطن گيجالرندا باش آطلي گلب بُولرنگ دش لرنا آيلنب اُولي غِيقلق بلن تكبير آيدّي لر، شوندا ابراهيم پاشا غتي بشغيلدي، و شوننگ يُرَگنا اولقان غُورقي گلدي. شوننگ اُچن عثمان مضايفي غا خط يذب، عثمان بلن آرثني كُوكلدي. مضايفي ننگ غلطمن لرندن بر نچا آدم لر ابراهيم پاشاننگ چادرنا گلردي لر، ابراهيم پاشا اولرغا يغشي ثِيلغ ادردي.
شيلالك بلن بولرننگ آرثندا غَدنَولِق طفلدي، قربان آي ننگ يگرم لنجي گيجاثندا دنگ آطن وقتندا ابراهيم پاشا سفر ادّي، عثمان مضايفي اونگا رُخصت برمدي، ثن سفرغا گدجك بولثنگ اَوِنچا بذگا اكي يُذ(200) هلطا پول برملي ديدي، چاراثذ شوننگ آيدن پول لرني برب سفر رُخصتني آلدي.
گچن يلدا شام حاجي لرننگ اميري سليمان پاشا، شريف غالب غا كمك بولثن ديب غوشن لرندن يذ الّي(150) كشيني و يغشي دُيَالردن يُذ الّي(150) دُياني ورش ابزار لرندن كُوب اسلحه لر غُويِب گدبدي، شولرنگ بارثني ابراهيم پاشا اُوذي بلن اكدمكچي بولدي.
مكّه ننگ علماءلري و قاضي لري اُيشب مونگا اكدما ديب تَوَلاّ ادّي لر، ابراهيم پاشا ادلن تَوَلاّلري هيچ اشدمدي، شول زادلرنگ بارثني اُوذي بلن اكدّي.
اُولر گدندن ثونگرا شريف غالب غيرات غا مِنب غِينچلق يُك لرني گردننا آلب خلق لرغا گَوِنْلِكْ بردي و گيچلي نصيحت ادّي، شوننگ بلن مكّه مكرّمه دا ياشيان آدم لرنگ يُرَك لرندن غُورقي آيرلدي، مكّه ننگ دُورد دَوَرك لرنا قَراوُل لر تكدي لر.
امّا غلطمن وهّابي لر، مكّه گليان لرنگ يُول لرني كثمك لگي بلن مكّه گا آچلق ثلدي لر، بارچا زادلر بها بولدي، خلق لر آلمقلغا و ثدمقلغا زاد طبمديلر، اُولقان قحط چلق بولدي.
سنه برمنگ اكي يُذ يگرم لنجي (1220) يل گيردي، شوندن بيلاك آدملر غتي غِينچلق غا دُشِب اَنتِيدي لر، قحطي لق اُولري هلاك ادمك لگا يقين بردي.
مكّه گا دُشن قحطي لق
سنه هجري قمري ننگ بر منگ بر يُذ اُون دُوقّذلنجي (1119) يل ننگ قربان آيي ننگ آخرراغندن آچلق دُشِب بشلدي، تا سنه برمنگ بر يُذ يگرم لنجی(1120) يلننگ بش آينا چنلي.
شو آرلقدا هر زادنگ قيمتي گُن بگُن غَلِب اُوغردي، حتي بركيلو بُغدي ننگ يا بركيلو تُوِي ننگ قيمتي اكي مشخص پول بولدي، شَكَرننگ و يا ياغ ننگ هر گُورَانكَاثي اكي ريال بولدي، ثُيدننگ و خرماننگ هر گُورَانكَاثي بر ريال بولدي، و ثاري ياغ ننگ گُورَانكَاثي ريال يارم بولدي، غَرَجا اُذِم ننگ گُورَانكَاثي اُچ ريال بولدی، گَچِي ننگ اَتِي و دُيَاننگ اَتِي هر گُورَانكاثي يارم ريال بولدي.
مكّه ننگ اهل لري زينت اُچن گيّان اگن اَشِك لرني، دَقِنيان شَي شَيمَن لرني اَرزَانجق قيمت غا ثتب شوننگ بهاءثنا اِيمت لر آلردي لر. نچا وقتدن ثونگرا آذوقه لري تُوكَندي، اوندن ثونگرا گُورَانكلاب آلملي زاد طفلمدي، بلكا مثقاللاب آلماغا هم زاد طفلمدي.
آدم لر اُوغِرلرن تُوكدب عطّارلرنگ دُكان لرنداكي درمان اُچن گترلن اُوت دانه لرني اِيماگا دُوردي لر، علاج لرني غُوترب حيوان لرنگ دمق غان لرني اِچدي لر.
نچالر اَنتِيب دَرِي لري، هام لري اِيدي لر، بعضي لر نادرني بلماني گُوذلرنا بِتْ دُشِبْ، اِتْ ننگ و پِشِك ننگ اَتِني اِيدي لر. بايلر غريب غالدي، غريبلر هلاك بولدي، مشغلاثي كان آدم لر عقل لرني دَرغَدِب، هُوش لرني ال دن بردي لر. يوسفu نگ زمانندا گلن يدي يل آچلقدا گُورلمدك عذابني اهل مكّه شو قحطي لق دا گُورندر.
غِرق باشلنجي ورش
شول آچلق دُشن مدّت دا، اَشراف لردن و غيري لردن نچما آدم لر خيانت ادّي لر، آثّريندن عثمان مضايفي غا و شوننگ غُوشندا بولغن غرندش دوغن لرنا خط يذدي لر، و بر نچالر گيجا غَچدي لر، و اُوذننگ غُلام لري قلعه جياددا امين ادب غُويلن آدم لردن دا خيانتي بِلندي.
طنگري تبارك و تعالي شول خائن لري بي آبراي ادمك اُچن اُولرنگ اُوغرِين ادن خيانت لرني يُذگا چِقردي. شولردن بر نچالرني زندان ادّي و بر ناچالرني اُولدردي.
شريف غالب اُوذ دوغن ننگ اوغلي سيد مساعدبن مسعودني و سيد احمدبن سرورني و بشغادا عسكرلردن كُوب آدم لري تُوثَّعْ ادّي، و شول جياد قلعه ثنداقي غلام لرنگ ارباب لرندن برنچاثني اُولدردي. اما اَشراف لردن كُوب آدم لر وهّابي مذهبنا گيردي لر. ذوي بركات و ذوي عبدالله و ذوي الحرث و مناعمه و بولردن دا بشغا كُوب آدم لر، اُولرنگ بارثننگ آدلرني آيدثق گُرّنگ بتر اُوذلجق.
مكّه شهرننگ دشرثنداقي بُولچِلق و دَوَرکداكي دُوقچِلق، خلق لري مكّه دن غچمق لغا چاغردي. آدم لر اُوغرينچا مكّه دن چِقب وهّابي لرگا غُوشِلديلر، الايتا ذادلر بتر بهاءلاب آچلق آنگربشغا برنثنگ، علاج لرني غُوطرب چقيان بولدي لر.
شول يغدي دا شريف يحيي بن سرور برنچا اشراف لرنگ بشنا گلن گُنلرني گُورب و اولرنگ هُورلَنشِنا ناراحت بولب، برگيجادا آطني منب غَچدي، اُوذنی وهّابي لرنگ مكاني بولغن مُر آدلي اُوي غا يتردي.
وهّابي لر موني دا گُويا اُونگكي گَلَنلر يالي يغشي غَرشا آلدي لر، و موننگ برمقلغنا بتر بگندي لر، شولرنگ يانندا اُچ گُندن آرتقمچ اگلنماني بر ناچا آطلي لرغا بش بولب مكّه ننگ دَوَرك لرنداكي اوبالري چَبمَق اُچن تنعيم غا گلدي، حتي بر ناچالري الزاهرغا بردي لر.
بولرنگ خبري شريف غالب غا يتشدي، شريف غالب درّو غوشن لرنا آطلاننگ ديب دستور بردي، غوشن لر يرلي يردن آطلانب اولقان غِيقلق لر بلن اولرغا دُوفلدي لر.
وهّابي لر بو غِيقلقلاب گليان آطلي لرنگ اَوِندا دُورب بشرماني ايذلرنا غچدي لر، بولر وهّابي لرنگ ايذلرندن قَودِي لر، اولر يَدِّرماني غچب مكانلرنا آشدي لر. اوندن ثونگرا شريف غالب شهرننگ اهل لرنا دورك لرنگذگا قراول تكنگ ديب امر ادّي، تمام اطراف لردا صَقلو غُويدي لر، قراول لر تكدي لر.
غِرق آلتلنجي ورش
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم لنجي (1220) يلندا عاشر آي ننگ اكثي گُنی وادي مُردا بولغن غوشن لر گُوچِب حسينيه دا دُشدي لر و مكّه ننگ دَوَرك لرنا يُذلندي لر.
شريف غالب ننگ بُرج لردا غُويَن قراول لري، اُول وهّابي لر بلن ورشب اولري مكّه گا ثلمدي لر، اولرنگ ورش لري گُنَرتان دن، تا گُن بطيانچا دوام لشدي و شول وهّابي لردن يدي كشيني اولدردي لر.
اوندن ثونگرا شول وهّابي لر حسينيه گا يُذلندي لر، و شوننگ اهلندن اون بير نفرني اولدردي لر و مال لرني غارت ادب آلدي لر، اوندن ثونگرا عابديه ديگن اوباغا يُذلندي لر. انها غرق آلتلنجي ورش شو يغدي بلن ثونگلدي.
غِرق يدلنجي ورش
بُرج لردا بولغن قراول لر، وهّابي لري قَوِب غچرندن ثونگرا، بُرج لري ترك ادب مكّه گا گلدي لر. شريف غالب بولرنگ بُرج لري بُوش غُويب غلاني قراول ثذ طشلاب گلمك لرنا قهري گلدي، درّو اونگكي جاينگذغا اَيَا بولنگ، دُشمان برب جايلشماقا يتشملي ديب غضب بلن غيطردي، و بولرنگ ثاني بلن برابر بولرغا نچما آطلي لر و پياده لر غُوشدي.
اما اُول قراول لردن بثلب گدن وهّابي لرگا، شول قراول لر غيدب مكّه گا گلب در و تمام بُرج لر بُوشاب غالب در ديب اشدلدي، شو خبري اشدب اولردا درّو شول برج لرغا اَيَا بوليلي ديب آطلندي لر. اكي فرقه ننگ مقصدي هم شول برج لري برب تصرّف ادمكدي.
شريف غالب ننگ آدم لري برب يتشدي لر، گُورثالر وهّابي لر يقينلاب گليارلر، شريف غالب ننگ غوشن لري اَوِنچا برب برج لرغا مندي لر، اوندن ثونگرا وهّابي لر گلب يتشدي لر. بولر وهّابي لري طپانچه لر بلن بلّلاب و اُوقلر آطب، برج لرغا ايندرمدي لر، اولر علاج لرني غطرب وادي مُرگا اورلب بردي لر.
اوندن ثونگرا عثمان مضايفي بو اُوي دن گوترلدي، اما گدمذندن اونچا مدره ننگ دشنا غلا ثلدردي و اُوذ قوم لرندن بر بولك جماعت ني شول غلادا غُويدي و شولرغا عدوان طائفه ثندن بولغن ابن حجي آدلي كشيني امير تكدي، و عثمان مضايفي دن ثونگرا سالم بن شكبان دا گُوترلدي، شولر وادي مُردا غالن وقت لرندا كُوب چُورنگاشب مكّه ننگ اطراف لرندا ياشيان عرب لري اوذلرنا اوردي لر.
مطارفه و قريش و جحادله و لحيان طايفه لرني و هذيل دن برنچا آدم لري وهّابي ادّي لر، و بولرغا مكّه گيرجك آدم لرنگ يُولن كَثِب طالملي ديب دستور بردي لر، اولردا شيلالك بلن اُوذ يُول لرني دوام لشدردي لر. انها غرق يدلنجي ورش شو يغدي بلن ثونگلدي.
غرق ثگّذلنجي ورش
شريف غالب مكّه اهل لرننگ بش لرنا دُشَن گُن لري گُورن زمانندا، و اولرغا اِينن قحطي لغي، و بهاچلغي، و اولرغا ثطشن آچلغي، يغشي دُيَن يغدين دا اولرغا رحمي گلدي و شفقتي جُوشدي و آنگربش گُيجني صرف ادب آذوقه گتردمك اُچن دُيالر تيّارلدي. شول دُيالر بلن اشراف لردن و غوشن لردن و غُل لردن كُوب كشيني اُيشرب ايبردي، و شولري غُورِيمق اُچن شولرنگ ايذلرندن يُذ آطليني ايبردي، و شولر بلن احمد كدخُدا ديگن كشيني ايبردي، و بشغادا مكّه اهل لرندن آچلقا جداب بلماني شولر بلن اِلغَشِب گدن لر كان بولدي.
شريف غالب ننگ شو كارواني گدندن اكي گُن ثونگرا، شريف غالب غا خبر گلدي وهّابي لر شولرنگ يُولِن كثمك اُچن چقب درلر ديب. شريف غالب باطر بشدق لردن ينا يُذ آطلي دن كُوپراك آطلي لر تيّارلاب اولرننگ ايذندن ايبردي و شولرغا سيد ماضي بن سليمان ديگن كشيني امير ادّي.
احمد كدخُدا بلن گدن كاروان ننگ غبدلندن اُچ آطلي چقدي، شول آطلي لر وهّابي لرنگ جاسوس لري دي، كارواننگ آطلي لرندن برناچا لري شولرغا دُوفلدي لر و برناچالري كارواني غوريمق اُچن غالدي لر.
شول اُچ آطلي غچب بريان يغدي دا داغنگ غبد يرندن چقب يگرم آطلي شولرغا غُوشلدي لر، شول يغدي ني گورب شريف غالب ننگ آطلي لري يرلي يرلردن هجوم ادّي لر، اولردن اكي آطني و اكي آدمني اُولدردي لر، و بر آدمني ديري تُودّي لر و بيلكي لري غچب غُوتلدي لر.
كاروان يُوريب منتجي آدلي داغ غا برن زمانندا، شول داغنگ غلاثندا يدي وهّابي ني طبدي لر، آطلي لر و پياده لر بارثي داغ غا چقب شول وهّابي لري اولدردي لر و شولرنگ كلاّلرني كثب جدّه گا آلب گلدي لر.
بولر برب جدّه گا گيرندن اكي گُن ثونگرا، وهّابي لر جدّه گا گترليان غُويِن لري ثُرِب اكدّي لر. وزير اولرنگ ايذندن بر تُوپر آطلي ايبرب قَودِردي، اما اولر يدّرمدي لر. اوندن ثونگرا شريف غالب ننگ كارواني يُكلرني يُكلاب ثغ آمان مكّه گا گلدي لر. اوندن ثونگرا اونگكي يالي ادب شريف غالب جدّه گا آذوقه گترمك اُچن ينا بركاروان ايبردي، اولردا ثغ آمان گدب گلدي لر، و شولر يالي ادب اُچلنجي و دوردلنجي گذك دا ايبردي اولردا آمان ثغ گلدي لر.
مكّه ننگ اهل لري شو كاروان لرغا رُدُود ديب آد بردي لر، شول كاروان ننگ بشدغي سيد ماضي بن سليمان بولدي. شول رُدُود آدلي كاروان لرننگ توسطي بلن مكّه ننگ اهل لرننگ كُوبثي مكّه دن چقدي لر، حتي دوردلنجي مرتبه دا چقن لرنگ ثاني اُچ منگ آدم غا يقين بردي. شهرننگ آدم لري بتر آذلدي، اوننگ اُچن مسجدالحرام ننگ اوّلقي صفي دا كامل بولمذدي.
شو قافله دوردلنجي گذك جدّه دا اُچ گُن غالدي و ديالرني آذوقه دن يُكلاب مكّه گا گلدي لر. اوندن ثونگرا وهّابي لر مكّه ني دُوملي دُوش دن غابادي لر، شعبان آيندا و رمضان آيندا اهل مكّه محاصره دا بولب دوردي.
غرق دُوقّذلنجي ورش
شريف غالب صفر آي ننگ دُوقّذي گُنی بني لحيان طايفه ثندن، عثمان مضايفي ننگ اِيذنا دُشب وهّابي بولن لر بلن اولشمك اُچن، دُيالي و آطلي و پياده لردن غوشن تيّارلدي، و شول غوشن غا سيد راحج بن عمرو الشنبري ديگن كشيني امير آيلندردي.
شول بني لحيان طايفه لري وادي الطرفاء ديگن اُوي ننگ شعب الذئب ديگن بولگندا ياشاردي لر. سيد راحج غوشن لر بلن شولرنگ اُثتنا هجوم ادّيلر. شولردن اُچ آدم ني اولدردي لر، دُيالرندن الّي ثان دُيا آلدي لر، اوذگالري آطلرنگ طُوينق لرننگ ثثندن غچب گدّي لر. سيد راحج غوشن لري بلن اُولجاثي اُونگب ثغ آمان اورلب گلدي.
الّي لنجي ورش
سيد راحج شعب الذئب دن گلندن ثونگرا، شريف غالب اولرغا اندي ثذ مناعمه طايفه ثي بلن ورشمق اُچن گدنگ ديب دستور بردي. سيد راحج غوشن لري بلن مناعمه غا دُوفلدي لر، و مطارفه طايفه ثندن هم بر بولك جماعت ننگ اُثتنا آط غُويدي لر.
اول وهّابي لر بولرغا آرقا برب، بولرنگ اَولرندن غچب ثولدي لر. سيد راحج بو ورش دا هم كُوب مال لر و متاع لر اُولجلاب گلدي.
الّي بيرلنجي ورش
شريف غالب وهّابي لرنگ بك غلاثي بولغن مدره گا چُوذمق اُچن اشراف لردن و عسكرلردن و غُل لردن كُوب غوشن اُيشردي. شول غوشن دا اولقان تُوپ و قنبره باردی، بو غوشن گدب مدره غلاثننگ دشن غابادي و اولرغا تُوپ لر و اُوق لر آدّي لر.
محاصره دن اُچ گُن گچندن ثونگرا بني لحيان طايفه ثندن بر تُوپر وهّابي لر غلاغا گيرب، غلاننگ اچنداكي لرگا كمك برمك اُچن گلدي لر. شريف غالب ننگ غوشني اولرغا دُوفلدي لر، اولري اِيذلرنا قَوِب داغ غا آتدردي لر. و ينا بر بولك جماعت شام دن، بني مسعود طايفه ثندن و هذيل طايفه ثندن بولن وهّابي لر، مدره ننگ غلاثنا گيرب شولرغا كمك برمك اُچن گلدي لر، شريف غالب ننگ غوشن لري بولري دا غلاغا ثلمدي لر، اولر شريف غالب ننگ غوشني بلن ورشدي لر. اُول وهّابي لردن كُوب كشيني اولدردي لر، آخر اولردا بثلب داغ غا چقدي لر. اما شريف غالب ننگ غُل لرندن بيرني شهيد ادّي لر.
شول گن لردا، سيد ماضي بن سليمان مكّه دن غچدي، برب وهّابي لرنگ يُولنا گيردي، موننگ حقندا اكي روايت بار. اولقثي: سيد ماضي ننگ غچمقلغندا بر مقصد بار، بر هدف بار، شريف غالب ننگ اُوذ مصلحتي بلن غچدي ديب آيدّي لر.
اكلنجثي: سيد ماضي وهّابي لردن غُورقب اولرغا خط يذدي، وهّابي لردا مونگا خط يذدي، اوندن ثونگرا غچب اولرغا بردي، يعني غُورقِثندن وهّابي بولدي ديب آيدّي لر.
الحاصل شريف غالب ننگ مدره ني محاصره ادمك اُچن ايبرگن غوشني مدره گا هجوم ادّي لر، اولردن آلتي نفرني اولدردي لر و اوذلرندن باش كشيني شهيد بردي لر اوندن ثونگرا اورلب اوذ چادرلرنا گلدي لر.
الّي اكلنجي ورش
شريف غالب ننگ غوشني مدره ني آلمقلغا گيج لري يدماني دورن يغدي لرني، شريف غالب غا خبر برلن زمانندا، شريف غالب يمشغادن بر غوشن تيّارلدي شول غوشن ننگ كُوبثي مكه ننگ جوان لرندندي و شول غوشن دا الّي دُياننگ گيجي بلن اكدليان تُوپ باردي، شول اولقان تُوپ ني باش گُندا مدره گا التدي لر، غوشن لر هم هنيذ دا مدره ننگ دشن غاباب يتيردي لر.
شول يغدي دا شريف غالب ننگ غوشن لرنا، وهّابي لر بشدغي عثمان مضايفي اُچ منگ غوشن بلن و اكي يُذ آط بلن مدره گا گليار ديب خبر گلدي.
شريف غالب ننگ غوشن لري اولرنگ غرشثندا تيّارلق گوردي لر و سنگرلر غذدي لر، پناهگاه لر بجردي لر، اولر گلب يتندا اولري تُوپ بلن بلّدي لر تا گُن بطيانچا اكي غوشن آرثندا گيجلي ورش بولدي، وهّابي لردن الّي آدم ني اولدردي لر، شريف غالب ننگ غوشن دن فقط بر آدم غا ينگل يَرَا دُشدي، اما گيجا بُولندا برنچالر غُورقب بشغيلاب قَدْ تَمَّ لَنَا الغَلَبْ وَ طَابَ لَنَا حُسْنَ المُنْقَلَبْ ديدي لر. يعني بذنگ اُثَّمْلگمذ كامل بولدي اِيشمذدا بذنگ اُچن غوي لغا اورلدي، گلنگ اِندي مكه گا اورلب برايلينگ ديب گوتـرلدي لر.
بولر مكه گا برمذندن اونچا، وهّابي لرنگ آطلي لري بولرنگ ايذندن قوب يدّي لر. بولرننگ بر ناچالري گيجاننگ غرنگقِثندا، آطلرننگ طُوينق لرننگ ثث لرني اشدب غچدي لر.
اما بر ناچالري غچماني دورب وهّابي لر بلن ورش ادّي لر، اكي طرف غتشب گُيچلي اولشك بولدي. وهّابي لر شريف غالب ننگ آدم لرندن اون كشيني شهيد ادّي لر. اما شريف غالب ننگقي لر، وهّابي لردن شهرت لي آدم لرندن بر تُوپرني اولدردي لر. يغشي آطلرندن باش آطني اُولجا ادب مكه گا اورلب گلدي لر.
ربيع الثاني آينگ اِچندا سالم بن شكبان باش يُذ غوشن بلن طائف غا اُوغردي، عثمان مضايفي ياران لري بلن اولرنگ پيشوازنا چقدي لر. عثمان مضايفي اولرننگ چادرلرني بني سفيان داغ لرننگ يقين راغندا تكدي. اوندن ثونگرا بني سفيان لرغا وهّابي لك يُولنا گيرملي ديب دستور بردي و اولرني تهديد ادب غُورقذدي.
اولر شيلا غايم بولثالردا غُورقي لرندن، شريف غالب بلن ادگن عهدلرني بُوذدي لر و اوذلرننگ بشدق لرني، عثمان مضايفي ننگ و ابن شكبان ننگ ياننا ايبرب شوننگ مقصدني بلب گل ديدي لر.
بولر وهّابي لرنگ ياننا برن لرندا، وهّابي لر بولري دمر طنب بلن يغشي نوغتلدي لر و يرغ لرني آلدي لر و هر سفياني غا يگرم ريال باج غُويدي لر.
سفياني لرنگ يغدي لرني هذيل طايفه ثي اشدن زمان لرندا بولر يُرَك لرنا غورقي دُشِب وهّابي لردن آمان اثلدي لر، و اولرننگ هر ناما اثلگ لري بار بولثا شوني بوين لرنا آلدي لر، اوذلري دا هنيذ اولر بلن ورشماندي لر، اما هذيل دن غيري طايفه لر كُوب اُولشكدن ثونگرا اولرغا تابع بولدي لر.
وهّابي لر هذيل طايفه لرنا نماز و روزه و زكات و حج شرط ادمدي لر بلكا اولرغا آيدّي لر: ثذ مال برنگ و اهل مكه بلن اولشنگ شو اكي شرط بلن قَدْ صَحَّ اِسْلامُكُمْ ديدي لر. يعني شوندا ثذنگ اسلامنگذ دوغري بولر.
و ينا اولرغا آيدّي لر: ثذ داغلرنگذدا اُوترمانگ، داغدن اِيننگ، تهامه دا اوترنگ، مكه گا گليان كاروان لري غيطرنگ، شهرگا آذوقه ثلمانگ و شول مشرك لرگا هر ناچا بشرثنگذ ظلم ادنگ و اذيت برنگ ديدي لر، و هر طايفه غا اوذ بشدق لرني امير غويدي لر.
بو خبرلر شريف غالب غا يتشن زمانندا، شريف غالب حسينيه دا بُرج لر بجرملي ديب بُيردي. عثمان مضايفي و ابن شكبان بو اكي طايفه لردن مقصدلري بتن زمانندا، چادرلرني چُوذب گوچدي لر، سالم بن شكبان بيشه گا گدّي، عثمان مضايفي دا طائف غا گدّي.
الّي اُچلنجي ورش
سنه برمنگ اكي يُذ يگرم لنجي(1220) يل ننگ ربيع الثاني آيي ننگ اِچندا شريف غالب غا، وهابي لر اُيشب رُدُودننگ (جده دن آذوقه گتريان كاروان لر) يُولن تُوتب طالجق لر ديب خبر بردي لر.
شريف غالب شول رُدودلرني ثقلمق اُچن ارتيرلك غوشن تيارلدي. بولر هنيذ مشك لرني ثودن دُولدرمانچا، دُشمان لر گويا غَرَا بُولت يالي بولب ايندي لر ديب خبر گلدي.
شريف غالب ننگ غوشن لري وهّابي لرنگ غرشثندن چقب ورشدي لر، شريف غالب ننگ غُل لرندن اوتذ كشي داغ غا چقب اولري تُوپ لر بلن بلاّب، اُوق لر بلن آتب هلاك لدي لر.
وهّابي لرنگ پياده لرندن و آط لرندن ثگّذ آطني اولدردي لر، و اولرنگ ابن حجي آدلي بشدق ني هم اولدردي لر. وهّابي لر بو مكان دا بثلدي لر، اوندن ثونگرا داغ غا چقب شريف غالب ننگ داغ دا ورشيان غُل لرني غابادي لر، بولر بلن ورش غتي گُيچلندي، وهّابي لردن يدمش آدم اولدي، شريف غالب ننگ غُل لرندن يگرم باشثي شهيد بولدي. آخرالامر وهّابي لر ينگلب غچدي لر، رَدّ مكه ننگ شهرنا ثغ آمان گيردي.
شو رَدّ دا، جدّه دن، شريف غالب غا، غرق باش(45) غُل گلدي و موندن ثونگرقي رَدّ دا الّي(50) غُل گلدي. طنگري تبارك و تعالي شريف غالب ننگ يگرم باش غُل ني تُوغثن باش غُل ادب غيطرب بردي.
شو يل ننگ جمادي الاولي آيي ننگ اِچندا وهّابي لرنگ بشدغي سعود جلسه(اُوترشق) غُوردي، شول جلسه گا بارچا بشدق لري اُيشردي، عسير شهرننگ اميري عبدالوهّاب ابونقطه گلدي، و بيشه شهرننگ اميري سالم بن شكبان گلدي، و طائف شهرننگ و دَوَرك لرننگ اميري عثمان مضايفي گلدي، و بولردن بشغادا اميرلر گلدي لر.
سعود بولرغا اُمّ القري(مكّه) ني محاصره ادنگ ديب امر ادّي، هر بر زاد مكه گا گيرملي بولثا، شوننگ اونا گچب غيطرملي ديدي، الايتا مكه گا آذوقه ثلمانگ ديب دستور بردي. شو مصلحت بلن اوترشق لري ثونگلدي.
جمادي الثاني آينگ يگرمثي گُن عثمان مضايفي اوذ شهرنا يتشدي و اوننگ قوم لرندن اولقان مقاملي آدم لري اَوِندن پيشوازغا چقدي لر و موندن امير سعود ناما دستور بردي ديب ثوردي لر.
همانگذ گوذنگذ آيدنگ بولثن، امير سعود ثذلرگا شول مشرك لري (وهابي بولمدق مسلمان لر) حل دا و حرم دا اولدرمك لگني مباح ادّي، و درعيه ننگ علماءلري شو قول ني شيخ محمّد بن عبدالوهّاب ننگ كتابننگ حاشيه ثندن طبدي لر، شو محمّد بن عبدالوهّاب روايت دا گپي دوغري و قولي صادق، هاي هوس دن معصوم كشي در ديدي.
بارينگذ گوذنگذ آيدنگ، گَوننِگذ خوش، اما شو سرني جي ادمانگ، هيچكم گا آيدمانگ، بلکه فقط اوذنگذ بلنگ ديدي. اوننگ اُچن وهّابي لر اوذلرندن اوذگاكي آدم لرغا يُرَك لرنداكي عقيده لرننگ ترث لرني ظاهر ادردي لر.
بر آذ زمان گچن دن ثونگرا عثمان مضايفي يمن ننگ و شام ننگ هذيل لرندن و ثقيف وهّابي لرندن و بولردن غيري طايفه لردن باش منگ غوشن اُيشردي، شول غوشن لري بلن گلب چادرلرني مضيق دا تكدي لر، ناچا وقتلر شول يردا بولدي لر.
اوندن ثونگرا حرم ننگ حدودلرنا گوچب بردي لر، شعبان آي ننگ اچندا يگرم آطلي ني ايبرب جبل المنحنادا اوذلرني گوركذب غتي ثث بلن تكبير آيدب مانور(حركت ادمك، گوذ اوندن گچمك) بردي لر.
هر وقت شريف غالب ننگ آطلي لري آطلانن لرندا غچب چادرلرنا گلردي لر. شوننگ يالي ادب اُچ گُن تمرين(عادت برمك و اَنْدِكْ) ادّي لر. اوندن ثونگرا مضايفي اوذ غوشن لري بلن جده گا يذلندي لر برب جده ننگ غلاثني غابادي لر، مضايفي ننگ غوشن لرندا كُوب بثغنچق لر و كادمن لر و بشغادا آلت لر كاندي. شولر شول آلت لري بلن غلاغا يقين بردي لر، حتي بعضي لر غلاننگ ديوارنا چقدي لر، غلاننگ ثقچي لري تُوپ لر بلن آتب، اُوق لر بلن ورب، كُوب خلق لري اولدردي لر، آخر دوام گترب بلماني غچب چادرلرنا گلدي لر. اوندن ثونگرا اميدلرني اُذِب مدره گا گوچدي لر.
اوندن ثونگرا مضايفي اوذ غلطمن لرني ياننا چاغرب ثذ جدّه ننگ و يمن ننگ و وادي نعمان ننگ يُول لرني باغلمق اُچن تيّارلق گورنگ ديب دستور بردي، و شوننگ غلطمن لرننگ بر نچالري جدّه ننگ يُولندا اُوترب مكه گا گليان حاجي لري و غيري لري اولدرب مال لرني آلردي لر و اولرغا اي مشرك لر ديب خبر آتردي لر .
الّي دُوردلنجي ورش
رمضان آي ننگ اُچلنجي گُنندا، عثمان مضايفي اوذ قومندن بر بولك جماعت ني شريف غالب ننگ عكيشيه دا بولغن ديالرني ثُرمك اُچن ايبردي، اولر گدب ديالري غارت ادب اكدّي لر.
شريف غالب ننگ آطلي لري اولري غيطرمق اُچن ايذلرندن آطلندي لر. شميس ديگن يرگا بريانچا قودي لر اولر برب دُيالري بلن داغنگ كُوتل لرنا چقن ثونگ اورلب گلدي لر.
رمضان آي ننگ باشلنجي گُنی عثمان مضايفي هذيل طايفه ثندن غرق آدم غا حسينيه بلن مكه ننگ آرثندا اُوترنگ ديب دستور بردي. اولر برب جبل الثور ننگ يانندا بر بيك يردا اوتردي لر و گچن لرنگ يُولن كثدي لر. شريف غالب ننگ آدم لرندن دوردكشي شول يُولدن گچدي لر، اولري تُودّي لر شولردن اُچثني اسير ادب عثمان مضايفي ننگ ياننا ايبردي لر فقط بيرني بوشدب اوذ يُولنا گوبردي لر، اول كشي گيجاننگ آخرندا مكّه گا گلدي و بشنا گلن ايش لري و اول غلطمن لرنگ شول مبارك آيدا ادن خيانت لرني گُرّنگ بردي.
اول غلطمن لر آدم لري عمره ادمك دن غيطردي لر و عمره ادگوجي بركشي ني زاهر ديگن يردا اولدردي لر ديدي، اما شيلا يغدي بلن دا مسلمانلر عمره حج ادمك لك دن غيرا دُورمذدي لر. انها الّي دوردلنجي ورش ننگ يغديي شوننگ بلن ثونگلدي.
الّي باشلنجي ورش
بيرم آي ننگ اون لنجي گُنی عثمان مضايفي جدّه ننگ يولندن حسينيه ني آلمق قصدي بلن چقدي، شول خبر شريف غالب غا يتن زمانندا شريف غالب آطلي لردن و پياده لردن غوشن تيّارلدي.
شريف غالب ننگ شو غوشني عثمان مضايفي ننگ غوشني بلن مكه ننگ اتگندا، بطحاء قريش آدلي داغ ننگ ديبن دا چقلِشدي لر. اكي غوشن آرثندا اولشك بولدي، آخر اولر علاج لرني غطرب غچدي لر.
وهابي لر شو ورش دا شريف غالب ننگ جماعتندن مدينه ننگ اميري سيد فراز الحسيني و غير نظامي لردن بر كشيني شهيد ادّي لر، بر آطني اولدرب ينا بر آطغا يَرا ثلدي لر.
اما شريف غالب ننگ غوشن لري اولرنگ يغشي آط لرندن دورد آطني و كُوب كشي لري اولدردي لر، و شول اولن لردن سيد ماضی بن سليمان ننگ اوغل ننگ كلاّثني نيزه لر اُوجنا ايلدرب اوبا گلدي لر، و شول كلاّني كوچادا غِثّدرب غويدي لر.
اوندن ثونگرا عثمان مضايفي ننگ غوشني حسينيه گا غيدّي لر و حسينيه داكي مسلمان لر بلن ورشدي لر، آخر حسينيه گا اَيَا بولدي لر. بعضي روايت غا گورا شريف غالب ننگ حسينيه دا غُويَن وزيري خيانت ادب آنگثادلق بلن اولرغا برب در، يُوغثم حسينيه بك غلادا مش.
وهّابي لر حسينيه ني بيرم آي ننگ اون اكثي گُن آلدي لر. اوندن ثونگرا اولرغا داغ لردن و دُذلردن و دُوملي دُوش دن عرب لر دوكلدي لر و بوشلق اُچن سعودغا خبرچي ايبردي لر، حسينيه ني فتح ادّك ديب خبر بردي لر.
شول آرالقدا سالم بن شكبان بيشه دن و شمران دن و غامددن و زهران دن و قحطان دن و فجره دن يغناب باش منگ دن ايراك غوشن بلن گلدي.
شوننگ اِيذ يانندا عبدالوهّاب ابونقطه عسيردن و يمن عرب لرندن يغناب اون منگ غوشن گتردي. الحاصل حسينيه دا ايشن وهابي لر عثمان مضايفي ننگ غوشني بلن اوتذ منگ غوشن بولدي.
شول وقت دا مسلمان لرنگ غمي گيچلندي، مكه دا ياشيان لرنگ گَذِي غيثغلدي، قحطي لق شدّت طبدي، يُوغين لر اينچلدي، اينچالر اُذِلدي، آدم لر آچلغندن اخريط آدلي اوت ني ايردي لر، شوننگ اثرندن يُذلري و آيق لري چيشردي، اوندن ثونگرا اولردي.
هر يردا آچلغندن اولب يطن اوغلن لر گورندي، آدم لر هوكمان بذ آچلقدن اولملي بوليارث ديب يُورتشب حسينيه گا گدردي لر چونكه حسينيه دا ايمت بولدي.
آدم لر گُيچدن غُورقنجنا بك يُول لردن يا داغ لردن آشب گدردي لر، بر نچالر يُول لردا گورلب اولدرلردي و بر نچالري حسينيه گا يتشمذندن اونچا اوذلري اولردي و برناچالري يغدي ثذ بولب گوترلب اكدردي لر.
شول قحطي لق سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم لنجي يلننگ بش آي ننگ (ذيقعده) يگرم آلتلنجي گُنناچنلي اُوذقلشدي.
الّي آلتلنجي ورش
وهّابي لر مكه ننگ يُول لرني باغلاب و خلق لري مكه گا گلب گدمكدن غيطرب شهرگا آچلق ثلن يغدي لرندا، شريف غالب ننگ حرم دا گذيان دُيالرني ثُردي لر. شريف غالب آلتي آطليني شولري بارلمق اُچن و هيثي طرف غا گدن ني بلمك اُچن ايبردي.
وهّابي لر آلتمش آطليني داغنگ غبدندا غُويبدي لر، اولر بو آلتي آطلي ننگ دشِن غابدي لر، اُچثني شهيد ادّي لر، اكثني ديري تُوتب اكدّي لر، بو آلتي آطلي دن فقط سيد راحج بن عمرو الشنبري غچب گلدي.
شول وقت دا شريف غالب غوشن تيّارلاب آلتمش آطلي دن ايراك آدمني شوننگ ايذندن ايبردي، بولر شول جاي لري آيلنب طبماني اورلب گلدي لر. انها شريف غالب ننگ وهّابي لر بلن الّي آلتلنجي ورشي شو يردا ثونگلدي.
وهّابي لرنگ اكلنجي صُلحي
وهّابي لرنگ معتمد علماءلرندن عبدالرحمن بن نامي ديگن كشي اُچ نفر بلن شريف غالب ننگ ياننا گلب صُلح ادمك اُچن گُرّنگ ادّي لر. اكي طرف دا بيربيرلرنا شرط غُويدي لر. وهّابي لرنگ شرطي، شريف غالب اولرغا حج ادمك اُچن اجازه برملي و اولر حج لرني بترندن ثونگرا اوذ يُوردلرنا گدملي و آدم لردا شولرنگ اطاعتندا بولملي، شريف غالب فقط مكّه ننگ اميري بولملي.
شريف غالب ننگ اولرغا ادگن شرطي، اولر حسينيه ني غيطرب برملي و اكدن مال لرني و اولدرن آدم لرننگ ديه ثني برملي. وهّابي لر صُلح ننگ شو شرايط لرني سعودغا خط يذدي لر، سعود تمام شرايط لري قبول ادنگ ديب جواب بردي.
اوندن ثونگرا وهّابي لر حج غا گلدي لر، مكّه ننگ اهل لري اورلب اوذ اُوي لرنا گيردي لر، عثمان مضايفي و سالم بن شكبان ذيقعده آي ننگ يگرم آلتثي گُن غوشن لري بلن مكه گا دُولدي لر، زادلر كُوپلدي، قيمت لر ارزان لدي، قربان آي ننگ اُچلنجي گُن عبدالوهّاب ابونقطه اوذ غوشن لري بلن گلب ابطح دا دُشدي لر، ثگّذلنجي گُن عرفات غا گدّي لر.
قربان آي ننگ ثگّذلنجي گُن شام حاجي لرننگ اميري عبدالله پاشا منگ باش يُذ(1500) آطلي لري بلن حج غا گلدي لر. شول آرلقدا عبدالوهّاب ابونقطه شريف غالب ننگ اُوينا گلدي، شريف غالب اوننگ گلمگندن غوي غَرشا آلدي و اونگا بر آط پيشكش بردي و سمّورنگ دَرِي ثندن بولن اچمكني گيدردي و شال دن هَلَدلدي.
اُول وهّابي لر حج سفرلري غُوطرندن ثونگرا تا محرّم آي ننگ اون بيرناچنلي غالدي لر، اوندن ثونگرا گدّي لر. اما اولر شول مكه دا غالن مدّت لرندا آثِل اُونگمدي لر، اولرنگ بارثي باشلدي لر، كُوب آدم لري باش دن آچلماني اولدي لر.
اولرنگ كُوبثي اوذ نفس لرني اجاره برب اهل مكه ننگ ايش لرني ادّي لر. اُودِن لرني يغدي لر، ثولرني گتردي لر، مستراح لرني آردّي لر، شولر يالي هر بر اَربَد ايش لري ادّي لر. طنگري تبارك و تعالي اَُوذ اوي ننگ غُونگشي لرنا عزّت بردي. مكه اهل لرني اولدررث و اوغلن اوشق لرني اسير ادرث ديب گلن آدم لري ذليل ادب بولرننگ خدمتندا غويدي.
شريف غالب سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم بيرلنجي يلننگ بشندا محاكمه تشكيل بردي، وزيرني اكي يُذ عسكري بلن الّي آطلي بلن ينبع غا ايبردي و ترك لردن اكي يُذ كشيني سواكن گا ايبردي و ينا اكي يُذ تُرك ني مصوغ غا ايبردي و اوذي هم جدّه گا گدي و شوندا كُوب ايشلرگا انجام بردي، غلاثني بَجَرِدِّي و خندق ني آردردي و بُوغذدا بر برج تكدِردي، هر كشي بي اذن ناولر دُورَلغاثنا برمذ يالي.
صفر آي ننگ آيغنا درعيه دن يگرم آدم جدّه گا گلدي، شولرنگ اچندا وهّابي لرنگ علماءلرندن حمد بن ناصر ديگن كشي باردي، اولر شريف غالب غا ثطشدي لر، و سعودننگ صُلح ايشني اتمام ادمك اُچن ايبرن نامه لرني بردي لر و حمد بن ناصر برب مسجد عكاش دا دُشدي و آدم لرغا شول مسجدگا يغناننگ ديب دستور بردي.
تاجرلر و بلّي آدم لر و طالب علم لر و بارچا خلق لر شول مجلس گا يغنندي لر، حمد بن ناصر شولرغا محمّد بن عبدالوهّاب ننگ مسلمان لري تكفير اديان رساله ثني اوقيب بردي. اوندن ثونگرا شريف غالب شول جدلكش وهّابي لرنگ گَوِن لرني خوشلمق اُچن اولياءلرنگ کُنبدلرني يقنگ و تنباكو چكمك دن و ثدمق دن ثقلاننگ و اذان اشدن وقتنگذدا مسجدگا گلنگ ديدي و علماءلرغا محمّد بن عبدالوهّاب ننگ شول رساله ثني اوقدنگ ديب دستور بردي، و مسجد الحرام دا فقط بر آدم امام بولثن و جماعت تكرار طبمثن ديدي.
شريف غالب اولر بلن اونگشجق بولب مناره لردا آيدلن اذان لرغا هيچ بر كلمه آردّرمانگ، يعني صلوات و سلام و ترحم آيدمانگ، و دولت طبل ني مننگ اُچن و جدّه ننگ والي ثي اُچن ورمانگ ديدي.
شريف غالب ننگ بو يغديندن حمد بن ناصر خوش بولب اهل جدّه ننگ بارثي وهّابي بولدي لر ديب سعودغا خبر بردي. شريف غالب ننگ جدّه دا غالن وقت لرندا جمادي الآخر آي ننگ يگرم باشي گُن مكه دا تُرك لر بلن شريف غالب ننگ غُل لرننگ آرثندا دورد گيجا گُنديذلاب ورش بولدی، آخر شريف غالب ننگ اوذي گلب ورش ني ثوندردي.
شول ورش دا يگرم گا يقين آدم اولدي، عثمان مضايفي شول فتنه ني اشدب بتر بگندي، شو فرصت دن استفاده ادمك اُچن درعيه گدب سعودغا خبر بردي و اوننگ مكه گا امير بولمق لغا گَلشِگي يُوق ديب سعودني تحريك ادجك بولدي.
اما سعود مضايفي ننگ گب لرنا غُلَق آثمدي و آيدن ثُوذلرني قبول ادمدي، شوننگ بلن عثمان مضايفي ننگ غلوي دولب اورلب اُوينا گلدي.
اوندن ثونگرا وهّابي عرب لرغا مكه ننگ يُول لرني باغلملي، شريف غالب ننگ ايش لرني غينلدملي ديب دستور بردي. اولر ينا يُول لري باغلدي لر، مكه گا زاد ثلمدي لر، قيمت لر يُوقري غلدي.
شريف غالب بولرنگ اديان ايش لرني سعودغا خبر بردي، سعود مضايفي غا مكه ننگ يُول لرني تُودملي دال ديب دستور بردي، اوندن ثونگرا مكّه ننگ يُول لري آچلدي قيمت لر ارزانلدي.
هندي غلاثننگ ثلنشي
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم بيرلنجي(1221) يل ننگ رجب آي ننگ يگرم يدلنجي گُنندا، شريف غالب مكه دا جبل هندي آدلي داغ ننگ بشندا دشمان لرنگ غرشي ثندا غابنر يالي غلا ثلمغي دستور بردي. شول غلاني كُوب خلق لر ايشلدي لر، رمضان آي ننگ اوني گُنندا تمام بولدي، و شول غلادا يرغلي عسكرلردن ثقلولر غويدي لر.
اكلنجي صلح دن ثونگرا سعود و وهّابي لرنگ بيلكي بشدق لري هر يلدا غوشن لري بلن حج مراسم نا گلردي لر، شريف غالب اوذ جان ني و اهل مكه ني ثقلمق اُچن اولري غَولِق بلن غرشا آلردي، و اولرنگ بشدق لرنا و علماءلرنا كوب ثيلغ لر ادردي و پيشكش لر و انعام لر برردي.
ظاهردا اولري يغشي گورردي اما آثِّرِيِنْدن دولت عَلِيَّه دن يعني حكومت عثماني دن كمك اثلاردي، و اولرغا وهّابي لرنگ اديان ايش لرني خبر برردي و بَثِمراق غوشن چكب گلب حرمين شريفين ني شول وهّابي لرنگ الندن آزاد ادنگ ديب يلبرردي. شو يغدي بلن نچا يل لر گچدي.
شول آرلقدا وهّابي لر پيغمبرu نگ حجره ثندا بولغن مال لري و جواهرلري آلدي لر، حرمين ننگ اونگكي قاضي لرني آيردي لر، مكه گا مكه ننگ علماءلرندن عبدالحفيظ العجيمي ديگن كشيني قاضي غويدي لر و مدينه گا مدينه ننگ علماءلرندن بيرني قاضي تكدي لر و آدم لري پيغمبرuغا زيارت ادمكدن غيطردي لر. ينبع دا و مدينه منوّره دا و اطراف لردا اولياءلرنگ و اصحاب لرنگ اُثتنا ثلنن كُنبدلري يقدي لر.
اُثتندا كُنبد بولغن اولي مقاملي آدم لر شولردن عبارت در: پيغمبرu نگ اوغلي حضرت ابراهيم و غيذلري حضرت فاطمه و حضرت رُقيّه و حضرت خديجه و ميمونه دن غيري خاتون لري و عمولري حضرت عباس و حضرت حمزه و عمّه ثي حضرت صفيّه و رضاعي دوغني عثمان بن مظعون و آغتغي حضرت امام حسن و آتاثي حضرت عبدالله و چولغي حضرت امام زين العابدين و شوننگ آغتغي امام جعفر صادقt و حضرت عقيل و عبدالله بن مسعود و عبدالرحمن بن عوف و سفيان بن حرث و عبدالله بن جعفر طيّار و فاطمه بنت اسد و سعد بن معاذ و نافع مولي ابن عمر و اسماعيل بن جعفرالصادق و امام مالك مذهب بشي و مالك بن سنان والد ابي سعيد الخدري و بولردن بشغا كُوب كشي لر رضوان الله عليهم اجمعين.
الحاصل وهّابي لر گُيچلنب شام حاجي لرني يُولدن غيطردي لر و مصر حاجي لرننگ كجبالرني اُودلدي لر، حج مراسم دن ثونگرا يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا المَسْجِدَ الحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ديب جَر چكدي لر. يعني اي ايمانلي آدم لر، مُشرك لر هوكمان نجس درلر شو يلدن بيلاك شولر مسجدالحرام غا يقينلشملي دال. شوندن بيلاك دورد يللاب عراق دن حاجي گلمدي، اُچ يللاب شام دن حاجي گلمدي، اكي يللاب مصردن حاجي گلمدي.
سنه ميلادي ننگ برمنگ ثگّذ يُذ يدلنجي(1807) يلندا، و سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم اكلنجي(1222) يلندا، دولت عثماني ننگ پادشاثي سلطان سليم خان دن، مصرننگ اميري محمّد علي پاشاغا، غوشن چكب وهّابي لري حرمين دن چقرملي ديب دستور گلدي. اما محمّد علي پاشا اوذ ايل ننگ اِچنداكي ترثچي لر بلن ورش ادب مشكل بلن دوش بولنثنگ حجازغا گدمك اُچن تيّارلق گورب بشرمدي.
سلطان سليم خان ننگ بُيْرِقْ لري ايذ بَاِيذ، بثم بثم گلدي دوردي. محمّد علي پاشا تا برمنگ اكي يذ يگرم آلتلنجي(1226) يل غاچنلي غوشن يغناب بشرمدي، اما شول يگرم آلتلنجي يلدا رمضان آي ننگ اِچندا كُوب غوشن تيّارلدي و شول غوشن غا اوذ اوغلي طوسون پاشاني بشدق ادّي و شوننگ يانندا علماءلردن الشيخ المهدي ني و السيد احمد الطحطاوي ني و تاجرلردن رئيس التجار السيد محمّد المحروقي ني غُوشب ايبردي.
اولر گدب ينبع ني و اوننگ دورك لرني آنگثادلق بلن آلدي لر و اوندن گدب صفراء آدلي اوباغا برن لرندا، وهّابي لر بولرنگ غرشثندن چقدي لر، اول يردا وهّابي لرنگ بارچا طايفه لري اُيشبدي لر و عثمان مضايفي دا طائف دن كُوب غوشن لر اُيشرب گتردي.
ذيقعده آي ننگ اون اُچلنجي گُني وهّابي لر بلن مصري لر ورشدي لر، بو اكي غوشن آرثندا اولقان اولشك بولدي، و طوسون پاشاننگ غوشن لري بثلدي و بولردن كُوب كشيني شهيد ادّي لر. وهّابي لر بولرنگ مال لرني و ذخيره لرني اولجلاب آلدي لر، غوشن لر درغاب هر غيثي غچب بر ينگا گدّي لر، اجلي يدمدك لر اورلب مصرگا گلدي لر، اما طوسون پاشا، يانندا غالن غوشن لري بلن و علماءلري بلن چكلب قصير آدلي اوبادا اگلندي لر و طوسون اوذ آتاثي محمّد علي پاشاننگ اذن گا قرشردي.
محمّد علي پاشا سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم يدلنجي(1227) يل ننگ بشندا، عاشر آي ننگ اچندا بر بولك غوشن تيّارلدي و شولرني دريا طرفدن ايبردي و شونگا خزانداره(بونابرنه) ديگن كشيني بشدق ادّي، و طوسون پاشا بلن ينبع دا بولرثنگذ و شوني ثقلارثنگذ ديب دستور بردي، و صفر آي ننگ اچندا ينا بر بولك غوشن تيّارلاب اوني غِر(چول) طرفدن ايبردي و اونگا صالح آغا سلحدار ديگن كشيني سردار ادّي و شوني كّلّ غوشن بشدغي آيلندردي، اونگكي غوشن لر و بو غوشن لر بارثي برب ينبع دا جايلشدي لر.
شريف غالب مصري غوشن لر بلن اُوغرينچا خط يذشردي و شولرغا دستور برردي عرب بشدق لرنا پاره برنگ، پول خرج ادنگ، يُوغثم ثذلرگا آلدرمذ ديب آيدردي.
شريف غالب ننگ شول دستورنا گورا عمل ادب مصري غوشن لر كُوب پول لري صندوق صندوق ادب يُكلاب گتردي لر و پيشکش لر برمك اُچن كان كان اسباب لر آلب گلدي لر. ينبع دا گلب جايلشنلرندن ثونگرا حرب طايفه لرننگ بشدق لرني و شيخ لرني چاغردي لر. شيخ المشايخ گلدي، شونگا و شوننگ يانندن گلن لرگا كُوب ثيلغ لر ادّي لر، سمّور اچمکني و كشميري شال لري گيدردي لر و اولرننگ بارثنا يغشي خلعت لر بردي لر و پول لر پايلدي لر، شيخ لر بشدغنا فرانسه ريالندن يُذ منگ ريال بردي لر، شيخ لرغا پايلارثنگ ديب و مخصوص اوذنا اون ثكّذمنگ ريال بردي، و شوننگ يالي اولرنگ هر بيرنا آيلق باغلدي لر، شيلالك بلن شول عرب لرنگ بارثني اوذلرنا اوردي لر.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم يدلنجي(1227) يل ننگ ذيقعده آيندا مدينه منوّره گا بردي لر، و شوندا وهّابي لر طرفندن غويلن امير ابن مضيان دي، شوني تُوتب مصرگا محمّد علي پاشاننگ حضورنا ايبردي لر و وهّابي لري مدينه منوّره دن قوب چقردي لر، شهرني كامل اوذ اختيارنا گچردي لر.
شول يل وهّابي لر بشدغي سعود حج غا گلدي، شريف غالب ننگ آثِّرِيْندن مصري غوشن لر بلن خط يذشيان دن خبري بولماني غالدي. سعود حج ني بترندن ثونگرا دورماني غيدي.
شريف غالب ينبع دا بولغن مصري غوشن لرغا خط يذدي، ثذ ينبع دن گوترلب دريا بلن جدّه گا گلنگ ديدي، شول دستور بلن مصري غوشن لر جدّه گا گلب گيردي لر.
سعودننگ مكه دا غوين غوشن لري قلعه ديگن يردا ياشياردي و اولرغا مهاجرين ديب آد برردي لر. اولرغا مصري غوشن لر، جدّه ني آلب در ديب خبر يتندا گيجادا غچب گدّي لر، قلعه و مكه اكثي دا وهّابي لردن بوشاب غالدي.
اوندن ثونگرا مصري غوشن لر جدّه دن گوترلب مكه گا گلدي لر، شريف غالب بولرنگ اوندن چقب غوي غرشا آلدي و بولرغا يغشي ثيلغ ادّي، بولرننگ خبري طائف داقي وهّابي لرگا يتن زمانندا، طنگري تبارك و تعالي اولرنگ يُرَك لرنا غُورقي ثلدي، اولر اوذ اميرلري عثمان مضايفي بلن طائف دن چقب غچدي لر.
طوسون پاشا مصردا بولغن آتاثنا ايلچي ايبردي، ايلچي برب محمّد علي پاشاغا گوذنگ آيدنگ آيدب بوشلدي، ثننگ غوشننگ مدينه ني وجدّه ني و مكه ني و طائف ني آلدي لر ديب خبر بردي. محمّد علي پاشا بگنجندن باش گُنلاب اوذ ولايتندا بيرم تُودّي و دارالسلطنه بولغن استانبول غا لطيف افندي ديگن كشيني بُوشلقچي ايبردي.
لطيف افندي دارالسلطنه گا برب بُوشلان زمانندا، سلطان مونگا اولقان انعام لر بردي و بيك پيشکش لر بغشلدي، دولت آدم لري شادلغندن طوي لر تُودّي لر و اوذلرندن اولي بگنج گوركذدي لر و محمّد علي باشا هم اولقان آبراي غذندي.
حكومت عثماني ننگ انعام لري موننگ اُثتنا آقدي، بي حساب خلعت لر و قيمت بهالي دقنجق لر و جواهرلر بلن بذلن غلچ لر و شاهانه بجرلن خنجرلر و بولردن بشغا هم منگ دُرلي متاع لر اونگا بيرق برلدي.
الحاصل شول يلدا وهّابي لرنگ ايشملنگ لري درغدي و يغنق لرني يل اَكِدّي و مسلمان لر اولرننگ شرندن آمان غالدي لر.
شول وقت دا مكه ننگ مفتي ثنا الشيخ عبدالملك القلعي دياردي لر، اول كشي اوذ زمان ننگ چُنگر عالم لرندن دي. شريف غالب شونگا آيدّي: اي شيخ شو يل وهّابي لك مدّت ننگ تُوكنن وقتي بولدي، ثن شونگا بر تاريخ يثاب بلرمنگ ديدي؟ شيخ عبدالملك درَّو قُطِعَ دَابِرُ الخَوَارِجِ ديب جواب بردي. اِنها شو جمله ابجد حسابي بلن شول يل ننگ تاريخي بوليار، يعني برمنگ اكي يذ يگرم يدي(1227).
مصر غوشن لري مكه دا و طائف دا جايلشب غالن مدت لرندا، شريف غالب ننگ اوذي غوشن لرغا بش بولب وهّابي لري بولك بولك چبماغا دوردي و اولردن كُوب كشيني اولدردي، و وهّابي لر بشدق لرني تُودّي و شولردن عثمان مضايفي ني دمر طنب بلن دنگب زندان ادّي و اوندن ثونگرا جدّه گا ايبردي و جدّه دن مصرگا اكِدِنگ ديب دستور بردي.
محمّد علي پاشا سنه برمنگ اكي يُذ يگرم ثگّذلنجي(1228) يل ننگ اچندا شوّال آي ننگ اون دوردي گُني حجازغا غرشي سفر ادّي، و شوّال آي ننگ آياغندا جدّه گا برب يتشدي. شول وقت عثمان مضايفي ني هم مصرگا ايبرلبدي، عثمان مضايفي ذيقعده آي ننگ اورطثندا مصرگا برب يتشدي.
مصري لر مضايفي ني بارچا كشي گا گوركذمك اُچن اولغ اُثتنا مندرب اولقان غوشن ننگ اورطثندا اكدّي لر. اوندن ثونگرا ابن مضيان بلن اكثني استانبول غا ايبردي لر، تُرك لر بولري استانبول ننگ كوچالرندا آيلاب آيلاب يگرنجي ادن لرندن ثونگرا اُولدردي لر.
شريف غالب ننگ تُوتلشي
محمّد علي پاشا مكه مكرمه برب يتشن زمانندا، شريف غالب اوني غوي غرشا آلدي و اونگا كُوب حرمت ادّي و اولي ايلي چاغرب كُوب خرج ادب ضيافت بردي.
محمّد علي پاشانی شاميه دا بيت القطرسي ديگن يردا جايلشدردي و اوننگ اوغلي طوسون پاشاني بيت السقاط ديگن يردا جايلشدردي. محمّد علي پاشا شريف غالب غا آنگر بش تعظيم ادردي و الندن اُوغشاردي، گُن لردا بر گُن شريف غالب بلن اكثي كعبه شريف غا گيرب عهد و پيمان باغلشدي لر و هيچوقت دا بيربيرلرنا زيان برملي دال بولب آنط اِچشدي لر.
شريف غالب ننگ يُرَگندا اولقان وهم باردي، محمّد علي پاشادن غتي غُورقردي، اوننگ اچن اونگا آيدّي: ثن غوشن لرنگي جدّه دن طائف غا گچر مكه گا گترما، شول يلدا مكه گا حاجي لر كان گلدي ثُو حقدا بتر دارشغنلق بولجق ديدي.
محمّد علي پاشا اوننگ آيدن ني قبول ادب غوشن لر ني مكه گا ثلماني بربش طائف غا يُذلندردي، اوذلرننگ يانندا فقط گارد نظامي ني (ثقچلق اديان نوكرلری) آلب غالدي.
اما شريف غالب ننگ يانندا غوشن لري كُوبدي، اهل يمن دن دورد يُذ نفر باردي، حضاره لردن دورد يُذ نفر باردي، يافع دن دورد يُذ نفر باردي، سليمانيه دن دورد يذ نفر باردي، اهل مغرب دن دورد يذ نفر باردي و بولردن بشغادا اُوذننگ ثتن آلما غُل دن منگ نفر غُلي باردي، تقريباً اُچ منگ دن ايراك نفر شريف غالب دن و شهردن محافظه ادردي لر.
پيغمبرu ننگ لا يُغْنِيْ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ ديگن صحيح حديثنا گورا، يعنی هيچ بر غُورقق لق و هيچ بر ثَرَثَات بولمق لق، قدرننگ اونا گچب بشرمذ ديشي دوغري بولدي.
حكومت عثماني دن محمّد علي پاشاغا، شريف غالب ني تُوتب دارالسلطنت گا ايبرملي ديب حكم ادلدي. شول وقت دا محمّد علي پاشا حيران بولب عقلني يتردي، شريف غالب ني بو محافظ لر بلن ناهيل لي تُوتب بولر؟ و من اول بلن ادن عهدم ناهيل لي بولر؟ ديب اولقان غيغا دُشدي.
محمّد علي پاشا آخر اوذ يانندن شيلا گمان ادّي، شريف غالب بلن ادن عهدم ني بُوذماين، اوني اوذم تُودماني اوغلم طوسون غا تُودّرين ديب اوغلي بلن اوذ آغذني آلردّي.
طوسون آتاثندن اُويكلان بولب جدّه گا گدّي و آدم لر آرثندا محمّد علي پاشا بلن طوسون ننگ آغذي آلرب در ديب خبر ييردّي لر. طوسون جدّه دن شريف غالب غا، آتامنگ قهرني كُوشِد و مني شوننگ بلن يرشدر ديب خط يذدي. شريف غالب محمّد علي پاشاغا تولاّ ادّي من طوسوني گترجك ثننگ بلن يرشدرجق ثن اجازه بر ديدي.
محمّد علي پاشا اجازه بردي، شريف غالب طوسون غا، درّو گَل ديب خط يذدي، طوسون اُوينا گلندا شريف غالب شوننگ سلامنا بردي، مقصدي شوني اكدب آتاثي بلن يرشدرمق دي.
شريف غالب طوسون ننگ اوينا برن دا، محمّد علي پاشاننگ محافظ غوشن لري و طوسون پاشاننگ محافظ غوشن لري اُيششب دورلر، شريف غالب بولري طوسون ننگ سلامنا گلب در ديب خيال ادّي، شريف غالب ننگ يانندا محافظ لري آذدي، اولر طوسون ننگ غفثنا گلن لرندا درغدي لر و طوسون ننگ خدمتكارلري بلن گُرّنگ گا مشغول بولدي لر، شول حال دا طوسون اچردن چقب شريف غالب ننگ الندن اُوغشدي و شريف غالب غا آنگربش تعظيم ادّي و شوننگ بلن تِركَشب اوي گا گيردي.
اوندن ثونگرا غفي ني باغلدي لر، شول وقت دا عسكر بشدغي عابدين بگ گيردي، شريف غالب ننگ الندن اُوغشدي اوندن ثونگرا بيل غُوشغندن تُوتب آيدّي: اي شريف مكه، ثني دارالسلطنه اثليار، بذ ثني اكدب شونگا غَوشرملي ديدي.
شريف غالب دورك ني گوذّدي، اوذنا درك آدم لردن هيچكم گوذنا ايلمدي، غفي ني دا غُلِبلدي لر، دشردا كم باردغي بلّي دالدي، علاجني غُوطرب، بوليار امرگا مطيع ديدي، اما منگا اُچ گُن مهلت برنگ اوذ ايش لرمي بر جاي ادين ديدي، اونگا مهلت برمدي لر.
شريف غالب ننگ تُوتُلن وقتي سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم ثگّذلنجي(1228) يل ننگ ذيقعده آي ننگ آخرلرندا، تمام حاجي لر گلب مكه ننگ كوچالري دُولب بارچا كشي آلو بروگا مشغول بولب سوداغا غذغن وقت لري بولن ثنگ، بو يغدي لري هيچكم دُيماني غالدي، بلكا آدم لرنگ گُرّنگي طوسون پاشا جدّه دن گلب در، شريف غالب شوني آتاثي بلن يرشدرجق مش ديب فقط شوني گُرّنگ ادردي لر.
طوسون پاشا ادن ايشني بر بولك كاغذغا يذب آتاثنا ايبردي و اندكي ادملي ايش ناما ديدي؟ كاغذ محمّد علي پاشاغا برن دا شوننگ يانندا شيخ احمد تركي اُوتيردي. محمّد علي پاشا بولن ايشي شيخ احمدغا گنگشدي، شيخ احمد آيدّي: شريف غالب ننگ اُچ اوغلي بار، اگر اولر آتاثننگ تُوتلن ني بلثالر هُوكمان بر فتنه تُورذرلر، بارچا غوشن لر شولرنگ اختيارندا در، اوننگ اُچن اولر آتاثننگ تُوتلن ني بلماكالر شولري دا تُودملي ديدي.
شيخ احمد تركي شريف غالب ننگ ياننا برب و اوننگ الندن اوغشاب، افندي مذ محمّد علي پاشا ثنگا سلام ايبردي و ثنگا آرقاين بولثن و هيچ زادني غيغي ادمثن، اول برب سلطان غا ثطشب بثم اِيذنا اورلجك در ديدي.
اما اوذي گليانچا يرندا اولادلرني اوذ طرفندن نائب غويب گدثن ديب آيديار ديدي. اندي ثن مصلحت بلثنگ اوغلن لرنگا خط يذ همه ثي ياننگا گلثن لر حقيقت گُرّنگي اولرغا اوذنگ دُشِندر ديدي.
شريف غالب مونگا انانب اوغلن لرنا خط يذب مهر بثب ايبردي، دشرداقي لردا خط ننگ اِچنداكي مفهوم دن خبرلري بولمدي. خط برندن ثونگرا اوغلن لرننگ اُچثي دا طوسون ننگ غفي ثنا گلدي لر، بولري عزّت و اكرام بلن اچري گا ثلدي لر.
اوندن ثونگرا بولري آتاثنا ثطشدرماني بشغا بر اوي دا توثّغ ادّي لر، طوسون پاشا بولري دا تُوتنلغني آتاثنا خبر بردي، محمّد علي پاشا ينا شيخ احمد تركي گا گنگشدي اندكي ادملي ايش ناما ديدي؟.
شيخ احمد تركي آيدّي: بولرنگ تُوتلاني ايل گا جَي بولماقا شريف غالب ننگ جايندا اوننگ دوغن ننگ اوغلي شريف يحيي بن سرور بن مساعدني امير غُويملي ديدي، درّو شريف يحيي ني گتردي لر، محمّد علي پاشا اونگا شاهانه لباس لر گيدردي، بشدقلق بذگي بلن بذدي، بر صندوق دولي پول دا بردي و يغشي زينت لي آطنگ اُثتنا مندرب اُسكورت لاب(عسكر غبدلندن يوريب حرمتلاب) باب الصفاننگ دُوشندا بولغن اوينا التدي لر.
شول وقت دا آدم لر حقيقت حالي بلدي لر، شهرننگ اچي اولقان غوغا بولدي، يمن فتنه دُشرمكا ديب غُورقدي لر، اما هيچ يردن غوذغلنگ بولمدي، شريف يحيي ننگ غفثندا آدم لر اميرلگني غُودلمق اُچن فوچ فوچ گلب نوبت غا دوردي لر.
اما شريف غالب ني اوغلن لري بلن بر گيجادا غوشن لر آرثندا غوشب جدّه گا ايبردي لر، جدّه گا برندن ثونگرا دريا بلن مصرگا اوغردّي لر.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم دُوقّذلنجي (1229) يل ننگ عاشر آي ننگ اون يدثي گُنی مصرگا الدّي لر، مصر اهل ننگ اولقان آدم لري ثيلغ اُچن بولرنگ اوندن چقدي لر، بارچالري احترام ادب موننگ الندن اوغشدي لر و حرمتلاب اوذلرنا لايق جاي لردا ثقلدي لر، صفر آي ننگ اچندا شريف غالب ننگ مشغلاثني گتردي لر، شريف غالب غا اُوذننگ خزينه ثندن باش يُذ كيسه پول و كُوب آذوقا و بشغا اسباب لردن كُوب اسباب لر و غُل لرندن كُوب غُل گترب بردي لر، اوندن ثونگرا دارالسلطنت ننگ دستور ادمك لگي جهتندن شريف غالب ني اهل اولادلري بلن و جميع مال و متاع لري بلن يونان ننگ سالونيك ديگن شهرنا تبعيد ادّي لر.
شريف غالب سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اوتذ بيرلنجي(1231) يلندا شول شهردا الله بُيرغني تُوتب دنيادن گچدي، اوننگ مكه دا امير بولن مدّتي تقريباً يگرم يدي يل بوليار، طنگري تبارك و تعالي ننگ رحمتي و مغفرتي شونگا بولثن، اسلام دن كُوب دفاع ادب وهّابيّت بلن غتي چلشن لغي سبابلي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم دوقذلنجي (1229) يلندا ربيع الاول آي ننگ اچندا محمّد علي پاشا اوذ اوغلي طوسون غا تربه اهلي بلن ورشمق لق اچن دستور بردي. طوسون پاشا تربه گا غوشن چكدي، شول تربه ننگ اميري غاليه آدلي باطرلق بلن مشهور بولغن خاتون دي.
وهّابي لرنگ اميرلري و غوشن لري بارثي شوننگ ياننا اُيشبدي لر، شولر بلن طوسون پاشاننگ غوشن لرننگ آرثندا ثگّذ گُنلاب ورش بولدي، آخردا طوسون پاشاننگ غوشن لري بثلب ايذنا غچب گلدي لر.
محمّد علي پاشا، شريف غالب ني آلداب غافل لق بلن تُوتب دار السلطنت گا تحويل برنثنگ، موندن كُوب خلق لر انجيدي لر، عرب لرنگ و اشراف لرنگ كُوب ثننگ عقيده لري موندن داندي، مونگا يُرَك بريان آدم لر يانندن گدب دُشمان لرنا بيرگدي لر. اوننگ اُچن محمّد علي پاشاننگ كمكچي لري آذ بولب زادلر قيمتي بهالاب اوغردي، يُك لرني اكدماگا دُيالر طفلمدي، محمّد علي پاشا مصردن گليان آذوقه لري فقط اوذ غوشن لري اُچن ذخيره ادردي بيلكي خلق لرغا برمذدي اوننگ اُچن مكه دا بتر بهاچلق بولدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ يگرم دوقذلنجي (1229) يلندا ربيع الثاني آي ننگ اچندا درعيه شهرننگ اميري وهّابي لر بشدغي سعود بن عبدالعزيز اولدي و شونگا سعود كبير ديب دا آيديارلر، چونكه موندن اتك دا دورد سعود بار در. شول سعودننگ يرندا اوذ اوغلي عبدالله ني امير غُويدي لر.
شو ربيع الثاني آي ننگ اچندا محمّد علي پاشا كُوب غوشن لري قُنفذه طرفنا، هم دريا و هم دُذ بلن ايبردي، محمّد علي پاشاننگ غوشن لري برب قنفذه ني آلدي لر و شوندا بولغن وهّابي لر غچب غوتلدي لر. محمّد علي پاشاننگ غوشن لري شهرنگ اهلندن بشغا آدم طبماني شهر اهل لرني اولدردي لر.
عسير طايفه لري بو ايش گا غتي تعصيب ادب اُيشدي لر، طامي ابونقطه ديگن كشي بولرغا بش بولب ثگّذ گُن گچندن ثونگرا قنفذه ننگ دشن غابدي لر، بو وهّابي لر محمّد علي پاشاننگ غوشن لرنا ثو گچرمدي لر، اولر علاج لرني غطرب بو وهّابي لر بلن ورشدي لر، محمّد علي پاشاننگ غوشن لری بثلدي لر، وهّابي لر بولردن كُوب كشي لري شهيد ادّي لر، غالن لري دريا بلن غچب غُتلدي لر. محمّد علي پاشا بو يغدي ني گورب غضب غا چقدي، ينا بر غوشن تيّارلاب ايبردي، اولردا بثلب اورلدي لر.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ يگرم دوقذلنجي يلندا جمادي الثاني آي ننگ اچندا محمّد علي پاشاغا مصردن كُوب غوشن لر و اسلحه لر و مال لر و پول لر گلدي. شول مال لري و پول لري اونگكي يالي ادب عرب لرنگ بشدق لرنا پايلماغا دوردي. عرب لر اونگكثي يالي ينا مونگا گلماگا دوردي لر.
محمّد علي پاشاننگ گُيجي كُوفلدي، هر يردا بولغن وهّابي لر بلن ورش ادثا اولرغا اُثتم چقدي، وهّابي لر اوبالرندن تربه ني و بيشه ني و رنيه ني و قنفذه ني آلدي، طامي ابونقطه ني تُوتب دارالسلطنت گا ايبردي.
محمّد علي پاشا عرب ننگ شهرلرنا آيلنب غَيغِرماني پول خرج ادب، هر يردا دشمان لري بولثا شوني مغلوب ادّي. سنه بر منگ اكي يذ اوتذلنجي(1230) يل ننگ جمادي الاولي آي ننگ اچندا اورلب مكه مكرمه گا گلدي.
محمّد علي پاشا مكه دا اُوذننگ يرندا حسن پاشا ارنوطي ني جانشين تكدي و طوسون پاشاني غوشن لري بلن حجازدا غُويب اوذي مصرگا يُذلندي، رجب آي ننگ اورطثندا مصرگا برب يتشدي.
وهّابي لرنگ اُچلنجي صلحي
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُوتذلنجي(1230) يلندا، شعبان آي ننگ اچندا طوسون پاشا بلن وهّابي لر بشدغي عبدالله بن سعودننگ آرثندا يرشق و ورش اُودني ثُوندرش لك گُرّنگي باغلندي.
عبدالله بن سعود يمشق طبيعت لي آدم دي، ورش ادمك لگي و غان دُوكمك لگي و يُول كثمك لگي اثلمذدي. شيلالك بلن وهّابي لر بلن مسلمان لرنگ آرثندا صلح برقرار بولدي.
طوسون پاشا ذي القعده آي گليانچا حجازدا بولدي اوندن ثونگرا آتاثي محمّد علي پاشاننگ امري بلن قربان آي ننگ اچندا اورلب مصرگا گلدي. طوسون پاشا حجازغا گدن دا ايذندن بر اوغلي بولدي اوننگ آدنا عباس غويدي لر. شول اوغلن اولقان بولندا اوذ دادثننگ دوغني ابراهيم پاشادن ثونگرا مصرنگ اميرلگنا ايا بوليان در.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ اوتذ بيرلنجي يلندا(1231) طوسون پاشا طاعون كسل نا دوچار بولب دنيادن گچدي و اوننگ عمري تقريباً يگرم ياش غا يتبدي.
سنه هجري قمري ننگ بر منگ اكي يذ اوتذ اكي لنجي (1232) يلندا محمّد علي پاشا اوذ اوغلي ابراهيم پاشاني وهّابي لر بلن ورشمق لق اُچن حجازغا ايبردي. ابراهيم پاشا كُوب غوشن لر بلن و كان يرغ لر بلن و اولقان تدارك لر بلن و صندوق صندوق پول لر بلن حجازغا غرشي اوغردي.
ابراهيم پاشا مكه مكرمه گا بردي و مكه دن درعيه گا گدّي، هر شهرگا برن دا ورش ادماني مونگا تسليم بولدي لر، اما جمادي الاولي آي ننگ اچندا موتان ديگن محل گا برن دا وهّابي لر موننگ غرشثندن ورشمق اُچن چقدي لر، مسلمان لر بلن وهّابي لر آرثندا گُيچلي ورش بولدي. وهّابي لردن كُوب كشيني اولدردي لر و ناچالرني اسير ادّي لر و چادرلرني و اسلحه لرني و مال لرني اولجلاب آلدي لر.
اوندن ثونگرا ابراهيم پاشا شَقْراء آدلي اوباغا غوشن چكدي، وهّابي لر بشدغي عبدالله بن سعود شوندا دي، ابراهيم پاشاننگ يقينلشن ني اشدب گيجا غچب درعيه گا بردي. ابراهيم پاشا گلب شقراءغا هم اَيَا بولدي.
درعيه بلن شقراءننگ آرثي اكي گُن لك يُول دي. اوندن ثونگرا غوشن لري بلن و بيلكي عرب لر بلن برب درعيه ني غابدي لر. مسلمان لر درعيه ننگ دشن غاباب يطن زمان لرندا، ابراهيم پاشا برنچا مدت اوذني غوشن دن گيذلدي، وهّابي لر شول يغدي دن پيدالنب مسلمان لرنگ اُثتنا كُوب چُوذدي لر.
غوشن لردن كُوب كشي لري شهيد ادّي لر و غوشن لرنگ چُبخانه ثني (غورخانه) اُودلدي لر، شو يغدي ننگ خبري مصرگا يتشن زمانندا محمّد علي پاشا همّت گا منب غوشن لر و اسلحه لر و چُبخانه لر و کُوب پول لر ايبرماگا دُردی. دريا بلن و غر بلن اُچ مرتبه ايذ بايذ ايبردی. غوشن لر و اسلحه لر بارثي برب يتشن ثونگ ابراهيم پاشا غتي گُيچلندي و وهّابي لرگا اُثتم چقدي.
عبدالله بن سعودننگ تُوتلشي
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اُوتذ اُچلنجي(1233) يلندا ذي القعده آي ننگ اچندا درعيه ني تصرّف ادب اَيَا بولدي لر. درعيه ننگ اميري و وهّابي لر بشدغي عبدالله بن سعودني اهل اولادلري بلن و دوغن غرندش لري بلن و بارچا ياران لري بلن ديري تُوتب مصرگا ايبردي لر و درعيه ني بُوذب ويران ادّي لر. درعيه خرابه بولن ثونگ غالق غچق لر برب رياض دا جاي لشدي لر.
محمد علي پاشا عبدالله بن سعودني ياران لري بلن دارالسلطنت بولغن استانبول غا ايبردي. استانبول دا بولري كوچه كوچه آيلاب بارچا خلق لرغا گوركذب ميدان اياصوفيه گا گترب اولدردي لر. عبدالله بن سعودننگ حكومتي سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ يگرم دوقذلنجي يلندن تا سنه برمنگ اكي يذ اوتذ دورد لنجي (1234) يل غاچنلي بولدي.
اوّلقي سعودننگ حكومتي شوننگ بلن تمام بولدي. وهّابي بولغن دثلابقي سعود، شو عبدالله ننگ آتاثي بولغن سعود در. اوننگ اُچن مونگا سعود كبير ديارلر. شو سعودننگ دوردلنجي آتاثي دا سعود در، اما اول سعود وهّابي دال در، اول وهّابي لكدن اونچا گچن مسلمان سعود در.
الحاصل عبدالله ننگ آتاثي سعود و اوننگ آتاثي عبدالعزيز و اوننگ آتاثي محمّد و اوننگ آتاثي سعود و اوننگ آتاثي مُقْرِنْ و اوننگ آتاثي مرخان و اوننگ آتاثي ابراهيم در. سعودكبير سعود بن مقرن ننگ چولغي در.
مُشَارِي بن سعودننگ تُوتلشي
ابراهيم پاشا درعيه گا اَيَا بولندن ثونگرا، آل سعودننگ و آل محمّدبن عبدالوهّاب ننگ مال لرني گُيچ ادب آلدي و شولرنگ اركك لرني و خاتون لرني و اوغلن اوشق لرني اوذ يُوردلرندن آيردي و كُوبثني مصرگا گوچردي و كُوب كشي لر غچب گدّي لر.
ابراهيم پاشا درعيه ني خراب ادب غُوشن لري بلن اول يردن گوترلندن ثونگرا، شول غچن لر ينا اورلب درعيه گلدي لر. شول اورلب گلن لردندي عمر بن عبدالعزيز و اوننگ اولادلري و دوغن اوغلن لري و تركي بن عبدالله عبدالعزيزننگ دوغن ننگ اوغلي و مشاري بن سعود عبدالعزيزننگ دادثي ننگ دوغني.
اما مُشاري ابرهيم پاشاننگ تُوتب اولاد سعود بلن مصرگا ايبرن آدم لرندن دي، اول حمراء آدلي اوباغا برن دا غوشن دن غچب گيذلندي، اوندن ثونگرا اورلب ينا درعيه گا گلدي و درعيه دن گوچب گدن لرنگ كُوبثي ينا درعيه گا گوچب گلدي لر.
اولر بارثي اُيشب درعيه ني بجرماگا دوردي لر و اوذلرنا مشاري بن سعودني بشدق ادّي لر، مشاري آدم لري اوذنا مطيع بولمق لغا چاغردي و كُوب آدم لر مونگا مطيع بولدي لر، موننگ گُيجي گوپلب دولتي گينگلدي.
مشاري ننگ بو يغديي محمّد علي پاشاغا يتشن زمانندا اوننگ اُچن غُوشنلر تيّارلدي و اول غوشن غا حسين بگ ديگن كشيني بشدق ادّي. حسين بگ غوشن لري بلن گلب مشاري ني تُودّي لر و اوني دنگب مصرگا ايبردي لر. مشاري مصرگا يدماني يُولدا اولدي.
اما عمر بن عبدالعزيز و اوننگ اولادلري و اوننگ دوغن اوغلن لري رياض دا حجراليمامه آدلي غلادا غابندي لر. درعيه بلن شول غلاننگ آرثي كاروان غا دورد ساعتلق يُول دي. حسين بگ غوشن بلن برب اُچ دورد گُنلاب شول غلاننگ دشن غاباب يدّي.
اول وهّابي لر آخر علاجني غطرب حسين بگ دن آمان اثلدي لر، حسين بگ اولرغا آمان بردي، اولرنگ بارثي تسليم بولب غلادن چقدي لر، اما تركي بن عبدالله بن محمّد بن سعود اول گيجا چقب غچدي، گدب نجدننگ صحراءلرندا ياشاردي، عرب لري اوذ آتالرننگ يُولنا و شولرننگ شرافت لرني ديرلدمك لگا چاغرردي.
شول غچب يوران وقت لرندا بر عيال آلدي شوندن بر اوغل بولدي اوننگ آدنا جَلْوي غويدي، تركي اُوذننگ دَوَرگنا غلطمن اُيشردي، موننگ ياننا يغنانن غلطمن لرننگ ثاني اوتذغا يدّي. اوندن ثونگرا برنچا طايفه لر گلب مونگا بيرگدي لر.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اوتذ باشلنجي(1235) يلندا تركي بن عبدالله رياض شهرني مصر پاشاثننگ ثُورغندن آيرب اوذ مُلكنا گچردي و شوني اوذنا پايتخت ادندي. شوندن بيلاك سعودي لرنگ پايتختي درعيه دن گوترلب رياض غا گچدي.
تُركي بن عبدالله ننگ اُولدرلشي
وهّابي لر بشدغي تركي بن عبدالله اُوذننگ يگني مشاري بن عبدالرحمن ني منفوخه آدلي اوباغا امير غُويدي، شو مشاري اونگكي مشاري ننگ چولغي در. مشاري ننگ آتاثي عبدالرحمن بن حسن بن مشاري بن سعود بن محمّد بن سعود بن مقرن در.
سنه بر منگ اكي يُذ غرق باش دا (1245) دايي بلن يگن ننگ آرثندا شُغِل گذدي، تركي اوذ يگني مشاري ني اميرلك دن چقردي.
مشاري اُوذننگ اهل ياران لري بلن سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ غرق آلتلنجي (1246) يلندا، مطيرغا و قصيم غا و عنزه غا آيلندي و تركي ننگ ترثنا تُورمق اُچن كمك اثلدي، هيچكم مونگا كمك برمدي.
اوندن ثونگرا مكه گا گدي و مكه دا شريف محمّد بن عون دن كمك اثلدي و ناچا آي لاب شوننگ يانندا غالدي اودا كمك برمدي، آخردا علاجني غُطرب سنه برمنگ اكي يذ غرق ثگّذدا (1248) پشيمان بولب دايي ثننگ ياننا گلدي.
دايي ثي تركي موننگ گناثني بغشلاب اُوذننگ يانندن اوي برب شوندا ثقلدي و خلق لري موننگ ياننا گلمك دن غيطردي. تركي رياض ننگ جمعه نمازندن چقندا اوني ابراهيم بن حمزه ديگن خدمتكارنا طپنچه بلن اوغرينچا تفنگلدب اولدرتدي.
شول وقت مشاري غلجني ثِيرب مسجددن چقدي، ياران لري دا اوننگ آرقثندا دي، آدم لر موننگ اوندن ثولدي لر، مشاري برب قصرالاماره غا گيردي اونداقي مال لري و يرغ لري آلب اَيَا بولدي و شهر اهل لرنا گلنگ منگا بيعت ادنگ ديب آدم ايبردي.
اما تركي ننگ فيصل آدلي بر اوغلي باردي، اول فيصل ابراهيم پاشاننگ مصرگا ثُرگن ادب ايبرن توپرلرننگ اچندادي، شول فيصل آتاثننگ عارض غا و عارض ننگ دَوَرك لرنا امير بولن وقتندا مصردن غچب گلدي و گلندن ثونگرا آتاثننگ غوشن لرنا بش بولب مسلمان اوبالري چفب آتاثننگ مُلكني گينگلدمك اُچن مسلمان لر بلن ورشياردي.
قطيف ننگ دَوَرك لرندا بولن وقتندا مشاري بن عبدالرحمن تركي ني غافل لق بلن اولدرب عارض غا اَيَا بولب در ديب اشدلدي، فيصل شول وقت دا اُوذننگ غلطمن لري بلن اورلب گلدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ غِرق دُوقّذلنجي (1249) يلندا مشاري ني اولدرب آتاثننگ تختنا اَيَا بولدي. تركي ننگ حكومتي سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ اوتذ باشلنجي(1235) يلندن تا برمنگ اكي يذ غرق دوقذلنجي(1249) يل غا چنلي دوام لشدي.
فيصل بن تركي آتاثندن ثونگرا نجد الكاثنا اَيَا بولدي، ايشي بارا بارا رواج طبدي، اونگكي آتالرننگ ثوريان يرلرني دعوي ادماگا دوردي.
فيصل بن تركي ننگ دورمش يغدي ننگ خبري محمّد علي پاشاغا يتن زمانندا، فيصل بلن اولشمك اُچن غوشن تيّارلدي، شول غوشن غا خورشيد پاشاني بشدق ادّي.
خورشيد پاشا سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ الّي اُچلنجي (1253) يلندا مدينه منوره ننگ اُثتندن گچب نجدگا بردي. وهّابي لر بشدغي فيصل بن تركي بلن خورشيدننگ آرثندا اولقان واقعه لر بولدي و كُوب اولشك لر دُشدي، آخر خورشيد پاشا سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ الّي باشلنجي(1255) يلندا و سنه ميلادي ننگ برمنگ ثگّذ يُذ اوتذ ثگّذلنجي (1838) يلندا رمضان آي ننگ اِچندا فيصل ني اكي اوغلي عبدالله و محمّد بلن و دوغني جلوي بلن تُوتب مصرگا ايبردي.
خالد بن سعودننگ امير بولشي
خورشيد پاشا تركي ننگ اوغلن لرني و آغتق لرني تُوتب مصرگا ايبرن دن ثونگرا، فيصل ننگ يرندا خالد بن سعودني امير تكدي. خالد بن سعود بن عبدالعزيز بن محمّد بن سعود، ابراهيم پاشاننگ سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ اوتذ اُچلنجي (1233) يلندا اسير ادب مصرگا گوچرن تُوپرلرندن در.
خالد اول وقتدا اوغلندي، محمّد علي پاشاننگ يانندا تربيت طفب اوللدي. محمد علي پاشا شوني اوذ آتالرننگ يُوردن دا امير ادملي ديب خورشيد پاشاننگ غوشنا بردي.
خورشيد، فيصل ننگ حكومتني يِقَنْدن ثونگرا اوننگ جايندا شوني اوتردّي، اوندن ثونگرا خورشيد پاشا غوشن لري بلن اورلب مصرگا گلدي. خالد بن سعود اكي يل امير بولندن ثونگرا موننگ غرشثندن عبدالله بن ثُنَيَّان بن ابراهيم بن سعود تُوردي. عبدالله بشداقي سعودننگ يُولغي در.
امير خالد يُولني اهل نجدننگ اثليان پُورماثندا يُوردمانثنگ اولر موننگ ترثنا عبدالله بن ثُنيّان نی تُورِذدي لر. عبدالله بن ثنيان، من غافل لق بلن خالد بن سعودني اولدررن ديب آدم لرنگ آرثندا آنط اچدي. خالد شوننگ تهديد ادمگندن غُورقب مكه گا غچب گدّي، تا اولينچا مكه بلن جدّه ننگ آرثندا غدناب گچدي. اما محمّد علي پاشادن مونگا كُوب آيلق چقردي، شوننگ بلن نجدننگ حكومتي عبدالله بن ثُنيان غا اورلدي.
شو خبر مصردا زندان بولن فيصل بن تركي گا يتشدي، فيصل زندان دن غچمق لغنگ فكرنا مندي، فيصل ننگ ياننا محمّد علي پاشاننگ آغتغي عباس پاشا گلردي، موننگ بلن گُرّنگدش بولردي. گُن لردا بر گُن عباس زندان غا گلندا فيصل مونگا آيدّي: اگر من زندان دن چقثم هوكمان نجدني عبدالله ننگ الندن آلب افنديمذ محمّد علي پاشاننگ اركنا گچررن و اوذم دا افنديمذنگ خدمتكاري بولرن ديدي.
عباس پاشا موننگ گپنا انانب آيدّي: اگر ثن شو عهدنگ دا دُورثنگ من ثني بر حيله بلن زندان دن غچراين ديدي. فيصل هوكمان دوررن ديب اقرار ادّي.
شول گُرّنگ بلن عباس غفي غُل لرنگ اوغرن طفب بر گيجادا فيصل ني زندان غلاثندن چقرب غچردي. اكي گُندن ثونگرا غچن لغني بلدي لر، ابراهيم پاشا كُوب غوشن بلن ايذندن قودي لر، يتب بلماني ايذلرنا اورلب گلدي لر.
فيصل برب حائل آدلي شهردا اوّل اُوذننگ غُويَن اميري ابن رشيدگا مهمان بولدي. ابن رشيد موني غوي غرشا آلدي و قوم لري بلن موننگ آرقاثندا دوردي.
فيصل سنه برمنگ اكي يذ الّي ثگّذلنجي (1258) يلندا برب يگرم گُنلاب عبدالله بن ثنيان ننگ دشن غاباب يدّي، آخر اوني اسير ادب تُودّي، زندان دا اوني بوغب اولدردي. شوننگ بلن نجد حكومتنا اَيَا بولدي مونگا دثلاب مطيع بولن عنزه ننگ اهل لري، ثونگرا نجد و عسير و احساء و قطيف، حتي بحرين ننگ اميرلري و مسقط و سواحل عمّان بارثي شوننگ اطاعتندا بولدي لر.
وهّابي لرنگ دُوردلنجي صُلحي
دارالسلطنت عثماني غا، فيصل گُيچلندي اونگكي آتالري يالي يُوردلرگا اَيَا بولب بريار ديب خبر يتن زمانندا، دارالسلطنت دن مكه ننگ اميري شريف محمّد بن عبدالمعين غا، فيصل ني آوردملي ديب دستور گلدي، و شول وهّابي لرنگ ايشملنگ ني درغدب اول اَلكَاننگ اركني اوذ النگا آلملي ديب فرمان چقدي.
محمّد شريف كُوب تدارك لر غُوراب و كان لشكرلر يغناب نجد اُلكاثنا غوشن چكدي. كُوب طايفه لر موننگ بُيرق لرنا بوين غويدي لر، ابن رشيد دا طايفه لري بلن گلب مونگا غوشلدي.
شريف محمّد غوشن لري بلن گلب قصيم غا دُشن وقتندا فيصل ننگ يُرَگنا آنگر بش غُورقي دُشدي، اهل قصيم غا صلح ادمك اُچن ايلچي ايبردي و هر ناما شرط غُويثالردا من راضي ديدي.
محمّد شريف اولرغا هر يلدا اون منگ(10000) ريال سعودي باج برملي ديدي، وهّابي لر موني قبول ادّي لر، شوننگ بلن مسلمان لرنگ وهّابي لر بلن ورشماثي غالدي، تا فيصل اوليانچا اولر باج برب گذدي لر.
الحاصل فيصل بن تركي يگرم دورد(24) يل حكومت ادّي، عمرننگ آخرندا كُور بولدي، سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ ثگثن اكلنجي (1282) يلندا و سنه ميلادي ننگ برمنگ ثگذ يذ آلتمش باشلنجي (1865) يلندا دنيادن گچدي و ايذندا عبدالله و سعود و محمّد و عبدالرحمن آدلي دورد اوغل غالدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ آلتمش دوردلنجي (1264) يلندا مصر پاشاثي محمّد علي پاشا هثّالاب اميرلگني اُوذننگ اوغلي ابراهيم پاشاغا طبشردي.
ابراهيم پاشا اون بير آي امير بولندن ثونگرا هثّلاب قربان آي ننگ اچندا اولدي. اوندن ثونگرا اوننگ يرندا طوسون پاشاننگ اوغلي عباس پاشاني امير غويدي لر. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ آلتمش باشلنجي (1265) يلندا رمضان آي ننگ اچندا محمّد علي پاشا الله بيرغن تُوتب دنيادن اودّي.
عبدالله بن فيصل ننگ امير بولشي
فيصل اولمذندن اونچا گچن آتالرننگ يُول لرني ايذرلاب اُوذننگ اوغلي عبدالله ني وليعهدي آيلندردي. فيصل اولندا عبدالله شوننگ يرندا امير بولدي اما عبدالله ننگ دوغن لري اوننگ غرشثندن چقب اميرلگا دعوالشدي لر، آخر اوننگ الندن اميرلگي آلب سعودغا بردي لر، آل سعوددا بشدق بولن سعودلرنگ اكلنجثي شو سعود در.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ تُوغثن لنجي (1290) يلندا رياض شهرندا وهّابي لر بشدغي سعود بن فيصل دنيادن گچدي، اوندن ثونگرا اميرلك ينا عبدالله بن فيصل غا يدّي. اما موننگ رياستي بتر اَربَدلدي، احساء و قطيف ننگ اَيَالگي حكومت عثماني غا گچدي و بولرننگ اميرلرني اوذندن غويدي و جبل شَمَرْننگ اميري ابن رشيد، حكومت عثماني ننگ اختيارندا بولدي. حاصل كلام مصر پاشاثننگ الي نجددن چكلن دن ثونگرا نجد اُلكاثندا اكي حكومت غورلدي.
برنجثي آل سعودننگ حكومتي، اوننگ محلي قصيم، پايتختي رياض بولدي. انگليس دولتي، عثماني دولت ني عجيز ادمك اچن، المدام آل سعود حكومتني تقويت ادردي، چونكه بو تشكيلات مسلمان لرنگ ترثنا اُوذننگ يثان تشكيلاتي در.
اكنجثي آل رشيد حكومتي، اوننگ محلي جبل شَمَر در، قديم دا جبل طيّ ديب معروف در، اوننگ پايتختي حائل بولدي. دولت عثماني وهّابي لري تضعيف ادمك اُچن آل رشيد حكومتني تقويت ادردي. امّا اُوكنچ بلن آل رشيدننگ رعيّت لرننگ بارثي وهّابي دلر. سنه هجري قمري ننگ بر منگ اُچ يذ يدلنجي (1307) يلندا عبدالله بن فيصل اولدي.
عبدالرحمن بن فيصل ننگ امير بولشي
عبدالرحمن سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ آلتمش ثگّذلنجي (1268) يلندا دنيا گلب، برمنگ اُچ يذ غرق آلتلنجي (1346) يلندا دنيادن گچن در.
عبدالرحمن فيصل ننگ دوردلنجي اوغلي در، اُوذننگ دوغني سعود اولندن ثونگرا شوننگ جايندا اوترب بر يل امير بولدي، اما موننگ اولقان دوغني عبدالله، عُتَيْبَه دن غوشن چكب گلندا، غان دوكلمثن ديب موننگ بلن ورش ادماني اميرلگندن دُشب اوذ آغاثي عبدالله ني امير تكدي.
اما سعودننگ اوغلن لري موننگ ترثنا غلب موني اميرلك دن يقدي لر و موني زندان ادّي لر. شول وقت دا حكومت آل رشيد فرصت دن پيدالنب عبدالله غا آرقا چقيان بولب رياض غا غوشن چكدي.
سعودننگ اوغلن لري غچدي لر، ابن رشيد برب رياض غا اَيَا بولدي، اوذ طرفندن سالم بن سهبان آد لي كشيني امير غويدي و اونگا طبشردي عبدالرحمن بن فيصل دن غُورق المدام شونگا خبردار بول غافل لق بلن اوذنگني هلاك ادّرما ديدي. عبدالله ني زندان دن چقرب اوذي بلن حائل غا آلب گلدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ باشلنجي (1305) يلندا عبدالرحمن حائل غا گلب اوذ دوغني عبدالله ننگ يانندا بولدي. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ يدلنجي(1307) يلندا ابن رشيد عبدالله بلن عبدالرحمن غا اوذ شهرلري رياض غا گدمك اُچن رخصت بردي، بو اكي دوغن اوذ يوردلرنا اورلب گلدي لر، شول يلدا عبدالله اولدي.
عبدالرحمن بن فيصل، ابن سبهان ننگ ترثنا غلب آدم لري اوذنا بيعت ادردي و ابن سبهان ني زندان غا ثلدي، باش آيلاب رياض غا امير بولندن ثونگرا ابن رشيد اُوذننگ تكن اميري ابن سبهان ني غُولدمق اُچن رياض غا غوشن چكدي، رياض اهل لري موننگ غرشثندا غايم دورب موني شهرگا ثلمدي لر، عبدالرحمن بلن ابن رشيدننگ آرثندا دعوي اوللدي.
عبدالرحمن، ابن رشيدننگ گُيجني كان گورب اوذنا اكي يُولدن بشغا دُيغي بلمدي، من ابن رشيدننگ غرشثندا دُورب ورشملي يادا شونگا نوكر بولملي اگر ورشين ديثم گُيجم دنگ دال، اگر اونگا نوكر بولب گذين ديثم غيراتم هيچ قبول ادميار ديدي. اوننگ اُچن عبدالرحمن مننگ يُولم دنگا شو يُورد دن گوترلمك در ديب سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ دوقّذلنجي يلندا(1309) اوذ اوغلن اوشق لري بلن رياض دن گوچدي.
دثلاب احساءغا، اوندن ثونگرا بني مرَّه طايفه لرنا، اوندن ثونگرا قطرغا، اوندن ثونگرا بحرين غا، اوندن ثونگرا كويت گا گوچدي، شوندا اون يللاب اوتردي. شول يُورددكا اوغلي عبدالعزيز اُوثب آيق اُثتنا غلدي.
اما رياض حكومتي ابن رشيد ننگ اركنا گچدي، وهّابي لرنگ بشدغي بولغن آل سعودلردن حكومت آيرلدي.
ملك عبدالعزيزننگ پادشاه بولشي
شو عبدالعزيز وهّابي لرنگ دثلابقي پادشاثي در. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ توغثن اُچلنجي (1293) يلندا دنيا گلب، سنه برمنگ اُچ يذ يدمش اُچلنجي (1373) يلندا دنيادن گچن در، و تاريخ ميلادي ننگ برمنگ ثكّذ يُذ يدمش آلتلنجي (1876) يلندا دنيا گلب و سنه برمنگ دُوقّذ يذ الّي اُچلنجي (1953) يلندا دنيا دن اُوتن در.
عبدالعزيز رياض يُوردندا انادن دُوغدي و كويت ايلاتندا اوللدي. عبدالعزيز اولالب آيق اُثتنا غلن وقتندا آتالرننگ يوردنا اَيَا بولب وهّابيّت ني ديرلدمك لگنگ فكرنا دشدي.
كويت ننگ اميرنا گلب شوندن كمك اثلدي، اميركويت مونگا غرق دُيا و اوتذ تفنگ و اكي يُذ ريال پول بردي. شوننگ بلن دَوَرك لرنا غلطمن لر اُيشرب غرق غا يقين آدم لر بلن رياض طرفنا اوغردي، نچا وقتدن ثونگرا وقتن قراب رياض غا دُوفلدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ اون دوقذلنجي (1319) يل ننگ بيرم آيي ننگ اُچلنجي گُني شهرگا اَيَا بولدي. شول گُندا آل سعودننگ امارتي تازلندي. رياض ننگ دَوَرگندا بولن اوبالردن و طايفه لردن خرج و محمل و شعيب و وشم و حوطه و افلاج و وادي الدواسرني آلدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ يگرم دوردلنجي (1324) يلندا قصيم شهرني اوذنا گچردي و سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ اوتذلنجي (1330) يلندا احساءغا و قطيف غا اَيَا بولدي و بو اكي شهردن عثماني لرنگ نوكرلرني قوب چقردي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ غرق اچلنجي (1343) يلندا و ميلادي تاريخ ننگ برمنگ دوقذ يذ يگرم باشلنجي (1925) يلندا مكه مكرمه، آل سعودننگ پايتختي بولب آيلندي. شوندن بيلاك عبدالعزيزني ملك حجاز و نجد ديب چاغرلدي، اوندن اونچا امير و سلطان و امام ديب چاغرردي لر.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ الّي بيرلنجي (1351) يلندا و تاريخ ميلادي ننگ برمنگ دوقذ يذ اوتذ اكلنجي(1932) يلندا شول يورد المَمْلَكَةُ العَرَبِيَّةُ السُّعُودِيَّةُ ديب آدلندي.
طنگري تبارك و تعالي ننگ تقديرنا دوش بولمغي سببندن و بو يوردلرنگ بيك حاكمي بولن دولت عثماني ننگ آيق لري جهانلق ورشنا چكلمگي سببندن، وهّابي لگنگ اُوچب بريان اودلري يلپلدي.
بدعت يَلَي اُوثب، ينگادان لامذهب لك اُودي تُوطشدي، منافق لر ميداني گينگالب، مسلمان لر دارا غابلدي. غنيم لر غالب بولب، گمراهلك توغي تكلدي.
اُوذُول آثّريندن كمك بريان انگلستان دولتي، اندي گلب آشكار آل سعودغا آرقا چقدي. عبدالعزيزننگ دولتني رسميت گا گچردي، وهّابيّت مرام ني مسلمان لرنگ ترثنا غُورلن دولت ادب يثدي.
ملك عبدالعزيز بارچا عهد و پيمان ني انگليس بلن باغلدي. وهّابي لر پادشاثي عبدالعزيز سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ آلتمش اكلنجي (1362) يلندا مكه مكرمه دا اُوقين خطبه ثندا انگليس دن قدردان لق بلدرب پيغمبرu ننگ مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللهَ ديگن حديثني اَيْ مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الاِنْگِلِيْزَ لَمْ يَشْكُرِاللهَ ديب تفسيرلدي. يعني هيثي بر آدم انگليس دولتنا شُكر ادمثا الله تعالي ننگ شكرني ادّگي دال در.
انها عزيز مسلمان دوغن لر وهّابي لگنگ يُولي شو، يا رسول ديب پيغمبرu دن كمك اثلان كشيني كافر ديب حكم اديان عبدالعزيز، انگلستان كافرلرننگ شُكرني ادمك لك فرض در ديب بُيرق چقريار.
سنه ميلادي ننگ برمنگ دوقذ يذ يگرم ثگّذلنجي (1928) يلندا عبدالعزيزننگ آتاثي عبدالرحمن بن فيصل يدمش ثگّذ ياشاب اولدي. اولماكا اُوغل ننگ يوردي خليج فارس دن تا غِذل دنگذگا چنلي گينگلن ني گوردي. عبدالعزيز ثگثن(80) ياشاب، اوتذ آلتي(36) اوغل ننگ آتاثي بولب دنيادن گچدي.
عبدالعزيز ننگ اوغل لري
وهّابي لرنگ اِلكي پادشاثي ملك عبدالعزيزننگ اوغلن لرننگ بولن و اولن زمان لرني فقط تاريخ ميلادي بلن آيدرن انشاء الله تعالي.
1ـ تُركي: برمنگ دُوقّذ يُذلنجي (1900) يل دا بولدي، برمنگ دُوقّذ يُذ اون دوقذلنجي (1919) يل دا اولدي.
2ـ ملك سعود: برمنگ دُوقّذ يُذ اكلنجي (1902) يل دا بولدي، برمنگ دوقذ يذ آلتمش دوقذلنجي (1969) يل دا اولدي.
3ـ ملك فيصل: برمنگ دوقذ يذ آلتلنجي (1906) يل دا بولدي، برمنگ دوقذ يذ يدمش باشلنجي (1975) يل دا اولدي.
4ـ محمّد( ابو الشِّرَّيْن ) برمنگ دوقذ يذ اون اكلنجي (1912) يل دا بولدي.
5ـ ملك خالد: برمنگ دوقذ يذ اون اچلنجي (1913) يل دا بولدي، برمنگ دوقذ يذ ثگثن اكلنجي (1982) يل دا اولدي.
6ـ ناصر: برمنگ دوقذ يذ اون دوقذلنجي (1919) يل دا بولدي، برمنگ دوقذ يذ ثگثن دوردلنجي (1984) يل دا اولدي.
7ـ سعد: برمنگ دوقذ يذ يگرم لنجي (1920) يل دا بولدي.
8ـ بندر: برمنگ دوقذ يذ يگرم بيرلنجي (1921) يل دا بولدي.
9ـ منصور: برمنگ دوقذ يذ يگرم اكلنجي (1922) يل دا بولدي، برمنگ دوقذ يذ الّي بيرلنجي (1951) يل دا اولدي.
10ـ ملك فهد: برمنگ دوقذ يذ يگرم اُچلنجي (1923) يل دا بولدي.
11ـ مساعد: برمنگ دوقذ يذ يگرم اُچلنجي (1923) يل دا بولدي.
12ـ عبدالله: برمنگ دوقذ يذ يگرم دورد لنجي (1924) يل دا بولدي.
13ـ مشعل: برمنگ دوقذ يذ يگرم باشلنجي (1925) يل دا بولدي.
14ـ عبدالمحسن: برمنگ دوقذ يذ يگرم يدلنجي (1927) يل دا بولدي.
15ـ متعب: برمنگ دوقذ يذ يگرم ثگذلنجي (1928) يل دا بولدي.
16ـ سلطان: برمنگ دوقذ يذ يگرم ثگذلنجي (1928) يل دا بولدي.
17ـ مشاري: برمنگ دوقذ يذ اوتذلنجي (1930) يل دا بولدي.
18ـ طلال: برمنگ دوقذ يذ اوتذ بيرلنجي (1931) يل دا بولدي.
19ـ عبدالرحمن: برمنگ دوقذ يذ اوتذ بيرلنجي (1931) يل دا بولدي.
20ـ بدر: برمنگ دوقذ يذ اوتذ اكلنجي (1932) يل دا بولدي.
21ـ تركي: برمنگ دوقذ يذ اوتذ اكلنجي (1932) يل دا بولدي.
22ـ نواف: برمنگ دوقذ يذ اوتذ اُچلنجي (1933) يل دا بولدي.
23ـ نايف: برمنگ دوقذ يذ اوتذ اُچلنجي (1933) يل دا بولدي.
24ـ فواز: برمنگ دوقذ يذ اوتذ دوردلنجي (1934) يل دا بولدي.
25ـ سلمان: برمنگ دوقذ يذ اوتذ آلتلنجي (1936) يل دا بولدي.
26ـ تامر: برمنگ دوقذ يذ اوتذ يدلنجي (1937) يل دا بولدي، برمنگ دوقذ يذ الّي اچلنجي (1953) يل دا اولدي.
27ـ عبدالاِله: برمنگ دوقذ يذ اوتذ ثگذلنجي (1938) يل دا بولدي.
28ـ ماجد: برمنگ دوقذ يذ اوتذ ثگذلنجي (1938) يل دا بولدي.
29ـ سطّام: برمنگ دوقذ يذ غرق لنجي (1940) يل دا بولدي.
30ـ عبدالمجيد: برمنگ دوقذ يذ غرق بير(1941) يل دا بولدي.
31ـ ممدوح: برمنگ دوقذ يذ غرق بيرلنجي (1941) يل دا بولدي.
32ـ احمد: برمنگ دوقذ يذ غرق بيرلنجي (1941) يل دا بولدي.
33ـ هذلول: برمنگ دوقذ يذ غرق اكلنجي (1942) يل دا بولدي.
34ـ مشهور: برمنگ دوقذ يذ غرق اكلنجي (1942) يلدا بولدي.
35ـ مُقْرِنْ: برمنگ دوقذ يذ غرق باشلنجي (1945) يلدا بولدي.
36ـ حمود: برمنگ دوقذ يذ غرق يدلنجي (1947) يل دا بولدي.
ملك سعودننگ پادشاه بولشي
وهّابي لرنگ اكلنجي پادشاثي ملك سعود، سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ اون دُوقّذلنجي (1319) يلندا كويت شهرندا دنيا گلدي و رياض شهرندا اوللدي و رياض ننگ بعضي مشايخ لرندن اُوقيدي و دشري يوردگا سفر ادّي و آتاثننگ ورش لرندا غوشن بشدغي بولدي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ يدمش اُچلنجي (1373) يلندا ربيع الاول آي ننگ اچندا آتاثي اولندن ثونگرا آتاثننگ تختنا منب پادشاه بولدي.
اچرلك و دشرلق سياست لرندا اَربَدلك بلن دوش بولمغي جهتندن اولمذندن اونچا تخت دن دُشب، سنه هجري قمري برمنگ اُچ يذ ثگثن دوردلنجي (1384) يلندا جمادي الثاني آينگ اچندا پادشاه لغني اوذ دوغني و وليعهدي بولن فيصل غا طبشردي. اوندن ثونگرا غالن عمرني تا اوليانچا يونان دا گچردي. اولندن ثونگرا اوننگ مثلغني رياض غا گترب گومدي لر.
سعودننگ اولن تاريخي سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ ثگثن ثگّذلنجي (1388) يلي در.
ملك فيصل ننگ پادشاه بولشي
وهّابي لرنگ اُچلنجي پادشاثي، ملك فيصل عبدالعزيزننگ اُچلنجي اوغلي در. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ يگرم دوردلنجي (1324) يلندا صفر آي ننگ اون دوردي گُن رياض شهرندا دنيا گلدي.
اون اُچ (13) ياشندا دشري يوردلرگا گذدي، انگلستان غا، فرانسه غا و بلژيك گا و بيلكي يوردلرگا بردي. اوذ دوغني سعودننگ پادشاه وقتندا دولت ايش لرنا انجام بريان بش وزير بولدي.
سنه هجري شمسي ننگ برمنگ اُچ يذ غرق اُچلنجي (1343) يلندا اوني شاه لقدن چقرب اوذي يرندا اوتردي. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ توغثن باشلنجي يلندا اوذ دوغن ننگ اوغلي فيصل بن مساعدننگ الي بلن اُولدرلدي.
من شو ملك فيصل ننگ وقتندا، سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ توغثن اُچلنجي (1393) يلندا حج غا برم دا، پيغمبرu نگ آتاثي حضرت عبدالله ننگ مبارك مرقدنا زيارت ادّم. شول وقت دا حضرت عبدالله ننگ قبري، اُثتي يقلن ويرانا اوينگ اِچندادي، شول خراب ادلن اُوينگ اِيشگی ننگ اُثتندا قديم دن کليشه ادب يذلن باستاني خط لري بارمش. اول خط لرنگ عبارت لري شو هيلّي:
قبر پاك والـد شاه رُسُـلْ در بُو مقام
فضل حق سلطان محمودك بو خير برتري
وصف اعمارنده پرتو جوهري تاريخ در
قبـر پاكيـزه مقـام والـد پيغمبری
يعني شو جاي پيغمبرلرنگ پادشاثي بولغن محمّدu نگ آتاثننگ آرثتا قبري در. شو اولقان كُنبد الله تعالي ننگ فضل كرمي بلن و سلطان محمود خان ننگ بيك همّتي بلن ثلنن در. سلطان محمودننگ آباد ادجي لك وصفندا يغتي لق بريان و جوهر تاريخ بولن زاد، پيغمبرمذنگ آتاثننگ يطن يري و پاك قبري در.
سلطان محمود خان عثماني پادشاه لرننگ اوتذلنجثي در. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ يگرم برلنجي(1221) يلندا وهّابي لرنگ يِقنْ كُنبدلرني تازه دن ثلب بجرن بولمق لغي ممكن در.
الحاصل من مدينه منوره دا حضرت عبدالله ننگ زيارتندن ثونگرا، تُركستان مهاجرلرننگ عالمي و بشدغي آلتون خان تورا ننگ سلامنا بردم، حضرت عبدالله غا زيارت ادب گليانمی گُورّنگ بردم، شوندا آلتون خان تورا آيدّي: من الّي يل موندن اوذول حج غا گلم دا حضرت عبدالله ننگ زيارتنا بردم شول وقتدا اوننگ اُثتندا آودن كُنبدي باردي گويا پيغمبرu ننگ كُنبدي يالي و پيغمبرu غا زيارت ادلشي يالي اونگادا زيارت ادلردي.
ثونگرا وهّابي لر، حكومتي ال لرنا آلندا اوننگ كُنبدني آوردب اونگا زيارت ادمك لگي غدغن ادّي لر ديدي. اما بو وقت اول بذنگ گورن اثرمذي دا آيرب درلر. مكه مكرمه دا نور داغننگ بشندا پيغمبرu نگ يكا اوذي اِچنا گيرب آلتي آيلاب عبادت ادن حراء آدلي غَوَغي بار، وهّابي لر بذي شونگا برب اكي ركعت نماز اوقيمق لغا غُويمدي لر، شوننگ يالي هر بر تبرّك گمان ادليان يرگا برمقدن غيطريارلر.
اما ثور داغننگ بشندا پيغمبرu بلن حضرت ابوبكر صديق ننگ غچب گيرن غار ثور آدلي غَوَغي نا گيرب اكي ركعت نماز اُوقيدق. وهّابي لر موندن خبري بولماني غالدي لر، اگر شو هيل لي يغدي لردن خبري بولثالر هوكمان دولت مأمورلري گلب تُوديار، اكدب زندان غا اُوقليار يا شلاّق وريار.
ملك خالدننگ پادشاه بولشي
وهّابي لرنگ دوردلنجي پادشاثي ملك خالد در. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ توغثن باشلنجي(1395) يلندا دوغني فيصل دن ثونگرا پادشاه لغا اَيَا بولدي. سنه هجري قمري ننگ برمنگ دورد يُذ اكلنجي(1402) يلندا دنيادن گچدي.
ملك فهدننگ پادشاه بولشي
وهّابي لرنگ باشلنجي پادشاثي ملك فهد در. تاريخ ميلادي ننگ برمنگ دُوقّذ يُذ يدمش باشلنجي (1975) يلندا ملك فيصل ني تفنگ لنب اولدرلن دا شوننگ اُولدرلن ني خلق لرغا جَي ادمذندن اونچا ايش اَيَالرننگ اولقان لرني اُيشردي.
اولر يغنندن ثونگرا خالدننگ پادشاه بولمغنا و اُوذي دا شوننگ وليعهدي بولمغنا اولردن بيعت آلدي. سنه هجري قمري ننگ برمنگ دورد يذ اكلنجي (1402) يلندا ملك خالد اُولن وقتندا اوننگ جايندا اُوترب پادشاه بولدي. شو وقت حرمين گا اَيَا بولب جزيره عرب غا حكومت ادب دورن شول ملك فهد در.
آل سعودلرنگ تاريخ ننگ بريان نتيجه ثي
آل سعودلرنگ تاريخنا سير ادب شولرنگ حكومت تشكيل برشنا گوذ يترن آدم، محمّد بن عبدالوهّاب ننگ بشدا طفلمش يغدي نا يتك بولب و اوننگ ابن سعود بلن ال بيركدرب ادن ايش لرننگ دُيب تَيِندن ثُو اِچن آدم، اولر كافرلرنگ فكري بلن اسلام اُيشملنگ ني چاشرمق اُچن مسلمان بنده لرنگ غان لرني دُوكب دولت بولش لرني آشكار بليان آدم، هوكمان بلر وهّابي لگنگ يُولي فقط مرام سياسي دغني مذهب اسلامي دال دگني.
پيغمبرu نگ وهَّابيَّت ننگ دُوران يُوردني يمنلاب شوندن شيطاننگ شخي چقر ديان گپني تاريخ بلدريا.
وهَّابيَّت ننگ مُؤسِّسي بولغن محمّد بن عبدالوهّاب ني اوذ زمان ننگ علماءلري قَوِب ايلدن چقرن ني تاريخ اورديار.
محمّد بن عبدالوهّاب اولندا بَدَا هَلاكُ الخَبِيْثِ ديب تاريخ يثلن ني، يعني تَلَكاننگ هلاك بولني خلق لرغا آشكار بولدي ديب آيدلن ني تاريخ گوركذيار.
انگليس ننگ جاسوسي همفر گلب اوني اوذ غُوشنا آلب مسلمان لرنگ ترثنا بر يُول چقردن ني تاريخ نشان بريار.
شريف مسعودننگ وقتندا اسلام علمالري اولر بلن اُوترشب اولري محكوم ادن دن ثونگرا، وهّابي بولن آدمنگ غاني حلال، مالي حلال، ديب كوچه لردا جَر چكدرلن ني تاريخ غِيغريار.
شريف غالب ننگ غوشن چكب الّي آلتي(56) گذك ورش ادب غان لر دُوكن ني تاريخ دُشِندريار.
وهّابي لرنگ مكه مكرمه داكي و مدينه منوره داكي و اوذگا يرلرداكي اولياءلرنگ اُثتنا ثلنن كُنبدلري آوردب يرگا يكسان ادن لرني و جميع آثار متبرّكه لري غُوپرب ذِنگن لرني تاريخ آيديار.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ يگرم يدلنجي (1227) يلندا مسلمان لر وهّابي لري حرمين شريفين دن قَوِب چقرن لرندا، شيخ عبدالملك مفتي، شول يلغا ابجد حسابي بلن تاريخ يثاب قُطِعَ دَابِرُ الخَوَارِجِ يعني دوغري يُولدن چقُّوجي لرنگ كُوكِي كثلدي ديب آيدن ني تاريخ خبر بريار.
دولت عثماني ننگ آيغي جهانلق ورشنا بند بولن وقتندا انگليس دولتي فرصت دن پيدالنب مسلمان لر ترثنا سعودي حكومتني تكن لگني تاريخ تعليم بريار.
وهّابي لرنگ كلاّلرنا غُوشق دنگنماني سنَّت بولن ثلاّني اُورنماني خاتون لر يالي چرغت اُورتنب يُورش لرندن بلّي بوليار، اولر حضرت رسول اكرمe ننگ سيرتندن آيرلب شوننگ سنّتندن دش دُشَنلِك لري.
شول آل سعودلردن غيري، اركك لري چرغت اُورتنيان طايفه يُوقدر، اگر آيري عرب لردا اورتنيان بولثادا شولردن تقليد ادب اورتنيان در، اصلي مدنيّت لرندا چرغت اُورتنمك يُوقدر. اصلي عرب ثلاّ اورنملي، اوننگ اُچن پيغمبر اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا آيديار: اَلعَمَائِمُ تِيْجَانُ العَرَبِ[2] يعني ثلاّلر عرب ايل ننگ تاج لري در.
حديث شريف ننگ بعضي طُرُق لرندا گلب در: فَاِذَا وَضَعُوا العَمَائِمَ وَضَعُوا عِزَّهُمْ[3] يعني عرب لر ثلاّلرني اتبرثالر اُوذلرننگ آبري لرني اتبردگي در.
ينا بر طُرُق دا شو حديث شريف گلب در: اَلعِمَامَةُ عَلَي القَلَنْسُوَةِ فَصْلٌ مَا بَينَنَا وَ بَيْنَ المُشْرِكِيْنَ يُعْطَي يَوْمَ القِيَامَةِ بِكُلِ كَوْرَةٍ يُدَوِّرُهَا عَلَي رَأسِهِ نُوراً[4] يعني بُورك ننگ اُثتندن ثلاّ اُورمق كافرلر بلن بذنگ آرامذنگ بلگثي در. يعني مسلمان لر بُورك ننگ اُثتندن ثلاّ اُورنرلر، اما كافرلر فقط بُورك گيرلر. كلاّثنا ثلاّ اُورنن آدم غا قيامت گُنندا ثلاّثننگ هر آيلوننگ برابرنا بر نور برلر.
آل سعود شول نور عمامه دن محروم درلر، دنيادا اوذلرني خلق لردن ثيلاجق بولب شول چرغت اُورتنمك لرني اوذلرنا آبري حساب ادب آخرت آبري لرني ال لرندن برن درلر.
الحاصل وهّابيّت يُولي اسلام ترثنا غُورَلن و مذهب لر غرشثندن يثلن سياسي يُول در، مذهب اسلامي و مسلك اجتهادي دال در، اولرنگ مرامي المدام اسلام اهل لرنا عيب ادب گذملي، گچن مجتهدلرگا و اولياءلرغا آد دقملي، وهّابي بولمدق مسلمان لري مشرك ثاناملي، منگ دورد يُذ يل باري يُورِيب گليان يُولي باطل و خرافات ديملي، شيدب مسلمان لري تضعيف ادملي. انها اُولرننگ شو هيل لي يغدي دن بشغا يُولي بولمذ.
وهّابي كتاب لرنگ ثُوذلري
محمّد بن عبدالوهّاب نجدي، «كتاب التوحيد» آلدي رساله ثننگ اوتذ بيرلنجي(31) صفحه ثندا آيدب در: اِنَّ الاِسْتِعَاذَةَ بِالمَخْلُوقِ شِرْكٌ يعني خلقدن كمك اثلمك كافرلق در.
ينا شول رساله ثننگ يُذ يدمش اُچلنجي (173) صفحه ثندا آيدب در: فَكَيْفَ بِمَنْ قَالَ: مَالِي مَنْ اَلوُذُبِهِ سِوَاكَ يعني ناهيل لي كافر بولمثن، يا رسول الله مننگ قيامت گُنندا ثندن بشغا غچب آطر يالي آدمم يُوق در ديان آدم.
محمّد بن عبدالوهّاب ننگ مقصدي بو يردا امام بوصيري در، اول امام اُوذننگ «بردة المديح» آدلي كتاب ننگ اُون لنجي(10) فصل ننگ بشندا، پيغمبرu ني وسيله تُوتب آخرت دا ثندن بشغا پناه گترملي دينجم يُوق در ديب حضرت رسول غا ثغنب در، شوننگ جهتلي اوني كافر ثانيار.
محمّد بن عبدالوهّاب نجدي «كشف الشُّبَهَات» آدلي رساله ثننگ آلتمش دوردلنجي(64) صفحه ثندا آيدب در: فَاعْلَمْ اِنَّ شِرْكَ الاَوَّلِيْنَ اَخَفُّ مِنْ شِرْكِ اَهْلِ وَقْتِنَا بِاَمْرَيْنِ، اَحَدُهُمَا اِنَّ الاَوَّلِيْنَ لا يُشْرِكُونَ وَ لا يَدْعُونَ المِلائِكَةَ وَ الاَوْلِيَاءَ اَوْثَاناً مَعَ اللهِ اِلاَّ فِي الرِّخَاءِ اَمَّا فِي الشِّدَّةِ فَيَخْلِصُونَ للهِ الدِّيْنَ. وَ الاَمْرُ الثَّانِيْ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ اُنَاساً مُقَرَّبِيْنَ عِنْدَ اللهِ اِمَّا نَبِيَّاً وَ اِمَّا اَوْلِيَاءَ وَ اِمَّا مَلائِكَةً وَ‌يَدْعُونَ اَشْجَاراً وَ اَحْجَاراً مُطِيْعَةً لَيْسَتْ عَاصِيَةً وَ اَهْلُ زَمَانِنَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ اُنَاساً مِنْ اَفْسَقِ النَّاسِ.
ترجمه: هوكمان ثن بلگن، اوّلقي مشرك لرنگ شرك گترشي، بذنگ بو وقتقي مسلمان ثمق لرنگ شرك گترشندن ينگل در، اكي دليل بلن.
اوّلقثي: اونگكي گچن مشرك لر، فرشته لري و اولياءلري بت ادب الله تعالي بلن همراه چاغريان لري گينگش لك وقتندا در. اما دارشغن لقدا و غِثّانن لرندا دنگا بيك طنگري ني چاغرردي لر.
اكلنجثي: اونگكي مشرك لر، الله تعالي بلن همراه چاغريان لري، الله تعالي غا يقين بولن پيغمبر يا اولياء يا فرشته يا گنهكار بولماني مطيع بوليان آغچ لر يا داش لر در. اما بذنگ زمانمذداقي مسلمان ثمق لر، الله تعالي بلن همراه انگكي آدم لرنگ فاسق راغني چاغريارلر. محمّد بن عبدالوهّاب ننگ بو يردا فاسق راقدن مقصدي مشايخ لر و پيرلر در.
ينا شول رساله ننگ بشندا آيدب در: فَاَوَّلُهُمْ نُوحٌu اَرْسَلَهُ اللهُ اِلَي قَوْمِهِ لَمَّا غَلَوا فِي الصَّالِحِيْنَ وَدّاً وَ سُوَاعَاً وَ‌يَغُوْثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً وَ آخِرُ الرُّسُلِ مُحَمَّدٌe وَ‌هُوَ الَّذِيْ كَسَّرَ صُوَرَ هَؤلاءِ الصَّالِحِيْنَ.
ترجمه: پيغمبرلرنگ اوّلقثي نوحu در، الله تعالي شوني اُوذ قومنا ايبردي شول قوم اوذ صالح آدم لرننگ صورت لرنا عبادت ادب آذشمقلغي جهتندن، اولرنگ آدلري وَدَّ و سُوَاعْ و يَغُوثْ وَ يَعُوقْ وَ نَسْر دلر و شول پيغمبرلرنگ آخرقثي محمّدu در، شول صالح لرنگ صورت لرني دَوَن كشي در.
محمّد بن عبدالوهّاب ننگ آغتغي عبدالرحمن بن حسن اوذ قاقاثننگ رساله ثني شرح ادمك اُچن «فتح المجيد شرح كتاب التوحيد» آدلي كتاب ننگ يگرم لنجي(20) صفحه ثندا آيدب در: وَ قَدْ وَقَعَ الاَكْثَرُ مِنْ مُتَأخِّرِيْ هَذِهِ الاُمَّةُ فِي هَذَا الشِّرْكِ الَّذِيْ هُوَ اَعْظَمُ المُحَرَّمَاتِ كَمَا وَقَعَ فِيْهِ اَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّe عَبَدُوا القُبُورَ وَ المَشَاهِدَ وَ الاَشْجَارَ وَ الاَحْجَارَ وَ الطوَاغِيْتَ وَ الجِنَّ كَمَا عَبَدَ اُولئِكَ اللاَّتَ وَ العُزّي وَ مَناةَ وَ هُبَلَ وَ غَيْرَهَا مِنَ الاَصْنَامِ وَ الاَوْثَانِ وَ اتَّخَذُوا هَذَا الشِّرْكَ دِيْناً وَ نَفَرُوا اِذَا دُعُوا اِلَي التَّوْحِيْدِ اَشَدَّ نَفرَةٍ وَ اشْتَدَّ غَضَبُهُمْ لِمَعْبُوداتِهِمْ.
ترجمه: شو اُمّت ننگ اِيذ راغندن دُوران لرننگ كُوبثي شو شرك گا گيردي لر، اُودا حرام ادلنن زادلرنگ انگكي اولقان راغي دي، گويا پيغمبرu ايبرلمذندن اونچاكي جاهليت زمان ننگ آدم لري شو شرك دا بولشي يالي.
شو وقتنگ آدم لري قبرلرغا، شهيدلرنگ مكان لرنا، آغچ لرغا، داش لرغا، بت لرغا، جن غا عبادت ادّي لر، گويا شول جاهليت ننگ آدم لري لات و عُزّي و مَناة و هُبل آدلي بت لرغا و بولردن بشغا يثلن بت لرغا عبادت ادش لري يالي.
شو وقت ننگ آدم لري شو شرك ني اوذلرنا دين ادندي لر، و اولري الله تعالي ني برلمك لگا چاغرلندا آنگربش آچغ لرنا گلب اُوركدي لر، و شول عبادت اديان خداي لري جهتلي قهرلندي لر. اِنها وهّابي لرنگ شو وقتقي مسلمان لرنگ حقنداقي اديان اعتقادلري.
ينا شول كتاب ننگ اوتذ باشلنجي (35) صفحه ثندا آيدب در: وَ اِذَا كَانَ مِثْلُ الفَخْرِ الرَّازِي مِنْ اَكْبَرِ اَئِمَّةِ مُتَكَلِّمِيْهِمْ وَ اُصُولِيِّيْهِمْ اَخْطَأ فِي فَهْمِ مَعْنَي الاِلهِ فِيْ تَفْسِيْرِ قَوْلِهِ تَعَالي: قَالُوا يَا مُوسَي اجْعَلْ لَنَا اِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ فَمَا الظَّنُّ بِمَنْ دُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ دَعْ عَامَّتَهُمْ وَ دَهْمَاءَهُمْ هَلْ يَسْتَغْرِبُ مِنْهُمْ الجَهْلُ بِاَنَّ مَنْ دَعَا مَيِّتاً اَوْ صَالِحاً حَيَّاً فِيْمَا لا يُدْعَي فِيْهِ اِلاَّ اللهُ اَوْ طَافَ بِقَبْرِهِ وَ نَذَرَ لَهُ يَكُونُ عَابِداً لَهُ وَ مُتَّخِذاً لَهُ اِلهاً؟
ترجمه: بو مسلمان ثِمق لرنگ، علم كلام بليان امام لرننگ و علم اصول بليان امام لرننگ انگكي اولقاني بولغن فخر رازي، سوره اعراف ننگ يُذ اُوتذ ثگّذلنجي(138) آيه ثنداكي اِله ننگ معناثنا دُشنماني يلنگشندن ثونگرا، اُوندن اتك داكي علماءلرنا گُماننگ ناما؟
اولرنگ بارثني ترك اد، اولردن ثُونگرقي دُوران لري دا ترك اد، هي شولردن گنگ مي؟ خداي دن بشغاني چاغرملي دال ذات لردا، اوليني چاغرن دا يا ديري بولن تقوي كشيني چاغرن دا يا شوننگ قبرنا آيلنن دا و شوننگ اُچن نذر ادن دا شونگا عبادت ادگي دِگني و شوني اوذنا خداي تُوديانني بلمثذلك لري اولردن هيچ زاد گنگ دال در. اِنها وهّابي لرنگ اهل سنت علماءلرننگ اولقان آدم لرني اربث ليش لري.
ينا شول كتاب ننگ يذ ثكّذلنجي (108) صفحه ثندا آيدب در: وَ الدُّعَاةُ اِلَي الكُفْرِ هُمْ مِنْ بَنِي آدَمَ مِمَّنْ كَانُوا رُؤَسَاءَ وَ شُيُوخاً لاُولئِكَ الغَاوِيْنَ كَاَصْحَابِ الطُّرُقِ الصُّوفِيَّةِ فَاِنَّهُمْ الَّذِيْنَ زَيَّنُوا لِمُرِيْدِيْهِمْ وَ مَتْبُوعِيْهِمْ الشِّرْكَ وَ الكُفْرَ بِاللهِ وَ رَسُولِهِ.
ترجمه: كافر بولمق لغا چاغريان لر، شولر آدم اوغلن لرندن در و شول گمراه لرگا بشدق بولن لردن در و شولرغا پير بولن لردن در صوفي لق طريقت لرننگ اَيَالري يالي. هوكمان شولر صوفي لر اُچن و پيرلري اُچن شرك گترمك لگي زينت لدي لر، الله تعالي غا و اوننگ رسولنا كافر بولمق لغي بذدي لر.
ينا شول كتاب ننگ يذ آلتمش لنجي (160) صفحه ثندا آيدب در: وَ قَبْرُهُ اَكْبَرُ الاَصْنَامِ فِي الدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ مِثْلِ هُبَلِ الاَكْبَرِ اَوْ اللاّتِ فِي الجَاهِلِيَّةِ يُؤتَي عِنْدَهُ مِنْ اَنْوَاعِ الشِّرْكِ الاَكْبَرِ.
ترجمه: سيد احمد بدوي ننگ قبري مصر يُوردندا بت لرنگ اولقاني در، جاهليت وقتنداقي اولقان هُبَل يالي يا لات يالي، شوننگ يانندا اولقان شرك لرنگ هر هيل لثني گتريارلر. اِنها وهّابي لرنگ اولقان اولياءلرغا اديان تهمت لري.
ينا شول كتاب ننگ يذ آلتمش يدلنجي (167) صفحه ثندا آيدب در: مِثْلُ اَنْ يَقُولَ: يَا سِيِّدِيْ فُلانُ اُنْصُرْنِيْ اَوْ اَغِثْنِيْ اَوْ اُرْزُقْنِيْ اَوْ اَنَا فِيْ حَسْبِكَ وَ نَحْوِ هَذِهِ الاَقْوَالِ فَكُلُّ هَذَا شِرْكٌ وَ ضَلالٌ يُسْتَتَابُ صَاحِبُهُ فَاِنْ تَابَ وَ اِلاَّ قُتِلَ.
ترجمه: مثال اُچن آيدثق: اي مننگ بايرم فلاني منگا كمك بر، يا ياردم اد، يا منگا اِرثغَل بر، يا من ثننگ كفايتنگ دا ديب آيدمغندا، يا شولرغا منگذش گب لر آيدمغندا، شو ثوذلرنگ بارثي شرك در و گمراهلك در. شو ايش لري ادن كشي گا توبه اد ديلر، اگر توبه ادثا دگملي دال، اگر توبه ادمثا اوني اُولدرملي. اِنها وهّابي لرنگ، شو مسلمان لردن بيري يا رسول يا ولي يا شيخ دياثا، شونگا ثن كافر بولدنگ، دين دن چقدنگ ديب حكم ادش لري.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يذ الّي اكلنجي (1352) يلندا، ملك عبدالعزيزننگ پادشاه وقتندا مكّه ننگ امامي ابوالسمح محمّد عبدالظاهر ديگن وهّابي «حياة القلوب» آدندا بر كتاب يذب در، شول كتاب ننگ الّي باشلنجي(55) صفحه ثندا شو هيل لي آيدب در: تَفَرَّقُوا فِي المَذَاهِبِ الفِقْهِيَّةِ شَافِعِيَّةٍ وَ مَالِكِيَّةٍ وَ حَنْبَلِيَّةٍ وَ حَنَفِيَّةٍ وَ زَيْدِيَّةٍ وَ غَيْرِ ذَلِكَ ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الطُّرُقِ الصُّوفِيَّةِ فَمِنْهُمْ شَاذِلِيَّةٌ وَ خَلْوَتِيَّةٌ وَ نَقِشْبَنْدِيَّةٌ وَ رُفَاعِيَّةٌ وَ اَحْمَدِيَّةٌ وَ تِيْجَانِيَّةٌ ووو اِلَخْ مَا لايَعْلَمُ عَدَدَهَا اِلاَّ الله وَ هَذهِ الطُّرُقُ الصُّوفِيَّةُ وَ المَذَاهِبُ الفِقْهِيَّةُ يَنْبِذُهَا الاِسْلامُ وَ لايَعْرِفُهَا وَ قَدْ بَرَّأ اللهُ رَسُولَهُ e مِنْهَا كُلِّهَا.
ترجمه: مسلمان لر، فقهي مذهب لردا بيربيرلرندن آيرلشدي لر، شافعي، مالكي، حنبلي، حنفي، زيدي و بولردن بشغادا كُوب مذهب بولدي لر. اوندن ثونگرا صوفي چلق طريقت لردا آيرلشدي لر، شولردن، شاذلي، خلوتي، نقشبندي، رُفاعي، احمدي، تيجاني و بشغادا طريقت لر كُوب، ثان لرني طنگري تعالي دن غيري هيچ كم بلميار.
شو صوفي چلق طريقت لرني، شو فقهي بولن مذهب لرني اسلام طشليار، اسلام شولري طنيميار، طنگري تبارك و تعالي اُوذننگ پيغمبرني شول طريقت لرنگ و مذهب لرنگ بارثندن بيزار ادّي. انها وهّابي لرنگ مذهبي و طريقتي دُشمان تُوتب يگرنش لري.
ينا شول كتاب ننگ يدمش ثگّذلنجي(78) صفحه ثندا آيدب در: اَمَّا دَعْوَي التَّمَذْهَبِ وَ المَذَاهِبُ فَهِيَ مِنَ البِدَعِ الضَّالَّةِ الَّتِيْ فَرَّقَتِ الاُمَّةَ قَدِيْماً وَ‌حَدِيْثاً.
ترجمه: اما بر مذهب ننگ اِيذنا دُشمك گرك ديب دعوي ادمك، و شول مذهب لرنگ بارثي تازه دوران گمراهلك يُول لردن در، اونگكي زمان لردا و ثونگقي زمان لردا اُمّت محمّدي ني درغدن شول مذهب لر در.
ينا شول كتابنگ شول صفحه ثندا آيدب در: وَ اِنِّيْ مُسْتَعِدٌّ لِمُنَاظَرَةِ اَيِّ مُخَالِفٍ فِيْ ذَلِكَ وَ مُبَاهَلَتِهِ اِنْ اَصَرَّ عَلَي جَوَازِ التَّمَذْهَبِ.
ترجمه: من هوكمان تيّاردرن شو آيديان گب لرما ترثگيان و غرشي چقيان آدم بلن مُناظره ادمك لگا، و شوننگ بلن مُباهله ادمك لگا، اگر شول مذهب تُوتنمق دوغري در ديان عقيده ثندا غايم دُورثا.
مناظره معناثي: اكي طرف دا اُوترشب بيربيري بلن دليل اُوقشمق در.
مباهله معناثي: اكي طرف بير بيري بلن غَرغِش لشمق در.
انها وهابي لرنگ مذهب لرگا تُوهين ادشي.
ينا شول كتاب ننگ يُذ بيرلنجي (101) صفحه ثندا آيدب در: شعر:
وَ تَرُوحُ تَدْعُو الاَوْلِيَآءَ تَألُّهاً
وَ تَقُولُ يَا بَدَوِيْ يَا جِيْلانِي
يَدْعُونَهُمْ مُتَوَسِّلِيْنَ بِزُعْمِهِمْ
وَ دُعَاؤُهُمْ شِرْكٌ بِنَصِّ قُرآنِ
ترجمه: ثن گدرثنگ، ولي لري چاغررثنگ، شولري اُوذنگا خداي اَدِنَنْ يغدينگ دا، و ثن اي سيد احمد بدوي، اي عبدالقادر جيلاني ديب آيدرثنگ. شول زيارتچي لر اُوذ گمان لرندا ولي لري اُوذلرنا وسيله ادن يغدين دا چاغريارلر، شول ولي لري چاغرمق خدايا شرك گترمك در، قرآن ننگ آشكار آيدمغي بلن.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ يدمش آلتلنجي (1376) يلندا اُولن عبدالرحمن بن ناصر ديگن وهّابي اُوذننگ «اَلْقُولُ السَّدِيْدُ فِي مَقَاصِدِ التَّوْحِيْدِ» آدلي كتاب ننگ آلتمش يدلنجي صفحه ثندا آيدب در: اِنَّ مَنْ اِعْتَقَدَ اَنَّ اللهَ هُوَ الفَاعِلُ وَ اَنَّهُمْ وَسَائِطُ بَيْنَ اللهِ وَ بَيْنَ مَنْ دَعَاهُمْ وَ اسْتَغَاثَ بِهِمْ يَكْفُرُ.
ترجمه: بر آدم، اِيشي بتريان الله در، اما ولي لر الله تعالي بلن زيارتچي لرنگ آرثندا واسطه لر در ديب اعتقاد ادثا، هوكمان شول آدم كافر بولر. انها وهّابي لرنگ زيارتچي لرغا اديان توهين لري.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ آلتمش دُوقذلنجي (1369) يلندا مصرنگ قاهره ديان شهرندا چاب ادلنن، ملا سلطان معصومي ديگن وهّابي ننگ «تمييز المحظوظين» آدلي كتاب ننگ ثگثن بيرلنجي (81) صفحه ثندا آيدب در: وَ العَجَبُ اَنَّ بَعْضَ الاُمَمِ الَّتِيْ لا تَدَيُّنَ بِالقُرآنِ كَاُرُوبَا وَ اَمْرِيْكَا وَ البَلاشِفَةِ اَقْرَبُ اِلَي اَحْكَامِهِ فِي ذَلِكَ مِمَّنْ يَدَّعُونَ اِتِّبَاعَهُ مِنْ اَصْحَابِ التكايا وَ الزَّوَايَا وَ الطُّرُقِ وَ المَذَاهِبِ وَ اِنَّمَا الغَلَبَةُ لِمَنْ يَكُونُ اَقْرَبَ اِلَي هِدَايَةِ القُرآنِ بِالفَعْلِ عَلَي مَنْ يَكُونُ اَبْعَدَ عَنْهَا وَ اِنْ اِنْتَسَبَ اِلَيْهِ بِالقَوْلِ.
ترجمه: گنگ غالملي زاد، اُوذلرندا قرآن بلن دين دارلغي بولمغن برناچا خلق لر، مثال اُچن اروپا و امريكا و بُلشفيك لر (روس) شولر ديندارلق دا قرآن حكم لرنا خانقاه اَيَالرندن و چلاّ يطن لردن و طريقت بشدق لرندن و مذهب بشدق لرندن هوكمان يقين در. تحقيق قرآن ننگ هدايتنا درّو يقين بولن آدم ننگ، قرآن ننگ هدايتندن دش بولن آدم غا اُثتم بولمغي هوكمان در. گرچه بو آدم دلي بلن اُوذني قرآن غا ثويثادا.
ينا شول كتابنگ ثگثن باشلنجي(85) صفحه ثندا آيدب در: وَ يَقْرُبُ مِنْ هَذَا مَنْ يُؤمِنُ بِبَعْضِ اَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ e وَ يُعَظِّمُهُ وَ يَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُبْغِضُهُ، فَيُحِبُّ البَعْضَ وَ يُبْغِضُ البَعْضَ كَالرَّافِضَةِ وَ الشِّيْعَةِ وَ يَقْرُبُ مِنْهُمْ اَيْضاً مَنْ يُؤمِنُ بِبَعْضِ الاَئِمَّةِ المُجْتَهِدِيْنَ وَ يُحِبُّهُ وَ يُعَظِّمُهُ وَ يَتَّبِعُهُ وَ يُبْغِضُ البَعْضَ بَلْ يُكَفِّرُ بِهِ كَاَكْثَرِ الاَحْنَافِ مِنَ البُخَارِيِّيْنَ وَ الهُنُودِ وَ الاَتْرَاكِ فَاِنَّهُمْ يُعَظِّمُونَ الاِمَامَ اَبَاحَنِيْفَة وَ اَصْحَابَهُ فَيَتَّبِعُونَهُمْ وَ يُحِبُّونَهُمْ وَ يُقَلِّدُونَهُمْ وَ اَمَّا الاَئِمَّةُ البَاقُونَ كَالاِمَامِ مَالِكِ وَ الشَّافِعِيِّ وَ اَحْمَدَ وَ غَيْرِهِمْ مِنْ اَئِمَّةِ السُّنَّةِ فَيُبْغِضُونَهُمْ وَ يُبْغِضُونَ مَنْ يُقَلِّدُونَهُمْ فَيَقُولُونَ فِي كُتُبِهِمْ لَنَا وَ لَهُمْ وَ‌عِنْدَنَا وَ عِنْدَهُمْ.
ترجمه: شول پيغمبرلرنگ برناچالرنا انانب، اول بر ناچالرنا، اننماني كافر بولب دين دن چقن آدم غا يقين در، پيغمبرu نگ بعضي صحابه لرنا انانب و شولرغا تعظيم ادب و بعضي لرنا اننماني شولري دُشمان تودمق، بعضي ثني ثُويمك و بعضي ثني يگرنمك، رافضي يالي، شيعه يالي. و ينا شول كافر بولب دين دن چقن آدم غا يقين در، مجتهدلرنگ برناچالرنا انانب و شولري غوي گورب و شونگا تعظيم ادمك و شوننگ ايذنا دُشمك و بعضي لرني دشمان تودمق بلكه شوني كافر بلمك، حنفي لرنگ كُوپراگي يالي، بخارا حنفي لري، هندوستان حنفي لري، تركيه حنفي لري، شولر امام ابوحنيفه ني و اوننگ ياران لرني اُوللتيارلر و شولرنگ اِيذلرنا دشيارلر و شولري ثُويّارلر وشولرغا تقليد اديارلر، اما بيلكي امام لري مثال اُچن امام مالك، شافعي، احمد و بولردن غيري اهل سنت ننگ امام لري، شولرنگ بارثني حنفي لر دُشمان تُوديارلر و شولرغا تقليد ادن آدم ني هم دُشمان تُوديارلر و اوذ كتاب لرندا بذنگكي، اولرنگقي ديارلر، بذنگ يانمذدا و اولرنگ يانندا ديارلر. انها وهّابي لرنگ شيعه لرغا و سنّي لرگا اديان توهين لري و تهمت لري.
ينا شول ملا سلطان معصومي اُوذننگ «مِفْتَاحُ الجَنَّةِ لااِلَهَ اِلاَّاللهُ»آدلي كتابي ننگ اُچلنجي (3) صفحه ثندا آيدب در: فَعَلَيْكَ اَيُّهَا الطَّالِبُ لِلحَقِّ بِمُطَالَعَةِ كُتُبِ العُلَمَاءِ المُحَقِّقِيْنَ وَ تَفَهُّمِ مَا فِيْهَا وَ اسْتِعْمَالِ العَقْلِ وَ تَرْكِ التَّقْلِيْدِ وَ التَّعَصُّبِ لِمَذْهَبٍ اَوْ فِرْقَةٍ اَوْ طَرِيْقَةٍ فَاِنَّ التَّقْلِيْدَ لِغَيْرِ المَعْصُومِ صَادِرٌ عَنْ عَمَي البَصَرِ وَ لا تَغْتَرَّ بِتُرَّهَاتِ هَؤلاءِ وَ اَوْهَامِهِمْ بَلْ عَلَيْكَ الاَخْذَ وَ العَمَلَ بِكُلِّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ e فَلَنْ تَهْلِكَ اَبَداً وَ لَنْ تَضِلَّ سَرْمَداً بِحَوْلِ اللهِ وَ‌قُوَّتِهِ.
ترجمه: اي حق يُولني اثليان آدم، ثن حقيقت علماءلرنگ كتاب لرني اُوقيمقلغي اوذنگا بُورچ بل، و شولرنگ كتاب لرنداقي آيدلن گب لرگا دُشِنجك بُول و عقلنگي ايشلد، بر مذهب گا يا طايفه غا يا بر طريقت غا تقليد ادمك لگي ترك اد، و شولرغا تعصيب ادمك لگي غُوي.
گناه دن پاك بولمغن آدم لرغا تقليد ادمك لك هوكمان گُوذي كُورلردن چقيان در. ثن اُول مذهب چي لرنگ و طريقت چي لرنگ باطل گب لري بلن و وهم خيالات لري بلن آلدنما، بلكا ثن محمّدu نگ گترن دين ننگ بارثنا عمل اد و شوني تُود. اگر شوني ادثنگ هرگيذ ثن هلاك بولمرثنگ و هرگيذ آذشمرثنگ، خداي تعالي ننگ گيجي و قوّتي بلن. انها بودا وهّابي لرنگ اهل مذهب لري و اهل طريقت لري گمراه ثانيش لري و شولري دين دن آيرش لري.
ينا شول كتاب ننگ اون اُچلنجي (13) صفحه ثندا آيدب در: اَنْ يَقُولَ يَا سَيِّدِي فُلان اُنْصُرْنِيْ اَوْ اَغِثْنِيْ اَوْ اُرْزُقْنِيْ اَوْ اَنَا فِيْ حُبِّكَ اَوْ نَحْوِهَا فَكُلُّ هَذَا شِرْكٌ وَ ضَلالٌ يُسْتَتَابُ وَ اِلاَّ قُتِلَ.
ترجمه: اي مننگ بايرم فلاني، ثن منگا كمك بر، يا منگا ياردم اد، يا منگا نفقه بر، يا من ثننگ ثُيگِينگ دا درن، يا شونگا منگذش گب لري آيدمق لق، شولرنگ بارثي شرك در و يُولدن چقب آذشمق در. شولردن توبه اثلملي اگر توبه ادمثا شولري اُولدرملي. انها وهّابي لرنگ شو هيل لي عقيده لري بولونثنگ مسلمان لري غِرمقدن غيرا دُورميارلر.
سعودي لر شول ملا سلطان معصومي ني ثتن آلب درلر، اُول بدبخت اوذ حنفي مذهبني طشلاب و اُوذ طريقت يُولني يگرنب وهّابي بولندن ثونگرا، شولرنگ دولتنا غوي گُورنجك بولب، شولردن مقام آلجق بولب اُوذ دين ني يمنلاب وهّابي مرامني اَوِب كُوب كتاب لر يذدي.
شوننگ تركمان دلندا يذن «القَوْلُ السَّدِيْدُ فِيْ تَفْسِيْرِ سُورَةِ الحَدِيْدِ» آدلي كتابني مطالعه ادّم، شول كتاب دا شو هيل لي آيدب در: اِذَا تَحَيَّرْتُمْ فِي الاُمُورِ فَاسْتَعِيْنُوا مِنْ اَهْلِ القُبُورِ. افتراء در و موني حقيقت دن خبري يُوق صوفي لر قبول ادب كتاب لرندا يذغن لر، چنانچه بهاءالدين النقشبندي بخاري ننگ خليفه ثي بولن خواجه محمّد پارسا بخاري «فَصْلُ الخِطَابْ» و ينا «فُصُولُسِتَّة» ناملي اكي كتاب تأليف ادب و نشر ادب ميليون لر و بلكا ميلياردلر فاسد العقيده بولب قُبُورِيِّ الاِعْتِقَاد بولب شرك اكبرگا مبتلا بولش لريغا سبب بولمش در. بو هيل لي خرافات چي لرغا جاهل پادشاه لر اميرلر مغرور و مفتون بولب سفيهانه بيت المال المسلمين ني اسراف قلب مذكور مزارات لرننگ اُثتيگا كُنبدلر و عمارات عاليات لر بناء قلغن لر، چنانچه سمرقند داقي شاه زنده دا، و بخارا داقي فتح آباد دا، و تركستان داقي يسوي مزارندا، و خُجند داقي شيخ مصلح الدين دا، و مشهد داقي كُوک كُنبد رضوي دا، و كاشغرداقي آفاق خوجه دا، و دهلي داكي خواجه نظام دا، اُوغشش مزارلردا عمارات عاليات بلا عدد در.
معصومي شول كتاب ننگ ينا بر يرندا شو هيل لي آيدب در: جاهل لر، غائب كمرسه لرني، يا روح لرني نداء ايلاب دلثا كُفر در، مثل يا چهار يار مدد، يا عبدالقادر الجيلاني غوث الاعظم المدد، يا بهاءالدين بلا گردان نقشبند المدد، يا بهاءالدين همّه يردا حاضر در ديثا كافر در.
شول كتاب دا ينا بر موضوع دا آيدب در: مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ يعني شرلي ذات دن پناه طلب ادّم، يعني اوذنا ثغنملي در و الاّ شرك در مثل تركستان و بخارا اهل لري جهالتدن بهاءالدين حقندا، دافع البلاء ديب اعتقاد قِلب، يا بهاءالدين نقشبند پيرم بلاء گردان ديشي يالي، عبدالقادر جيلاني غوث اعظم قاضي الحاجات دافع البليَّات و حلاّل المشكلات ديشي يالي، بولر عين شرك اكبر در. اِنها وهابي لرنگ اولياءلرغا و مسلمان لرغا اديان جسارت لري.
وهّابي لرنگ اُوتشدرما گب لري و عقيده لري
علاّمه سيد علي النقي ننگ «كشف النقاب عن عقائد ابن عبدالوهاب» ديگن كتاب ننگ ثگثن اكلنجي (82) صفحه ثندا شو هيل لي يذلب در: اِنَّ مَذْهَبَهُ فِي القُبُورِ اَنَّهُ يَحْرِمُ عِمَارَتُهَا وَ البِنَاءُ حَوْلَهَا وَ تَعَاهُدُهَا وَ الدُّعَاءُ وَ الصَّلاةُ عِنْدَهَا بَلْ يَجِبُ هَدْمُهَا وَ طَمْسُهَا وَ مَحْوُ آثَارِهَا حَتَّي قَبْرِ خَاتَمِ النَّبِيِّيْنَ وَ يَزْعَمُ هُوَ وَ اَتْبَاعُهُ فِي تِلْكَ المَشَاهِدِ وَ القُبُورِ اَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ الاَصْنَامِ وَ فِيْ قَبْرِ النَّبِيِّe اَنَّهُ الصَّنَمُ الاَكْبَرُ.
ترجمه: تحقيق محمّد بن عبدالوهّاب ننگ قبرلر حقندا يُولي شو هيل لي: شول قبرلري بجرمك و شولرنگ دَوَرك لرندا جاي ثلمق و شولرغا هالي شُندي گلب دُورمق و شولرنگ يانندا دعاء ادمك و نماز اُوقيمق حرام در. بلكا شول قبرلري بُوذمق و تكيذلمك و شولرنگ اثرلرني يُوق ادمك واجب در، حتي پيغمبرلرنگ ثُونگي بولغن محمّدu نگ قبري بولثادا. ابن عبدالوهّاب و اوننگ تابع لري شول شهيدلرنگ اثرلرني و قبرلرني، بت لرنگ اورنندا گوريارلر و پيغمبرu نگ قبري ننگ حقندا اعتقادلري، پيغمبرu ننگ قبرني بت لرنگ انگكي اولقاني بليارلر.
معين الحق مولانا شاه فضل رسولنگ «سيف الجبّار» آدلي كتاب ننگ اوتذ اكلنجي (32) صفحه ثندا يذلب در: قَالَ النَّجْدِي: فَمَنْ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ اَسْئَلُكَ الشَّفَاعَةَ يَا مُحَمَّدُ اُدْعُ اللهَ فِي قَضَاءِ حَاجَتِيْ اَسْألُ اللهَ بِكَ وَ اَتَوَجَّهُ اِلَي اللهِ بِكَ وَ كُلُ مَنْ نَاداهُ فَقَدْ اَشْرَكَ شِرْكاً اَكْبَرَ.
ترجمه: ابن عبدالوهّاب نجدي آيدّي: هيثي بر آدم، يا رسول الله من ثندن شفاعت اثليان ديثا، يادا اي محمّد مننگ حاجتم بدمك حقندا، ثن الله تعالي ني چاغر، من ثننگ بلن الله تعالي دن اثليان و ثننگ بلن الله تعالي غا يُذلنيان ديثا، و هر بر كشي پيغمبرu ني چاغرثا شو ايش لرنگ هر بيرني ادن آدم هوكمان الله تعالي غا اولقان شرك گتردي.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ دوردلنجي (1304) يلندا دنيادن گچن علاّمه سيد احمد زيني دحلان «خلاصة الكلام» آدلي كتاب ننگ اكي يُذ اوتذلنجي(230) صفحه ثندا آيدب در: اِذَا اَرَادَ اَحَدٌ اَنْ يَدْخُلَ فِي دِيْنِهِ يَقُولُ لَهُ بَعْدَ الاِتْيَانِ بِالشَّهَادَتَيْنِ، اِشْهَدْ عَلَي نَفْسِكَ اَنَّكَ كُنْتَ كَافِراً وَ اِشْهَدْ عَلَي وَالِدَيْكَ اَنَّهُمَا مَاتَا كَافِرَيْنِ.
ترجمه: اگر بر كشي وهّابي لك مرام نا گيرمك لگي اِثلثا، محمّد بن عبدالوهّاب شونگا شهادتين كلمه لرندن ثونگرا آيدردي: ثن اُوذول اوذنگ كافرلغنگ گا گواهلك بر، و اوذ آتا انالرنگ دا كافر گچن لگنا شهادتلق بر.
ينا شول كتاب ننگ شول صفحه ثندا آيدب در: اِنَّ بَعْضَ اَتْبَاعِهِ يَقُولُ: عَصَايَ هَذِهِ خَيْرٌ مِنْ مُحَمَّدٍ لاَنَّهَا يُنْتَفَعُ بِهَا فِي قَتْلِ الحَيَّةِ وَ نَحْوِهَا وَ مُحَمَّدٌ قَدْ مَاتَ وَ لَمْ يَبْقَ فِيْهِ نَفْعٌ اَصْلاً وَ اِنَّمَا هُوَ طَارِشٌ وَ مَضَيَ.
ترجمه: محمّد بن عبدالوهّاب ننگ اِيذنا دُشيان لرننگ بر نچالري آيدردي: مننگ شو طيغم دا محمّددن غوي در، هوكمان شو طيق بلن يلان اولدرمك لكدا و شونگا منگذش زادلردا پيدالنب بوليار. تحقيق محمّد اُولدي گدّي، اوندن هيچ بر پيدا غالمدي، تحقيق شول محمّد بر خبرچي در، گلدي خبرني بردي گدي.
ينا شول صفحه دا آيدب در: اَلزَّانِيَةُ اَقَلُّ اِثْماً مِمَّنْ يُنَادِي بِالصَّلاةِ عَلَي النَّبِيِّe فِي المَنَائِرِ. ترجمه: زنا ادگوجي فاحشه خاتون ننگ گناثي، مناره لرغا منب پيغمبرu غا صلوات آيديان آدم ننگ گناثندن آذ در.
مصطفي ابوسيف الحمامي وهّابي لرنگ يُول لرني دُشندرمك اُچن و شولرنگ يُول لرندن غيطرمق اُچن يذن «غَوْثُ العِبَادِ بِبَيَانِ الرَّشَادِ» آدلي كتابننگ يذ ثگثن لنجي(180) صفحه ثندا آيدب در: يُصَرِّحُ فِي غَيْرِ خَجْلٍ اِنَّ بِنْتاً صَغِيْرَةً خَادِمَةً اَصْدَقُ مِنْ رُوَاةِ البُخَارِي الَّذِيْ يَعُدُّهُ عُلَمَاءُ الاِسْلامِ اَصَحَّ كِتابٍ فِي السُّنَّةِ.
ترجمه: وهّابي لرنگ بيري اُوطنماني آشكار آيدّي: خدمتكار بولن صغيره غيذ دُوغرچل در، اسلام علماءلرننگ، سنّت دا انگكي دوغري گوريان كتابي «صحيح البخاري» ننگ راوي لرندن.
وهّابي لرنگ كتاب لرندن و ثُوذلرندن آلملي نتيجه لر
محمّد بن عبدالوهّاب ننگ انبياء و اولياءلري چاغرمق شرك در ديشي و پيغمبرلرنگ اوّلي نوحu در ديب، حضرت آدم ني و شيث ني و ادريس ني و بولردن بشغادا پيغمبرلري پيغمبرلق مقامندن آيرشي. و اوننگ آغتغي شو وقتقي مسلمان لري مشرك ثانيشي، و فخر رازي يالي كشي لرگا نادان ديشي، و طريقت اَيَالرنا، خلق لري كافرلغا چاغريان لر ديب توهين ادشي، و اولياءلرنگ قبرلرنا و مرقدلرنا بت لر در ديشي. و ابوالسمح ننگ، طريقت غا گيرمك دا و مذهب تُوتنمق دا مسلمان لق بولمذ ديشي. و ملا سلطان معصومي ننگ طريقت دن و مذهب دن ال چك، طريقت لر و مذهب لر اَيَالرندن، امريكالر و روس لر دين غا يقين در ديشي. و اولياءلردن كمك اثلان كشيني اولدرملي و اولياءلرنگ اثتنداكي كُنبدلري يقملي و آوردملي ديشي. و شول وهّابي لرنگ قبرلرغا، بت لر ديب و پيغمبرu نگ مبارك مرقدنا اولقان بت ديشي. و مننگ الم داكي طيغم دا، محمّد پيغمبردن غوي در ديمگي. پيغمبرغا صلوات آيدمقلق، زنا ادمكدن دا اولقان گناه در ديب آيدمغي. شولر يالي تَلَكا اعتقادلر مسلمان ني، اسلام چذغندن چقريان در. نعوذ بالله من ذلك.
اگر وهّابي لردا علم بولثا، علمي يُوق لرندا عقل و انصاف بولثا، پيغمبرuنگ، مِنگ اكي يُذ يلقي اُمّتي ننگ بارثني مشرك ادب، فقط اوذ باش آدمثنا مسلمان دِيمذدي لر. منگ اكي يُذ(1200) يل لقدا اسلام بِلنماني، ثونگرا ناهيل بلنملي؟
ناما ديب طنگري تبارك و تعالي ننگ شو كلام نا اُويلنشميارلر؟ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ اَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ. ترجمه: بذ پيغمبرلرنگ هيچ بيرلرنا فرق برمرث. يعني برناچالرنا انانب و برناچالرنا انانماني دورمرث، يهودي لر يالي، نصراني لر يالي، وهّابي لر يالي.
وهّابي لر نوحu دن اوّلقي گچن پيغمبرلرغا انانميارلر. يعني شولري پيغمبر بلميارلر. ناما ديب حضرت رسولنگ شو گپنا غُولَق آثميارلر؟ لاَ يَرْمِيْ رَجُلٌ رَجُلاً بِالفُسُوقِ وَ لا يَرْمِيْهِ بِالكُفْرِ اِلاّ ارتَدَّتْ عَلَيْهِ اِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهَا كَذلِكَ.
ترجمه: بر آدم بر آدم غا فاسق لق بلن ثاويان بولمذ، يا بر آدم غا كافرلق اُوقليان بولمذ، مگر شول فاسقلق يا كافرلق شول آيدغوجي آدم ننگ اوذنا غيدب گلر، اگر شول تهمت ادليان آدم دا شول يغدي بولمثا.
ينا صحيحين دا ثابت بن الضحاك پيغمبرu دن شو حديث ني روايت ادب در: مَنْ قَذَفَ مُؤمِناً بِالكُفْرِ فَهُوَ كَقَتْلِهِ. ترجمه: هيثي بر آدم، بر مسلمان غا كافرلق بلن ثاوثا، شول ثاومكلگي گويا شوني اُولدرمك يالي گناه در.
ينا حضرت ابوهريره و عبدالله بن عمرy پيغمبرu دن شو حديث شريف ني روايت ادّي لر: اَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لاَخِيْهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ اَحَدُهُمَا.
ترجمه: هيثي بر آدم اُوذننگ مسلمان دوغن نا، اي كافر ديب آيدثا هوكمان كافرلق شو اكثي ننگ بيرنا گلر. يعني شول كافر ديب ثاوليان كافر بولمثا هوكمان ثاويان ننگ اوذي كافر بولر. مسلمان غا كافر ديمك مسلماني دين دن چقريان در. نعوذ بالله من ذلك.
ينا حضرت رسول اكرمe دن شو حديث شريف ني عبدالله بن عمرو بن العاص روايت ادب در: كُفُّوا عَنْ اَهْلِ لااِلَهَ اِلاَّاللهُ لا تُكَفِّرُوهُمْ بِذَنْبٍ فَمَنْ كَفَّرَ اَهْلَ لااِلَهَ اِلاَّاللهُ فَهُوَ اِلَي الكُفْرِ اَقْرَبُ.
ترجمه: اي مسلمان لر، لااله الاالله آيديان آدم لردن دلنگذي چكنگ، شولر گناه اديار ديب شولرغا كافر ديمانگ، هيثي بر آدم لااله الاالله آيديان آدم لري كافر ثانثا، شوننگ اوذي كافرلغا بتر يقين لشر. شو حديث طبراني ننگ حديث لرندن در، شو معني دا روايت ادلن حديث لر بتر كُوب در.
الحاصل مسلمان لرغا مشرك ديمك، مسلمان لرغا كافر ديمك در. مسلمان لرغا كافر ديمك، مسلمانچلغي خطرغا اُوقليان زاد در. عقل لي آدم آنگثادلق بلن مسلمان لرغا مشرك ديمذ. اما وهّابي لرنگ هر بيرننگ يانندا تيّارلاب غُويَن اُوقي شرك در، هيثي بر مسلمان يا رسول، يا شيخ دياثا درّو شونگا شرك اُوقني آطرلر، ثن مشرك بولدنگ ديرلر.
انها شو يغدي لر اولرنگ طبيعتي در، اولرنگ دنگا دُشمان لري مسلمان لر در، صوفي لر در، پيرلر در، اولياءلر در. اولرنگ مرام ني بش دا يثان آدم دا شولري فقط مسلمان لرنگ دُشماني ادمك اُچن يثان در.
اسلام علماءلرننگ وهّابيّت حقندا بريان نظرلري
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ غرق بيرلنجي (1241) يلندا دنيادن گچن مالكي مذهب ننگ عالمي، الشيخ احمد الصاوي اُوذننگ «تفسير جلالين» اُچن يذن «حاشيه»ثننگ اُچلنجي دفترننگ اُچ يذ ثگّذلنجي (308) صفحه ثندا آيدب در: وَ هُمْ فِرْقَةٌ بِاَرْضِ الحِجَازِ يُقَالُ لَهُمْ الوَهَّابِيَّةُ يحسبون اَنَّهُمْ عَلَي شَئ اَلا اِنَّهُمْ هُمُ الكَاذِبُونَ اِسْتَحْوذَ عَلَيْهِمْ الشَيْطَانُ فَاَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللهِ اُولئِكَ حِزْبُ الشَيْطَانِ اَلا اِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمْ الخَاسِرُونَ نَسْألُ اللهَ الكَرِيْمِ اَنْ يَقْطَعَ دَابِرَهُمْ.
ترجمه: شول يُولدن چقب آذشن لر، حجاز ايلندا دوران بر تُوپر در شولرغا وهّابيّه ديب آيدليار، شولر اوذلرني بر زاد حساب اديارلر، خبردار بولنگ هوكمان شولر يلنچي درلر، شولرغا شيطان اُثتم چقدي، و اولرغا الله تعالي ننگ ذكرني اونِدِّردي، شولر شيطاننگ تُوپري در، خبردار بول تحقيق شيطاننگ تُوپري هوكمان شول شيطان ننگ تُوپري زيان چگّوجي لر در، بذ جُومارد بولن طنگري دن شولرنگ كُوكني كثمك ني دليارث.
ينا سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ الّي بيرلنجي (1251) يلندا دنيادن گچن، حنفي مذهب ننگ عالمي علاّمه ابن عابدين اُوذننگ «ردّالمحتار» آدلي يذن كتاب ننگ اُچلنجي دفترننگ اُچ يذ دُوقذلنجي (309) صفحه ثندا آيدب در: كَمَا وَقَعَ فِي زَمَانِنَا فِي اَتْبَاعِ ابن عَبْدِالوَهَّابِ الَّذِيْنَ خَرَجُوا مِنْ نَجْدٍ وَ تَغَلَّبُوا عَلَي الحَرَمَيْنِ وَ كَانُوا يَنْتَحِلُونَ مَذْهَبَ الحَنَابِلَةِ لَكِنَّهُمْ اِعْتَقَدُوا انَّهُمْ هُمُ المُسْلِمُونَ وَ اَنَّ مَنْ خَالَفَ اِعْتِقَادَهُمْ مُشْرِكُونَ وَ اسْتَبَاحوا بِذلِكَ قَتْلَ اَهْلِ السُّنَّةِ وَ قَتْلَ عُلَمَائِهِمْ حَتَّي كَسَّرَ اللهُ تَعَالي شَوْكَتَهُمْ و خَرَّبَ بِلادَهُمْ وَ ظَفَرَ بِهِمْ عَسَاكِرَ المُسْلِمِيْنَ عَامَ ثَلاثٍ وَ ثَلاثِيْنَ وَ مَأتَيْنِ وَ اَلْفٍ.
ترجمه: شول يُولدن چقن آدم لر اوذنا مخالف بولن آدم لري كافر ثاندي لر، گويا نجد ايلندا دوران لر، ابن عبدالوهّاب ننگ اِيذنا دُشن لر، جميع مسلمان لري كافر ثانيش لري يالي، و شولر مكه و مدينه گا غالب بولدي لر، و حنبلي ثِردِي لر(اوذلرني حنبلي مذهب گا نسبت بردي لر) امّا حقيقت دا حنبلي دالدي لر، اولر دنگا اوذلرني مسلمان گوردي لر و هيثي بر آدم اولرنگ اعتقادلرنا ترث بولثا اونگا مشرك ديردي لر.
شو اعتقادلري جهتلي، اولر اهل السنّت ني اُولدرمگني مباح گوردي لر، و اهل السنّت ننگ علماءلرني اولدرمگني دوغري بلدي لر، تا طنگري تبارك و تعالي اولرنگ گُيجني دَويانچا و اولرنگ يُوردلرني ويران اديانچا. سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ اوتذ اُچلنجي (1233) يلندا مسلمان لر غُوشني اولرغا اُثتم چقيانچا.
ينا هجري قمري ننگ ثگّذ يُذ الّي باشلنجي (855) يلندا دنيادن گچن حنفي مذهب ننگ عالمي، الشيخ علاّمه بدرالدين عيني اُوذننگ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري» آدلي كتاب ننگ يگرم دوردلنجي (24) دفترننگ تُوغثن لنجي(90) صفحه ثندا آيدب در: هَؤلاءِ القَوْمُ خَرَجُوا مِنْ نَجْدٍ مَوْضِعِ التَّمِيْمِيْنَ. ترجمه: شو آذشن قوم، نجد ايلندن تميم لر جايندن چقدي لر.
و ينا سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يُذ ثگثن باشلنجي (1285) يلندا دنيادن گچن حنفي مذهب ننگ بيك عالمي، عبدالحليم لكنوي اُوذننگ «قمر الاقمار» آدلي كتاب ننگ اكي يُذ غرق يدلنجي (247) صفحه ثندا آيدب در: وَ نَحْوِهِمْ كَالوَهَّابِي المُنْكِرِ لِلشَّفَاعَةِ. ترجمه: گمراه لك دا شول آذشن خوارج لر يالي و معتزله لر يالي در، شفاعت غا انكار ادگوجي وهّابي دا.
ينا سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ دوردلنجي (1304) يلندا گچن حنفي مذهب ننگ محقق عالمي، عبدالحي لكنوي اُوذننگ «عمدة الرّعايه» آدلي كتاب ننگ اكلنجي دفترننگ اُچ يُذ اون اكلنجي (312) صفحه ثندا آيدب در: وَ اَنْتَ وَهَّابِيٌّ اَيْ مَنْسُوبٌ اِلَي مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِالوَهَّابِ النَّجْدِيْ صَاحِبِ الفَتاوي الزَّائِغَةِ. ترجمه: و ينا وهّابي درثنگ، يعني باطل فتوي لرنگ اَيَثي بولن محمّد بن عبدالوهّاب ننگ يُولنا گيرنثنگ ديثا، شونگا تعزير(غمچي بلن غتي ينچمك) واجب بولر.
ينا سنه هجري قمري ننگ برمنگ اُچ يُذ دوردلنجي (1304) يلندا گچن، شافعي مذهب ننگ بيگ عالمي، سيد احمد بن زيني دخلان اُوذننگ «الدُّرَرُ السَّنِيَّةُ» آدلي كتابننگ الّي اُچلنجي(53) صفحه ثندا آيدب در: وَ الحَاصِلُ اَنَّ المُحَقَّقَ عِنْدَنَا مِنْ اَقْوَالِهِ وَ اَفْعَالِهِ مَا يُوجِبُ خُرُوجَهُ عَنِ القَوَاعِدِ الاِسْلامِيَّةِ لاِسْتِحْلالِهِ اَمْوَالاً مُجْمَعاً عَلَي تَحْرِيْمِهَا مَعْلُوماً مِنَ الدِّيْنِ بالضَّرُورَةِ بِلا تَأوِيْلٍ سَائِغٍ مَعَ تَنْقِيْصِهِ الاَنْبِيَآءَ وَ المُرْسَلِيْنَ وَ الاَوْلِيَاءَ وَ الصَّالِحِيْنَ وَ تَنْقِيْصُهُمْ تَعَمُّداً كُفْرٌ بِاِجْمَاعِ الاَئِمَّةِ الاَرْبَعَةِ.
ترجمه: حاصل كلام محمّد بن عبدالوهّاب ننگ گب لرندن و ايش لرندن بذنگ يانمذدا بلّي بولن زاد، اسلامي قانون لردن چِقمق لغني واجب آيلندريان زادننگ شوندا بولمغي در.
شول ابن عبدالوهّاب بارچا علماءلرنگ بيرگب حرام ادن مال لرني حلال ثانيان لغي جهتلي، و شول علماءلرنگ بيرگشن زادي دين دن بولمقلغي ضرور بولن حالندا و جائز بولن يُورغي دا شوندا بولمين.
محمّد بن عبدالوهّاب، پيغمبرلري و مرسل لري و اولياءلري و صالح لري كچلدن يغدي دا، شول عزيزلري كچلدمك لك كُفر در، دورد مذهبنگ امام لرننگ بيرگشمك لگي بلن.
ينادا حضرت الفاضل مولوي ملا صالح محمّد، حنفي مذهب ننگ اولي عالمي اُوذننگ «نور العقائد» آدلي كتاب ننگ اُچ يُذ الّي بيرلنجي (351) صفحه ثندا، دوغري يُولدن آذشن تُوپرلري ثانان دا وَالوَهَّابِيَّةِ ديب آيدب در. يعني وهّابي بولن طايفه دا شول آذشن تُوپرلردن در.
ينا حضرت الفاضل العلاّمه داود بن سليمان بغدادي اُوذننگ «المَنْحَةُ الوَهْبِيَّةِ» آدلي كتابننگ بشندا آيدب در: قَدْ ظَهَرَ فِيْ زَمَانِنَا اُنَاسٌ يُخَالِفُونَ اَهْلَ السُّنَّةِ وَ المَذَاهِبَ فَيُضَلِّلُونَ الاُمَّةَ المُحَمَّدِيَّةَ وَ يَسْتَبِيْحُونَ دِمَائَهُمْ وَ اَمْوَالَهُمْ.
ترجمه: تحقيق بذنگ شو زمان لرمذدا اهل السنّت گا و بارچا مذهب لرگا ترث بولغن برناچا آدم لر دوردي لر، اُولر محمّدu نگ اُمّتني گمراه بليارلر و شولرنگ غان لرني دُوكمك لگي و مال لرني آلمق لغي حلال ديارلر.
ينا حضرت الفاضل العلاّمه حامد بن مرزوق اُوذننگ «التّوسل بالنبي» آدلي كتاب ننگ اكي يُذ توغثن دوقذلنجي (299) صفحه ثندا آيدب در: وَ مِنَ المُحَالِ اَيْضاً صِدْقُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدُالوَهَّابِ فِيْ حَصْرِهِ الطَّائِفَةَ الَّتِيْ عَلَي الحَقِّ فِيْهِ وَ فِيْ مُقَلِّدِيْهِ.
ترجمه: محمّد بن عبدالوهّاب ننگ حق يُولدا بولن طايفه ني دنگا اوذنا باغلمغي و اُوذننگ ايذنا دُشن لرنا باغلمغي محال در، گويا اونگكي آيديان گب لري محال بولشي يالي.
و ينا حضرت الفاضل العلاّمه حمدالله الداجوي اُوذننگ «البصائر» آدلي كتاب ننگ يذ الّي آلتلنجي (156) صفحه ثندا آيدب در: اِنَّهُ كَانَ مِنَ الخَوَارِجِ وَ خَرَجَ مِنَ النَّجْدِ وَ تَغَلَّبَ عَلَي الحَرَمَيْنِ الشَّرِيْفَيْنِ وَ كَانَ يَدَّعِيْ الحَنْبَلِيَّةَ وَ كَانَتْ عَقِيْدَتُهُ اَنْ يَنْسِبَ الشِّرْكَ اِلَي مَنْ كَانَ مُخَالِفاً عَنْ عَقِيْدَتِهِ وَ يُبِيْحَ قَتْلَ عُلَمَاءِ اَهْلِ السُّنَّةِ وَ الجَمَاعَةِ وَ يُبِيْحَ اَكْلَ اَمْوَالِ المُسْلِمِيْنَ وَ سَفْكَ دِمَائِهِمْ.
ترجمه: تحقيق شول محمّد بن عبدالوهّاب النجدي خوارج لردن در، و نجد يُوردندن دوران در، و مكه و مدينه گا اَيَا بولن در، و اول حنبلي مذهب بولمقني دعوي اديان بولدي، و اوننگ عقيده ثي اوذنا ترث بولن كشيني مشرك لگا ثُويَمك بولدي، و ينا اوننگ عقيده ثي اهل السنّه و الجماعه ننگ علماءلرني اُولدرمك لگني مباح آيلندرمق بولدي، و مسلمان لرنگ مال لرني آلمق لغني و غان لرني دوكمك لگني دوغري ادمك بولدي.
الحاصل اهل التّسنّن و اهل التشيع علماءلرننگ بارثي وهّابيّت ننگ باطل لغنا برلشيان درلر.
وهّابيّت مرام ني محكوم اديان مصنف لري و شو حق دا تأليف ادن علماءلري يكا يكا آيدجق بولثق، و اولرنگ گب لرني قلم غا گترب ترجمه ادجك بولثق، يذغوجي لري يادادر، و اُوقيغوجي لري آردرر.
اُوننگ اُچن خَيْرُ الكَلامِ مَا قَلَّ وَ دَلَّ ديلن حكمتلي گب گا گورا، يعني ثُوذنگ انگكي غوثي آذجق بولب مقصدغا دلالت اديان ديب آيدلن اَوِدگا گورا، ثُوذمذي غِيثغلدب، دمجالري دريالردن نمونه آيلندردق.
عقل دن و انصاف دن بي پاي بنده لرگا دليل لر دريا بولب آقثالردا پيدا برمذ. نعوذ بالله.
وهّابيّت ني غَيطرمق اُچن يَذلن كتاب لر
| رديف | كتاب لرنگ آدلري | يذن آدم لرنگ آدلري |
| 1 | شِفَاء السِّقَامِ في زيارة خَيْر الانام | تقي الدين ابي الحسن علي السبكي |
| 2 | تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد | الشيخ محمّد بخيت المطيعي الحنفي |
| 3 | الصوائق الاِلهِيَّةُ فِي الرَّدِّ عَلَي الوَهَّابِيَّةِ | الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي |
| 4 | الدُّرَر السَّنِيَّةُ فِي الرَّدِّ عَلَي الوَهَّابِيَّةِ | السيد احمد زيني دخلان الشافعي |
| 5 | الاُصُولُ الاَرْبَعَةُ فِي تَرْدِيْدِ الوَهَّابِيَّةِ | خواجه محمّد حسن جان صاحب سرهندي مجددي |
| 6 | المَنْحَةُ الوَهْبِيَّةُ فِي رَدِّ الوَهَّابِيَّةِ | داود بن السيد سليمان البغدادي النقشبندي الخالدي |
| 7 | الفَجْرُ الصَّادِقُ فِي الرَّدِّ عَلي مُنْكِرِي التوسل و الكرامات و الخوارق | علامة العراق جميل افندي صدقي الزهاوي |
| 8 | ضِيَاءُ الصُّدُورِ لِمُنْكرِ التوسُّلِ بِاَهْلِ القُبُور | ظاهر شاه ميان المديني الحنفي القادري المياجوخيلي. |
| 9 | اَشَدُّ الجِهَادْ فِی اِبْطَالِ دَعْوَي الاِجْتِهَادْ | داود بن السيد سليمان البغدادي الخالدي |
| 10 | كَشْفُ النُّور عن اصحاب القبور | العلامه عبدالغني النابلسي الحنفي |
| 11 | التوسل بالنبيe و جَهَلَة الوَهَّابين | ابو حامد بن مرزوق |
| 12 | شواهد الحق في الاستغاثه بسيد الخلقe و علي آله و صحبه و سلم | الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني |
| 13 | سيف الجبار المسلول علي الاعداء الابرار | سيف الله المسلول معين الحق مولانا شاه فضل رسول |
| 14 | البصائر لمنكري التوسل باهل المقابر | حمدالله الداجوي |
| 15 | غوث العباد ببيان الرشاد | مصطفي ابوسيف الحمامي |
| 16 | نور الانصاف في كشف ظُلمة الخلاف | السيد محمد ابوالهدي افندي الصيادي الرفاعي |
| 17 | لزوم الاقتصاد في العمل و الاعتقاد | عبدالرحمن تنگلي طانا |
| 18 | شفاء الفؤاد بزيارة خير العباد | السيد محمّد بن علوي المالكي الحسيني بن السيد عباس المالكي الحسيني في البلد الحرام |
| 19 | مفاهيم يجب ان تصحح | |
| 20 | كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبدالوهاب | السيد محسن الامين الحسيني العاملي |
| 21 | كشف النقاب عن عقائد ابن عبدالوهاب | السيد علي النقي بن السيد ابي الحسن |
| 22 | الفرقة الوهابية في خدمة من | السيد ابوالعلي التقوي |
| 23 | الصارم الهندي في عنق النجدي | الشيخ عطاء المكي |
| 24 | منهج الرشاد لمن اراد السَّداد | الشيخ جعفر النجفي |
| 25 | السيف الباتر لعنق المنكر علي الاكابر | السيد علوي بن احمد الحداد |
| 26 | سعادت الدارين في الرد علي الفرقتين الوهابية و مقلدة الظاهرية | الشيخ ابراهيم السمنودی المنصوری |
| 27 | اظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي و الولي الصدوق | الشيخ المشرفي المالكي الجزائري |
| 28 | المقالات الوفيّة في الرد علي الوهّابيّة | الشيخ حسن خزبك |
| 29 | الاقوال المرضية في الرد علي الوهابيّة | الشيخ عطا الكسم الدمشقي |
| 30 | آئين وهابيت | استاد جعفر سبحاني |
| 31 | شناخت وهابيت و رد آن | مولوي محمّد روضه باغي |
| 32 | صفحة عن آل سعود الوهابيين و آراء علماء السنة في الوهابية | السيد مرتضي الرضوي مع رجال الفكر في القاهرة |
| 33 | فصل الخطاب في الرد علي محمّد بن عبدالوهاب | الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي |
| 34 | خلاصة الكلام في بيان امراء البلد الحرام | السيد احمد بن زيني دحلان مفتي مكه |
| 35 | وهابيت را بشناسيم | مولوي گلدي آخوند كمالي |
| 36 | القول النبيه في زيادة التنبيه | ابو ادريس عبدالله بن عبدالرحيم البوتي |
| 37 | صلح الاخوان من اهل الايمان | داود افندي النقشبندي الخالدي بن السيد سليمان افندي البغدادي |
| 38 | رسالة في الرد علي المرحوم السيد محمود افندي الآلوسي رحمة الله عليه | |
| 39 | فتح الرحمن في الاجوبة عن شبهات ملا سلطان | الشيخ عبدالقادر آخوند بن علي الداغستاني الثاوي في جرجان گلي داغ |
| 40 | الحبل المتين في اتباع السلف الصالحين | سعيد الرحمن ابن الحاج محمد عبدالحي التيراهي |
| 41 | رسالة دعوة الحق | سيد ميرزا هادي خراساني |
| 42 | تنوير البصائر و الابصار | مولوي سيف الدين قندهاري |
| 43 | المدارج السنية في الرد علي الوهابية | مولوي عامر القادري رحمة الله عليه |
| 44 | وهابيان | علي اصغر فقيهي |
| 45 | تاريخچه نقد و برسي وهابي ها | سيد ابراهيم سيد علوي |
| 46 | فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبدالوهاب | احمد بن علي البصري الشهير بالقباني |
| 47 | العقائد الصحيحة في ترديد الوهابية | الخواجه الحافظ محمد حسن |
| 48 | الحقائق الاسلامية في الرد علي المزاعم الوهابية | الشيخ مالك بن الشيخ داود |
| 49 | السيف الهندي في ابانة طريقة الشيخ النجدي اعني عبدالوهاب الوهابي | عيسي بن محمد الصنعاني اليمني |
| 50 | النقول الشرعية في الرد علي الوهابية | الشيخ مصطفي بن احمد بن حسن الشطي الحنبلي |
| 51 | ميزان الاعتدال في بيان الحق و الضلال | عبدالرحمن آخوند تنگلي طانا |
| 52 | البراءة من الاختلاق في الرد علي اهل الشقاق و النفاق في الرد علي الفرقة الوهابية الضالة | الشيخ علي زين العابدين السوداني |
| 53 | براءة الشيعة من مفتريات الوهابية | محمد احمد حامد السوداني |
| 54 | جلاء الظلام في الرد علي النجدي الذي اضل العوام | السيد علوي بن احمد بن حسن بن قطب |
| 55 | الدولة المكية بالمادة الغيبية | احمد رضاخان صاحب |
| 56 | رد الوهابي مسمي بحجة الاسلام | مفتي محمود بن عبدالغيور |
| 57 | سيف الابرار المسلول علي الفجار | محمد عبدالرحمن السلهتي |
| 58 | ضلالات الوهابيين و جهالة المتوهبين | الشيخ عيد بن الحاج وصيف |
| 59 | تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد | عبدالله بن اللطيف الشافعي |
| 60 | تهكم المقلدين بمن ادعي تجديد الدين | محمد بن عبدالرحمن الحنبلي |
| 61 | السيوف الصقال في اعناق من انكر علي الاولياء بعد الانتقال | الشيخ احمد المصري الاحسائي |
| 62 | الانتصار للاولياء الابرار | السيد علوي بن احمد الحداد |
| 63 | البراهين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة | الشيخ سلامة العزامي |
| 64 | رسالة في حكم التوسل بالانبياء و الاولياء | الشيخ محمد مخلوف |
| 65 | فتنة الوهابية | السيد احمد بن زيني دحلان |
| 66 | الحق المبين في الرد علي الوهابين | الشيخ احمد سعيد السرهندي |
| 67 | الرسالة الردية علي طائفة الوهابية | محمّد عطاء الله بن محمّد شرف بن ابي اسحاق الرومي |
| 68 | فتاوي الفقهاء حصون الناس من حملات خطيب بندرعباس | الشيخ نورمحمّد آخوند طلائي |
| 69 | نقد و تحليلي بر وهابيگري | دكتر همايون همتي |
| 70 | تاريخ مكه | دكتر محمد هادي اميني |
| 71 | الجواهر المنظم في زيارت القبر المكرم | احمد بن حجر هيتمي مكي |
| 72 | نوراليقين في مبحث التلقين | مصطفي بن ابراهيم السيامي |
| 73 | تبصرة المؤمنين في استحباب التلقين | محمّد بن محمّد نور الجمالي السيامي الشافعي |
| 74 | الاوراق البغدادية في الحوادث النجدية | للسيد ابراهيم الراوي الرفاعي |
| 75 | المسائل المنتخبة في الرسالة و الوسيلة | القاضي حبيب الحق الفرملوي الباكستاني |
| 76 | هداية الموفقين الي صراط المستقيم | ابو محمّد الويلتوري المليباري |
| 77 | النشاط في اثبات دورة الاسقاط | محمّد آخوند آماني |
| 78 | احسن التمسك في اثبات التبرك | ابو الاسفار علي محمّد البلخي |
| 79 | تحريض الاغبياء علي الاستغاثة بالانبياء و الاولياء | عبدالله بن ابراهيم ميرغني |
| 80 | هداية الخلق الی سبيل الحق | عبدالرحمن تنگلي طانا |
| 81 | جلال الحق في كشف احوال اشرار الخلق | ابراهيم حلمي قادري اسكندري |
| 82 | القول الواضح في التوسل بالرجل الصالح | ماموستا ملا محمّد بداقي |
| 83 | البيان و التعريف في ذكري المولد النبوي الشريف | السيد محمّد بن علوي المالكي الحسيني |
| 84 | وهابيت ايدة استعمار | سيد احمد علم الهدي |
وهّابي بولمق لغنگ سببي
وهّابي لك يُولنا گيرمك لك اُچن اكي سبب بار در.
برنجي سببي: وهّابي بولن آدم ننگ علمي يُوق در، اگر بولثادا علمي بتر آذجق در. وهّابي بولن آدم لرنگ كُوبثي وهّابيّت مرام ني كِم طبدرن ني و ناهيل لي طفلن ني و اُوننگ طبدرغوجي ثننگ مقصدي نامادگني بلميارلر، و شوني بلجك بولب دا تحقيق ادميارلر، نيمچا ملاّلري ينگلجك يُول ثلغي برثا شونگا بگنب يُورلر.
عالم ثمق لري دا علم لري بتر يدنا بولنثنگ، و قواعد علميّه گا تسلّط لري بولمانثنگ، نصوص لر مرادلرنا دُشِنماني، دليل لرنگ دُيب تَيِندن ثُو اِچِب بلماني، يُذلَيجا معنالري بلن قناعتلنب، اُوذلرني مجتهد حساب ادب يُورلر.
اگر وهّابيّت ننگ طفلمش تاريخني آغطرثالردي، بو مرام ننگ نامادن چُوري دُوران لگنا گوذ يترثالردي، قوانين شرعيّه دن دش دُشِب، گمراه لك اُوي نا گيرب بريان لرني دُيثالردي، هوكمان اُول يُول لرندن اَوِرلردي لر و اوننگ چَمَثِندن گُورنمذدي لر، اولرنگ آذشمق لرننگ اولقان سببي اولرنگ علم ثذ بولمغي در.
اكلنجي سببي: وهّابي بولن لرنگ عقل لري غيثغا در، فهم و ادراك لري بتر آذ در، اگر عقل لري كامل بولثادي، اُمّت محمديّه، منگ اكي يُذ يلاّب گمراه بولب، حقيقت يُولني طبماني، منگ اكي يُذ(1200) يلدن ثونگرا محمّد بن عبدالوهّاب گلب حقيقت يُولني آچقلاب بردي، و دوغري يُولني گوركذدي ديب آيدمذدي لر.
علم درياثي بولغن مذهب بشدق لرنا آد دقب، و اولرغا نادان ديب اوذلرني اولردن اُثتم ثايمذدي لر. اُوچغن ننگ اِشِغي يالي آيدنگ ني اولقان گورب، غُوشلغنگ گُني يالي يغتلغي گُوذ اَونا آلميان آدم دن آنگردا احمق كشي يُوقدر. اَلْعَقْلُ وَزِيْرٌ نَاصِحٌ ديب درلر. يعني عقل اَوِت برگوجي وزير در. عقلي بولن آدم هيچوقت آذشمذ.
اُوننگ اُچن طنگري تبارك و تعالي شول آذشغن فرقه لرغا اُولئِكَ كَالاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ديب آيدب در. يعني شولر حيوان لر يالي عقل ثذ مخلوق لر در، بلكا حيوان دن دا بتر اَربَد درلر.
الحاصل اَگرِي يُولغا دُشن آدم لردا علم دا يوق در و عقل دا يوق در، عقلي بولمدق آدم لر هيچوقت اُوطنمذ، و خداي تعالي دن دا غُورقمذ، و آلدمقدن دا غيرا دُورمذ. اُوننگ اُچن اولر اوذ اتباع لرني المدام آلداب ثقليان درلر. اوذلرندا حقيقت بولمدق آدم لر آلدمثا چاره لري يُوقدر. يا آلدملي، يا حقيقتي قبول ادملي، حقيقتي قبول ادمك لگا غرورلري يُول برمثا، ناعلاج آلدملي بوليار.
وهّابي لر اكي فرقه در
وهّابي لر اكي تُوپر بولب بولنيار، برنجي تُوپري: ايل اُورطلين غِيغرب آشكار وهّابي بوليار و آيديار: من مذهب لري دا قبول ادميارن و طريقت لري دا قبول ادميارن، هر كم مذهبي بولثا يا طريقت غا گيرثا شوني مشرك طنيارن، شوننگ غان ني و مال ني حلال گوريارن، مثل نجدننگ وهّابي لري و هندننگ بعضي وهّابي لري.
اكلنجي تُوپري: مذهب لباسني گيب، عام آدم لري يا علمي آذ آدم لري بِلنّكثذ وهّابيّت مرامنا چاغريارلر، خلق لرغا اُوذلرني حنفي گوركذيارلر، يا شافعي گوركذيارلر، يا مالكي گوركذيارلر، يا حنبلي گوركذيارلر، حتي وعظ لرندا شولردن تعريف و تمجيد اديارلر، اما آثترين دن آدم لري اولردن ثَوِد يارلر.
بو تُوپردا، اعتقاد دا اونگكي تُوپر بلن اُوغري بر در، هيچ فرقي يُوق در. بو تُوپرننگ خلق لري آذشدرشي اونگكي تُوپرننگ آذشدرشندن گُيچلي در، بولر گويا غُويِن دَرثني گَيِب گلن موجك لر در، بولر ديني بثم درغدر.
وهّابي لرنگ حيله لري
وهّابي لرنگ خلق لري آلدمق اُچن دثلابقي يثان يلن لري، و بشقي بجرن حيله لري، اولر اُوذ تُوپرلرنا سَلَفِيّه يا سَلَفِيُّون ديب آد دقدي لر. يعني صحابه لرنگ يُولن تُوتن لر و شولرنگ اِيذلرنا دُشن لر ديب ادّعاء اديارلر و خلق لري بذنگ مذهبمذ صحابه لرننگ مذهبي در ديب آلديارلر، و بذنگ مذهبمذدن غيري مذهب لرنگ بارثي بدعت در، ضلالت در، ديارلر. هي صحابه لرنگ اِچندا حنفي بارمي؟ يا شافعي بارمي؟ يا اَشعري بارمي؟ يا ماتريدي بارمي؟ بو تُوپرلرنگ بارثي ثونگرا طفلدي، ثونگرا طفلن تُوپرلردا گمراه ديب پيغمبرu آيدب در: كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ يعني هر بر تازه دوران زاد گمراه لك در، اونگا گورا بذ سَلَفي لر دوغري يُولدا درث، اما مذهب ننگ ايذنا دُشن لر گمراه در، ديب خلق لري آلدايارلر.
وهّابي لرنگ، اوذلرنا وهّابيّه ديماني سَلَفيه ديان لرننگ سببي، اگر اولر مذهب لرني محمد بن عبدالوهّاب گا نسبت برب، وهّابيّه ديثالر، مسلمان لر اوني قبول ادجك دال لر، چونكه اهل السنّه علماءلرننگ اكثري، دوردلنجي قرن دن بيلاك مجتهد مطلق يُوق ديارلر.
و علاّمه مفتي محمّد علاءالدين حصكفي اُوذننگ «دُرُّ المُخْتَار» آدلي كتاب ننگ بشن دا قَدْ ذَكَرُوا اَنَّ المُجْتَهِدَ المُطْلَقَ قَدْ فَقَدَ ديب آيدب در. يعني علماءلر آيدّي لر: تحقيق مجتهد مطلق يُوغلدي و مسلمان لرنگ كُوبثي مذهب دُورَدَر يالي آدم اندي دُورَمذ ديان عقيده ثي بولنثنگ، مذهب لرني محمّد بن عبدالوهّاب گا نسبت برب بشرمدي لر. اگر اُول وهّابي لر بذ محمّد بن عبدالوهّاب ننگ مذهبندن درث، بذ وهّابيّه درث ديب آيداثالر، بارچا مسلمان لر اُولري مسخره ادجك لر.
ثگّذلنجي قرن ننگ عالمي علاّمه زبردست بحر عميق بولغن عبدالرحمن السيوطي ننگ مجتهدلگني قبول ادلمدي، اندي ناهيل لي اُون اكلنجي قرن ننگ اُوغرثذ آدم ثني مجتهد قبول ادلثن ديجك لر.
شو آيدلجق گُورنگ لرگا هوكمان گوذلري يتن ثنگ، علاج لرني غُوطرب اوذلرنا سَلَفيّه ديدي لر، شول غِيشق يُول لرني اَلتِب صحابه لرغا ثُويادي لر، بذنگ يُولمذ صحابه لرنگ يُولي در ديدي لر. هي حلوا ديمك بلن آغذ ثُيجِيرمي؟ حلواني اِيثنگ آغذنگ ثُيجير، آيدمق بلن آغذ ثُيجيمذ. يُولمذ صحابه لرنگ يُولي دياننگ بلن، صحابه لرنگ يُولي بولاجقمي؟ شولرنگ عقيده لري يالي عقيدانگ بولمثا، شولرنگ عمل لري يالي عملنگ بولمثا.
هي دا صحابه لردا پيغمبرu غا طارش ديان بارمدي؟ شوندن مننگ عصام غَوِي در ديان بارمدي؟ شوننگ قبري بت لرنگ اولقاني در ديان بارمدي؟ يُك باغلاب پيغمبرنگ زيارتنا گدمك حرام در ديان بارمدي؟ صحابه لرنگ اِچندا پيغمبرu غا توهين اديان بارمدي؟ شولرنگ اچندا مسلمان لرنگ غاني حلال و مالي حلال ديب فتوي بريان بارمدي؟ ابد يُوق در. بيلا ايش لر، بو هيل لي توهين لر اولردن صادر بولمق محال در، بلكا اولر جان لرني و مال لرني پيغمبرu غا فداء ادّي لر. ديري لگندا و اُولي لگندا پيغمبرu غا عاشق بولدي لر.
شول صحابه لر دالمي پيغمبرu مبارك ثچ لرني ثِيردرن دا تبرّك اُچن شول ثچ لري پاي پاي پايلشيان؟ شول صحابه لر دالمي پيغمبرu طهارت قلندا شوننگ طهارت ثُولرني تبرّك اُچن اِچيان؟ شول صحابه لر دالمي پيغمبرu مبارك اندام لرندن غان آلدرن دا شوننگ غان لرني يليان؟ شول صحابه لر دالمي پيغمبرu نگ مبارك اندام لرندن آيرن غِل لرني و كَثَن درنق لرني اُوذلري بلن بلا قبرلرنا اكديان؟
بث وهّابي لرنگ عقيده لرنا گورا، شول صحابه لرنگ اوذلري مشرك بولملي. اونگا گورا وهّابي لرنگ بذنگ مذهبمذ سَلَفي در ديان گب لري خلق لري آلدمق اُچن در. اولرنگ دنگا مذهب بش لري محمّد بن عبدالوهّاب در، شوني مجتهد مطلق بليان درلر و شونگا شيخ الاسلام ديان درلر و شوني مُجدّد طنيّان درلر. اوندن ثونگرا سَلَف ديب دنگا صحابه لرغا آيدميارلر بلكا تابعين لرغا و مجتهدلرگا آيديارلر.
حضرت الشيخ الاجل مولوي محمّد علي التهانوي اُوذننگ «كَشَّاف اِصْطِلاحَاتِ الفُنُونِ» آدلي كتاب ننگ اوّلقي دفترننگ (676) صفحه ثندا سَلَف معناثني آچقلاب آيدب در: اَلسَّلَفُ فِي الشَّرْعِ اِسْمٌ لِكُلِّ مَنْ يُقَلَّدُ مَذْهَبُهُ فِي الدِّيْنِ وَ يُتْبَعُ اِثْرُهُ كَاَبِيْ حَنِيْفَةِ وَ اَصْحَابِهِ فَاِنَّهُمْ سَلَفٌ لَنَا وَ الصَّحَابَةَ وَ التَّابِعِيْنَ فَاِنَّهُمْ سَلَفُهُمْ وَ قَدْ يُطْلَقُ السَّلَفُ شَامِلاً لِلمُجْتَهِدِيْنَ كُلِّهِمْ.
ترجمه: سَلَف شريعت دا، اُوذننگ مذهبنا تقليد ادليان و دين دا اُوذننگ اِيذنا دُشليان و اثرنا تابع بولنيان هر بر مجتهد اُچن آد در، مثل ابوحنيفه و اوننگ ياران لري يالي كشي لر، شولر بذنگ اُچن سَلَف درلر، صحابه لر و تابعين لر تحقيق شولرنگ سَلَفي در. و گاهاً سَلَف ني مطلق غُويلر، شوندا بارچا مجتهدلرگا يتشر.
انها شو تعريف غا گورا، حقيقتاً سَلَفي بذ بوليارث، چونكه بذ امام اعظم ابوحنيفه ننگ و اوننگ شاگردلرننگ اِيذنا دُشيارث، اولردا صحابه لرنگ و تابعين لرنگ اِيذنا دُشيارلر. يعني شول مجتهدلرنگ يُولي صحابه لرنگ يُولي در، اونگا گورا چِن سَلَفي بذ درث، چِن سَلَفي مجتهدلرنگ ايذنا دُشن لر در.
وهّابي لر سَلَفي دال در، اولر فقط دلي بلن آيديان درلر، حقيقت دا اولر لامذهب درلر، اولر يُولثذ گدب آذشن لردن درلر.
اما بذ ماتريدي لرنگ اعتقادي، شول صحابه لرنگ اعتقادي در، بذ حنفي لرنگ عملي، شول صحابه لرنگ عملي در، اوننگ اُچن اولرنگ صحابه لردا حنفي بارمي؟ يا ماتريدي بارمي؟ ديگن گب لرنا آلدنمانگ.
وهّابي لرنگ ينا بر حيله لري خلق لري كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ديگن حديث بلن آلديان درلر. يعني هر بر تازه دُورَان زادغا بدعت ديارلر، هر بر بدعت دا گمراهلك در، اونگا گورا بو مذهب لردا پيغمبردن ثونگرا دوران يُول لر در، بولرنگ دا بارثي گمراهلك در، ديب خلق لرنگ يُرَك لرنا شك اُوقليان درلر. شيدب خلقي آذدريان درلر.
اُول وهّابي لر بدعت ننگ معناثنا دُشِنميارلر. بدعت ننگ معناثني گلجك فصل لردا تمام تفصيلي بلن كامل آيدرث. انشاءالله تعالي. اما بُو يردا غِيثغاجق پُورماثندا آيدثق، بدعت دياني: شريعت اَيَاثندن صراحةً يا دلالةً يا اشارةً اذن ثذ دِيننگ ترثنا طبدرلن يُول در.
بذنگ مذهبمذنگ اصول لري دا و فروع لري دا ادلّه مُحكمه بلن ثابت در، شول دليل لردن برناچالرني گلجك باب لردا آيدرث. انشاءالله تعالي.
وهّابي لرنگ خلق لري آلدمق اُچن ينا يثان حيله لرننگ بيري شو در: اولر آيديارلر: دين فقط بر يُول بولملي، بر مذهب بولملي، دورد مذهب بولب بُولنملي دال، اونگا گورا مذهب تُوتنمق اُمّت غا تفرقه ثلمق در، و مسلمان لري بولمك در. اما بذنگ عقيده مذدا مذهب گرك دال، اهل اسلام همّه ثي بر فرقه بولملي، مسلمان لر بارثي اُمّة واحدة بولملي ديب آيديارلر.
اُول وهّابي لرنگ علم لري اُورَان آذ بولنثنگ، و عقل لري دا بتر يَدنا بولنثنگ، آيديان گب لرننگ حقيقت دن دَشدِغني دُيميارلر.
دورد مجتهدنگ اِيذنا دُشندا درغار ديب آيديان اُمّت لرني، منگ لرچا بَلكا ميليون لرچا مجتهدننگ اِيذلرنا ثلندا درغجغني آنگميارلر، چونكه وهّابي لرنگ هر بر نيمچه سوادلثي اُوذ بشنا بر مجتهد در. وهّابي لرنگ اجتهادي اُچن اونگكي مجتهدلرنگ شرايط لري يالي شرط لر گرك دال، هر بر ملاّثي عبارت لري چلا آنگلاثا، اوذلرننگ غِيشق فكرلري بلن شوندن حكم چِقرمقلغا اُوطنميارلر و خجالت چكميارلر.
تقريباً اون يدي يل موندن اُوذول، ختاي ايلندن اُيغور طايفه ثندن، عربستان سعودي دا مدينه منوّره ننگ دانشگاه ثندا اُوقوني تُوكَدن بر ملاّ بلن گُرّنگدش بولدم، اُول آيدّي: من پاكستان دا بر وهّابي ننگ اُوي نا مهمان بولدم، شول وهّابي ننگ حياتندا غُيثي بارمش، يانَشِغي(غونگشي ثي) گلب شوننگ غُي ثندن ثُو دلدي، يعني اُول گلب آيدّي: مننگ حياتم داقي اكنم غُورِيب بريار، ثن رُخصت بر من شو غُي دن اكنم ثُوَرين ديدي، اوندا اُول وهّابي شو حديث شريف ني اُوقيدي: لا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤمِنُ بِاللهِ وَ اليَوْمِ الآخِرِ اَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ[5]
ترجمه: الله تعالي غا و آخرت گُن گا انانيان يگت اُچن دوغري بولمذ، اوذ ثُوني غيري ننگ زراعتنا ثُورمق لغي. انها شو حديث غا گورا من غُيم دن ثنگا ثُو برمك لگم دوغري دال ديدي.
وهّابي لرنگ مجتهدلري شو هيل لي در. آيت لردن و حديث لردن گَوِنْلَرْننگ ثُويَن معنالرني آلبريان درلر، حقيقت معنالري بلن ايش لري يُوق در. اُول بدبخت شو حديث داقي ثُوننگ مني دن عبارت دغني و زرع ننگ جَنين دن عبارت دغني بلماني يُور، اوندادا مجتهدننگ اِيذنا دُشمك لگا آر اديار.
حنفي مذهب ننگ حديث اُوقين اُوغلنجق لري دا شوني بليان درلر. اگر مذهب گرك دال دِيثنگ، ايل لر شولر يالي ناداننگ اِيذنا دُشملي بولر، بو هيل لي نادان نيرادا؟ ابوحنيفه نيرادا؟. ابوحنيفه سراجُ الاُمَّة (اُمّت ننگ چرثي) ديلن لقبي آلن آدم، اگر علم اُلكَردا بولثادا برب شوني آلر ديلن آدم، صحابه لردن اُون باش كشي گا ثطشن آدم و اكثر احكام فقه ني حمّاد بن سليمان دن آلن آدم و معرفت ني حضرت الامام محمّد باقرu دن و حضرت الامام جعفر صادقu دن آلن آدم، حتي اُوذي يالي اولقان مجتهدلردا شوني مغتاب گچب در.
امام مالك دن، ابوحنيفه ناجرا عالم ديب ثُورلندا، شو گورنب دوران ستون ني بشغا بر جنس ديب آيداثا، هوكمان دليل بلن قانع ادجك آدم ديب آيدب در.
امام شافعي آيدب در: ابوحنيفه ننگ فقه ننگ يانندا، بارچه آدم لر اوغلنجق لر يالي در. انها شولر يالي بيك مجتهدننگ ايذنا دشماني، هركم اُوذ رأينا گورا عمل ادملي بولثا، اُمّت اُچن موندن آنگردا تفرقه بولمذ، موندن آنگردا دَرغمق بولمذ.
اوندن ثونگرا، اُول وهّابي لرنگ اُمّت دورد مذهب بولندا، دورد فرقه بوليار، آرلرنا اختلاف دُشيار، شوننگ اوذي اولقان آغذ آلالق بوليار ديان گب لري يلن گب در. كُلُّ اِنَاءٍ بِالَّذِيْ فِيْهِ يَرْشَحُ ديب درلر. يعني هر بر غاب اُوذننگ اِچنداكي زادني ثِذيان در. اولر فقط اُوذ يغدي لرندن خبر بريارلر، هر بر مسلمان اولرغا مخالف بولثا اولر شوني مشرك بليارلر، دين اسلام دن چقريارلر، اوننگ اُچن اُول وهّابي لرنگ مسلمان لر بلن اختلافي اختلاف عداوت در.
اما مذهب لر اختلافي، مجتهدلرنگ اختلافي، اختلاف رحمت در، اختلاف عداوت دال در، مذهب لر بيربيرلرني تكفير اديان دال در، بيربيرلرني گمراه ثانيان دال در، هيچوقت دا بيربيرلرنا توهين لري يوقدر.
مذهب لر اختلافي پيغمبرu نگ شو حديث شريفندن سرچشمه آليان در: اِخْتِلافُ اُمَّتِيْ رَحْمَةٌ[6]. يعني مننگ اُمّتمنگ مجتهدلرننگ اختلافي رحمت در. چون اُمّت ننگ اوّلندا مضاف مقدر در، اختلاف اُمّتي دياني اختلاف مجتهدي اُمّتي ديدگي در. مجتهدلرنگ اجتهادلرندا بيربيرلرندن آيري بولمق لري اختلاف رحمت در. مسلمان لرنگ ايش لرني ينگلدمك اُچن و ميدان لرني گينگلدمك اُچن، طنگري تبارك و تعالي اولرنگ يُرَك لرنا الهام اديان در.
اوننگ اُچن بعضي علماءلر حق متعدّد(كُوب) در، طنگري تبارك و تعالي هر مجتهدننگ رأينا (فكرنا) گورا حق ني خلق اديان در ديب كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُصِيْبٌ ديارلر.
ترجمه: هر بر مجتهد حق ني طبغوجي در، مجتهد ناما حكم صادر ادثا شول واقع غا مطابق در، دوغري در، ديب اعتقاد اديارلر. اما جمهور اهل السنّه حق بر در، متعدّد دال در، بر مذهبگادا حصر(باغلي) دال در، بلكا مذهب لر آرلرندا دائر(آيلنيان) در ديارلر. كادا حق بو مجتهدننگ اجتهادي در، كادا حق اُول مجتهدننگ اجتهادي در، اما خطاءثنادا ثواب بار در ديارلر.
جمهورنگ دليلي صحاح خمسه دا گلن صحيح حديث در: اِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَاَصَابَ فَلَهُ اَجْرَانِ وَ اِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَاَخْطَأ فَلَهُ اَجْرٌ[7] ترجمه: هر وقت مجتهد اجتهاد ادب حكم چقرن دا، حق غا مطابق حكم چقرثا، شوننگ اُچن اكي ثواب بار در، اگر اجتهاد ادب حكم چقرن دا حق غا مطابق بولمثا، يلنگشثا، اوننگ اُچن بر ثواب بار در.
اهل السنّت ننگ محقق لري دورد مجتهد مشهوردن غيري مجتهدلرگادا انكاري(انانمثذلغي) يُوق در. مثل سفيان ثوري، اوزاعي، عطاء، ابن جريح، عكرمه، مجاهد، معمر، عبدالرزاق، بخاري، مسلم، ابن جرير، ابن خزيمه، ابن المنذر، طاوس، نخعي، قتادة و بولردن بشغادا تابعين لرنگ و اتباع تابعين لرنگ و صحابه لرنگ مجتهدي لري y اجمعين، بارچالري حق يولدا درلر.
اول وهّابي لر خلق لرنگ يُرَك لرنا وسوسه ثلمق اُچن شو هيل لي مكر دورديارلر و آيديارلر: پيغمبرu دن بر حديث روايت بولندا، شول حديث ني بتر ثيغريارلر. شو حديث صحيح مي؟ يا ضعيف مي؟ مسند مي؟ يا مرسل مي؟ محفوظ مي؟ يا موضوع مي؟ ديب بتر چنچيّارلر، هر بر يردا قال النبيu گلنِ بلن قبول ادميارلر تا شول حديث ننگ هيثي درجه دا دگني بليانچالر.
اما ابوحنيفه دا، پيغمبرu دن يُذ الّي(150) يل ثونگرا گچن آدم در، ناما ديب اوننگ گپني چنچيميارلر؟ اوندن باش يذ(500) يل يا منگ (1000) يل ثونگرا گچن مصنف لر، كتاب لرندا قال ابوحنيفه دين دا، بثم قبول اديارلر، نيرادن بلّي بوليار هوكمان شول گب ني ابوحنيفه ننگ آيدن لغي؟ بذ ابوحنيفه غا شكمذ يُوق، ابوحنيفه شوني آيدنلغني بلثك هوكمان قبول ادجك، اما شول گب ابوحنيفه ننگ گپي دگنا شكمذبار، شول بذنگ يانمذدا ثابت دال ديارلر.
پيغمبرu نگ حديثني تحقيق ادمك گرك بولياني، حديث لرنگ پيغمبرu دن اَشدِلشي بر پُورمادا دال، و اُمّتي ننگ بارثني بر يرگا اُيشرب شولرغا تدريس طريقه ثندا اَورَدن دال، بلكا پيغمبرu نگ صحابه لرغا حديث آيدشي تبليغ طريقه ثندا در، بعضي حديث لري معركه دا آيدب در، بعضي ثني خلوت دا آيدب در، بعضي ثني يادلرغا آيدب در، بعضي ثني اوذ اچري مشغلالرنا آيدب در، بعضي ثني مقيم چلقدا آيدب در، بعضي ثني مسافرت چلقدا آيدب در، بعضي لري بكلاب در، بعضي لري بكلاب بلمان در، بعضي ثي ناسخ بولب در، بعضي ثي منسوخ بولب در.
اونگا گورا حديث لر هوكمان درجه بندي بولملي، همّه ثي يكنواخت بولملي دال. شو هيل لي حديث لرنگ طُرُق لري بتر كان بولنثنگ، حديث لري تحقيق ادمك لك گرك بولدي.
اما ابوحنيفه اوذ اصل لرني شاگردلرنا تدريس ادّي، دوردمنگ(4000) دن ايراك شاگري باردي، اولرنگ بارثي ابوحنيفه ننگ اصول لرني و فروع لرني ياد تُودّي لر.
ابوحنيفه ننگ شاگردلرندا مقامِ اجتهادغا يتن كشي لر كاندي، مثل امام ابويوسف يالي، و امام محمّد شيباني يالي، و امام زُفَر يالي، و بولردندا بشغا كُوب يتگن شاگردلري باردي. ابوحنيفه اوذ چقرن اصل لرني و اوذ مذهب ننگ كلّيات و جزئيّاتني شول شاگردلرنا تلقين ادّي، و اولرغا ياد تُودّردي، نچا منگ شاگردلرنگ يانندا و اولرنگ شاگردلرننگ يانندا ابوحنيفه ننگ اصل لري گويا صرف ننگ يدي اَقسامي يالي، يا يگرم اكي بابي يالي، ملكه بولب غالدي.
اوندن ثونگرا اولردا اوذ شاگردنا شو هيل لي تلقين ادّي لر، هر قرن ننگ علماءلرندن نچا منگ عالم لر، گلجك قرن ننگ نسل لرنا تلقيناً و تدريساً تحويل بردي لر، و كتاب تأليف ادن لردا، شول اصل لري اُوذ كتاب لرندا يذدي لر، حتي تاريخ لرنگ آيدشنا گورا، امام محمّد شيباني ننگ فقط بر اُوذننگ دُذن كتابي دُوقّذ يُذ توغثن دُوقّذ(999) كتاب بولب در.
شوننگ يذن كتاب لرندن در: مبسوط، جامع صغير، جامع كبير، سيركبير، سير صغير، زيادات، رقيات، هارونيات، كيسانيات، جرجانيات، كتاب الآثار، موطأ،ووو. و امام ابويوسف ننگ يذن كتاب لرندن در: امالي، نوادر، كتاب الخراج،ووو.
شولر يالي منگ لرچا عالم لر ابوحنيفه ننگ مذهبي ني بيان ادب كتاب يذدي لر، حتي غيري مذهب لرنگ مقلّدلري دا، ابوحنيفه ننگ اصل لرني اُوذ كتاب لرنا درج ادّي لر(ثلدي لر).
اونگا گورا ابوحنيفه ننگ گب لري و چِقرن اصل لري احناف لرنگ يانندا، گويا غُشلق ننگ گُني يالي يغتي و آشكار در. شول يغتي يُول علماءلر و اُمَناءلر آرثندا مُتَواتر بولب، آي دن آي غا، يلدن يلغا، قرن دن قرن غا گوترلب شو وقت غا يتشن در.
مُتَواتر بلن ثابت بولن گبدا شك و شُبهه بولمذ، اوننگ اُچن ابوحنيفه ننگ مقلّدلري حنفي احكام لري بيان ادمك اُچن منگ لرچا كتاب يذب درلر، هيچ غيثي ننگ بيربيرلرنا ترثلگي يُوق در، هيچ بيري ابوحنيفه ننگ چقرن اصلي و يثان قانوني بو هيل لي در، اُول هيل لي بولملي دال در ديب، بيرننگ آيدن ني اول بيري تكذيب اديان دال در.
حاصل كلام وهّابي لرنگ دليل بلن، بُرهان بلن، يَثَلَن يُولي يُوق در، اولرنگ مرامي، الهام بلن، اجتهاد بلن، طفلن دال در. بلكا كافرلرنگ اسلام دِينني سُست لدمق اُچن بجرن دسيسه لري (مكر و حيله لری) در. فقط آل(يَلَن) بلن آدم لري لامذهب لگا، يُول ثِذلغا چاغرملي در.
اولر آدم لرنگ يُرَك لرندن اخلاص لرني آيريان در، دثلاب آيدرلر: بذ حنفي مذهب، بذنگ مذهب بشدق لرمذ ابوحنيفه در، ابويوسف در، امام محمّد در، شولرنگ روايت لرني تُودملي، شولرنگ اِيذنا دُشملي.
بذلرگا، ابوحنيفه دن دورد يُذ غِرق اُچ(443) يل ثونگرا گچن علي مرغيناني ننگ «هدايه»ثي ناما گرك ديرلر، و باش يُذ تُوغثن يدي(597) يل ثونگرا گچن عبيدالله ننگ «شرح الوقايه»ثي و «مختصري» ناما گرك ديرلر، بذ بولر يالي علماءلرنگ فتوي لري بلن ناما اِيشمذ بار؟ بذ فقط شول اولقان مجتهدلرنگ ايذنا دُشملي ديب آيدرلر.
خلق لرغا شو عقيده ني قبول ادرندن ثونگرا، ينا بر حيله يثارلر و آيدرلر: اي آدم لر، بذ امام اعظمنگ مذهبندا مي؟ يا ابويوسف و امام محمّد ننگ مذهبندا مي؟ بو اكثنا امامين ديارلر، هوكمان بذ امام اعظم مذهبندا درث ديب آيدرث. شوندا اولر آيدر: بذ فقط امام اعظم ننگ روايتني تُودملي، بذنگ مذهب بشمذ امام اعظم در، بذگا اُول امامين ننگ روايتي ناما گرك؟ شريعت ننگ اكي ثُلثِندا، امامين ننگ امام اعظم بلن اختلافي بار در، شوننگ بلن شريعتنگ فقط اُچ دن بيرني قبول ادّرر، اكي اَثَّثِنْدَنْ خلق لرنگ رأيني غيطرر و عقيده لرني داندرر.
وهّابي لر مسلمان لري شونگا مُقيّد ادندن ثونگرا، ينا بر حيله دُوذق ني غُورارلر و آيدرلر: ثذ محمّدu نگ اُمّتي مي؟ يا امام اعظم ننگ اُمّتي مي؟ هوكمان محمّدu نگ اُمّتي ديب آيدملي. شيديثنگ اولر آيدر: بذ محمّدu نگ اُمّتي بولثق، بذ شوننگ اِيذنا دُشملي، شوننگ حديثني تُودملي، بذگا امام اعظم ننگ گپي ناما گرك؟.
وهّابي لر آدم لري شو مرحله گا گترندن ثونگرا آيدرلر: پيغمبر هر هِيللي گبلاب در، اوننگ گب لرني ثَيغرر يالي دال، اوننگ اُچن حديث دن ال چكنگ، فقط قرآن غا يبشنگ، قرآن دا خطاء يُوق در. شيدب شيدب مسلمان لري مذهب دن چقرر، لامذهب ادب غوير.
وهّابي لرنگ بو آيديان گب لري قرآن مجيدگا و حديث شريف گا ترث در. قرآن كريم دا: اَطِيْعُوا اللهَ وَ اَطِيْعُوا الرَّسُولَ[8] كُوب يردا گلب در. يعني ثذ الله تعالي غا مُطيع بولنگ و پيغمبرu غا مُطيع بولنگ، حديث دن ال چكملي بولثا، ناهيل لي پيغمبرغا مُطيع بولدغنگ بولجق؟.
و ينا قرآن كريم دا گلب در: قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِيْ يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَ‌يَغْفِرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ[9] يعني آيد ثن امتنگا اي محمّدu، اگر ثذ الله تعالي ني غَوِي گوريان بولثنگذ، مننگ ايذما دُشنگ، شوندا الله تعالي ثذي غوي گورر و ثذنگ گناه لرنگذي گچب يلقار.
و ينا بر آيت دا آيديار: وَ مَا اَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوْهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[10] يعني ناما زادني رسول الله ثذگا هُودِرلان بولثا، ثذ شوني آلنگ و ناما زاددن رسول الله ثذي غيطرن بولثا، ثذ شوندن غچنگ. رسول الله ننگ آيدن گپي و ادن ايشي بذلرگا شريعت در. حضرت رسولنگ ادن ني ادمثنگ و آيدن ني تُودمثنگ و حديث لرنا بقمثنگ، ناجرا ايذنا دُشدگنگ بولر؟ شولر يالي آيت لردن بشغادا كان در.
ينادا صالح سند بلن حديث شريف گلب در: وَ لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّe مُعَاذاً اِلَي اليَمَنِ قَالَ لَهُ كَيْفَ تَقْضِيْ؟ قَالَ: اَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ قَالَ: فَاِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ قَالَ: فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِe قَالَ: فَاِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِe؟ قَالَ: اَجْتَهِدُ بِرَأيِي قَالَ: اَلحَمْدُ للهِ الَّذِيْ وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللهِ[11].
ترجمه: پيغمبرu معاذ بن جبل ني حاكم ادب يمن گا ايبرن زمانندا، معاذغا آيدّي: ثن قضاوت دا ناهيل لي حكم ادرثنگ؟ معاذ آيدّي: من الله تعالي ننگ كتابي قرآن بلن حكم ادرن. پيغمبرu آيدّي: اگر ثن قرآن دن اوننگ حكمني طبمثنگ ناما ايش ادرثنگ؟ معاذ آيدّي: من رسول الله ننگ حديثي بلن حكم ادرن. پيغمبرu آيدّي: اگر ثن رسول الله ننگ حديثندا طبمثنگ ناما ايش ادرثنگ؟ معاذ آيدّي: من اُوذ فكرم بلن اجتهاد ادرن. شوندا پيغمبرu آيدّي: حمد و ثنا اُولتوري الله تعالي اُچن در،كه رسول الله ننگ رسولنا توفيق بربدي.
حرمتلي مسلمان دوغن لر پيغمبرu نگ شو حديث شريفنا يغشي اُويلنشنگ، شوندن چقيان معنالري غَوِي فكر ادنگ. پيغمبرu نگ اگر قرآن دا بولمثا ناما؟ ديان گپي، حاكم بارچا حكم لري قرآن دن طفب بلمجگني بلدريار. اونگا گورا، وهّابي لرنگ بذلرگا فقط قرآن بولر ديان گب لري باطل در.
معاذ بن جبل ننگ قرآن دا اول مسئله ننگ حكمي بولمثا، حديث بلن حكم ادرن ديان گپي، وهّابي لرنگ حديث دن ال چك، حديث ني طشلا ديان گب لرننگ باطل لغني بلدريار.
و پيغمبرu نگ اگر حديث دا بولمثا ناما؟ ديان گپي، حاكم بارچا حكم لري حديث دن طفب بشرمجغني بلدريار. اونگا گورا وهّابي لرنگ بر مرحله دا، بذلرگا مجتهدنگ اِيذنا دُشمك ناما گرك؟ بذ فقط محمّدu نگ اِيذنا دُشملي ديب آيديان گب لرننگ بي اساس(كُوكي يُوق) دغني بلدريار. بارچا حكم لر حديث دن طفلمجق بولثا، اجتهاد ادمثنگ چاره يُوق در.
معاذ بن جبل ننگ اُوذ فكرم بلن اجتهاد ادرن ديان گپني، پيغمبرu نگ تأييد ادمك لگي(پُوغطلمق لغي) اجتهادنگ شريعت دا اولقان نقشي بار دغني بلدريار.
اوننگ اُچن بعضي مفسّرلر، الله تعالي ننگ وَ اُولِي الاَمْرِ مِنْكُمْ[12] ديان گپني مجتهدلرگا تفسير ادّي لر، يعني ثذلر الله تعالي غا مطيع بولنگ، و الله تعالي ننگ ايلچثي محمّدu غا مطيع بولنگ، و اوذنگذدن دُورَان مجتهدلرنگذگا مطيع بولنگ.
امام محي الدين «انوار التنزيل و اسرار التأويل» آدلي تفسير اُچن يذن «حاشيه»ثندا آيدب در: وَ هُمْ اَلْعُلَمَاءُ الَّذِيْنَ يُمْكِنُهُمْ اِسْتِنْبَاطُ اَحْكَامِ اللهِ مِنْ نُصُوصِ الكِتَابِ وَ السُّنَّةِ[13]. ترجمه: شول امر اَيَالري، الله تعالي ننگ كتابندن و پيغمبرu نگ حديثندن، طنگري تبارك و تعالي ننگ بُيرق لرني چِقرمقلغي بشريان عالم در. يعني اجتهاد ادمك لگا گُيجي بار آدم لر در.
و حضرت امام محي السنّه علاءالدين علي بن محمّد الخازن اُوذننگ تفسيرندا آيدب در: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ جَابِرٌ هُمْ الفُقَهَاءُ وَ العُلَمَاءُ الَّذِيْنَ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ مَعَالِمَ دِيْنِهُمْ وَ‌هُوَ قَوْلُ الحَسَنِ وَ الضَّحَاكِ وَ مُجَاهِدٍ[14].
ترجمه: حضرت ابن عباس و جابرy آيدّي لر: شو آيت دا، امر اَيَاثي بولغن كشي لر، فقه علم ني بليان آدم لر در، و آدم لرغا ديني علم لري اَورَديان عالم لر در، و شو گب دا حسن ننگ گپي در، و ضحاك ننگ گپي در، و مجاهدننگ گپي در. شو مفسرلرنگ آيدشنا گورا فقهاءلرنگ اِيذنا دُشمك لك واجب در.
فُقَهاءلر بُولم لري
فقيه دياني: شرعي بولغن، عملي بولغن، حكم لري تفصيلي دليل لرندن بلگوجي آدم در.
فقيه يدي(7) تُيثلي بوليار:
اولقثي: شريعت دا اجتهاد ادگوجي لر: مثل ابوحنيفه، امام شافعي، امام مالك، احمد بن حنبل و بيلكي مجتهد مطلق لرy . بولر اصول دا اوذلري قانون يثيارلر، شول قانون لر بلن احكام فروعات ني ادلّه اربعه دن چقريارلر و هيچكم گا تقليد ادميارلر و شو هُنرلري سببلي بيلكي فقهاءلردن ثَيلن يارلر. شو يغدي اوذندا بولغن عالم غا مجتهد مطلق ديارلر و مجتهد في الشرع ديارلر.
اكلنجثي: مذهب دا اجتهاد ادگوجي لر: مثل ابويوسف، امام محمّد، امام زُفَر و بيلكي متقدّمين لر. بولر اُوذ استادلرننگ يثان قانون لرنا گورا، ادلّه اربعه دن حكم لر چقرب بشريارلر، و اصول قاعده لرندا استادلرنا تقليد اديارلر، گرچه بعضي فروعات لردا مخالف بولثالردا. بو يغدي اوذندا بولغن عالم غا مجتهد في المذهب ديارلر.
اُچلنجثي: مذهب اَيَثندن روايت بولمغن مسئله لردا اجتهاد ادگوجي لر: مثل خصاف، طحاوي، كرخي، حلوائي، سرخسي، بزدوي، قاضيخان، بُرهان الدين، شيخ طاهر و شولرنگ دنگدش لري بولغن مقلدلر. بولر صاحب مذهب دن روايت بولمدق مسئله لردا، صاحب مذهب ننگ قرار برگن اصل لرنا گورا اجتهاد ادب بشريارلر، اصول دا و فروع دا مخالفت ادمك لگي اونگارميارلر، بولر متأخّرين لرنگ اولقان لري در. بو يغدي اوذندا بولغن عالمغا مجتهد في المسائل ديارلر.
دوردلنجثي: اصل لرغا بتر مسلّط و مسئله لرنگ آلنن يرني غَوِي بليان و مُجمل گب لري بيان ادب بشريان، يعني مذهب اَيَثندن و اوننگ ياران لرندن نقل ادلنن و اكي وجه گا احتمالي بولب دورن مسئله لري اصول لرغا دقّت قرمق بلن و فروعات لردندا اوذ منگذش لرنا درنگمك بلن تفصيل ادب بشريان عالم لر در: مثل رازي، فقيه جرجاني و بولرنگ دنگدش لري بولغن مقلدلر. بو يغدي اوذندا بولغن عالم لرغا اصحاب التخريج ديارلر.
باشلنجثي: بعضي روايت لري بعضي ثندن الري چكب بشريان، بو اَولَي، بو اَصح، بو آدم لر اُچن آنگثاد، ديب ترجيح بريان عالم لر در: مثل قُدوري، مرغيناني، علي الرازي، ابن كمال، العمادي، ابن الهُمام و بولرنگ منگذش لري بولغن مقلدلر. بو يغدي لر اوذندا بولغن عالم لرغا اصحاب الترجيح ديب آيديارلر.
آلتلنجثي: اَقوَي ني و قويني و ظاهر مذهبني و ظاهر روايت ني و نادر روايت ني ثَيلاب بشريان، و اوذ كتاب لرندا مردود بولغن قول لري و ضعيف بولغن روايت لري گترميان عالم لر در: مثل محمّد كردري، محمود حصيري، حافظ الدين نسفي، عبدالله موصلي، تاج الشريعه و احمد البعلبكي و شولرنگ منگذش لري بولغن مقلدلر. شو يغدي اوذندا بولغن عالم لرغا اصحاب التّمييز ديب آيديارلر.
يدلنجثي: يُوقرداقي آلتي يغدي ننگ هيچ بيري اُوذندا بولمدق علماءلر در، اولر گچن فقهاءلرنگ گب لرنا دُشنثالردا، آرّق بلن ثمذي ثَيغرب بشرميارلر، بولرنگ شأني فقط گچن لرگا تقليد ادمك در، اُوننگ اُچن بو يغدي داقي علماءلرغا اصحاب التقليد ديب آد بريارلر.
وهّابي لرنگ عالم ثمق لري، بو يدي طبقه ننگ هيچ بيرندن دال در، گرچه اولر اُوطنماني اوذلرني اوّلقي طبقه دن حساب ادثالردا، بذدا مجتهد درث، اول مجتهدلرنگ بليان ني بذدا بلياندرث ديب لاف ورثالردا.
گچن لرمذ آيدب در: مَا كُلُّ سَوْدَاءَ تَمْرَةً وَ بَيْضَاءَ شَحْمَةً. يعني هر بر غَرا زاد خرما دال در، و هر بر آق زاد اِچ ياغ دال در. شوننگ يالي هر بر عالم ثمق دن مجتهد بولمذ. اجتهادننگ كان شرايط لري بار در، اهل السنّه و الجماعه ننگ عقيده ثندا شول شرايط لري جمع ادن آدم مجتهد در.
اِجتهادننگ شرط لري
مجتهد بولجق آدم، قرآن كريم ننگ جميع مُفردات و مُركبات لرني لغوي و شرعي معنالري بلن بلملي، علوم قرآننگ بارچا اَقسام لرنا يتك بولملي، خاص و عام ناما؟ ظاهر و نص ناما؟ مُفسر و محكم ناما؟ خفي و مشكل ناما؟ مُجمل و مُتشابه ناما؟ ناسخ و مَنسوخ ناما؟ شولرنگ كليات و جزئيات لرنا چُمب بليان بولملي.
و شوننگ يالي علوم حديث ننگ دا جميع قانون لرني غاباب، متن لرنا و سندلرنا يتك بولملي، متواترني و مشهورني و آحادني بلملي، صحيح ني و حسن ني، ضعيف ني ثيغرملي.
و قياس ادمك لگنگ قواعدلرنا و طُرُق لرنا كامل يتك بولملي، مَلَكه اِستنباط اُوذندا طفلملي. گچن مجتهدلردا بو شرايط لردن بشغادا خارق العاده ايش لر باردي، ابوحنيفه قرآني اكي ركعت نمازغا غُوشب ختم ادردي، يارثني اوّلقي ركعتدا اوقيب و يارثني آخرقي ركعتدا اُوقيب.
ابوحنيفه يدي منگ(7000) مرتبه قرآن ختم ادب در، و اوتذ يلاّب روزه تُوتب آغذني آچماني گذب در، و غرق يلاّب يان ني يَثدق غا برمان در، و الّي يلاّب يثتين طهارتي بلن ارتير نمازني اوقيب در، و الّي باش(55) مرتبه بيت الله غا حج ادب در، و يُذ(100) مرتبه الله تعالي ني دِيشندا گورب در.
الله تعالي ني گُورشي يالي پيغمبرu ني دا رؤيادا و كشف دا گوريان در، ابوحنيفه ننگ مذهبي قعده اُولَي دا فقط التَّحِيَّات ني اُوقيملي، يلنگشب صلوات آيدثنگ سجده سهو واجب بوليار.
اما امامين ننگ مذهبندا صلوات آيدمق سببلي سجده سهو واجب بولميار. پيغمبرu ابوحنيفه غا رؤيادا ثطشب آيدب در: كَيْفَ اَوْجَبْتَ عَلَي مَنْ صَلَّي عَلَيَّ سُجُودَ السَّهْوِ[15] يعني ننگثي بولن يغدي دا منگا صلوات آيدن آدمغا سجده سهو واجب ديب حكم اديانگ؟ ابوحنيفه آيدّي: يا رسول الله يلنگشب آيدن لغي سببلي سجده سهوني واجب ادّم ديب جواب بردي. پيغمبرu ابوحنيفه ننگ جوابني بتر غَوِي گوردي و اونگا تحسين ادّي. شوننگ يالي مجتهدلرنگ هر بيري پيغمبرu دن بي اذن مسئله طرح ادب بلمذلر.
عبدالوهّاب شعراني آديب در: مجتهدلرنگ روح لري پيغمبرu نگ روحي بلن ثطشرلر، و هر بيري دليل لردن بر دليل گا اشكال گا دُشثالر: هَلْ هَذَا مِنْ قَوْلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ اَمْ لا[16] ديب ثُورارلر. يعني شو حديث ثننگ گبلان گپنگدنمي اي الله تعالي ننگ پيغمبري؟ يا ثننگ گبلان گپنگ دن دالمي؟ ديب اُويالغندا آغذ به آغذ ثُورارلر.
شوننگ يالي هر بر مسئله ني پيغمبرu غا مصلحت ادرلر و شوننگ اِذني بلن اُوذ مقلّدلرنا دستور بررلر، اونگا گورا مجتهد بولغن كشي ننگ ولي بولمق لغي گركلي در.
عبدالوهّاب شعراني ينا بر گپندا آيدب در: اِنْ لَمْ تَكُن الاَئِمَّةُ المُجْتَهِدُونَ اَوْلِيَاءَ فَمَا عَلَي وَجْهِ الاَرْضِ وَلِيٌ اَبَداً[17] يعني اگر شول مجتهد امام لر، ولي بومثالر، اوندا اصل يرنگ يُذندا ولي يُوق در. اولر ولي الله بولنثنگ بارچا آيت لري و حديث لري و اثرلري و جميع دلايل لري ياد آلب درلر.
امام بُخاری/ آيدب در: اَحْفَظُ مِائَةَ اَلفِ حَدِيْثٍ صَحِيْحٍ وَ‌مِائَتَي اَلْفِ حَدِيثٍ غَيْرِ صَحِيْحٍ[18] يعني من صحيح حديث دن يُذ منگ حديث ني ياد آلدم، و غير صحيح حديث دن اكي يُذ منگ حديث ني ياد آلدم.
شيخ داود موسوي آيدب در: احمد بن حنبل دن، يُذ منگ حديث ني ياد تُوتن عالم مجتهد بولرمي؟ ديب ثُورلدي. احمد، اوندن مجتهد بولمذ ديب جواب بردي.
ينا ثُورلدي، اكي يُذ منگ حديث ني ياد آلن عالم مجتهد بولرمي؟ ينا، اُول مجتهد بولمذ ديب جواب بردي.
ينا ثُورلدي، اُچ يُذ منگ(300000) حديث ني ياد تُوتن عالم مجتهد بولرمي؟ احمد ينا، اوندن مجتهد بولمذ ديب جواب بردي.
ينا ثُورلدي، دورد يُذ منگ(400000) حديث ني ياد آلن عالم مجتهد بولرمي؟ احمد، من شوني اُميد اديان شول بولثا بولار ديدي.
ابو اسحاق ابن شاقلا ديگن عالم غا، ثن خلق لرغا فتوي بريانگ، شول مقدار حديثي ياد بلميان يغدينگ دا ديب آيدلدي، شوندا ابو اسحاق آيدّي: اُفْتِيْ بِقَوْلِ مَنْ يَحْفَظُ اَلْفَ اَلْفِ حَدِيْثٍ[19] يعني من بر ميليون حديث ني ياد تُوتن آدمنگ گپي بلن فتوي بريان ديدي. يعني امام احمد بن حنبل ننگ مذهبي بلن حكم اديان ديدي.
اِنها اجتهادننگ شأني شو هيل لي يُوقري در، يُذ حديث ني سندلري بلن ياد تُوتب بشرميان وهّابي لرنگ مجتهدلك دعواثني ادمك لگي اولقان گُلكي در.
وهّابي لر مسلمان لري طريقت دن آيرمق اُچن و صوفي چلق يُول لري خُرَافات ادب گوركذمك اُچن، مجتهدلرنگ مذهب لرني بُوذمق اُچن و مشايخ لرنگ مسلك لرني يقمق اُچن، و عُرَفاءلرنگ عرفان ني آردن گدّرمك اُچن، هزار جُورا حُقّه لر، منگ جُورا مكرلر دُورديان درلر، هر هيللي يُول بلن آدم لري آذدرر. هني پيرگا غُول برنگ ديان آيت بارمي؟ صوفي بولنگ ديان حديث بارمي؟ حتي مختصردا شوني آيدمان در، مختصر ديان كتاب لري شريعت ننگ مُستحب لرناچنلي آيدب در، صوفي بولمق فرض يا واجب بولثا، مختصر شوني آيدماني غُويجق مي؟ مختصرنگ آيدمشندن بلّي بوليار صوفي چلق گرك دالدگي.
وهّابي لرنگ بو گب لرنا عقل لي آدم و علملي آدم هيچوقت آلدنمذ، چونكي طنگري تبارك و تعالي اُوذ مقدّس كلامندا لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّيْنِ[20] ديب بُيرق ادب در، يعني آدم لر دين دا فقيه بولثن لر، فقه علمني بلثن لر ديب آيدب در.
بذنگ مذهب بشمذ حضرت امام اعظم ابوحنيفه فقه علم ننگ ناهيل لي علم دغني تعريف ادب دُشِندرب در، و شو هيل لي آيدب در: اَلفِقْهُ مَعْرِفَةُ النَّفْسِ مَالَهَا وَ مَا عَلَيْهَا[21] يعني فقه ديان لري، نفس ننگ بلمك لگي در، آخرت دا اُوذنا پيدا بريان زادني و آخرت دا اوذنا زيان بريان زادني.
بذ حنفي لرنگ اصول كتابندا يذلب در: فَمَعْرِفَةُ مَالَهَا وَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الاِعْتِقَادِيَّاتِ هِيَ عِلْمُ الكَلامِ وَ مَعْرِفَةُ مَالَهَا وَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الوُجْدَانِيَّاتِ هِيَ عِلْمُ الاَخْلاقِ وَ التَّصَوُّفِ كَالزُّهْدِ وَ الصَّبْرِ وَ الرِّضَاءِ وَ حُضُورِ القَلْبِ فِي الصَّلاةِ وَ نَحْوُ ذَلِكَ وَ مَعْرِفَةُ مَالَهَا وَ مَا عَلَيْهَا مِنَ العَمَلِيَّاتِ هِيَ الفِقْهُ المُصْطَلَحُ[22] ترجمه: نفس ننگ اعتقاد ادملي زادلردا اُوذنا پيدا بريان و زيان بريان زادني بلمك لگي علم كلام در.
و نفس ننگ وجداني زادلردا اوذنا پيدا بريان و زيان بريان زادني بلمك لگي علم اخلاق در، علم تصوف در، مثل ترك دنيا بولمق و صبرلي بولمق و تقديرغا راضي بولمق، نمازدا حضور قلب طبمق و شونگا منگذش زادلر.
و نفس ننگ عملي زادلردا اُوذنا پيدا بريان و زيان بريان زادني بلمك لگي اصطلاح داقي فقه در، يعني احكام عملي در.
انها اصول ننگ شو گب لرندن بلّي بولدي فقه ننگ اُچ بولمي بار، اولقي بولمي عقايد، اكلنجي بولمي تصوّف، اُچلنجي بولمي احكام.
مختصر كتابي فقط اُچلنجي بولمدن گُرّنگ اديار، يعني احكام دن گُرّنگ اديار، احكام اُچن دُذلن كتاب در، عقايد اُچن دُذلن دال در، تصوّف اُچن دُذلن دال در.
وهّابي لرنگ آيدشنا گورا، مختصردا يُوق زاد گَرَك دال بولثا، ايمان عقيده دا گَرَك دال بوليار. نعوذ بالله. خداي غا، فرشته گا اننملي دال بوليار، كتاب غا پيغمبرغا اننملي دال بوليار، قدرغا قيامت غادا اننملي دال بوليار، صراط غا، ميزان غادا اننملي دال، جنّت جهنّم گادا اننملي دال، انانليان زادلرنگ هيچ بيرنا اننملي دال بوليار. چونكي بو زادلرنگ هيچ بيري مختصردا يُوق در.
اونگا گورا وهّابي لرنگ مختصردا يذلمدق زاد گرك دال در ديان گب لري باطل گب در، هيچوقت بو هيل لي مكرلرگا آلدنمانگ.
فقه ننگ اوّلقي بُولِمندن يغشي پاي آلجق آدم لر «شرح عقائد نسفي»ني و «شرح ملا جلال الدواني» و «شرح المواقف» ني و شولرغا منگذش كتاب لري اُوقيثن لر.
فقه ننگ اكلنجي بولم نا دُشِنجك آدم لر، امام قشيري ننگ رساله ثني و حضرت غوث الاعظم ننگ «الغنيه»ثني و حضرت امام ربّاني ننگ «مكتوبات»ني و شولرغا منگذش كتاب لري اوقيثن لر.
فقه ننگ اُچلنجي بولم نا، غوي گُوذ يترجك آدم «فتح القدير»ني «البحر الرائق» ني «رد المحتار»ني و شولرغا منگذش كتاب لري اُوقيثن. فقه اسلام فقط بر بولم گا باغلي مقا ديان آدم لر شريعت دن بي خبر علم ثذ احمق لر در. وهّابي لردا شول نادان لردن در.
الحاصل وهّابي لر بذنگ مذهب لرمذگا منكر در، و بذنگ طريقت لرمذغا منكر در، و بذنگ آتا بابادن گليان قديم شرعي داب لرمذگا منكر در. پيغمبردن، پيردن، ايشان دن كمك اثلمك لگي شرك دير. وسيله تُودمقلغي، زيارت ادمك لگي شرك دير. تبرّك ادمك لگي، شفاعت دلمك لگي شرك دير. باش وقت نمازنگ اِيذنداقي ادليان ذكرلري بدعت دير، اُولي لر اُچن برليان صدقه لري بدعت دير. پيغمبرu اُچن اُوقدليان مولدلري بدعت دير، قامت آيدمق لغي، احتياط ظهر اُوقيمق لغي بدعت دير.
اهل السنّت و الجماعت ننگ اديان ايش لرننگ كُوبثي اولرنگ يانندا شرك در يا بدعت در. اولرنگ انگكي اُوكدا اَورَنَن عبارت لري شرك بلن بدعت در. دَرّو مسلمان لرغا مشرك يا مُبتدع ديرلر، اولرنگ عقيده لرننگ باطل دغني و آديان گب لرننگ پُوچ لغني دليل لر بلن يكايكا آيدب دُشِندِرَرَث. انشاءالله تعالي.
الله تعالي ننگ غيرندن كمك اِثلمك
الله تبارك و تعالي ننگ غيرندن كمك اثلمك اكي نوع بوليار.
اوّلقي نوعي: اگر كمك اِثليگوجي، شول كمك اِثليان زادني مؤثّر و مستقل اعتقاد ادثا، يعني شوننگ دِنگا اُوذي كمك دُورَديار ديثا، خداي ثذ شول اِيشي ادب بشريار دِيثا، شوني خالق بلثا، بو كمك طلب ادگوجي كافر بوليار.
چونكه طنگري تبارك و تعالي اُوذ مقدّس كلامندا، اُوذندن بشغا خالق بولمق لغنا انكار ادب آيدّي: هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ[23] هي الله تعالي دن غيري خالق بارمي؟ اَبد الله تعالي دن بشغا خالق بولمذ.
ينا بر آيه دا آيديار: قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَئ[24] اي محمّدu ثن اُمّت لرنگا، الله تبارك و تعالي بارچا زادلرنگ خالقي در ديب آيد.
بشغا بر آيه دا آيديار: اِنَّ رَبَّكَ هُوَ الخَلاَّقُ العَلِيْمِ[25] تحقيق ثننگ پروردگارنگ اي محمّدu، دِنگا شوننگ اُوذي بتر خلق ادگوجي در و بتر بلگوجي در.
خلق معناثي: اِخْرَاجُ الشَّئ مِنَ العَدَمِ اِلَي الوُجُودِ بِدُونِ الاَسْبَابِ وَ الآلاتِ. يعني بر زادني سبب لري و آلت لري بولمين يُوقدن بارغا چِقرمق در، بو هُنردا فقط الله تعالي غا خاص در. اونگا گورا هيثي بر آدم خلق ني شو معني بلن الله تعالي دن غيري غا ثُويَثا، يعني الله تعالي دن غيري ني خالق بلثا، هوكمان دين دن چقر، كافر بولر. شول غير، ها فرشته بولثن، ها پيغمبر بولثن، ها ولي بولثن، ها بت بولثن، ها اُود بولثن، ها طبيعت بولثن.
اما خلق، تقدير(چنك ادمك لك) معناثندا هم گليار، بو معني بلن خالقني الله تعالي ننگ غيرنادا آيدليار. چونكه قرآن كريم دا گلب در: وَ اِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّيْنِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِاِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيْهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِاِذْنِي[26] ترجمه: اي عيسيu مننگ برن نعمت لرمی يادغا ثل، ثن مننگ رُخصتم بلن پلچقدن، غُوش ننگ صورتي يالي صورت چكن وقتنگدا، و شول صورت غا هم ثن اُفلان زماننگدا، اُوثوم اول صورت مننگ اجازام بلن غُوش بولن يغدي ني يادغا ثل.
انها شو يردا طنگري تبارك و تعالي تقدير و تصوير معناثندا بولغن خلقني حضرت عيسيu غا ثُياب گتردي. خالق، مصوّر و مقدّر معناثندا بولب گلثا خدايتعالي ننگ غيرنادا آيدليار.
ينا بر آيه دا آيديار: فَتَبَارَكَ اللهُ اَحْسَنُ الخَالِقِيْنَ[27] ترجمه: طنگري تبارك و تعالي اُوذ قدرتندا يُوقري بولدي، اول الله تعالي مُصوّرلرنگ و مُقدّرلرنگ انگكي يغشي راغي در. مسلمان لردا، اوّلقي معني بلن الله تبارك و تعالي دن غيري ني خالق بلب شوندن كمك اثليان يُوق در.
اكلنجي نوعي: اگر شول كمك اِثليگوجي آدم، اوذندن كمك اثليان زادني مؤثّر مستقل بلمثا، يعني دِنگا شوننگ اُوذي كمك دُورَديان در ديب اعتقاد ادمثا، بلكا شونداقي يغدي لري الله تعالي دن گُورثا، الله تعالي شوني ثِيلانلغي سببلي شو هيل لي عزّت ننگ و قدرت ننگ اَيَثي بولب در ديثا، الله تعالي ننگ گُيچ و قدرت برمك لگي بلن منگا كمك برب بشريان در ديب اعتقاد ادثا، شوندا شو كمك اِثليگوجي ننگ كمك طلب ادمك لگي دُوغري در.
شو آيدلن پُورمادا، الله تعالي دن غيري دن كمك طلب ادمك لگنگ دوغري لغنا دليل لر كُوب در. شول دليل لردن در: الله تبارك و تعالي ننگ شو گپي: يَا اَيُّهَا المَلاءُ اَيُّكُمْ يَأتِيْنِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ اَنْ يَأتُونِيْ مُسْلِمِيْنَ قَالَ عِفْرِيْتٌ مِنَ الجِنِّ اَنَا اَتِيْكَ بِهِ قَبْلَ اَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَ اِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ اَمِيْن قَالَ الَّذِيْ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتَابِ اَنَا اَتِيْكَ بِهِ قَبْلَ اَنْ يَرْتَدَّ اِلَيْكَ طَرْفُكْ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّيْ لِيَبْلُوَنِيْ أَأَشْكُرُ اَمْ اَكْفُرُ[28].
ترجمه: حضرت سليمانu اُوذ قوم ننگ اشراف لرني چاغرب، اي قوم لر، ثذنگ هيثي بيرينگذ بلقيس ننگ جواهرلر بلن بَذَلن تختني منگا گترب بلرثنگذ، شول بلقيس اُوذ قوم لري بلن مننگ يانما گلب يدمذندن اونچا؟
شوندا جن لردن بر غُولدِرننگ بيري، اي سليمان ثن مُحاكمه مجلسندن تُورمذنگ دن اونچا من گتررن ديدي. حضرت سليمان محاكمه مجلسندا يارم گُن اوترردي. بو جن شول تخت ني يارم گُندا آلب گلمك لگا مننگ گُيجم بار ديدي، و اُوذم دا شونگا امين درن، شول تخت ننگ لعل و جواهرلرنا ال وُرمرن و هيچ بر زادني اُيدگدماني آلب گلين ديدي.
حضرت سليمان يارم گُن اگلنمك لگي بتر اُوذق گُوردي. اوندن بثم راق آلب گلجنگذ يُوقمي ديگن دا، كتاب الهي دن اُوذننگ يانندا علم بولغن آصف بن برخيا تُورب، من شول تخت ني گُوذ يُومب آچردا گتررن ديدي.
سليمانu گتر ديب گُوذن آچدي، اَورِلب يُوميانچا آصف شول لحظه دا تختي سليماننگ اوندا حاضر ادّي. حضرت سليمان تخت ني گورن زمانندا بو ثِيلغ خدايمنگ مني ثِينمق اُچن منگا برن آرتقمچ پايي در ديدي. آيا من شول ثيلغنگ قدرني بليانمي يا بلميانمي؟
حرمتلي عزيز مسلمان دوغن لر، الله تبارك و تعالي ننگ شو آيت لرنا يغشي فكر ادنگ، سليمانu ننگ اكي آي لق يُولداقي سبا يُوردننگ پادشاثي بولغن بلقيس خاتون ننگ تختني، كم گترب برجك ديب ثُورمق لغي، غير عادي بولن ايش لردا الله تعالي ننگ غيرندن كمك طلب ادمك در، هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي ديمك لگي، شول كمك طلب ادمك لگي اكلنجي نوع دن دغني بلدرمك در.
انها شو آيت لر وهّابي لرنگ كُوب قانون لرني بُوذيار.
1ـ اولرنگ مرامندا خداينگ غيرندن كمك اثلمك لك شرك در، اونگا گورا، وهّابي لر سليمانu غا مشرك ديملي بوليار. چونكه سليمانu غير عادي ايش دا خلق دن كمك اثلدي.
2ـ اولرنگ قانون لرندا كرامت اختياري دال در، بلكا اضطراري در، كرامت ني صادر ادمثذلگي دا بشرمذ ديارلر. شو يردا آصف بن برخياني هيچكم گُيچ ادمدي، بلكا اُوذي دَوْثِيْب بو ايشي من بشريان ديدي.
3ـ وهّابي لرنگ اعتقادندا صاحب كرامت اوذ گوركذيان كرامتندن خبري يُوقدر، كرامت صادر بولر ولي ننگ شوندن خبري بولماني غالر ديارلر. شو يردا آصف بن برخيا كرامت ظاهر ادماكا، كرامت ادجگني خبر بردي.
وهّابي لر بو دليل لرگا جواب طبماني، سليماننگ شريعتي بذنگ شريعتمذدن بشغا در، اُوننگ شريعتندا خلقدن كمك اثلمگنگ دوغري بولمغي ممكن در ديارلر. بو گب بتر علمثذ آدم لرنگ آيدملي گپي در، پيغمبرلرنگ بارثي توحيددا بر در، اولرنگ هيچ بيرننگ شريعتندا شرك گترمك لك دوغري دال در.
وهّابي لر ينا غثّنب اُوذننگ يانندا كتاب الهي دن علم بولغن آصف بن برخيادغي بلّي دال، ممكن در شول جبريل فرشته بولثن، يا سليماننگ اُوذي بولثن، اگر جبريل بولثا، اول ايش لر اُوننگ يانندا عادي زاد بوليار، خارق العاده بولميار، اگر سليمان بولثادا معجزه بوليار، معجزه دا پيغمبرلردن گنگ دال در ديب آيديارلر.
وهّابي لرنگ بو گب لري دا، اوذلرننگ دردلرنا درمان بولميار. چونگي سليمانu كمك اثلاندا خداينگ غيري بولغن مخلوق دن كمك اثلاب در. شوننگ اثلگي هر مخلوق دن بدثن، ها جبرئيل بولثن، ها جبرئيل ننگ غيري بولثن، هر حال دا خداينگ غيرندن كمك طلب ادب شوننگ الي بلن ايش بدمك در، هيچ بر مخلوق اديان ايشندا مستقلّ دال در، ها عادي ايش بولثن، ها غير عادي بولثن. غير عادي دا كمك طلب ادمك شرك بولثا، عادي دا هم كمك طلب ادمك شرك بولر، چونكي هر اكي فعل ننگ خالقي خداي در.
وهّابي لرنگ، كتاب الهي دن علم پايي بولغن آصف بن برخيا دال در، بلكا اُوننگ غيري در ديمك لري جمهور مفسّرين لرنگ ترثي در.
سنه هجري قمري ننگ يدي يُذ بيرلنجي (701) يلندا گچن حنفي مذهب ننگ معتبر مُفسّري علاّمه ابوالبركات عبدالله بن احمد بن محمود النسفي، كتاب الهي دن علمي بار آدم ني بشغادا برنچالرگا احتمال برندن ثونگرا: آصَفْ بَنْ بَرْخِيَا كَاتِبِ سُلَيْمَانْ وَ‌هُوَ الاَصَحّ وَ عَلَيْهِ الجَمْهُورُ[29] ديب آيدب در.
يعني شول علم لي آدم برخياننگ اوغلي آصف در، سليمانu ننگ يَذوچثي در، شو قول اصحّ قول در، شوننگ اصح لغنا كُوب مفسّرلــر بيرگشن در.
«تفسير بيضاوي»، «تفسير قرطبي»، «تفسير ابن عباس»، «تفسير فخررازي»، «تفسير جلالين»، «تفسير روح البيان»، «تفسير روح المعاني»، «تفسير ميبدي»، «تفسير مظهري»، «تفسير صابوني»، «تفسير طبري» و بولردن بشغادا كُوب تفسيرلر شول كتاب الهي دن علم لي آدم ني آصف بن برخيا ديب درلر، گرچا كلمه تضعيف بلن غيري غا احتمال برثالردا.
ينا وهّابي لر بر غچلغا بريارلر، آصف بن برخيا سليماننگ يانندا در، ياننداقي آدم دن كمك اثلمك دوغري در، اما غايبي چاغرمق دوغري دال در ديارلر.
غايب دن كمك اِثلمك
الله تعالي ننگ غيري بولغن غايب دن كمك اثلمك لك دوغري بوليار، اگر كمك اثلمك لگنگ اكلنجي نوعي بلن بولثا.
غايب دن كمك طلب ادمك لگنگ دوغري لغنا دليل لر كان در. شول دليل لردن در پيغمبرu نگ شو حديث شريفي: اِذَا ضَلَّ اَحَدُكُمْ شَيْئاً اَوْ اَرَادَ غَوْثاً وَ هُوَ بِاَرْضٍ لَيْسَ بِهَا اَنِيْسٌ فَلْيَقُلْ يَا عِبَادَ اللهِ اَغِيْثُونِي يَا عِبَادَ اللهِ اَغِيْثُونِي فَاِنَّ للهِ عِبَاداً لايَرَاهُمْ[30].
ترجمه: هر وقت ثذنگ بيرينگذ بر زادندن آذشثا يا كمك اثلثا و اُوذي دا ايل اُنس بولمغن چُول يردا بولثا، شوندا، اي الله تعالي ننگ بنده لري ثذ منگا كمك برنگ، اي الله تعالي ننگ بنده لري ثذ منگا كمك برنگ ديب چاغرثن، تحقيق الله تعالي اُچن بنده لر بار در، اول كشي شُولــري گوريان دال در.
انها شو حديث شريف، غايب دن كمك اثلمك بلن دستور بريـــار، غايب دن كمك اثلمك شرك بولثا، پيغمبرu شرك بلن دستور بردگي بوليار. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ غايب دن كمك طلب ادملي دال ديان گب لري باطل گب در.
شو حديث شريف بشغا بر روايت دا شو هيل لي گلب در: اِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ اَحَدِكُمْ بِاَرْضِ فَلاةٍ فَلْيُنَادِ يَا عِبَادَ اللهِ اَحْبِسُوا عَلَيَّ دَابَّتِيْ فَاِنَّ للهِ فِي الاَرْضِ حَاضِراً سَيَحْبِسُهُ عَلَيْكُمْ[31]. ترجمه: هر وقت چُول ميدان دا، ثذنگ بيرينگذنگ الندن آيق اُولغي بُوشنب غچثا، شول اُولغي بُوشنن آدم، اي الله تعالي ننگ بنده لري ثذ مننگ آيق اُولغمي ثقلانگ ديب غِيغرثن، تحقيق طنگري تبارك و تعالي ننگ يَردا تيّار ادن خلقي بار در، درّو ثذنگ اُچن ثقلار.
حضرت الشيخ علي بن احمد عزيزي شو حديث داقي حاضراً ني شرح ادن دا آيدب در: اَيْ خَلْقاً مِنْ خَلْقِهِ اِنْسِيَّاً اَوْ جِنِّيّاً اَوْ مَلَكاً لا يَغِيْبُ[32] ترجمه: يعني الله تعالي ننگ مخلوق لرندن بر مخلوق بار در، اُول مخلوق انسان در يا جن در يا غايب بولماني دورن فرشته در.
شو حديث ينا بر روايت دا بو هيل لي گلب در: وَ اِنْ اَرَادَ عَوْناً فَلْيَقُلْ يَا عِبَادَ اللهِ اَعِيْنُونِيْ يَا عِبَادَ اللهِ اَعِيْنُونِي يَا عِبَادَ اللهِ اَعِيْنُونِي وَ‌قَدْ جُرِّبَ ذلِكَ[33] ترجمه: اگر بركشي كمك اثلثا آيدثن: اي الله تعالي ننگ بنده لري ثذ منگا كمك برنگ، اي الله تعالي ننگ بنده لري ثذ منگا كمك برنگ، اي الله تعالي ننگ بنده لري ثذ منگا كمك برنگ. شو حديث ننگ اِيذندا راوي آيدب در: شوني تجربه ادب گورلدي، تحقيق شول دُوغري چقدي.
انها شو حديث لردن بلّي بولدي، الله تعالي دن غيري دن كمك اثلمگنگ دوغرلغي، و گوذگا گورنميان غايب لردن دا كمك اثلمگنگ دوغرلغي.
اگر وهّابي لر، حديث داقي فِي الاَرضِ حَاضِراً، اولرنگ چاغريان زادلرننگ يانندا دغني بلدريار، گُوذلري گورمثادا، ياننداقي زادني چاغرمق دا دوغري در ديثالر.
بذ آيدرث: الله تعالي اُچن يردا حاضر بنده ثي بار دِيمگندن هوكمان چاغرغوجي ننگ يانندا در دِيمك لگي لازم بولميار، يرنگ هر يرندا بولثا چاقلغي اشدندن ثونگرا گلب كمك برمگي ممكن در.
شول دليل لردن در، حضرت ابن عمردن روايت ادلنن حديث: اِنَّ عُمَرَ بَعَثَ جَيْشاً وَ اَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً يُدْعَي سَارِيَة فَبَيْنَمَا عُمَرُ يَخْطُبُ فَجَعَلَ يُصِيْحُ يَا سَارِيَ الجَبَلَ فَقَدِمَ رَسُولٌ مِنَ الجَيْشِ فَقَالَ يَا اَمِيْرَ المُؤمِنِيْنَ لَقِيْنَا عَدُوَّنَا فَهَزَمُونَا فَاِذاً بِصَائِحٍ يَصِيْحُ يَا سَارِيَ الجَبَلَ فَاَسْنَدْنَا ظُهُورَنَا اِلَي الجَبَلِ فَهَزَمَهُمُ اللهُ تَعالي رَوَاهُ البَيْهَقِي فِي دَلائِلِ النُّبُوَّةِ[34].
ترجمه: تحقيق حضرت عمرt بر غُوشن تيّارلاب شول غوشن غا ساريه بن زنيم الخلجي ني بشدق ادب ايران غا ايبردي. گُن لردا بر گُن حضرت عمرt جمعه ننگ خطبه ثني اُوقيب دورن يغديندا، بِردن يا سارية الجبل (اي ساريه آرقانگ ني داغ غا بر) ديب غِيغردي. ثونگرا شول غُوشندن بر اِيلچي گلدي، اول آيدّي: اي مؤمن لرنگ اميري، بذ دشمان لرمذغا چقلشدق، اولر بذي بثدي لر. اُونِينچا بر غِيغرغوجي، اي ساريه آرقانگ ني داغ غا تُود ديب غيغردي، شوندا بذ آرقامذني داغ برب ورشدق، اُوثوم الله تبارك و تعالي بذنگ دشمان لرمذي بثدي. شو حديث ني حافظ ابوبكر بيهقي اُوذننگ «دلائل النبوّه» آدلي كتابندا روايت ادّي.
انها شو حديث دن بلّي بولدي اُوذندن دش بولغن غائب ني چاغرمق لغنگ دوغري لغي. چونكي حضرت عمر مدينه ننگ مسجدندن ايران دا نهاوند داغنگ ياننداقي ورش ادب يُوران غُوشن بشدغي ساريه ني چاغردي. اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي، غائب ني چاغرمق شرك بولثا، حضرت عمرغادا مشرك ديملي بوليار. نعوذ بالله من ذلك.
وهّابي لرگا شو حديث ني اُوقيثنگ اولر آيديارلر: عمر ساريه دن كمك اثلاب غيغرمان در، هر كم كمك اثلاب غايبي چاغرثا شوندا مشرك بوليار، بو حديث دا بو هيل لي زاد يُوق ديارلر.
وهّابي لرنگ بو گب لري اُوذلرننگ عقل لري غيثغالغندن علامت در، حضرت عمر ساريه دن كمك اثلاب غيغرمان در، بلكا شونگا كمك برجك بولب غيغرب در، كمك برجك بولمق كمك اثلمك دن يُوقرداقي زاد در، غيريني مؤثّر بلگندا مشرك بوليان آدم، اُوذني مؤثّر بلثا بطريق اولي مشرك بولر. چونكه بو آدم وهّابي لرنگ عقيده ثنا گورا، اُلُوهِيَّتْ صفتني اوذندا ثابت اديان آدم در.
شول دليل لردن در، ينا حضرت ابن عمربدن روايت ادلنن حديث:اِنَّهُ خَدِرَتْ رِجْلُهُ فَقِيْلَ لَهُ مَا لِرِجْلِكَ؟ قَالَ اِجْتَمَعَ عَصَبُهَا قِيْلَ لَهُ اُذْكُرْ اَحَبَّ النَّاسِ اِلَيْكَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَبَسَطهَا[35] ترجمه: تحقيق حضرت ابن عمر ننگ بر آيغي ننگ دمري چِكب آيغي يذلمدي. ابن عمرغا آيدلدي: آيغنگا ناما بولدي ديب، ابن عمر آيدّي: آيغمنگ دمري اُيشدي، شوننگ اُچن آيغم يذلميار ديدي. اُوثوم مونگا آيدّي لر: اُوجورا بولثا ثن آدم لرنگ اِچندا انگكي يغشي گوريان آدمنگ آدن تُوتب چاغر، شوندا ابن عمر، اي محمّدu ديب شوننگ آدن تُوتب چاغردي، شول وقت دا آيغني اُوذادب يذدي.
شو حديث بشغا روايت دا شو هيل لي گلب در: اِذَا خَدِرَتْ رِجْلُهُ فَلْيَذْكُرْ اَحَبَّ النَّاسِ اِلَيْهِ[36] ترجمه: هيثي وقت دا بر كشي ننگ دمري چكب آيغي يِغرلثا، شول كشي آدم لردن اُوذننگ يانندا انگكي غوي گوريان آدم ثني ذكر ادثن. يعني شوننگ آدن تُوتب چاغرثن. هر بر عقل لي آدم غا بلّي در، محمّدu نگ اُمّتي، محمّدu دن آنگردا يغشي گوريان آدمثي يُوق دغي. چونكي حضرت رسول اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: لا يُؤمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّي اَكُونَ اَحَبَّ اِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَ وَالِدِهِ وَ النَّاسِ اَجْمَعِيْنَ[37] ترجمه: ثذنگ هيچ بيرنگذ كامل ايمان لي بولب بشرمذ، تا من شونگا اُوذننگ اُوغلندن و آتاثندن و بارچا آدم لردن ثُويگلي بوليانچام.
تُيث اُمّت ننگ يانندا، پيغمبرندن آنگردا ثُويگلي آدم بولمذ. اوننگ اُچن ابن عمرغا انگكي غوي گورياننگني آيد ديلن دا، دَرّو محمّدu ننگ آدن تُوتب يا محمّد ديب چاغردي، بشغا آدمنگ آدن تُودمدي.
انها شو حديث لردن بلّي بولدي، پيغمبرu اُوذ اُمّتنا اُوذي دستور برب در، هر وقت دا، هر بر غينچلق غا دوچار بولثانگذ، مننگ آدمني تُوتب مني چاغرنگ، مندن كمك اثلانگ، چونكي پيغمبرu نگ انگكي غوي گوريان آدمنگذنگ آدني آيدنگ ديدگي، مننگ آدمني آيدنگ ديدگي در، اُمّت ننگ پيغمبرندن آنگردا يغشي گوريان آدمثي بولمذ.
حتي بعضي حديث لردا اُوذي دستور برن دا، اُوذ آدني اُوذي آشكار آيدب دستور برب در. شو آيديان گپمذگا دليل، عثمان بن حنيف دن روايت ادلنن حديث در. شول حديث دا شو در: برگن پيغمبرu نگ ياننا گُوذي كُور بولغن صحابه گلدي و آيدّي: اي الله ننگ رسولي، ثن الله تعالي ني چاغر، الله تعالي مننگ گُوذمي ثغلدثن ديدي.
پيغمبرu آيدّي: من هنيذ دعاء ادمثم و ثندا كُورلگا جدنب صبر ادب گذثنگ، شول ثننگ پيدانگ در، و اگر هوكمان دعاء اد ديثنگ دا دعاء ادين ديدي. اُول صحابه هوكمان دعاء اد يا رسول الله ديدي.
شوندا پيغمبرu اُول صحابه غا بُويردي، ثن حوض غا برب طهارت آل، طهارتنگني غوي پُورمادا آل، اوندن ثونگرا اكي ركعت نفل نماز اُوقي اوندن ثونگرا شو دعاء بلن دعاء اد.
اَللَّهُمَّ اِنِّي اَسألُكَ وَ اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ اِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ اِلَي رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَي، اَللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ[38].
ترجمه: اي بار خدايا، تحقيق من ثندن دليارن و رحمتنگ پيغمبري بولغن محمّدu بلن ثنگا بقيارن، اي محمّدu هوكمان من شو حاجتم بدمگندا ثننگ بلن پروردگارم گا يُذلندم شو اثلگم اودلر يالي. اي بار خدايا محمّدu ني مننگ اُچن شفاعتچي آيلندر. شو دعاءني ادب يرندن تُورماقا شول صحابه ننگ گُوذي آچلب در. ابواسحاق شو حديث ني صحيح حديث ديب آيدب در.
انها شو حديث شريف دن، غايبي چاغرمق لغنگ دوغرلغي بلّي بولدي. و ينا طنگري تبارك و تعالي دن اولقان اثلگنگ و مهم حاجتنگ دلجك بولثنگ، پيغمبرu ني چاغرب شوننگ واسطه ثي بلن دلملي دگي بلّي بولدي.
اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي غايبي چاغرمق شرك بولثا، شو كُورلگندن گُوذي آچلن صحابه دا مشرك بولملي، پيغمبرu دا شرك بلن بُيرملي بوليار.
شول دليل لردن در، تاريخ دا متواتر بولب گلن گُرّنگ، اودا شو: حضرت علي ننگ غِيذي زينب، حضرت امام حسينy ننگ اُولدرلن يرنا برن دا، غتي ثث بلن غِيغرب اُوذ باباثي محمّدu ني چاغرب، شو گب لري آيدّي : يَا مُحَمَّدَاه هَذَا الحُسَيْنِ بِالعَرَاءِ مُرَمَّلٌ بِالدِّمَاءِ مُقَطَّعُ الاَعْضَاءِ وَ بَنَاتُكَ سَبَايَا وَ ذُرِّيَتُكَ مُقَتَّلَةٌ تُسْفَي عَلَيْهَا الصَّبَا[39].
ترجمه: اي عزيز بابام محمّد، ثننگ شو آغتغنگ حسين، چُول ميدان دا غالن در، اُوذننگ غِذل غاننا بُويلن در، مبارك كلاّلري كثلن در، ثننگ غِيذلرنگي اسير ادلن در، و ذريات لرنگي اُولدرلن در، شول اولادلرنگي صبا يل گا ثورلن در.
سيد محمّد ابوالهدي الرفاعي آيدب در: مَا مَضَي يَسِيْرٌ مِنَ الزَّمَانِ حَتَّي قَطَعَ اللهُ دَابِرَ اَعْدَائِهِمْ وَ مَزَّقَهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ[40]. ترجمه: زمان دن آذجق وقت گچماكا، طنگري تبارك و تعالي اولرنگ دشمان لرننگ كُوكن كثدي و اولري كامل آوردمغي آوردّي.
انها حضرت زينب اوذ دوغني حضرت امام حسين ننگ مظلوم لق بلن اولدرلن ني، و اوذلرنا ادلن اِهانت و هُورلق لري، و اهل بيت گا برلن ظلم و ستم لري فقط حضرت رسول ننگ اوذنا شكايت ادّي.
اي عزيز مسلمان دوغن لر، شو يردا حضرت زينب غايبي چاغردي و غايب دن كمك اثلدي ديب زينب گا مشرك ديملي مي؟ آيا حضرت علي ننگ غيذي اوذ دين ني بلمذمي؟ پيغمبرu نگ آغتغي اُوذننگ دين دن چقنِّي دُيْمذْمي؟ آيا شول وقتداقي صحابه لردن شوني ارشاد ادر يالي بر كشي طفلمذمي؟
حضرت رسول ننگ اهل بيت لري مُشرك بولب، ناهيل لي وهّابي لر موحّد بوليار؟ وهّابي لر توحيدي كم دن اَورَندي لر؟ مگر توحيدي دُورَدن اهل بيت دالمي در؟ اسلامي نشر ادن اصحاب كرام دالمي در؟.
ينا شول دليل لردن در، ابن عباس دن روايت ادلنن حديث: حضرت هاجر اسماعيلu ني دُوغِرب غتي ثُوثاب صفا بلن مروه ننگ آرثندا ثالغِن غا چَفِب اِلغاب يُورَان يغدين دا غايب دن بر ثث اشدّي، دَوَرگني گُوذَّدي هيچكم ني گُورمدي، شوندا حضرت هاجر شول غايب دن كمك اثلاب آيدّي: اَغِثْ اِنْ كَانَ عِنْدَكَ خَيْرٌ[41]. ترجمه: ثن كمك بر اگر ثننگ ياننگ دا خير بولثا.
انها شو حديث دن بلّي بولدي، غايب دن كمك طلب ادمك لگنگ دوغري لغي، اگر بو عمل شرك بولثا، حضرت هاجر ادمذدي، پيغمبرu بو حديث ني صحابه لرغا گُرّنگ برن دا، شوننگ شرك دگني بيان ادمك دن غيرا دُورمذدي.
ينا شول دليل لردن در، عبدالله بن عمرننگ روايت ادن حديثي: اِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّي يَبْلُغَ العَرَقُ نِصْفَ الاُذُنِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذلِكَ اِسْتَغَاثُوا بِآدَمَ ثُمَّ بِمُوسَي ثُمَّ بِمُحَمَّدٍe [42] ترجمه: تحقيق آسمان داقي گُن، قيامت دا آدم لرننگ كلاّلرنا بر ميل يقين گلر، آدم لرنگ دَرلري دريا بولب تا غُولَق لرناچنلي اُولري غَرق ادر.
آدم لر شيلا بولب دورن يغدي لرندا حضرت آدم دن كمك اثلارلر، اوندن مقصدلري بدمذ. اوندن ثونگرا حضرت موسي دن كمك اثلارلر، اوندن دا مقصدلري بدمذ. اوندن ثونگرا محمّدu دن كمك اثلارلر، محمّدu اولرغا كمك برر و اولرنگ اثلگ لرني بترر و شول گُندا شفاعت عُظمَي ادر.
حرمتلي عزيز مسلمان دوغن لر يغشي اُويلنشنگ، قيامت گُن، طنگري تبارك و تعالي ننگ لَنْ تَنْفَعَكُمْ اَرْحَامُكُمْ وَ لا اَوْلادُكُمْ[43]. ترجمه: هرگيذ ثذلرگا غرندش لرنگذ و اوغل غيذلرنگذ كمك برمذ، ديان گُني در.
يَوْمَ لايَنْفَعُ مَالٌ وَ لا بَنُونَ[44] ترجمه: مال و اُوغل غيذلر پيدا برميان گُنندا، ديان گُني در.
يَوْمَ تُبْلَي السَّرَائِرُ فَمَالَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لا نَاصِرٍ[45] ترجمه: گيذلي سرلر آچلن گُنندا انسان اُچن هيچ بر يغدي و كمكچي بولمذ، ديان گُني در.
شول بشغي لقدا، شول عظمتلي گُندا بارچا كشي لر واي اُوذ جانم ديب، آتا اوغل دن، انا غيذدن، دوغن دوغن دن، بيزار بولب چِيغرشب دُورن گُن لرندا، مخلوق دن كمك اثلمك دوغري بوليان بولثا، بو دنيادا ناما ديب دوغري بولمثن؟.
بو دنيا الله تبارك و تعالي ننگ تَعَاوَنُوا عَلَي البِّرِّ وَ التَّقْوَي[46] ترجمه: ثذ بيربيرلرنگذگا كمك برنگ، يغشي لغا و تقوي لغا، ديان گُني در.
وَ اِنْ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّيْنِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ[47] ترجمه: اگر ثذلردن دين حقدا كمك اثلثالر، بث ثذنگ بُويننگذغا لازم در كمك برمك، ديـان گُنــي در.
و ينا حضرت عيسيu ننگ مَنْ اَنْصَارِي اِلَي اللهِ[48] ترجمه: كم بار خدا يُولندا منگا كمك برگوجي لر، ديان گُني در.
و ينا حضرت اسكندر ذي القرنين ننگ فَاَعِيْنُونِي بِقُوَّةٍ[49] ترجمه: ثذ منگا اُوذ يغدينگذ بلن كمك برنگ، ديان گُني در.
و ينا محمّدu نگ اللهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ اَخِيْهِ[50] ترجمه: الله تعالي بنده ثننگ كمكندا در، اگر بنده اوذ مسلمان دوغن ننگ كمكندا بولثا، ديان گُني در.
اوننگ اُچن بو دنيا دارالتّعاون در، بيربيرلرنا كمك برشملي سراي در. پيغمبرلر معجزاتي بلن كمك برر، اولياءلر كرامتي بلن كمك برر، مجتهدلر مشايخ لر علم و معرفتي بلن كمك برر، پادشاه لر اسباب و امكاناتي بلن کمک برر، اغنياءلر مال و ثروتي بلن كمك برر. شو طبقات لر بارثي بير بيرلرنا محتاج درلر، هر بر محتاج اُوذ محتاج اليه ندن كمك اثلمك لگي دوغري در.
غريب لر باي غا محتاج، رعيّت لر رئيس گا محتاج، شاگردلر استادغا محتاج، صوفي لر پيرگا محتاج، مقلّدلر مجتهدگا محتاج، اُمّت لر پيغمبرغا محتاج.
فقير و مسكين لر، بارلي آدم لرغا بر ديب بَرن لرندا گمراه بولثا، رعيّت لر رئيس جمهورلرندن كمك اثلان دا يُولدن چقثا، شاگردلر استادلرندن التماس ادن دا شريعت دن آيرلثا، صوفي لر پيرلرنا ثِغنن لرندا مشرك بولثا، مقلّدلر مرجع تقليدلرنا باغلنن دا دين دن آذشثا، اُمّت لر پيغمبرلرندن شفاعت طلب ادن لرندا كافر بولثا، دنيادا كم مسلمان بولملي؟ دنيا آدم لرنگ بارثي شو آيديان لرمذدن خالي دال، حقيقت دا بارثننگ محتاج اليهِ الله تعالي بولثادا، مجازاً هر غيثننگ اُوذ بشنا محتاج اليهِ بار در، هركم اُوذ مجازي محتاج اليهندن كمك اثلمثا چاره ثي يُوق در، هوكمان شونگا برملي در.
هيثي بر آدم شول مجازي محتاج اليه ني حقيقت حساب ادثا و شوندن دُورَيان كمك مستقلاًّ شوننگ اُوذندن دُورَيان در، خداي تعالي ننگ شوندن خبري يُوق در ديثا، اوننگ مشرك لگنا شك يُوق در. بو هيل لي عقيده بلن شول محتاج اليهندن كمك اثلان آدم هوكمان كافر در. اما هيچ بر مسلمان اوني مستقل بلب شوندن كمك اثليان دال در.
اما شول محتاج اليه دا بولغن يغدي لرنگ بارثني طنگري تبارك و تعالي اوذي طبدرن در، هيچ بر زادندا مستقل دال در، بلكا بو محتاج اليه گادا، محتاج اليه الله تعالي در ديثا، اگر الله تعالي موننگ كمك ني اراده ادثا منگا كمك برمك لگي بشرر، اگر الله تعالي اراده ادمثا منگا كمك برمك لگي بشرمذ ديان اعتقادي بولثا، شوننگ كمك طلب ادمگندا هيچ بر اشكال يُوق در. ها عادي ايش لردا بولثن، ها غير عادي ايش لردا بولثن. چونكي هر اكثي دا الله تعالي ننگ خلق ادمگي بلن در، الله تعالي خلق ادثا بولر يُوغثم بولمذ.
وهّابي لر شونگا دُشِنماني گمراه بوليان درلر، اولر خيال اديارلر عادي ايش لري بنده ننگ اُوذي طبدريار، غير عادي ايش لري خداي طبدريار. انشاءالله تعالي بو مسئله ني گلجك صفحه لردا يغشي دُشِندررث.
و ينا غايب دن كمك طلب ادمك لگا دلالت اديان دليل لردن در، طبراني ننگ روايت ادن حديثي: بر آدم بر مشكل ايشي اُچن، اُچلنجي خليفه عثمان بن عفّانt ننگ ياننا گلب در: حضرت عثمان اونگا بقمان در و اوننگ اِيشنا اهميّت برمان در. اوندن ثونگرا اول آدم عثمان بن حُنيف گا ثطشب، حضرت عثمان ننگ اِنْدَمَيْشِنِي شونگا گُرّنگ برب در، عثمان بن حُنيف مونگا آيدب در: ثن حوض غا برب طهارت قِل، اوندن ثونگرا مسجدگا گد، شوندا اكي ركعت نماز اُوقي، اوندن ثونگرا شو دعاني اُوقي: اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْألُكَ وَ اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍe نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ اِنِّي اَتَوَجَّهُ بِكَ اِلَي رَبِّيْ فَيَقْضِي حَاجَتِي.
ترجمه: اي بار خدايا تحقيق من ثندن دليارن و رحمتنگ پيغمبري بولغن محمّدu بلن ثنگا بقيارن، اي محمّدu من هوكمان ثننگ بلن اُوذ پروردگارم گا يُذلنيارن شول پروردگار مننگ حاجتمی بترر يالي.
عثمان بن حُنيف شول آدم غا آيدّي: شول دعاءني اوقيب بولنگدا اُوذ حاجتنگ ذكر اد، اوندن ثونگرا مننگ يانما گل، من اُوذم ثننگ بلن خليفه ننگ ياننا گدين ديدي.
اول آدم، عثمان بن حُنيف ننگ آيدن ايش لرني آيدشي يالي بترندن ثونگرا، عثمان بن حنيف ننگ ياننا گلماني دِنگا بر اُوذي حضرت عثمانt ننگ ياننا گدّي.
شول وقت دا غفي غُل لر موننگ الندن تُوتب موني حضرت عثمانt ننگ ياننا الدّي لر. حضرت عثمانt موني اوذ اُوتريان هالچاثننگ اُثتندا اُوذ يانندا اُوتردّي و اوندن ثونگرا مونگا ناما اِثلگنگ بار ديدي؟ بو كشي دا اُوذ اثلگني آيدّي. حضرت عثمانt اوننگ اثلگني بتردي، اوندن ثونگرا آيدّي: من شو وقت غاچنلي ثننگ حاجتنگ بترماندرن، ثن هر وقت حاجتنگ بولثا دوغري بذگا گل ديدي.
اوندن ثونگرا شول آدم حضرت عثمان بن عفّان ننگ يانندن چقب گدّی، اوندن ثونگرا عثمان بن حُنيف ننگ ياننا برب ثطشدي، طنگري تبارك و تعالي ثنگا خير جزاء برثن، حضرت عثمانt تا شو وقت غاچنلي مننگ حاجتمی بترميادي و منگا غرشي بقميادي تا ثن مننگ اُچن شوننگ بلن آغذ بآغذ گبلشيانچانگ ديدي.
بو آدم، عثمان بن حُنيف هوكمان حضرت عثمانt غا برب اُوذني طبشرن در خيال ادب، بو گب لري آيدّي. شوندا عثمان بن حنيف وَ اللهِ مَا كَلَّمْتُهُ ديب قسم اِچدي. يعني الله تعالي ننگ آدي بلن آنط بولثن من حضرت عثمانt بلن ثننگ حقنگدا گبلشماق ديدي، و ليكن بر گُن رسول اللهe ننگ يانندا اُوتيردم، بر كُور آدم گلب اُوذننگ كُورلگندن شكايت ادّي و آيدّي: يا رسول الله مننگ اِيدر يالي آدميم يُوق، و كُورلگدا منگا بتر مشقّت بوليار ديدي.
شوندا پيغمبرu اونگا، ثن حوض غا برب طهارت قلب اكي ركعت نماز اُوقيب شو گچن دعاءلري ادب، اوندن ثونگرا حاجتنگ دلا ديب دستور بردي. بذدا حضرت رسولنگ يانندن تُورماني اُوتر بردك، برناچا مدّتدن ثونگرا شول آدم اَوِرلب گلدي كَاَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ ضُرٌّ قَطُّ[51] يعني هرگيذ شول آدمنگ گُوذي عيبلمدق يالي، سالم گُوذلي بولب اَورِلب گلدي. من شو يغدي ني گُوذم بلن گُورنثم، حضرت رسول اكرمe ننگ شول برن دستورلرني ثنگا دستور بردم ديدي.
طبراني حديث ننگ طُرُق لرني ذكر ادندن ثونگرا وَالحَدِيثُ صَحِيْحٌ يعني شو آيدلن حديث صحيح حديث در ديدي. انها طبراني ننگ شو حديثندن مشكل ايش لردا غائب ني چاغرب شوندن كمك اثلمك لگنگ دوغري لغي بلّي بولدي.
اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي، غايب ني چاغرمق شرك بولثادي، پيغمبرu اُوذننگ يُوق يرندا، اُوذني چاغرمق بلن دستور برمذدي، مشكلنگذگا مني آرا ثلنگ ديمذدي.
و ينا شول دليل لردن در، قارون بلن موسيu نگ آرثندا بولغن واقعه. قارون و اوننگ ياران لري حضرت موسيu دن كُوب كُوب مرتبه كمك اثلدي لر، موسيu قارون غا و اوننگ ياران لرنا قهري كان بولنثنگ، اولرنگ اثلگ لرنا بقمدي، بلكا يرگا ثن شولري يُوِد ديب امر ادّي، ير اولري يُوِدّي.
طنگري تبارك و تعالي حضرت موسيu غا وحي ادّي: اي موسي، ثن نبيلا قهرجنگ بوليانگ، اولر ثندن يدمش مرتبه كمك اثلدي لر، ثن اولرغا كمك برمدنگ و اولرغا رحم ادمدنگ، اَمَا وَ عِزَّتِيْ وَ جَلالِيْ لَوْ اِيَّايَ دَعَوَا لَوَجَدُونِي قَرِيْباً مُجِيْباً[52] يعني من اُوذ گُيجم بلن، و اُولي لغم بلن، آنط اچيارن اگر شولر دنگا مني چاغرثالردي هوكمان شولر مني اُوذلرنا يقين طفردي لر، و مني اوذ اثلگ لرنا جواب بريان طفردي لر.
طنگري تبارك و تعالي ننگ حضرت موسيu غا ناما ديب اولرغا كمك برميانگ ديب عيب ادشندن بلّي بوليار، حضرت موسيu ننگ اولرغا كمك برمك لگي عزيمت لغي (غوي لغي).
اگر اولرنگ حضرت موسيu دن كمك اثلمك لگي شرك بولثادي، الله تبارك و تعالي حضرت موسيu غا ثن اولرغا كمك برمدنگ ديب عيب ادمذدي.
و ينا شول دليل لردن در، ابن عباس ننگ حضرت علي بن ابي طالب دن روايت ادن حديثي: اِذَا كُنْتَ بِوَادٍ تَخَافُ فِيْهِ الاَسَدَ فَقُلْ: اَعُوذُ بِدَانْيَالْ وَ بِالجُبِّ مِنْ شَرِّ الاَسَدِ[53].
ترجمه: هر وقت ثن بر اُوي دا بولثنگ، و شول يغدي دا يُولبرث دن غُورقثنگ شوندا آيدغل: من پناه اثليان دانيال پيغمبر بلن و جُبّ بلن، (دُيبي غرنگقي چُنگر غُي) يُولبرث ننگ شرن دن. انها شو حديث دن بلّي بولدي، غايب دن كمك اثلمك لگنگ دوغرلغي، اگر شول شرك بولثا حضرت عليt بُويرمذدي.
شو وقتقي تاريخ دن تقريباً اكي منگ آلتي يُذ اكي(2602) يل اونچا، بخت نصر آدلي بر پادشاه گچب در، اول پادشاه ننگ بِلگچ لري خبر برب در، بر اوغلن دُوغجق، شوننگ الي بلن ثن هلاك بولجق ديب.
بخت نصر شوندن بيلاك تازه بولن اوغلن لري اُولدرماگا دورب در. بني اسرائيل لردن دانيال پيغمبرنگ اجاثي، دانيالu ني دُوغرن زمانندا، بلكم اولماني غالثن ديان اميد بلن، اَلتِب جنگل دا گِيذلاب غَيدب در.
طنگري تبارك و تعالي اكي يُولبرث ني، بيري اركك و بيري اُورقچي، شوننگ اُچن خدمتكار آيلندرب در. شول اكي يُولبرث دانيال ني يلاب امدرب مونگا هيچ بر زاد ثَكدِرمَاني اُوللدب در.
وقت لردن بر وقت دا، بخت نصر، دانيالu ني اسير تُوتب زندان غا طشلاب در، ناچا وقت زندان دا يطندن ثونگرا، دانيال ني اُولدرمك اُچن زندان دن چقرب اوني بر غُي غا اُوقلاب در، شول غُي غا دانيال بلن اكي ثاني يُولبرث دا اوقلاب در، شول يُولبرث لر دانيالu ني اِيثِن لر، دَرغدثن لر ديب. اُول يُولبرث لر دانيالu غا زيان برماني غُورِق لرني تِرْفِلَّدِبْ آنگربش تعظيم ادب دورب درلر.
اُول يُولبرث لر المدام دانيالu ننگ خدمتندا بولب درلر. دانيالu اوغلن لغندا يُولبرث لرنگ جنگل داكي ادن يغشي لق لـرني و اُولالنــدا غُــي داقي ادن خدمت لرني يادلمق اُچن ادن ايشني، علاّمه محقق مولانا علي القاري/ آيدب در: عَلَي حَاتَمِ دَانِيَالْu صُورَةُ اَسَدٍ وَ لَبْوَةٍ وَ بَيْنَهُمَا صَبِيٌّ يَلْحَسَانِهِ كُلَّمَا نَظَرَ اِلَيْهِمَا اِغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ[54].
ترجمه: دانيالu ننگ يُذِگندا بر اركك يُولبرث و بر اُورقچي يُولبرث ننگ صورتي باردي، شول اكي يُولبرث ننگ آرثندا بر اُوغلنجق ننگ صورتي باردي، شول اكي يُولبرث شول اُوغلنجق ني يلاب دورن يغدي دا. دانيال هر وقت يُذِگنا گُوذي دُشب شول يغدي ني يادا ثلندا، اكي گوذندن ياش دُوكب آغلاردي.
انها دانيالu شول حيوان لرنگ ادن يغشي لغني يادندن چقرمان لغي سبابلي، هر كم دانيالu نگ آدن تُوتب شوندن كمك اثلثا، يُولبرث شول وقتدا شوننگ آدن تُوتب شوندن كمك اثلان كشي گا احترام غُوير و شونگا زيان برمذ.
و ينا غايب دن كمك اثلمگنگ دوغرلغي ننگ دليل لرندن در، امام بيهقي ننگ و ابن ابي شيبه ننگ صحيح سند بلن مالك الداردن روايت ادن حديثي: اَصَابَ النّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فَجَاءَ رَجُلٌ اِلَي قَبْرِ النَّبِيِّe فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ اِسْتَسْقِ لاُمَّتِكَ فَاِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا فَاَتَاهُ رَسُولُ اللهِe فِي المَنَامِ فَقَالَ لَهُ اِئْتِ عُمَرَ وَ اَقْرِئهُ السَّلامَ وَ اَخْبِرْهُ اَنَّهُمْ مُسْقَوْنَ[55].
ترجمه: حضرت عمر بن خطابt ننگ زمانندا، آدم لرغا قحطي چلق يتشدي. شوندا بر آدم پيغمبرu نگ قبرنا گلب غِيغردي، اي الله تعالي ننگ ايلچثي ثن اُوذ اُمّتنگا يغن دِلا هوكمان اولر هلاك بوليارلر ديدي، شوندا پيغمبرu اول آدم ننگ دِيشنا گيردي، ديشندا اونگا، ثن عمرغا بر و مننگ طرفمدن شونگا سلام آيد و اونگا خبر بر هوكمان اولرغا يغن يغدرلر ديدي.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي غائب ني چاغرب كمك اثلمك لگنگ دوغرلغي. اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي غائب دن كمك اثلمك لك شرك بولثا، اُول صحابي گلب پيغمبرu نگ قبرندن كمك اثلمذدي، و محدّث لردا بو حديث ني كتاب لرندا يذمذدي.
ينا شول دليل لردن در، طنگري تبارك و تعالي ننگ شو كلامي: قَالَ اِنَّمَا اَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِاَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيَّاً[56] ترجمه: حضرت جبرئيل، مريم عليهاالسلام غا آيدّي: تحقيق من ثننگ پروردگارنگ ثنگا ايبرن ايلچثي درن، من ثنگا گناهدن پاك بولغن اوغلن بغشلمق اُچن گلدم.
اي عزيز مسلمان دوغن لر، شو آيت غا يغشي اُويلنشنگ و شوندن چقيان نتيجه لرگا غوي دُشننگ. حضرت جبرئيل فرشته ننگ اوغلن برمك لگا يغديي يديان بولثا، حضرت جبرئيل دن مقام و مرتبه ثي بلند بولغن پيغمبرلر اوغلن برمك لگا يغديي يدمذمي؟.
و شولرنگ جانشيني بولغن كامل و مكمِّل اولياءلر مشكل ايش لري بترمك لگا گُيجي چدمذمي؟ الله تعالي ننگ غيري بولغن مخلوق دن اوغلن دلمك لك شرك بوليان بولثا، دِلنمدك اوغلني من برين ديب گليان جبرئيل فرشته مشرك بولمذمي؟.
شرك معناثي وهّابي لرنگ عقيده لرنا گورا، الله تعالي دن غيري دا گُيج بار در ديب اعتقاد ادمك در. جبرئيل فرشته دا اوذندا گيج بار در حساب ادب من اوغلن بغشلاين ديدي.
مسلمان لردا، انبياء و اولياءلردا گيج بار در حساب ادب اولردن اوغل غيذ دليار، مسلمان لر شول يغديي بلن كافر بوليان بولثالر، جبرئيل فرشته دا شول يغديي بلن كافر بولملي، چونكي هر اكثي دا خداينگ غيرندا گُيج بار در ديب اعتقاد ادّي لر.
اونگا گورا وهّابي لرنگ اصل لري دُيبِندن باطل در، خداي دن غيري گُيچ، خداي ثذ اوذي مؤثّر در، اُوذي مستقل در، ديب اعتقاد ادثنگ شوندا شرك بولر. جبرئيل فرشته گلب من ثننگ پروردگارنگ ايبرن ايلچثي درن ديب اُوذني الله تعالي غا مطيع گوركذب دُورقا، من اوغل برماگا گلدم ديان گپي بلن ناهيل لي اوني شرك گا نسبت برجك؟.
بو مسلمان لردا، انبياءلري و اولياءلري طنگري تبارك و تعالي ننگ ثُويَن بنده لري در، و خداي تعالي اولرغا معجزات و كرامات برن در ديب اعتقاد ادب دُورقا، اولردن اوغل غيذ دلاندا ناهيل لي اولرغا مشرك بولدي لر ديجك؟. بارچا ايش لرنگ خالقي بر الله تعالي دغني بلندن ثونگرا، الله ثذ چُوب بشي غيملّمذ ديب اعتقاد ادندن ثونگرا، هر بر مشكل ني فرشته دن دلمك لگي دا دوغري، پيغمبردن دلمك لگي دا دوغري، اولياءدن دلمك لگي دا دوغري، اُولي لردن دلمك لگي دا دوغري، ديري لردن دلمك لگي دا دوغري، حاضر لردن دلمك لگي دا دوغري، غايب لردن دلمك لگي دا دوغري.
اوننگ اُچن هر بر غينچلق غا دُوش بولن مسلمان بنده ننگ، يا رسول الله يتش، يا امام رضا يتش، يا بهاءالدين يتش، يا غوث الاعظم يتش، يا خواجه احمدي يتش، يا آق ايشان يتش، يا فلان شيخ يتش ديب، كمك اثلمك لگي شريعت غا ترث دال در، بلكا بيلا يغدي لر بلن گچن اولقان مقاملي آدم لردا دوش بولن در.
غايب ني چاغرب كمك اِثلان عالم لر
بذنگ مذهب بشمذ حضرت امام اعظم ابوحنيفه/ آيدب در:
يَا مَالِكِي كُنْ شَافِعِي فِـي فَاقَتِي
اِنِّـي فَقِيْرٌ فِي الـوَرَي لِغِنَاكَـا
يَا اَكْـرَمَ الثَّقَلَيْنِ يَا كَنْزَ الغِنَـي
جُدْ لِي بِجُودِكَ وَ اَرْضِنِي بِرِضَاكَا[57]
ترجمه: اي مننگ ايام بولغن پيغمبرم، ثن منگا غريب گُنم دا شفاعتچي بول، من خلق لرنگ اِچندا ثننگ باي لغنا محتاج درن. اي انسان و جن ننگ ثيلغ لثي، و اي خلق لرنگ خزينه ثي، اُوذ جُوماردلغنگ دن منگا سخي لق اد و اوذ راضي بولمق لغنگ بلن مني راضي اد.
و حضرت امام زين العابدين آيدب در:
يَا رَحْــمَةً للعَالَمِين اَدْرِكْ لِزَيْنِ العَابِـدِيْن
مَحْبُوسِ اَيْدِي الظَّالِمِيْن فِي مَوْكَبٍ وَ المُزْدَحَمِ[58]
ترجمه: اي بارچا عالم لرغا رحمت ادب اِيبرلن پيغمبر، ثن زين العابدين اُچن يتش، ظالم لر الندا زندان بولن چَولِغنگ غُولِن تُود، اُولي معركه دا و تقلشق دا.
و حضرت شهاب الدين احمد بن حجر هيتمي آيدب در:
يَا رَسُولَ اللهِ اَنْجِدْ يَا اَمِيْن
يَا شَفِيْعاً فِي غَدٍ لِلمُذْنِبِيْن
يَا حَبِيْبِي اِنَّ لِي قَلْباً حَزِيْن
يَا مَلاذاً لاَذَ فِـيْهِ الخَائِفُون[59]
ترجمه: اي الله تعالي ننگ ايلچثي بولغن پيغمبر، ثن منگا كمك بر، اي امين آدلي پيغمبر، اي ارتيركي گُندا گناهكارلرنگ شفاعتچثي، اي مننگ دوستم، تحقيق مننگ اُچن غَملي يُرَك بار در، اي الله تعالي ننگ عذابندن غُورقيان لر اوذنا پناه گتريان.
و حضرت شمس الدين بن جابر الاندلسي آيدب در:
خُـذْ سَيِّدِيْ بِيَـدِي اَغِثْنِـي اِنَّنِي
اَصْبَحْتُ فِي بَحْرِ الذُّنُوبِ مُلَجْلَجاً
مَـنْ مُنْقِـذِيْ اِلاّ شَفَاعَتُكَ الَّتِـي
تُنْجِــي اِذَا لَهَبَ الجَحِيْمُ تَأجُّجاً[60]
ترجمه: تُود مننگ الم دن اي بايرم بولغن پيغمبر و منگا كمك بر، تحقيق من گناه لر درياثندا، دل لرم پلتك بولب آيلندي. كم بار در منگا نجات برجك؟ دِنگا ثندن اميد ادليان شفاعت بولمثا، جحيم آدلي تموغ ننگ اُودي تُوطشب گُيجگن وقتندا.
و حضرت محمّد بن عبدالله العتبي ديگن كشي آيدب در: مـن مدينه منوّره دا پيغمبرu ننگ زيارتنا برم دا، بر اعرابي گلب پيغمبرu ننگ قبرنا بقب شو بيت لري آيدّي:
يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ فِي الاَرْضِ اَعْظُمُهُ
فَطَابَ مِـنْ طِيْبِهِنَّ القَاعُ وَ الاَكَـمُ
اَنْتَ النَّبِيُّ الَّــذِيْ تُرْجَـي شَفَاعَتُهُ
عِنْدَ الصِّـرَاطِ اِذَا مَا زَلَّتِ القَــدَمُ
نَفْسِـي الفِــدَاءُ لِقَبْرٍ اَنْتَ سَاكِنُهُ
فِيْهِ العِفَافُ وَ فِيْهِ الجُــودُ وَ الكَرَمُ[61]
ترجمه: اي اُوذننگ ثُنك لري يردا گُوملن آدم لرنگ انگكي غوثي، شول ثُنك لرنگ غوي لغندن، دفا و دُذلر غوي بولدي. ثن اُولتوري پيغمبرثنگ، اُوذننگ شفاعتي قبول ادليان، صراط كُوفري ثندا آيق لر طايب يقلملي بولن دا. مننگ جانم اول قبرنگ فداثي بولثن كه ثن اوننگ اِچندا ياشيانگ، شول قبرنگ اِچندا در پاك لك و شوننگ اِچندا در جُوماردلق و سخي لق.
شو بيت لري آيدندن ثونگرا، اول اعرابي غيدّي، من شول وقت دا اُوقلاب درن، پيغمبرu دِيشما گيردي و منگا آيدّي: يَا عَتَبِيْ اَلحِقِ الاَعْرَابِيَّ وَ بَشِّرْهُ اَنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَلَهُ. ترجمه: اي عتبي ثن گدب اعرابي ننگ اِيذندن يد و شونگا الله تعالي ثني يلقدي ديب بُوشلا ديدي.
و حضرت رسول اكرم ننگ صحابه لرندن النابغةالجعدي آيدب در:
فَيَا قَبْرَ النَّبِيِ وَ صَاحِـبَيْهِ
اَلا يَا غَوْثَنَا لَـوْ تَسْمَعُونَا
اَلا صَلَّـي اِلَهُكُمْ عَلَيْكُمْ
وَ لا صَلَّي عَلَي الاُمَرَاءِ فِيْنَا[62]
ترجمه: اي پيغمبرu نگ قبري و اوننگ اكي يُولدشي ابوبكر صديق و عمر الفاروق ننگ قبري، آگاه بولنگ بذنگ دادمذغا يتشگوجي كمكمذ، اگر بذنگ ثثمذني اشديان بولثنگذ، آگاه بولنگ ثذنگ طنگرينگذ ثذلرگا درود آيدّي و بذنگ آرامذداقي اميرلرگا درود آيدمدي.
و حضرت امام كمال الدين الزملكانيt آيدب در:
يَا اَفْضَلَ الرُّسْلِ يَا مَـوْلَي الاَنامِ وَيَا
خَيْرَ الخَـلائِقِ مِـنْ اِنْسٍ وَ اَمْـلاكْ
هَا قَدْ قَصَدْتُكَ اَشْكُو بَعْضَ مَا صَنَعَتْ
بِـي الذُّنُوبُ وَ هَـذَا ملجأ الشَّاكِيِّ[63]
ترجمه: اي رسول لرنگ انگكي غوثي، اي آدم لرنگ بايرثي، اي بارچا مخلوق ننگ غوثي، انسان و فرشته لردن دا آرتقمچ بولغن. آگاه بول من دنگا ثني قصد ادّم، گناه لرمنگ منگا ادن ايش لرننگ بر ناچاثني شكايت ادن يغديم دا. شو بيك مقاملي پيغمبر شكايتچي لرنگ غچب آطلغا جايي در.
حضرت شرف الدين ابي عبدالله محمّد البوصيري آيدب در:
يَا اَكْـرَمَ الخَلْقِ مَالِيْ مَنْ اَلُوْذُبِهِ
سِوَاكَ عِنْدَ حُلُولِ الحَادِثِ العَمِمِ[64]
ترجمه: اي جميع مخلوق ننگ انگكي ثيلغلثي بولغن پيغمبرم، مننگ ثندن بشغا پناه گتير يالي كشيم يُوق در. عامّه گي بشغيلق گَلَن گُنندا. يعني قيامت محشردا ثندن غيري كمكچيم يُوق در.
سنه ميلادي ننگ برمنگ بر يُذ آلتمش آلتلنجي (1166) يلندا دنيادن گچن حضرت سلطان العارفين خواجه احمد يسوي آيدب در:
يَا سَيِّـد المُرْسَلِيْـن يَا خاتم النَّبِيِّيْــن
يَا هَـادِيَ المُضِلِّيْن يا مصطفـي مُحمَّدْ
هر كم گا بولثا ميلنگ گوتررحق عذابن
عـالم ثننگ طُفيلنگ يا مصطفـي محمّد
هـر كم ثنگا ثغنر، تموغ دن اول غوتلر
اوچمـاح ساري اولنر يا مصطفـي محمّد
احمد مرادي ثن ثن،ذكري و يادي ثن ثن
ايشلر گشادي ثن ثن، يا مصطفي محـمّد[65]
سنه هجري قمري ننگ ثگّذ يُذلنجی(800) يلندا دنيادن گچن حضرت الشيخ سليمان افندي بروسوي آيدب در:
يَا حَبِيْبَ الله، بِـذا اِمْـدادْ قِـلْ
ثونگ نَفَس، ديدارنگ اِلا شاد قِل[66]
سنه ميلادي ننگ برمنگ باش يذ الّي باشلنجي (1555) يلندا دنيادن گچن بيات طايفه ثندن بولغن حضرت عارف بالله سليمان اوغلي محمّد فضولي آيدب در:
يا حبيب الله يا خيـر البشر مشتاقنگم
اَيلا كِم لب تشنه لر ينب دِلارهمواره ثُو
بيـمِ دوزخ نارِ غَم ثلمش دلِ سوزانما
بار اميدم ابرِاحساننگ ثفا اول نارا ثُو[67]
ترجمه: اي الله تعالي ننگ دوستي، اي انساننگ غوثي، من ثننگ هواثنگ دا درن، ثننگ عشقنگ دا تابثراب دُودغي غُوريب دورن لر، هالي شُندي ثندن ثُويگي ثُوني دِلارلر. تموغ ننگ غورقنجي، مننگ ينب دورن يُرَگم گا غم اُودني ثلدي. مننگ دنگا اميدم ثننگ سخي لق بُولِدِنگ، شول يقّوجي اُودغا ثو ثفب ثُوندرر ديمك در.
و سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ اوتذ اُچلنجي (1133) يلندا دنيادن گچن حضرت علامه صوفي الله يار آيدب در:
يا رسول الله عنايت قل وصالنگا منـي
جانمي قربان قلاين همچو اسماعيل روان
يا ابوبكر و عمر وقت عنايت در بوگن
هم ينا عثمان تقي حيدر علي صاحبقران
يا امير المؤمنين شهـزاده لر ثذدن مدد
ايلثم عـزم سفر سوي مدينه ناگهـان[68]
و سنه ميلادي ننگ برمنگ يدي يذ تُوغثن لنجي (1790) يلندا دنيادن گچن بذنگ ايلمذنگ بيك عارفي حضرت مخدوم غلي فراغي آيدب در:
اون اكي امام بيري بيرندن سرور يدي ولي ياران بولب مــدد بر
مشهد، غـرا بابا، يا شيث پيغمبر حسن حسين شاه مـردان شفا بر
نوح پيغمبر نظـر ايـلا بر نفس عمـرم ني بيهودا گچـردم عبث
زكــريا پيغمبر، يا حضر الياس غوث غياث موسي عمران شفا بر
ابراهيمنگ جانندن آيرلـدي تابي كعبه بـرن حاجي، طفـر ثوابي
چوپان آتا، عالم بابا، يا خالد نبي گوذلي آتا، حُبِّي سلطان شفا بـر[69]
حضرت مخدوم غلي فراغي ينا بر غزلندا آيدب در:
حاجي بكداش عبدالقادر خوجه احمد،امام رضا در
فريد الدين بر اولياء در بارثنـدن همّت اثـلارن[70]
و حضرت عظيم خوجه ايشان آيدب در:
مدد قلنگ بَرَي نفسم جزاثني
توبه بلـن قِلي طاعت قضاثني
جفا چَكِب دَرطَي غُل لِق مَذاثني
اِلم آلب يُولغـا ثلنگ يا مصطفي[71]
سنه هجري قمري ننگ باش يذ يگرم آلتلنجي (526) يلندا دنيادن گچن بيك مقام لي ولي، حضرت شيخ الاسلام زنده پيل شيخ احمد جامي (قدس سره) آيدب در:
اي شافع روز جـزا، درياب از فضل و عـطا
چون مانده ايم اي پيشوا، درشدَّتِ خوف و رجا
اقبال و جـاه ما توئي، پشت پناه مـا توئـي
چـون عذرخواه ما توئي، درياب آخـر كارما
كـام همه عـالم توئي، نـوري دل آدم توئـي
هـر خسته را مرهم توئي، اي درد دلها را شفا
چـون احمدي جـامي نهان، دارد گناه بيكران
ازحـق بخواه اي كامران، جـرم گناه اين گدا[72]
ترجمه: اي قيامت گُنندا شفاعت ادگوجي، ثن اوذ آرتقمچ لغنگدن و كرم بخششنگدن بذگا ثيلغ اد، چونكي بذ غتي غُورقمق بلن اميد ادمك لگنگ آرثندا غالن درث.
اي خلق لرغا يُول گوركذن پيغمبرم، ثن بذنگ بگ لگمذ و بيك بختمذ درثنگ و ثن بذنگ آرقامذ و دينجمذ درثنگ، چونكي ثن بذنگ اُوتش اثلانمذ درثنگ، آخردا بذنگ ايشمذگا ثن اُوذنگ يتش اي پيغمبرم.
بارچا عالم ننگ مقصد مرادي ثن درثنگ، آدم ننگ يُرَگنداكي بگنج يغتلغي ثن درثنگ، هر بر هثّالغنگ دواء درماني ثن درثنگ. اي يُرَك دردي ننگ شفاثي بولغن پيغمبرم.
چونكي احمد جامي ننگ اُوغرينچا ادن گناه لري بي حساب كان در، ثن طنگري تعالي دن اثلا شو بيچاره دن شول گناه لرنگ گچلمك ني، اي يغشي بختلي پيغمبرم.
و ينا سنه هجري قمري ننگ آلتي يذ يگرم يدلنجي (627) يلندا دنيادن گچن اولقان عارف حضرت شيخ فريد الدين عطار نيشابوري آيدب در:
يا رسـول الله بس درمـانده ام
باد در كف، خاك بر سر مانده ام
بيكسان را،كس توئي در هر نفس
من ندارم در دو عالم جز تو كـس
يك نظر سوي من غمخواره كـن
چـارة كـار مـن بيچاره كـن[73]
ترجمه: اي الله تعالي ننگ بذلرگا ايبرن مهربان ايلچثي، من بتر ذليل بولدم، كلاّمدن غُم ثَورِب، اِلِم بوش عاجز غالدم.
هر دم دا آرقاثذلرنگ، آرقاثي ثن ثنگ، مننگ اكي جهان دا ثندن غيري آرقام يُوقدر. غم لاينا بطن، شو دردلي گا بر نظرنگ ثل. شو علاج ثذ بنده ننگ ايشنا اوذنگ بر علاج اد.
و ينا سنه هجري قمري ننگ ثگذ يذ توغثن ثكّذلنجي (898) يلندا دنيادن گچن حضرت الشيخ عبدالرحمن جامي آيدب در:
يَـا نَبِــيَّ اللهِ السلام عَليك
اِنَّمَا الفَـوْزُ وَالفَـلاحُ لَديْكَ
گـر نرفتيم طـريق سنت تو
هستم از عـاصيان اُمّت تـو
مانده ام زير بار عصيان بست
افتم از پاي اگر نگيري دست[74]
ترجمه: اي الله تعالي ننگ پيغمبري، سلام ثنگا بولثن تحقيق ينگش و يغشي بخت لي بولمق دنگا ثننگ ياننگدا در. اگر من ثننگ يُولنگ دا دوغري گذمثم گناهكار اُمّت لرنگ دن درن. من آغر گناه لرنگ اَتَگِندا غالب چقب بلماني يتين، اگر ثن گلب مننگ غُولم تُودمثنگ من هلاك بولب آردن گدرن.
و ينادا سنه هجري قمري ننگ دُوقّذ يذ اوتذ اُچلنجي (933) يلندا دنيادن گچن شيخ محيي لاري آيدب در:
يـا شفيع المذنبين بار گـناه آورده ام
بردرت اين بار با پشت دوتا آورده ام
چشم رحمت برگشا موي سفيد من ببين
گرچه از شرمندگي روي سياه آورده ام[75]
ترجمه: اي گناهكارلرگا شفاعت ادگوجي پيغمبرم، من ثنگا گناهكارلك يُكني گتردم، ثننگ غفينگا شو آغر يُكنِي آرقا آلب اكي ابلنب گتردم. ثن رحمت گوذنگ آچب ثچ ثقل ني آغردن اُمّتنگی گُوذّا، گرچا اُوطنچ دا بولثا، شو غرا يُذي ثنگا ثُردماگا گتردم.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ اكي يذ غرق اكلنجي (1242) يلندا دنيادن گچن حضرت الشيخ مولانا خالد ذي الجناحين آيدب در:
اي پناه عاصيان، سويت پنــاه آورده ام
كـرده ام بـي حد خطا و التجا آورده ام
بـوده ام سـرگـشتة تيه ضلالت سـالها
اين زمان رو سوي خورشيد هدي آورده ام
تو طبيب عـالمي، مـن دردمند دل فـگار
رو به درگـاهت به اميــد دوا آورده ام[76]
ترجمه: اي گناهكارلرنگ غچلغا جايي، من ثنگا غرشي پناه گتردم. ثان ثذ خطالر ادب ثنگا ثغنمق و اميد گتردم. گمراهلك دُذن دا حيران بولب يِل لرچا، شو وقت هدايت ننگ گُني بولغن پيغمبرu غا بقب يُذ گتردم.
ثن عالم ننگ طبيبي درثنگ اي پيغمبرم، من دا بر كسل لي يُرَك آغرلي، يذم ثننگ غفينگا ثُرتب دردم گا دوا ادرثنگ ديان اميد گتردم.
پيغمبرu غا ثغنب، پيغمبرu دن كمك اثلان بيك مقام لي آدم لر بتر كان در. اولرنگ بارثني آيدب يكايكا آدن تُوتب هر غيثي ننگ گبلان گب لرني آيدجق بولثق، آيدغوجي ننگ آرِب ياداب يلطنمغي و اشدگوجي ننگ اِيرِگِب يگرنمگي ممكن در. اما هر بر مسلماننگ شو آيدلن گب لرگا يغشي اويلنشب فكرلنمگي لازم در.
حرمتلي عزيز مسلمان دوغن لر، انها شو اولقان شخصيت لر علم دن و اولياءلقدن اُولي پاي آلن آدم لر بارثي حضرت رسول اكرمe گا ثغنب و مستقيم شوننگ اوذندن كمك اثلاب و شوننگ درگاهنا ال ثرب گچب درلر.
غايب ني چاغرب اُولي دن كمك اثليان مشرك بولثا، وهّابي لرنگ آيدشي يالي شو سرورلرننگ بارثي مشرك بولب دين دن چقن آدم بوليارلر. نعوذ بالله من ذلك.
اُمّت محمديّه دا دين بشدغي بولب خلق لرغا يُول گوركذگن شولر در، شولر قرآن كريم ننگ معناثني و حديث شريف ننگ مفهومني و شريعت انورننگ هدفني همّه خلق دن غوي بليان درلر، شولرغا مشرك ديب اوذنگي موحِّد بلمك آنگربش بدبخت لق در.
وهّابي لرنگ يلنگش دُشنش لري
وهّابي لر مسلمان لري كافر آيلندرمق اُچن برناچا آيت لر و حديث لر اُوقيّارلر و شول دليل لرگا دُشنماني ترث معني بريارلر، شوننگ بلن اوذلري دا گمراه بوليارلر و خلق لری دا گمراه اديارلر.
اولرنگ مسلمان لري تكفير ادمك اُچن اُوقيّان آيت لرنگ بيري شو آيت در: وَ لا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَ لا يَضُرُّكَ فَاِنْ فَعَلْتَ فَاِنَّكَ اِذاً مِنَ الظَّالِمِيْنَ[77]. اولر شو آيت غا شو هيل لي معني بريارلر: ثن الله تعالي دن بشغا اُوذنگا پيدادا و زيان دا برب بشرميان ذات ني چاغرما، اگر ثن الله تعالي ننگ غيرني چاغرثنگ دين دن چقن ظالم لردن بولرثنگ.
اُولب گدن آدم لر، چُيرِيب آردن آيرلن ثُنك لر، ها پير بولثن، ها پيغمبر، ها عام بولثن، ها عالم، ها صالح بولثن، ها فاسق، ال لرندن هيچ بر يغشي يمن گلمذ. پيدا برين ديثالردا بشرمذلر، زيان يترين ديثالردا اونگارمذلر.
اونگا گورا خداي تعالي دن كمك اثلماني شولر غا ثغنب، شولردن كمك هانطما بوليان آدم لر دين دن چقن مشرك لر در. انها وهّابي لرنگ آيت غا دُشنشي، و شول آيت دن استنباط ادب مسلمان لري كافر ثانيشي.
وهّابي لرنگ بو هيل لي يُورم لرندا كُوب يلنگش لر بار.
برنجثي: اُولر قرآن كريم ني فقط اُوذ اِثلگ لرنا گورا تفسير اديارلر. قرآن كريم ننگ معناثني بلجك بولب مفسّرلرنگ ايذنا دُشميارلر. مفسّردن اَورَنماني اوذ عقلنگ بلن قرآن غا معني برمك لك اولقان گناهكارلك در.
حضرت رسول اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: مَنْ قَالَ فِي كِتَابِ اللهِ بِرَأيِهِ فَاَصَابَ فَقَد اَخْطَأ[78] ترجمه: هيثي بر آدم الله تعالي ننگ كلامني اوذ عقلي بلن تفسير ادثا، اگر دوغري دُشاثـدا هُوكمــان يلنگش در.
و ينا بر صحيح حديثندا آيدب در: مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ[79] ترجمه: هيثي بر آدم قرآن كريم گا بلماني معني برثا، شول آدم اُوددن اُوترجق يرني تيّار ادثن.
انها شو حديث لرغا گورا قرآن غا معني برمك لگدا مفسّرلرنگ ايذنا دُشملي، هيچوقت دا اوذ فكرنگ بلن عمل ادملي دال.
گچن سَلَف لرنگ مفسّرلري: پيدا برميان، زيان برميان بت لر در، هيچوقت بت لرغا ثِغنمانگ و اولردن كمك اثلمانگ ديب تفسير ادّي لر.
اما وهّابي لر: پيدا برميان، زيان برميان، يُوق اُولب آردن آيرلن اُولي لر در. ها اولياء بولثن، ها انبياء بولثن، ها بولرنگ غيري بولثن، ديب تفسير ادّي لر، و شولردن كمك اثلمك لگا شرك ديدي لر. اما اُونگكي لر بُت لردن كمك طلب ادماگا شرك ديدي لر. شيدب اونگكي سَلَف لرنگ يُولندن آيرلدي لر.
اكلنجي يلنگش لري: وهّابي لر لاتَدْعُ ديان عبارت دن، چاغرما ديان معني ني آلدي لر. هر كم خداي دن غيري ني چاغرثا، دين دن چقب ظالم بولر ديديلر. لاتَدعُ ديان جمله، دعاء مادّه ثندن گليان در، دعاء ماده ثي، قرآن كريم دا كُوب معني دا بولب گليار، هوكمان اُولري ثَيلَمق گرك.
دعاء: استعانت (كمك طلب ادمك) معناثندا بولب گليار: وَ ادْعُوا شُهَدَائَكُمْ[80]. ترجمه: ثذ خداي تعالي دن غيري كمكچينگذ بولثا شوندن كمك اثلانگ.
دعاء: سؤال(دلمك) معناثندا بولب گليار: اُدْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ[81]. ترجمه: ثذ مندن دِلانگ، من ثذنگ دِلان زادلرنگذي برين.
دعاء: قَول (آيدمق) معناثندا گليار: دَعْوَاهُمْ فِيْهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ[82]. ترجمه: جنّت اهل لرننگ جنّت اچنداكي گب لري: اي بار خدايا ثن عيب نقصان دن آرثتا بولدنگ ديب آيدمق در.
دعاء: ندا (چاغرمق) معناثندا گليار: يَوْمَ يَدْعُوكُمْ[83]. ترجمه: طنگري تبارك و تعالي ثذلري قبردن چاغرن گُنندا، ثذ اوننگ چاقلغنا جواب بررثنگذ.
دعاء: تسميه (آد تُودمق) معناثندا گليار: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضَاً[84]. ثذ رسول الله ننگ آدني تُوتشِنگذي، اوذ آرلرنگذدا بيربيرنگذنگ آدني تُوتشنگذ يالي ادمانگ.
دعاء: نسبت (ثُويَمك) معناثندا گليار: اُدْعُوْهُمْ لابَائِهِمْ[85]. ترجمه: اولادلري اوذ آتالرنا ثُويانگ.
دعاء: عبادت (طنگري تبارك و تعالي غا بنده لك ادمك) معناثندا بولب گليار: وَ لا تَدْعُ مِنْ دُوْنِ اللهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَ لا يَضُرُّكَ فَاِنْ فَعَلْتَ فَاِنَّكَ اِذاً مِنَ الظَّالِمِيْنَ. ترجمه: ثن الله تعالي دن غيري ذات غا عبادت ادما، كه ثن اونگا عبادت ادننگ بلن ثنگا پيدا برميادي، و ثن اونگا عبادت ادماننگ بلن ثنگا زيان برميادي. اگر ثن شول پيدا برميان و زيان برميان بت لري خداي ديب شونگا عبادت اداثنگ، اوندا ثن هوكمان ظالم لردن بوليانگ.
اِنها شو آيت داقي لا تَدْعُ، عبادت ادما ديدگي در، چاغرمـا ديدگـــي دال در.
اوننگ اُچن «تفسير ابن عباس» و «تفسير قرطبي» و «تفسير خازن» و «تفسير جلالين» و «تفسير مظهري» و «تفسير قاسمي» و «تفسير طنطاوي» و «تفسير صابوني» و «تفسير زحيلي»، شولرنگ بارثي لا تَدْعُ ني، اي لا تَعْبُدْ ديب تفسيرلاب درلر، هيچ بيري لاتُنَادِ ديب تفسير ادمان درلر.
اما وهّابي لر دعاء مادّه ثندن گلن هر صيغه بولثن، شوندن چاغرب كمك اثلمك معناثني آليارلر. دعاءننگ هر گلن يرندا بر هيل لي معناثي باردغني بلميارلر، شوننگ بلن اُوذلري دا آذشيارلر و خلق لري دا آذشدريارلر.
اولرنگ اُچلنجثي يلنگش لري: اُولب گدن آدم لردا، پيدادا يُوق و زيان دا يُوق ديمك لري در. اولر اُويلنشق ثذ بولب بو گب لرني آيديارلر، اگر حديث لري مطالعه ادثادي لر و آثارلري آغطرثادي لر، بيلا علم ثذ غالب گمراه بولمذدي لر.
طنگري تبارك و تعالي قرآن كريم دا آيدب در: فَاعْتَبِرُوا يَا اُولِي الاَبْصَارِ[86]. ترجمه: اي عقل اَيَالري بولن انسان لر، ثذلر گچن قوم لردن عبرت آلنگ. يعني حقدن گچب ظالم بولن آدم لرنگ عاقبتي ويران بولشني و دوغري يُول داقي آدم لر آخر اولرغا اُثتم چِقشني، فكر ادن آدم هوكمان توفيق طفب دوغري يُول غا دُشر. انساننگ توفيق طبمغی، انسان اُچن اولقان پيدا در.
پيغمبرu اوذ صحيح حديثندا ثُويِب آيديار: زُرِ القُبُورَ تَذَكَّرُ بِهَا الآخِرَةَ[87]. ترجمه: ثن قبرلري زيارت اد، شوننگ بلن آخرت ني يادا ثلرثنگ. انساننگ آخرتني يادا ثلمق لغي، انسان اُچن اولقان پيدا در.
و ينا پيغمبرu آيدب در: حَيَاتِيْ خَيْرٌ لَكُمْ وَ مَمَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ[88]. ترجمه: مننگ ديري لگم ثذنگ اُچن خير در، و اولي لگم دا ثذنگ اُچن خير در.
و حضرت امام شافعي/ آيدب در: قَبْرُ مُوسَي الكَاظِمِu تَرْيَاقٌ مُجَرَّبٌ لاِجَابَةِ الدُّعَاءِ[89]. ترجمه: حضرت موسي كاظمu ننگ قبري، دعاء قبول بولمق اُچن تجربه ادلنن درمان در. هر كم شوننگ قبرنا برب دعاء ادثا هوكمان شوننگ دعاءثي قبول بوليان در.
و حضرت عِكرمه/ آيدب در: اِنَّهُ دُفِنَ فِي الجَانِبِ الاَيْمَنِ مِنَ النِّيْلِ فَاَخْصَبَ ذَلِكَ الجَانِبُ وَ اَجْدَبَ الجَانِبُ الآخِرُ، فَنُقِلَ اِلَي الجَانِبِ الاَيْسَرِ فَاَخْصَبَ وَ اَجْدَبَ الجَانِبُ الاَيْمَنُ فَدُفِنُوهُ فِي وَسطِ النِّيْلِ وَ قَدرُّوهُ بِسِلْسِلَةٍ فَاَخْصَبَ الجَانِبَانِ[90].
ترجمه: مصر خلق لري يوسفu ني نيل درياثننگ ثغ طرفندا جايلديلر. شول طرف كُوب بولچلق بولدي، اول طرفنا قحطي لق دُشدي. اوندن ثونگرا حضرت يوسفu ني نيل درياثننگ ثُول طرفندا جايلدي لر، شول ثُول طرفي بتر بولچلق بولدي، ثغ طرفنا آچلق دُشدي. اوندن ثونگرا اهل مصر زنجر بلن نيل درياثني اُولچاب، حضرت يوسفu نگ مبارك جسدني شول نيل درياثننگ دوغري اُورطثندا جايلدي لر.
اوندن ثونگرا نيل درياثننگ اكي طرفي دا بولچلق بولب دوردي، تا حضرت موسيu شوننگ مبارك جسدني چقرب شام شريف گا گترب جايليانچا.
شو گُرّنگ كُوب تفسير لردا بار، «تفسير خازن» دا، «تفسير مظهري» دا، «تفسير قرطبي» دا، «تفسير روح البيان» دا، «تفسير قاضي بيضاوي» دا، «تفسير ابي السعود» دا و «تفسير روح المعاني» دا.
و ينا حضرت حجة الاسلام امام محمّد غزالي (قدس سره) آيدب در: مَنْ يُسْتَمَدُّ فِيْ حَيَاتِهِ يُسْتَمَدُّ بَعْدَ مَمَاتِهِ[91]. ترجمه: هيثي بر آدم ديري وقتندا شوندن كمك اثلنيان بولثا، اُولندن ثونگرا دا شوندن كمك اثلنر.
و ينا حضرت العلاّمه ابن عابدين/ آيدب در: مَعْرُوفُ الكَرْخِيِّ بنِ فِيْرُوزِ مِنَ المَشَايِخِ الكِبَارِ مُجَابُ الدَّعْوَةِ يُسْتَسْقي بِقَبْرِهِ[92]. ترجمه: فيروزننگ اوغلی حضرت معروف الکرخی (قدس سره)، اولقان شيخ لردن در، و اوذننگ دعاءثی قبول بوليان اولياءلردن در، و شوننگ قبری بلن الله تعالی دن يغن طلب ادليان در.
و ينا چاغاننگ جنازه ثندا آيدليان دعاء: اَلّلهُمَّ اجعَلهُ لَنَا فَرَطاً وَاجعَلهُ لَنَا اَجراً وَ ذُخراً وَاجعَلهُ لَنَا شَافِعاً وَ مُشَفَّعاً. ترجمه: اي بار خدايا، ثن شو اوغلني بذنگ اُچن اَوِنچا حوض كوثرگا برب بذلرگا ثُو تيّارلاب غُويَن آيلندر، و ثن شو اوغلني بذلر اُچن ثواب و خزينه آيلندر، و ثن شو اوغلني بذلر اُچن شفاعت ادگوجي و شفاعتي قبول ادلنن آيلندر.
انها اولب گدن اوغلن لرنگ شول يغدي دا بولمق لغي، اِيذندا غالن لر اُچن پيدا در.
ينا حديث شريف دا گلب در: اِذَا تَحَيَّرْتُمْ فِي الاُمُورِ فاسْتَعِيْنُوا مِنْ اَهْلِ القُبُورِ[93]. ترجمه: برناچا ايش لردا حيران بولب، گدرگا اُوغر طبمثنگذ، قبرلر اهل لرندن كمك اثلانگ.
شو حديث شريف آيري طُرُق دا، بو هيل لي عبارت بلن گلب در: اِذَا اَعْيَتْكُمْ الاُمُورُ فَعَلَيْكُمْ بِاَصْحَابِ القُبُورِ[94]. ترجمه: برناچا ايش لر، ثذي بشغي ادن زمانندا، ثذلر قبر اَيَالرنا يبشنگ. يعني شولردن كمك اثلانگ.
شو حديث ني حضرت اسماعيل حقي «تفسير روح البيان» دا و حضرت خواجه محمّد پارسا «فصول سته» دا و بشغادا علماءلر اوذ تأليف لرندا گترب درلر. اما وهّابي لر بو حديث غا موضوع در (يلن دن يثلن) ديارلر، شوننگ يلن دغي، يثان آدم ننگ اُوذ اقرار ادمك لگي بلن ثابت بولر، يا شونگا منگذش دليل بلن ثابت بولر.
وهّابي لر بو حديث غا موضوع ديمك لگندا هيچ بر دليل لري يُوق در. اول حديث ننگ لفظي موضوع بولمقلغي ممكن در، اما معناثننگ صحيح بولمق لغندا هيچ گُرّنگ يُوق در.
اوننگ اُچن حضرت علاّمه عبدالحي اللكنوي/ آيدب در: لِهَذَا القَوْلِ مَعَانٍ صَحِيْحَةٌ[95] ترجمه: شو گب اُچن دوغري بولغن معني لري بار در.
برنجي معناثي: هر وقت بر حكم دا شُبهه دُشْثَنگِذْ، شوننگ حلال دغني يا حرام دغني بلمثنگذ، قديم گچن عالم لرنگ گب لرندن كمك اثلانگ، هيچوقت دا اوذ فكرلرنگذ بلن حكم ادمانگ ديدگي در.
اكلنجي معناثي: هر وقت دنياننگ اِيشنا بتر غذغب، يُرَگنگذ غَتِيب آخرت خُوفني اُوندثنگذ، قبرستان اهلنا گلب زيارت ادنگ، اولر دنيا سراي ني اَتبَرب آخرت غا سفر ادن جماعت لردغني گُوذنگذنگ اَونا گترنگ، شولرنگ بشنا گلن يغدي هوكمان اوذ بشنگذدا باردغني بلنگ ديدگي در.
حضرت مخدوم غلي فراغي ننگ:
گـورستاني گوردا اوتر فكر ايلا
مونچا من ديان لر يتير غوم بولب[96]
ديان گپي شول حديث شريف ننگ معناثي در.
اُچلنجي معناثي: ثذنگ اِيشنگذ اُونگمثا، مقصدلرنگذغا يتشمکدن عاجز بولثنگذ، قبرستان دا گوملن اولقان مقام لي اولياءلري آرا ثلب و شولري وسيله ادب الله تعالي دن دِلانگ، شوندا ثذ مقصدنگذغا يترثنگذ و ايش لرنگذ رواج بولر ديدگي در.
حرمتلي عزيز مسلمان دوغن لر، شول آيدلن آيت و حديث لرغا و علماءلرنگ آيدن حكمتلي گب لرنا يغشي دُشنن بولثانگذ، شيلا نتيجه آلرثنگذ.
طنگري تبارك و تعالي گچن آدم لرنگ يغدي لرندن عبرت آلنگ ديب بُيرن بولثا، و پيغمبرu دا قبرلرغا برب زيارت ادنگ، آخرت ني يادغا ثلر ديب دستور برن بولثا، و مننگ اُولمك لگم دا ثذگا پيدا در دين بولثا، و حضرت امام موسي الكاظم ننگ قبري دعاء مستجاب بولمغنا درمان بولثا، و حضرت يوسفu ننگ مبارك جسدي دركلي بولچلق و فراوانلق گليان بولثا، و حضرت امام كرخي ننگ قبري دَرَكلي يغن يغدرليان بولثا، ديري وقتندا اوذندن كمك طلب ادليان آدم اولن وقتندا دا كمك طلب ادليان بولثا، ياش وقتندا اولب گدن چاغالر، گوچ آطلي بولب انا آتالري اُچن يُوِرد چَلِب يُوران بولثا، اوغرن تُوكدب آنگالن آدم لر، اولياءلري چاغرب مقصدغا يديان بولثا، وهّابي لرنگ اُولي لردن پيدا يُوق در، اوليني چاغرمق شرك در ديان گب لري باطل در، بي اساس در. علم لرننگ يدنا لگندن و فكرلرننگ غيثغا لغندن آيديان گب لري در.
الله تعالي ننگ غيرني چاغرمق، آذشمق دال در
وهّابي لرنگ يلنگش دُشنيان آيت لرندن در، شو آيه: وَ مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيْبُ لَهُ اِلَي يَوْمِ القِيَامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ[97].
اولر شو آيت غا شو هيل لي معني بريارلر: الله تعالي دن غيريني چاغريان كشي دن آنگردا گمراه كِم بار؟ شوندن آنگردا گمراه يُوقدر. اولرنگ چاغريان ذات لري تا قيامت غاچنلي چاقلق لرنا جواب برمذ. شول چاغرليان ذات لر، چاغرغوجي لرنگ چاقلغندن غافل درلر.
شو آيت غا گورا، شو وقتقي مسلمان ثمق لر، اُولب گدن آدم لري، اولر بر وقت دا اهل معجزه مش، يا اهل كرامت مش ديب، چاغرمق لري آنگربش گمراه لك در، تا قيامت غاچنلي چاغرنی بلن، اول چاغرليان لر، بولرنگ چاقلغندن بي خبر درلر. اوننگ اُچن بو مسلمان ثمق لر، اسلام دن دش دُشب، دين دن چقن آدم لر در.
وهّابي لرنگ بو آيت غا دُشنش لرندا كُوب يلنگش لر بار در، گويا اونگكي آيت غا (وَلاتَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَ لا يَضُرُّكَ) دُشنش لرندا كُوب يلنگش لري بولشي يالي.
برنجي يلنگش لري: اولر شو آيت دا، دعاءدن چاغرمق معناثني آلدي لر. دعاءدن مراد چاغرمق دال، دعاءدن مراد عبادت ادمك در.
اونگا گورا شو آيت داقي يَدْعُو، يَعْبُدُ معناثندا در. عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونْ ديَّاني، عَنْ عِبَادَتِهِمْ غَافِلُونْ ديدگي در. دعاءننگ عبادت معناثندا دِغنا شو آيت ننگ ايذنداقي آيت دلالت اديان در: وَ اِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ اَعْدَاءً وَ كَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِيْنَ[98].
ترجمه: آدم لري قيامت گُنندا حساب اُچن اُيشرلن زمانندا، شول بيك طنگري ننگ غيري بولغن معبودلر، اُوذ عابدلرنا دشمان بولرلر و اوذلرنا عبادت ادلمگنا انكار ادرلر. انها شو آيت داقي بِعِبَادَتِهِم دن بلّی بولدی اونگکی آيت داقی دُعَائِهِم، عِبَادَتِهِم معناثندا دغي. اونگا گورا دعاءدن چاغرمق معناثني آلمق يلنگش در.
اكلنجي يلنگش لري: وهّابي لر شو آيت ني اُولب گدن انبياء و اولياءلرغا ثِغنيان و ايشان پيرلرنگ قبرلرنا زيارت اديان، غِينانب غثّانندا، شولري چاغريان آدم لرنگ حقندا آيلندرمق لري در.
اولر بو هيل لي يُورم لري، دنگا اوذ فكرلري بلن طبدريان درلر. گچن مفسّرلرنگ هيچ بيري بو آيت دن بو هيل لي معني آلمدي لر.
ابن عباس، ابن جرير، فخر رازي، زمخشري، نسفي، قرطبي، سيوطي، خازن، ابوالسعود، جمل، اسماعيل حقي، مظهري، ابن حبان، صاوي، صابوني و بولردن بشغاقي مفسّرلردا، دعاءني عبادت معناثندا آيلندردي لر. ممّنْ يدْعُو دن مراد بت پرست لر ديدي لر. مِنْ دُونِ اللهِ ني اَيْ الاَصْنَامْ ديب بت لرغا تفسيرلدي لر. انها وهّابي لر، اهل تفسيرنگ ايذنا دشماني قرآني اوذ رأي لري بلن تفسير ادب گمراه بولش لري.
اوننگ اُچن اول آيت ننگ دوغري معناثي شو هيل لي در: وَ مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيْبُ لَهُ اِلَي يَوْمِ القِيَامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ. ترجمه: طنگري تبارك و تعالي دن غيري غا عبادت اديان كشي دن آنگردا گمراه كم بار؟ اوندن آنگردا گمراه كشي يوق در. اولرنگ ثِغنب عبادت اديان داش لري، تا قيامت غاچنلي اولرغا جواب برمذ، شول داش دن بجرلن بت لر اوذلرنا سجده ادگوجي عابدلردن بي خبر درلر.
اُچلنجي يلنگش لري: اول چاغرليان انبياءلر و اولياءلر بولرنگ چاقلغندن بي خبر در ديان گب لري، حقيقت دن خالي بولغن باطل گب در.
طنگري تبارك و تعالي اُوذ مقدّس كلامندا خبر بريار: يَا اَيُّهَا النَّبِيُّ اِنَّا اَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً[99] ترجمه: اي حرمتلي پيغمبر، تحقيق بذ ثني اُمّتنگا اِيبردك، ثن اولرنگ اعمال لرنا و بارچا اديان ايش لرنا شاهد بولن يغدينگ دا.
اگر پيغمبر اُمّت ننگ اديان ايش لرندن بي خبر بولثا، اول ناهيل لي قيامت دا شاهد بولب بشرر؟ بلميان زادنگا شاهد بولمق لق گناهكارلك در. پيغمبرu اُمّتي ننگ ادن ايش لرننگ بارثنا شاهد بولياني، اولرنگ هر ناما ادن و اَدمِشَك لرني بلنثنگ شاهد بوليان در.
اوننگ اُچن پيغمبرu اوذننگ حسن حديثندا بو مسئله ني آچقلاب آيدب در: تُعْرَضُ عَلَيَّ اَعْمَالُكُمْ فَاِنْ رَأيْتُ خَيْراً حَمِدْتُ اللهَ وَ اِنْ رَأيْتُ شَرّاً اِسْتَغْفَرْتُ لَكُمْ[100] ترجمه: ثذنگ ادن ايش لرنگذ منگا گُوركذليار، اگر من شول ايش لردا غوي ايش ني گورثم، طنگري تبارك و تعالي غا حمد آيديارن و اگر شول ايش لردا تَلَكا ايش ني گورثم، اوندا ثذنگ اُچن استغفار آيدب گناه لرنگذي دليارن.
الحاصل پيغمبرu بذدن بي خبر دال در. پيغمبرu نگ بذلرگا روحي باغلشغي بار در. شو هيل لي ارتباط معنوي و وصلت روحي بولنثنگ، اُمّتلري عبادت ادن لرندا، شو دُيغي ني اِيذرلاب اَلسَّلام عَليكَ ايُّها النَّبِيُّ ديب سلام بريارلر. يُوق آدم غا سلام ثنگا بولثن اي پيغمبرu ديب خطاب ادمـك عبث در.
اوننگ اُچن بذنگ فقهاءلرمذ آيدب در: وَ يَقْصِدُ بِاَلفَاظِ التَّشَهُّدِ اَلاِنْشَاءَ لا الاِخْبَارَ[101] ترجمه: نماز اُوقيغوجي، اَلتحياتي ننگ لفظ لرندن انشاءنی(تازه دن گب دوردمك) اراده ادر، اخبارنی (اُوذول معراج دا آيدلن گپي غيطلمق) اراده ادمذ. يعني يُرَگندا پيغمبرu ني غَرشِثندا حاضر بلب سلام برر، و پيغمبرu دا هر بر سلام برگوجي اُمّتنا وعليك السلام ديب جواب بريان در.
وهّابي لرنگ يلنگش دُشنيان آيت لري كان در، هر يردا بت لرنگ حقندا اينن آيت بولثا، شوني انبياء و اولياءلرغا حمل اديارلر. شول اولياءلري بت ديب و شولرغا ثغنمق لغا شرك ديارلر. شو اصل لر سبابلي مسلمان لري مشرك بلب گمراه ثانيارلر.
وهّابي لرنگ يلنگش دُشنيان آيت لرندن در شو آيت: وَ الَّذِيْنَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيْرٍ اِنْ تَدْعُوهُمْ لايَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَ يَوْمَ القِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَ لا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيْرٍ[102].
وهّابي لر، الله تعالي ننگ شو گب لرنا شو هيل لي دُشِنيارلر: ثذنگ الله تعالي دن غيري ذات ني، اولياء ديب، ايشان ديب، چاغرياننگذ، اولر خرماننگ شانگي بلن اتي ننگ آرثندا بولغن يُوقجق غابغي يالي آذجق زادغادا اَيَالگي يُوق در.
اگر ثذ اولري چاغرثنگذدا ثذنگ چاقلنگذي اشدمذلر. اگر اشدثالردا، ثذلرگا جواب برمذلر و قيامت گُنندا، ثذنگ اولياءلري ايشان لري چاغرب شرك گترشنگذگا انكار ادرلر و شول ثذنگ چاغرياننگذ، الله تعالي يالي ثذگا خبر برب بشرمذ.
وهّابي لرنگ، الله تعالي ننگ بو آيت لرنا بو هيل لي دُشنمك لرندا كُوب يلنگش لر بار در:
برنجثي: اولر بو آيت لرداقي دعاءدن چاغرمق معناثني آليارلر. دعاء بو يردا چاغرمق معناثندا دال در. بو آيت داكي دعاء گويا اونگكي آيت داكي دعاء يالي عبادت معناثندا در.
ابن عباس اوذ تفسيرندا، عبدالرحمن سيوطي «جلالين»ندا، نسفي «مدارك التنزيل و حقائق التأويل»ندا، محمّد ثناء الله «تفسير مظهري»ثندا، محمّد علي صابوني اُوذ «صفوة التفاسير»ندا، تَدعُونَ ني تَعبُدُونَ تفسيرلدي لر.
و ينا شول مفسّرلر و اولرنگ غيري بولغن مفسّرلر، خداي تعالي دن غيري اوذنا عبادت ادليان ذات لردا، هيچ زادغا مالك بولب بشرميان و اولرنگ عبادت لرندن بي خبر بوليان بت لر در ديدي لر.
الحاصل آيت ني بت پرست لر بلن بت لرغا تفسير ادّي لر. اما وهّابي لر اوذ يدنا عقل لري بلن آيت ني، اولياءلرغا ثِغنيان لر بلن، اولياءلرغا، تفسير ادّي لر. مفسّرلرنگ ايذنا دشماني اوذ فكري بلن تفسير ادمك لري اولقان يلنگش در.
اوننگ اُچن حضرت رسول اكرمe اوذ دُردانه گب لري بلن آچقلاب آيدب در: مَنْ فَسَّرَ القُرآنَ بِرَأيِهِ فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ[103] ترجمه: هيثي بر آدم قرآني اوذ عقلي بلن تفسير ادثا، اوذ اوترجق جايني اُوددن تيّار ادثن.
اكلنجي يلنگش لري: اولر، اولياء ايشان لرنگ خرماننگ شانگي بلن اتي ننگ آرثنداقي پرده ثي يالي آذجق زادغادا اَيَالگي يُوقدر ديمك لري اولقان دُشمثذلك در.
وهّابي لرنگ اول عقيده لري قرآن كريم گا ترث در، طنگري تبارك و تعالي ننگ قُدسي كلامنا غَرشي در. خداي تعالي اوذ مؤمن بنده لرني آنگربش عزَّتلاب و مسلمان بنده لرني بگندرمك اُچن بريان بَيرق لري بتر اولقان در.
اوننگ اُچن كتاب مقدّس فرمايش اديار: وَ بَشِّرِ المُؤمِنِيْنَ بِاَنَّ لَهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلاً كَبِيْراً[104] ترجمه: طنگري تبارك و تعالي محمّدu غا خطاب ادب آيديار: اي محمّدu ثن مننگ مؤمن بنده لرم گا بُوشلا، تحقيق شولر اُچن الله تبارك و تعالي دن اولقان ثِيلغ و نهايت آرتقمچلق بار در.
و ينا طنگري تبارك و تعالي اوذ قُدسي كلامندا آچقلاب آيديار: اَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِيْنَ مَا لا عَيْنٌ رَأتْ وَ لا اُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لا خَطَرَ عَلَي قَلْبِ بَشَرٍ[105].
ترجمه: من صالح بنده لرم اُچن، گُوذ گورمدك ثيلغ لري، و غُلَق اشدمدك بخشش لری، و هيچ بر انساننگ يُرَگنا دُشمدک انعام لري تيّارلدم.
انها طنگري تبارك و تعالي ننگ شو مقدّس گب لرندن، وهّابي لرنگ اُول اولياءلر و ايشان لر خرماننگ شانگ ننگ دَشِنداقي يُوقجق غابغي يالي بي ارزش زادلرغادا اَيَالگي يُوق در، اوننگ اُچن اولرغا ثغنمق شرك در ديان گب لرننگ باطل دغي و بي اساس دغي بلّي بولدي.
اُچلنجي يلنگش لري: اولر اولياء و ايشان لر، چاقلغي اشدمذلر ديب اعتقاد ادمك لري، اولي گمراهلك در.
بر گُن حضرت رسول اكرمe اهل قَلِيب غا بقدي، ابوجهل بن هشام و اُميّه بن خلف و عُتبه بن ربيعه و شَيبه بن ربيعه شولرغا عذاب برليان يغدي لرني گُوردي، و اولرغا ثذ طنگري تبارك و تعالي ننگ برن وعده ثني حق طبدنگذمي؟ ديب آيدّي.
شوندا صحابه لر پيغمبرu غا، يا رسول الله ثن اُولي لر بلن گُرّنگ اديانگ، آيا اُولر ثننگ گُرّنگي اشدجكمي؟ ديدي لر.
شوندا پيغمبرu آيدّي: مَا اَنْتُمْ بِاَسْمَعَ مِنْهُمْ وَ لكِنْ لا يُجِيْبُونَ[106] ترجمه: ثذ اولردن بتر اشدگوجي راك دال ثنگذ، بلكا اولرنگ اشدگِرلِگي ثذنگ اشدگِرلنگذدن گُيچلي در و ليكن اولر جواب برمك لگا رخصت لري يُوقدر.
اولي ننگ اشديان لگننگ و اولر اُچن دُيغي لر باردغننگ حقندا دليل لر كُوب در، انشاءالله تعالي اول دليل لري اوذ بابندا آچقلاب بررث.
الحاصل وهّابي لرنگ اولياءلر و ايشان لر و پيرلر و اوذنا زيارت ادليان صالح آدم لر، اوذلرنا بريان زيارتچي لرنگ گب لرني اشديان دال لر و اولرنگ ثُويگي لرندن بي خبر در ديب اعتقاد ادمك لري، شريعت ننگ ترثي در.
طنگري تبارك و تعالي اوذنا دُشمان بولن كافرلرغا اشدمك لك نعمتني بريان بولثا، اُوذننگ دوستي بولغن مؤمن لردن شول نعمت ني غِثغنجقمي؟ اوذنا ايمان گترمدك بنده لرنا شول دُيغيني بريان خداي، مسلمان بولب اوذنا بُويِن غُويَن بنده لرنا دُوذمجك مي؟.
اوننگ اُچن وهّابي لرنگ علم لري آذ در و فكرلري كوتاه در. اُول آيت غا دُشنش لري يلنگش در. اونگا گورا وهّابي لرنگ اول آيت ني اوذ رأي لري بلن تفسير ادشنا آلدنب گمراه بولامانگ.
اول آيت ننگ دوغري معناثي شو هيل لي در: وَ الَّذِيْنَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيْرٍ اِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَ يَوْمَ القِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَ لا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيْرٍ.
ترجمه: اي مشرك لر، ثذنگ الله تعالي دن غيري ني مقدّس طنيب اوذنا عبادت اديان بت لرنگذ، هيچ زادغا اركي يُوق در. اولر قطميرغادا (خرماننگ شانگي بلن اتي ننگ آرثندا بولغن يُوقجق غابغي) اَيَا دال در.
اگر ثذ اولرغا عبادت ادثنگذ، اولر ثذنگ اديان عبادتنگذدن بي خبر در، چونكي اولر جان ثذ داش لر در، داش لر ثذنگ عبادت ادياننگذي نابلثن. اگر بالفرض شولر ثذنگ اوذلرنا عبادت ادياننگذي دُياثالردا، ثذگا بر زاد آيدب بشرمذلر، چونكي اولر گبلمك لگا اهل دال در، و شول بت لري قيامت گُنندا طنگري تبارك و تعالي اوذ قدرتي بلن گبلدر، شوندا اولر ثذدن و ثذنگ عبادت لرنگذدن بيزار بولرلر، ايش لرنگ حقيقتني هيچكم ثنگا بلدرمذ، بارچا ايش لردن آگاه بولن بيك طنگري ننگ بلدرشي يالي.
وهّابي لرنگ دُشِنماني يلنگش معني بريان آيت لرندن در: اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ[107] ترجمه: دِنگا ثنگا عبادت ادرث و دِنگا ثندن كمك اثلارث.
وهّابي لر آيديارلر: ادبيات عرب دا، مفعول اُوذ فعلندن اَودَا گلمك لگي شول فعل ني مفعول غا حصر ادمك لگني، يعني فعل ني دِنگا مفعول غا باغلمق لغني پيدا بريان در.
شو يردا نَعْبُدُ ننگ مفعولي اِيَّاكَ، اَودَا گلب در. اونگا گورا موننگ معناثي: عبادت دنگا ثنگا خاص در، ثندن بشغا ذات غا عبادت ادمك لك شرك در ديدگي بوليار.
گويا شول نَعْبُدُ يالي نَسْتَعِيْنُ ننگ دا مفعولي اِيَّاكَ، اَودَا گلب در، اونگا گورا موننگ معناثي دا: كمك اثلمك لك دِنگا ثنگا خاص در، ثندن بشغا ذات دن كمك اثلمك شرك در ديدگي بوليار.
اوننگ اُچن برناچا آدم لرنگ، يا نبي، يا ولي، يا شيخ، ديب غايب دن كمك اثلمك لري، يا شولرننگ قبرلرنا گلب حاجت لرني دلاب مننگ مشكلم آسان اد، منگا اولاد بر، مننگ دردم گا دواء ايلا، و مننگ اثلگمي روا ايلا، غايبم ني غُوشر، و غِينچلغمني چُوذ، ديب دورمق لري، خداي تعالي غا شرك گترمك در، و دين دن چقمق در ديب آيديارلر.
اِنها وهّابي لر اياك نستعين بلن شو وقتقي مسلمان لري مشرك آيلندرب دين دن چقريارلر.
اولرنگ آذشيان يري، بو آيت داقي حصرني، حقيقي حصرمقا ديارلر. اِيَّاكَ نَسْتَعِيْن دا بولغن حصر، حقيقي دال در، بلكا حصر اضافي در. يعني بذ استعانت ني حق بولن معبودغا باغلارث، خداي تعالي دن كمك اثلارث، بُت لردن يا بُت لرغا منگذش بولن باطل معبودلردن كمك اثلمرث ديدگي در.
اگر اول حصر حقيقي بولثا، الله تعالي ننگ غيري بولغن هر ذات دن كمك اثلمك دوغري بولمذ، بر آدم اُوذ عيالني چاغرب، يا اوغل غيذني چاغرب، گل منگا كمك بر، فلان ايش ني بتر ديثا شرك گتردگي بولر، بو يغدي لردا مشرك بولر ديب وهّابي لردا آيدب بشرمذ، اوننگ اُچن آيت ننگ مقصدي باطل بولغن معبودلردن كمك اثلمانگ ديدگي در، انبياءلردن و اولياءلردن كمك اثلمانگ ديدگي دال در. چونكي بو آيت داقي حصر، شول باطل بولغن معبودلرغا نسبتاً در.
اگر حصر حقيقي بولثا، حضرت سليمانu يَا اَيُّهَا المَلاُ اَيُّكُمْ يَأتِيْنِي بِعَرْشِهَا ترجمه: اي قوم لر ثذنگ هيثي بيرينگذ بلقيس ننگ جواهرلر بلن بَذَلن تختني منگا گترب بلرثنگذ، ديب اوذ جماعت لرندن كمك اِثلمذدي.
و حضرت رسول اكرمe دا هر وقت ثذنگ بيرينگذ چُول ميدان دا بولب بر زادندن آذشندا يَا عِبَادَ اللهِ اَغِيْثُونِي ترجمه: اي الله تعالي ننگ بنده لري ثذ منگا كمك برنگ ديب چاغرثن، ديان دستوري برمذدي.
و حضرت ابن عمردا، آيغي مُرشَندا يَا مُحَمَّد ديب غُيغرمذدي. و حضرت زينب دا، حضرت امام حسينt ننگ اُولدرلن يرنا گلندا پيغمبرu دن كمك اثلاب يَا مُحَمَّداه دِيمذدي.
و حضرت هاجر صفا و مروه ننگ آرثندا، ثالغن غا چَفِب يُوركا اَغِثْ ديب هاتف دن كمك دلمذدي.
اگر آيت ننگ حصري حقيقي بولثا، سليمانu ننگ و حضرت هاجرننگ و حضرت ابن عمرننگ و حضرت زينب ننگ شرك گترمك لري لازم بوليار. و حضرت رسول اكرمe ننگ دا شرك گترمك بلن دستور برمك لگي لازم بوليار.
اوننگ اُچن بو آيت ننگ حصري اضافي در، فقط باطل بولن معبودلرغا نسبتاً در. الله تعالي دن غيري دن كمك اثلمانگ دياني، فقط باطل بولن معبودلردن كمك اثلمانگ ديدگي در.
اوننگ اُچن طنگري تبارك و تعالي اوذ مقدّس كلامندا ثُويِب آيديار: وَ اِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّيْنِ فَعَلَيْكُمْ النَّصْرُ. ترجمه: اگر ثذلردن دين حقدا كمك اثلثالر، بث ثذگا لازم در كمك برمك. خداي دن غيري دن كمك اثلمك شرك بولثا، الله تعالي بو دستوري برمذدي.
و ينا حضرت عيسيu مَن اَنْصَارِيْ اِلَي اللهِ ترجمه: كِم بار خدا يُولندا منگا كمك برگوجي لر، ديب آيدمذدي.
و ينا حضرت اسكندر ذي القرنينu فَاَعِيْنُونِي بِقُوَّةٍ ترجمه: ثذ منگا اوذ يغدي لرنگذ بلن كمك برنگ، ديب اوذي يالي مخلوق دن كمك دلمذدي.
انها شو دليل لرنگ بارثي، اوذندن كمك اثلمك دوغري بولمدق غير، فقط بُت لردغنا و باطل بولن معبودلردغنا دلالت اديار.
اوندن ثونگرا استعانت معناثي كمك طلب ادمك در. كمك ني يُوقدن بار ادب طبدرمقلق، حقيقت دا بيك خالق ننگ ايشي در، هيچ بر مخلوق كمك دوردمك لگي بشرمذ.
اوننگ اُچن هر بر فعل ني حقيقت طبدرغوجي ثنا نسبت برب ثُويَمك لگا حقيقت ديارلر. و شول فعل ني سبب لردن بر سبب گا ثُويَمك لگا مجاز ديارلر. قرآن كريم دا اكثي دا گليان در.
حقيقت اُچن مثال: اللهُ يَهْدِيْ للحَقِّ[108] ترجمه: الله تعالي حق اُچن هدايت ادر. شو يردا هدايت ديگن فعل ني حقيقت فاعلي بولغن الله تعالي غا ثُويلدي.
مجاز اُچن مثال: اِنَّكَ لَتَهْدِيْ[109] ترجمه: تحقيق ثن هدايت ادرثنگ اي محمّدu . شو يردا هدايت ديگن فعل ني حقيقت فاعلي بولغن الله تعالي غا ثُويلماني، هدايت ننگ سببي بولغن محمّدu غا ثُويلدي.
هر وقت هدايت ننگ فاعلي الله تعالي بولثا، هدايت معناثي دوغري يُول غا دُشمك لگي خلق ادمك بولر. شوندا حقيقت بولر.
اگر هدايت ننگ فاعلي الله تعالي ننگ غيري بولثا، هدايت ننگ معناثي دوغري يُول غا دُشمك لگا سبب بولمق در. شوندا مجاز بولر.
هدايت ديگن فعل، اكي بولنب حقيقيّه و مجازيّه بولشي يالي، استعانت ديگن فعل دا اكي بولنب حقيقيّه و مجازيّه بوليان در.
هر وقت بر آدم يَا اللهُ اَعِنِّيْ ديثا، اي بيك طنگري ثن منگا كمك ننگ سبب لرني يُوقلق دن طبدر، يعني كمك ني خلق اد ديدگي در. انها شو كمك حقيقي در، فقط طنگري تبارك و تعالي غا خاص در.
اما بر آدم يَا رَسُولَ اللهِ اَعِنِّيْ ديثا، اي الله تعالي ننگ رسولي، ثن منگا كمك برلمك اُچن سبب بُول ديدگي در. شو كمك مجازي در، عام در.
الله تبارك و تعالي ننگ تَعَاوَنُوا عَلَي البِرِّ وَ التَّقْوَي ترجمه: ثذ بير بيرلرنگذگا كمك برنگ، يغشي لغا و تقوي لغا ديان گپنداكي كمك مجازي در.
وَ اِيَّاكَ نَسْتَعِيْن ترجمه: دنگا ثندن كمك اثلارث ديان گپنداكي كمك حقيقي در. خداي تعالي غا خاص بولن كمك شو حقيقي كمك در. شو كمك حقيقي طنگري تبارك و تعالي ننگ غيرندن طفليان در ديب اعتقاد اديان آدم، دين دن چقب مشرك بوليان در.
اما مسلمان لرنگ هيچ بيرندا بو هيل لي اعتقاد يُوق در، ها پيغمبري چاغرثن، ها پيري چاغرثن، ها اُوليني چاغرثن، ها ديريني چاغرثن، هيچكم اول چاغريان مخلوقني خالق ديب چاغريان دال در بلكا اولري سبب لر بلب چاغريان در.
بث بر آدم يَا وَلِيُّ اَعِنِّيْ اي خداينگ دوستي منگا كمك بر ديب چاغرثا، اي خداي منگا كمك بر، دوستنگ آرا دُشمگي بلن ديدگي در.
هر بر ذات ني چاغرمق عبادت دال در
وهّابي لر، نُعْمان بن بشيرننگ پيغمبرu دن روايت ادن حديثي ننگ معناثنا دوغري دُشنماني گمراه بوليارلر. شول حديث شو: اَلدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ[110] چاغرمق لغنگ اُوذي عبادت در.
شو حديث ني حضرت انسt پيغمبرu دن بو هيل لي روايت ادب در: اَلدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادةِ[111] چاغرمق لق عبادت ننگ بشي در.
انها شو حديث لرنگ اِثلگي بوينچا، هر كم خداي دن غيري ذات دن كمك اثلاب شوني چاغرثا، شول چاغرغوجي، شول چاغريان ذاتنا عبادت ادّگي در. هر كم خداي دن غيري ذات غا عبادت ادثا شول مشرك بولب دين دن چقر.
اوننگ اُچن بو زمانداقي آدم لرنگ اُولي لردن كمك اثلاب، يا غوث الاعظم مدد، يا بهاءالدين بلاگردان مدد، يا فلان ايشان مدد، يا ارلر، پيرلر، يتش ديب چاغرمق لري خدايا شرك گترب دين دن چقمق در. انها وهّابي لرنگ حديث غا دُشنماني يُولدن چقب گمراه بولش لري.
بو حديث ننگ دوغري معناثني دُشندرر بولثق، هر زاددن اُوذول بلملي زاد، دعاءننگ لغوي معناثي دا بار در، و شرعي معناثي دا بار در.
دعاءننگ لغوي معناثي: چاغرمق در، هر بر ذات ني چاغرثنگ شونگا دعاء ديارلر.
دعاءننگ شرعي معناثي: اَلاِلْتِجَاءُ اِلَي اللهِ تَعَالي فِي دَفْعِ المَكْرُوهِ وَ طَلَبِ المَحْبُوبِ[112] ترجمه: دعاء دياني غَوِيْنِي گترمك اُچن و تَلَكاني غيطرمق اُچن طنگري تبارك و تعالي غا ثِغنمق در.
انها دعاءننگ شرعي معناثي دنگا الله تعالي غا ثغنمق در، و الله تعالي دن مقصدنگ دلمك در، شيدب الله تعالي ني چاغرمق عبادت در و شوندن حاجت دلمك عبادت در و شو هيل لي يغدي دا بولمق دعاء ادمك در.
اما اولياءلري، ايشان لري، چاغرمق و اولردن حاجت دلمك دعاء دال در. دعاء بولماندن ثونگرا اولري چاغرمق، اولرغا عبادت ادمك بولمذ. چونكي دعاء فقط خدايي چاغرمق در.
شو وقتقي عادتمذدا بر آدم ثنگا مننگ اُچن دعاء اد ديب طبشرثا، شوننگ معناثي: ثن مننگ اُچن خدايي چاغر، خداي تعالي مننگ حاجتمی بترثن ديدگي در. ثن مننگ اُچن پيغمبر چاغر، يا پير چاغر، يا ايشان چاغر ديدگي دال در. دعاء ادمكدن هيچكم بو هيل لي معني آليان دال در.
اوننگ اُچن حديث شريف داكي، دعاء عبادت در ديان دن مرادي، دعاء شرعي عبادت در ديدگي در، دعاء لغوي عبادت در ديدگي دال در. دعاء شرعي خاص در، دعاء لغوي عام در. حديث داقي دعاءدن خاص معناثني آلملي در، اوندن عام معناثني آليان ابوجهل دن بتر نادان در.
اگر بو حديث داقي دعاءدن لغوي معناثني آلثنگ، يعني دعاءدن مراد چاغرمق در ديثنگ، دعاءننگ بشنداقي الف لام جنس اُچن در، يا استغراق اُچن در، يا عهد اچن در.
اگر جنس اُچن در ديثنگ، يعني چاغرمق ديان جنس عبادت در ديثنگ، هر بر چاقلق عبادت بولملي بوليار، ها خداينگ چاقلغي بولثن، ها خداينگ غيرننگ چاقلغي بولثن.
اگر استغراق اُچن در ديثنگ، يعني جميع چاقلق لرنگ بارثي عبادت در ديثنگ، عبادت بولمدق چاقلق يُوق بويار، هر هيل لي چاقلق بولثا عبادت بولملي بوليار.
وهّابي لر اَلدُّعاء ننگ الف لامندن جنس يا استغراق اراده اديان بولثالر، اوندا اولرنگ اوذلري دا كافر بوليارلر، چونكي اولر بر وقت دا آتا انالرني چاغريارلر، كا بر وقت دا اُوغل غيذلرنی چاغريارلر، كا بر وقت دا دنگدوش لرني چاغر يارلر، كا بر وقت دا مال لرني، اِت غُش لرني چاغر يارلر، هيچ بيري چاقلقدن خالي دال در، هر بر چاقلق عبادت بولثا هرگُندا يُذلـرچا مخلوق غا عبادت اديارلر.
اما دعاءننگ الف لامي عهد اُچن در ديثنگ، يعني الله تعالي ني چاغرمق عبادت در ديثنگ، اوندا بو معني دا، شرعي معناثي يالي خاص بوليار.
اَلدُّعاءننگ الف لامي عهد خارجي اُچن دگنا حديث شريف ننگ آيري طُرُق دا گلن عبارتي دلالت اديان در: دُعَاءُ اللهِ مُخُّ العِبَادَةِ[113] ترجمه: الله تعالـي ني چاغرمق عبادت ننگ بشي در. اونگا گُورا بو حديث شريف، الله تعالي ننگ غيرني چاغرمق لغنگ عبادت بولمق لغنا دلالت ادميار.
وهّابي لر، اَلدُّعاءننگ الف لامندن عهد خارجي اراده اديان بولثالر، شوندن گَلَندا، يا رسول، يا شيخ، يا پير دستگير مدد ديب شولري چاغريانلري مشرك بليان بولثالر، اُولر هَبَنَّقَه دن دا بتر احمق بوليارلر. الله تعالي ني چاغرمق عبادت در ديب دُوقا، الله تعالي ننگ غيرني دا چاغرمق عبادت در ديب هيچ بر عقل اَيَاثي آيدب بشرمذ.
بارچا ايش لر الله تعالي ننگ طبدرمغي بلن در
وهّابي لر ايش لري اكي بوليارلر.
برنجي بولمنا، مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ البَشَرُ ديارلر. يعني انساننگ النـدن گليان ايش لر.
اكنجي بولمنا، مَا لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ البَشَرُ ديارلر. يعني انسان ننگ الندن گلميان ايش لر.
اوّلقي بولمدا، انساننگ، ديري بولغن حاضردن كمك طلب ادمك لگي دوغري ديارلر، مثلاً يانندا دُورن ديري آدم غا، ثن منگا چُورك بر، آش بر، پول بر، اگن بش بر، اِيشمی اَدِش، مالمی بَقِش، شولر يالي انساننگ بشريان ايش لرني شوندن اثلمك لگي دوغري بليارلر. چونكي اوذندن كمك اثلنيان انسان، كمك اثلياننگ حالني بلب دُور، و آيدن گپني اشدب دور، و كمك بَرَين ديثادا بشريار.
اما شو ايش لري اُولب گدن آدم لردن، يا غائب دن اثلمك لگي دوغري دال در ديارلر. چونكي اُول اولي لر، يا غائب لر، موننگ يغديني بلميارلر، و چاقلغني اشدميارلر، و مونگا كمك برمك لگا قدرت لري يُوق ديب آيديارلر.
اما اكلنجي بولمدا، خداي دن غيري ذات دن كمك اثلمك، هيچ بر يُول بلن دوغري دال در ديارلر، مثلاً مننگ دردمي ثَغَلد، اِرثغلمي كُوفلد، آبراي مي آرددر، غايبم ني غَوشِر و گناهم ني يلقا، عُمرم ني اُوذَق اد، اوغل غيذمی كان اد، شولر يالي مخلوق ننگ الندن گلميان ايش لري، پيغمبرلردن دلمك دا دوغري دال، ولي لردن دلمك دا دوغري دال، ايشان لردن دلمك دا دوغري دال، اُولي لردن دلمك دا دوغري دال، ديري لردن دلمك دا دوغري دال، حاضردن دلمك دا دوغري دال، غايب دن دلمك دا دوغري دال، چونكي بو ايش لري خداي دن بشغا اونگاريان ذات يُوق در. اگر بر آدم انبياءلر و اولياءلر بو ايش لري ادب بشريان در ديثا مشرك بولب دين دن چقر ديارلر.
اِنها وهّابي لر شو اصل لري دركلي، شو وقتقي مسلمان لري مشرك بليارلر، انبياء اولياءلري چاغريان لري، ايشان پيرلرگا ثغنيان لري، عَتَبات مُتبرّكه لرگا زيارت اديان لري، اسلام دن آذشن گمراه بليارلر.
وهّابي لرنگ بو عقيده لري اسلام عقيده لرنا موافق دال در، قرآن كريم ننگ اثلگ لرنا، و حديث شريف ننگ دستورلرنا ترث در، گچن سَلَف و خَلَف علماءلرنگ عقيده لرنا مخالف در.
بذنگ بيك پروردگارمذ ربُّ الاَرْبَابْ و مُسبّب جميع الاَسباب، طنگري تبارك و تعالي هر بر ايش اُچن سبب تعيين ادب در. مثلاً اُودني، يقمق لغا سبب ادب در. پچق ني، كثمك لگا سبب ادب در. زَهرني، اولدرمك لگا سبب ادب در. اِيمك ني، دُويمق لغا سبب ادب در. اِچمك لگي، غانمق لغا سبب ادب در. دكترلري، مريض لرنگ غُتلمغنا سبب ادب در. باي لري، محتاج لرنگ كُمگنا سبب ادب در. پيغمبرلري و اولياءلري، خيرلرغا سبب ادب در. كافرلري و نفس و شيطان لري، شَرلرگا سبب ادب در. كسب كارلري، اِرثغل لرغا سبب ادب در. شولر يالي هر بر ايش لردا بر زادلري سبب ادب در. شو سبب لرنگ حقندا دورد(4) هيل لي عقيده بار در.
برنجثي: سبب لري اُوذ مُسبَّب لرندا مُؤثّر مستقل بلمك. يعني يقمق دِنگا اُودننگ ايشي در، كثمك فقط پچق ننگ ايشي در، غَوِي ادمك تنها دكتر و درمان ننگ ايشي در، شولر يالي هر مُسبّبات لرني طبدرن، دِنگا اوذ سببلري در، بو زادلرنگ هيچ بيرندا خداينگ نقشي يُوق در ديب اعتقاد ادمك. هيثي بر آدم شو هيل لي اعتقاد دا بولثا، اوننگ دين دن چقب كافر بوليان لغنا اسلام علماءلرننگ بارثي برلشيان در.
طنگري تبارك و تعالي اوذ مقدّس كلامندا آيديار: هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ[114] ترجمه: هي الله تعالي دن بشغا دوردگوجي ذات بولرمي؟ الله تعالي دن غيري، ايش دورديان زاد يُوق در.
و ينا بر آيت دا آيديار: اَللّهُ خَالِقُ کُلِّ شَئٍ[115] ترجمه: الله تعالی هر بر ممکن بولن موجود زادننگ دُورَدگوجثي در. اونگا گورا هركم الله تعالي دن غيري، اوذ بشنا بر دُورَدگوجي بار در ديب اعتقاد ادثا، شول آدم اسلام چذغي ننگ دشندا در.
اگر وهّابي لرنگ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ البَشَرُ دن مرادي، انسان اُوذ اديان ايشلرني اوذي طبدريان در، خداي تعالي ننگ اونگا دخالتي يُوق در ديثالر، اوندا اولردا الله تعالي دن غيري خالق ثابت ادب دين ثذ غالن لردن بوليارلر.
اكلنجي عقيده: دثلاب سبب لردا تأثيري غُويَن الله تعالي در، ثونگرا سببلر اوذ مُسبَّب لرني اُوذي دورديان در، خداي تعالي ننگ هيچ بر دخالتي يُوق در، يعني الله تعالي اُودني يردن دا، شوندا يَقِجي لق ديگن يغدي ني دا يَردّي، اما ثونگرا اُود بر زادي يَقَن دا اُوذي يقيار، خداي تعالي ننگ اول بلن ايشي يُوق.
يا پچق ني يردن دا، شوندا كَثگِجي لگ ديگن يغدي ني دا يردّي، ثُونگ پچق كَثَندا اُوذي كثيار، خدايتعالي ننگ اول بلن ايشي يوق، گويا شولر يالي در بيلكي سبب لردا، ديب اعتقاد ادمك.
هيثي بر آدم بو هيل لي اعتقاد ادثا، اوننگ كافر بولمغندا اكي قول بار. بر قول غا گورا كافر بوليار، بر قول غا گورا كافر بولميار. اما اصح قول غا گورا يُول دن چقب آذشن فاسق بوليار.
طنگري تبارك و تعالي اُوذ مقدّس كلامندا ثُويِب آيديار: وَ اللهُ خَلَقَكُمْ وَ مَا تَعْمَلُونَ[116] ترجمه: طنگري تبارك و تعالي ثذلري خلق ادّي و ثذنگ اديان ايش لرنگذي دا خلق ادّي.
اونگا گورا سبب لري دوردن دا طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي در، و سبب لرنگ مُسبّب لرني طبدريان دا طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي در.
اگر وهّابي لر مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ البَشَرُ دن مرادلري، بشرداكي قدرت ني خداي تعالي خلق ادّي، اما بشر شول قدرت ني الله ثذ اِيشلاب بليار ديثا، اوندا بولردا بر قول غا گورا كافر بوليارلر، اول بر قول غا گورا كافر بولمثالردا، يُول دن چقب آذشن فاسق بوليارلر.
اُچلنجي عقيده: شول سبب لردا، دثلاب تأثير غُويَن الله تعالي در، شول سبب لردن مُسبّب لر دُورَان دا، شول مُسبّب لري طبدريان دا الله تعالي در. اما سبب بلن مُسبّب ننگ آرثندا تلازم عقلي بار در. يعني سبب گا يُولغشلثا شوندن هوكمان مُسبّب دُورَار. اوننگ اُچن اُود، دگن زادني هوكمان يقر. پچق، ثُيكَلَن زادني هوكمان كثر. زَهر، اِچن آدم ثني هوكمان اولدرر. طعام، ايگن آدم ثني هوكمان دُويرَر. ثُو، اِچن آدم ثني هوكمان غاندرر. شولر يالي هر بر سبب اوذنا يُولغشلثا هوكمان بر مُسبّب دُورَدَر ديب اعتقاد ادمك.
هيثي بر آدم بو هيل لي اعتقاد ادثا، اول احمق در و آنگربش غا برن نادان در، و اوننگ نادان لغي اوني خارق العاده ايش لرگا انكار ادّرب آخر كُفـرگا چكر.
طنگري تبارك و تعالي اوذ مقدّس كلامندا آيدب در يَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ[117] ترجمه: الله تبارك و تعالي هالان اِيشني ادر.
و ينا بر آيت دا آيديار: فَعَّالٌ لِمَا يُرِيْدُ[118] ترجمه: الله تعالي اراده ادگن اِيشني قلغوجي در.
اگر سبب گا يُولغشندا مُسبَّب ننگ دُورَمك لگي هوكمان بولثا، هني الله تعالي ننگ فَاعِلٌ بِالاِخْتِيَارْ دغي؟ هالان ايشني ادب بليانلگي؟ هني طنگري تعالي ننگ فَاعِلٌ بِالاَرَادَه لگي؟ هر بر اثلان ايشني ادب بشريانلغي؟.
اگر سبب بلن مُسبَّب ننگ آرثندا تلازم عقلي بولثا، اوندا الله تعالي موجب بالذات بولملي بوليار، اختيار و اراده ديگن صفت بولملي دال بوليار، بو عقيده حق يُولدن آذشن فلاسفه لرنگ عقيده ثي در، قرآن كريم ننگ تَرثِي در.
اگر وهّابي لرنگ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ البَشَرُ دن مرادي، انسان دا بولغن يغديني خداي تعالي طبدردي و شول يغدي ني صرف ادن دا دُورَديان ايشني دا خداي طبدريار، اما شُول ايش ننگ دُورَمك لگي هوكمان واجب در، دُورَمثا چاره ثي يوق در ديمك بولثا، اوندا اولردا شول فلاسفه لرنگ عقيده ثنا منب گمراه بولن آدم لر بوليار.
دُوردلنجي عقيده: سبب ني و مُسبَّب ني طبدريان الله تعالي در. سبب بلن مُسبّب ننگ آرثندا تلازم عادي بار در، سبب ننگ مُسبّب دن آيرلشمغي ممكن در، الله تعالي ننگ عادتي هر وقت سبب ني طبدرن دا شوننگ اِيذ يانندا مُسبّب ني طبدريار، طنگري تبارك و تعالي سبب گا اَردلَشدِرب مُسبّب دُورَدياني، شول اُوذننگ بُويننا واجب بولمق لغي سببندن دال در، بلكا الله تعالي ننگ عادتي شو هيل لي يُورِيمك لگي سببندن در.
طنگري تبارك و تعالي سبب ني طبدرن دا مُسبّب ني طبدرمق لغي اُوذ بُوينِنا واجب دال دگني بنده ثنا بلدرجك بولب حضرت ابراهيمu ننگ حقندا اُوذ عادتني بُوذدي.
كافرلر اُيشب حضرت ابراهيم خليل الله ني اُودغا اوقلدي لر، الله تعالي اودغا دستور بردي: يَا نَارُ كُونِيْ بَرْداً وَ سَلاماً عَلَي اِبْرَاهِيْمَ[119] ترجمه: اي اُود ثن ابراهيمu غا ثَوِق بول و سالم لق بول. اِنها شو يردا الله تعالي عادتني بُوذدي، سبب ني طبدرثادا مُسبّب ني طبدرمدي.
و ينا سمندر ديگن جانورنگ حقندا عادتني بُوذدي، اول جانور اُودغا گيرندا اُود اول جانورني يقميار.
ينا الله تعالي اسماعيلu نگ حقندا عادتني بُوذدي، حضرت ابراهيم خليل الله، طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذ فرماني بلن، اسماعيل آدلي اُوغلني قربان اَدَن دا، دمغندا پچق غُويب ثُيكَدي، الله تعالي پچق غا كَثمَك لگا اجازه برمدي، شو يردا الله تبارك و تعالي سبب ني خلـق ادّي امّـا مُسبّب ني خلق ادمدي.
طنگري تبارك و تعالي قرآن كريم دا آيديار: وَ فَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ[120] ترجمه: بذ حضرت اسماعيل ننگ يرنا دَمَق ني چلمق اُچن جنّت دن اِيندرلن آق قُوچي بردك.
و ينا الله تبارك و تعالي خالد بن وليد ننگ حقندا و آق شمس الدين ديگن ولي ننگ حقندا اوذ عادتني بوذدي، بولر زَهر اِچدي لر، زَهر بولرغا زيان برمدي. طنگري تبارك و تعالي شو يردا سبب ني خلق ادّي اما مُسبّب ني خلق ادمدي.
انها شو دلايل لردن بلّي بولدي، هر بر موجود ممكن ننگ خالقي الله تعالي در، سبب ننگ خالقي دا الله تعالي در، هالثا دُورَدَر، هالمثا دُورَدمذ. مُسبّب ننگ خالقي دا الله تعالي در، هالثا دوردر، هالمثا دوردمذ. الله تبارك و تعالي فاعل مُخْتَار در.
انها هركِم شو دُوردلنجي عقيده دا بولثا، نجات طبغوجي مؤمن شول در. اما وهّابي لر بو عقيده دا دال درلر، اگر بو هيل لي عقيده دا بولثالردي انساننگ فعل ننگ هيچ بيرنا مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ البَشَرُ ديمذدي لر، چونكي حقيقت دا بشرننگ هيچ بر قادر بوليان زادي يُوق در، بارچا ايش لري طبدريان دِنگا طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي دگني قرآن كريم خبر بريار: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ[121]. ترجمه: اي محمّدu ثن اُمّت لرنگا يغشي و يمن ايش لرنگ بارثي خداي تعالي دن در ديب آيد.
انها شو آيت غا گورا، بنده ننگ هيچ بر دُورَديان ايشي يُوق در. و ينا بر آيت دا آيديار: لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَئٌ[122] ترجمه: اي محمّدu ثننگ النگدن هيچ بر ايش گلمذ.
و ينا بر آيت دا آيديار: اِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ اَحْبَبْتَ وَ لَكِنَّ اللهَ يَهْدِيْ مَنْ يَشَاءُ [123]د ترجمه: اي محمّدu ثن اوذ ثُويَن آدمنگ ني دوغري يُول غا ثلب بشرمرثنگ، ليكن الله تعالي اوذ هالان آدمثني دوغري يُول غا ثليان در.
انها طنگري تبارك و تعالي جهان خلقني يختي لغا ثلن محمّدu غا دا، اول ايش حقيقت دا ثننگ ايشنگ دال در بلكا اول ايش ني دوردن دنگا من درن ديدي.
ينا بر آيت دا الله تعالي بدرننگ وُرشندا، كافرلري اُولدرن مسلمان لرغا آيديار: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ[124] ترجمه: اي باطر مسلمان لر، اول كافرلري اُولدرن ثذ دال ثنگذ، ليكن اولري اولدرن الله تبارك و تعالي در.
انها الله تبارك و تعالي صحابه لرنگ غِلج بلن كَرچِيب اُولدرن كافرلرنادا، اُول ثذنگ ايشنگذ دال در، بلكا اول ايش لري دُورَدن دنگا اوذم درن ديدي.
حضرت ابن عباسب آيدب در: اَخَذَ رَسُولُ اللهِe قَبْضَةً مِنَ التُّرَابِ فَرَمَي بِهَا فِي وُجُوهِ المُشْرِكِيْنَ[125] ترجمه: حضرت رسول اكرمe بدرنگ وُرشندا يردن بر پنجا تُوفرق آلدي، شول تُوفرق ني مشرك لرنگ يُذنا غرشي طشلدي، تُوفرق اولرنگ يُذلرنا و گُوذلـرنا دُولِب اولــري بَشَـغي ادّي.
پيغمبرu نگ شول تُوفرق ني كافرغا طشلمق ننگ حقندا طنگري تبارك و تعالي اُوذ مقدّس كلامندا آيدب در: وَ مَا رَمَيْتَ اِذْ رَمَيْتَ وَ لَكِنَّ اللهَ رَمَي[126] ترجمه: اي محمّدu ثن تُوفرق ني اولرغا طشلان زماننگ دا، ثن طشلان دالثنگ، بلكا اول تُوفرق ني طشلان دنگا طنگري تبارك و تعالي در.
انها شو يردا الله تبارك و تعالي پيغمبرu نگ الي بلن آطن تُوفرقنا، اول آطمق لق ثننگ ايشنگ دال در، بلكا اول آطمق لق فقط مننگ طبدرن يغديم در ديدي.
و ينا الله تعالي بنده ثندا هيچ بر يغدي يُوق دغني بيان ادب آيديار: وَ مَا تَشَاءُونَ اِلاَّ اَنْ يَشَاءَ اللهُ[127] ترجمه: اي بنده لرم ثذ بر ايش ني هالمرثنگذ، مگر الله تعالي ننگ هالمق لغندا ثذ هالارثنگذ. يعني طنگري تبارك و تعالي دُورَدمثا ثذدا هيچ بر يغدي يُوق در.
و ينا الله تبارك و تعالي اوذ قُدسي كلامندا آيدب در: يَا ابْنَ آدَمَ اَنْتَ تُرِيْدُ وَ‌اَنَا اُرِيْدُ لا يَكُونُ اِلاَّ مَا اُرِيْدُ[128] ترجمه: اي آدم اوغلي ثن بر زادي اراده ادرثنگ و من دا بر زادي اراده ادرن، هيچ بر اراده بولمذ دنگا مننگ اراده ادگن زادم بولر.
انها الله تبارك و تعالي ننگ شو گب لرندن بلّي بولدي، بنده ننگ اديان ايش لرننگ بارثي خداي تعالي ننگ خلق ادمك لگي بلن وجودگا گليان در.
پيغمبرu شو حقيقت ني اُمّت لرنا بلدرجك بولب، شو حديث ني آيدب در: اِذَا اِسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَ اِذَا سَألْتَ فَاسْألِ اللهَ[129] ترجمه: هر وقت كمك طلب ادثنگ، الله تعالي بلن كمك طلب اد، و هر وقت دلثنگ الله تعالي دن دِلا.
طنگري تبارك و تعالي ننگ اِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ يعني دنگا ثندن كمك اثلارث ديگن آيتي، اصل حقيقت ني بيان ادمك اُچن در. يعني كمك ظاهردا بنده ننگ الي بلن بولثادا، اصل ايجاد الله تعالي دن در، ديدگي در. خداي تعالي ننگ غيرندن كمك اثلمانگ ديدگي دال در. سَلَف و خَلَف لر بو آيه دن بو هيل لي معناني آلن دال درلر. جاهليت ننگ وقتي يقين بولنثنگ، حقيقت خالق ني اُوندامثن لر ديب شارع طبشرغي بريان در.
پيغمبرu ننگ زمانندا بر منافق مسلمان لرغا اذيت بريانمشدک، بر گُن حضرت ابوبكر صديق تُورنگ شو منافق ننگ شرندن رسول الله بلن كمك طلب اديلينگ ديب آيدب در، شوندا پيغمبر اكرمe آيدب در: اِنَّهُ لايُسْتَغَاثُ بِيْ وَ اِنَّمَا يُسْتَغَاثُ بِاللهِ[130] ترجمه: تحقيق مننگ بلن كمك طلب ادلمذ، هوكمان كمك ني الله تعالي بلن طلب ادليان در.
انها شو حديث شريف و اونگكي آيت لر و حديث لرننگ بارثي حقيقت ني بيان ادمك اُچن در، و هر بر ايش ننگ اصل خالقي خداي تعالي دغني دُشندِرمك اُچن در. هر بر ايش ننگ اصل خالقي الله تعالي دغني بلن دن ثونگرا، شول ايش ني اوذ سبب لرنا ثُويَمك دا دوغري در.
قرآن كريم دا گلب در: وَ اِنَّكَ لَتَهْدِيْ اِلَي صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ[131] ترجمه: اي محمّدu هوكمان ثن آدم لري دوغري يُول غا ثلرثنگ.
اِنَّ هَذَا القُرآنَ يَهْدِيْ لِلَّتِيْ هِيَ اَقْوَمُ[132] ترجمه: تحقيق شو قرآن، آدم لري دوغري يُول غا هدايت اديان در. يعني دوغري يُول غا ثليان در.
انها طنگري تبارك و تعالي شو اكي آيت دا هدايت ديگن فعل ني حقيقت فاعلي بولغن خالقنا ثُويَمدي، بلكا هدايت ننگ سببي بولغن پيغمبرغا و قرآن غا ثُويَدي. اونگا گورا الله تعالي غا هادي ديليار، هدايت ننگ خالقي بولمغي جهتندن. پيغمبرغا و قرآن غا هادي ديليار، هدايت ننگ سببي بولمغي جهتندن. پيغمبرu و قرآن و اولياءلر و علماءلر هدايت ننگ سبب لري در.
و ينا قرآن كريم دا گلب در: رَبِّ اِنَّهُنَّ اَضْلَلْنَ كَثِيْراً مِنَ النَّاسِ[133] ترجمه: اي بار خدايا، شو بت لر آدم لردن كُوبثني آذشدردي لر.
وَ اَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ[134] ترجمه: شول بني اسرائيل لری سامري آذشدردي.
وَ اَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ[135] ترجمه: فرعون اُوذ قومني آذشدردي.
انها شو اُچ آيه دا الله تبارك و تعالي اِضلال ديگن فعل ني حقيقت فاعلي بولغن خالقنا ثُويَمدي، بلكا اِضلال ننگ سببي بولغن بُت لرغا و سامري گا و فرعون غا ثُويَدي. اونگا گورا اضلال ني خلق ادمك اعتباري بلن، اصل مُضِلّ طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي بوليار، اما سبب بولمق اعتباري بلن بُت لردا مُضِلّ بوليار، فرعون دا مُضِل بوليار، سامري دا مُضِل بوليار، شيطان دا مُضِلّ بوليار.
وهّابي لر شو تفصيل لري بلمانثنگ و حقيقت لر بلن مجازلري ثَيغَرب بشرمانثنگ، آيت لرنگ و حديث لرنگ معني لرنا دُشنميارلر.
بر آدم من اولياءغا زيارت ادّم، دردم دن غُتَلادم ديثا، شونگا ثن مشرك بولدنگ، دين دن چقدنگ ديارلر. اما بر آدم من دكترگا بردم، دردم دن غُتَلادم ديثا، اونگا ثَثِن چقرميارلر و هيچ بر عيب دا ادميارلر. شو دردم دن غتلادم ديان آدم، حقيقت اراده ادثا، يعني طنگري ثذ، اُولياء غُطردي، دكتر غُطردي ديدگي بولثا، اكي صورت دا هم كافر بوليار.
اگر سبب اراده ادثا، يعني مننگ غُتلمق لغما طنگري تبارك و تعالي اولياءني سبب ادّي، يا دكترني سبب ادّي ديدگي بولثا، هيچ بر صورت دا كافر بولميار، كافر بولمق كه دُورثِن، گناهكاردا بولميار، گناهكار بولمق كه دُورثِن، بلكا ثواب كار بوليار. چونكي حضرت رسول اكرمe اوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيديار: اِنَّ الَّذِيْ اَنْزَلَ الدَّآءَ اَنْزَلَ الشِّفَاء[136] ترجمه: تحقيق آسمان دن يَرگا دردني اِيندرن بيك طنگري، شول دردگا شفاء بولجق زادني دا اِيندردي.
اوننگ اُچن حديث شريف دا گلب در: تَدَاوَوْا عِبَادَ اللهِ[137] ترجمه: اي الله تعالي ننگ بنده لري، ثذ دردلرنگذگا درمان گُوذّانگ.
طنگري تبارك و تعالي دردلري غطرمق اُچن دكترلري سبب ادب غويشي يالي، اولياءلري دا رحمت و بركت اينمك اُچن سبب ادب غُويب در.
حضرت الشيخ العلاّمه احمد بن محمّد الخلوتي آيدب در: هُمْ اَسْبَابٌ عَادِيَّةٌ تَنْزِلُ الرَّحَمَاتُ وَ البَرَكَاتُ عِنْدَهُمْ لا بِهِمْ[138] ترجمه: شول اولياءلر طنگري تبارك و تعالي ننگ عادت دا غُويَن سبب لري در، الله تعالي اُوذننگ رحمت لرني و بركت لرني شولرنگ يانندا اِيندرر، اول رحمت لري دُورَديان شولرنگ اوذلري دال در.
اونگا گورا مننگ آغريم ني اولياء آيردي ديمك بلن، جانم ني دكتر ثَغَلدّي ديمك لگنگ هيچ فرقي يوق در. دردم ني اولياء آيردي ديگن دا كافر بوليان بولثا، دردم ني دكتر آيردي ديگن دا هم كافر بولر. چونكه اولياءدا و دكتردا سبب لردن بر سبب در.
هر بر سبب گا ثُوياني كافر ديجك بولثنگ، پچق كثدي ديگن آدم غا دا كافر ديرثنگ، اُود يقدي ديگن آدم غا دا كافر ديرثنگ، ثُو غاندردي ديگن آدم غا دا كافر ديرثنگ، طعام دُويِردي ديگن آدم غا دا كافر ديرثنگ.
هر بر ايش ننگ طفلمَغِندا، اصل خالق نی بيك طنگري بِلَنگدن ثونگرا، سبب لر بلن كمك اُثلمك دا دوغري در، نا بر دُوغري، بلكا دستور در.
الله تبارك و تعالي قرآن كريم دا آيدب در: يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اسْتَعِيْنُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ[139] ترجمه: اي ايمانلي بنده لر، دنيا اِيشنگذگا و آخرت ايشنگذگا صبر بلن، نماز بلن، كمك طلب ادنگ.
و حضرت رسول اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا آيدب در: اِسْتَعِيْنُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَي صِيَامِ النَّهَارِ وَ بالقَيْلُولَةِ عَلَي قِيَامِ اللَّيْلِ[140] ترجمه: ثَلالِك اِيمك بلن كمك طلب ادنگ، گُنديذكي روزه لرنگذغا، و گُنرتان اُوقلمق بلن كمك طلب ادنگ، گيجاكي عبادت لرنگذغا.
و ينا بر صحيح حديث دا آيدب در: اُطْلُبُوا المَعْرُوفَ مِنْ رُحَمَاءِ اُمَّتِيْ [141] ترجمه: ثذلر يغشي لقني مننگ رحملي اُمّت لرم دن اثلانگ.
ينا بر حديث دا آيدب در: اِسْتَعِنْ بِيَمِيْنِكَ عَلَي حِفْظِكَ[142] ترجمه: ثن ثغنگ بلن كمك طلب اد، يادِنگدَا غالمق لغا. يعني يادِنگدن چقر ديب غُورقي ادثنگ، ثغ النگ بلن يذب غُوي.
ينا بر حديث دا آيدب در: اِسْتَعِيْنُوا عَلَي اِنْجَاحِ الحَوَائِجِ بِالكِتْمَانِ[143] ترجمه: ثذ حاجت لرنگ بدمك لگنا گيذلمك بلن كمك طلب ادنگ.
ينا بر حديث دا آيدب در: اِسْتَعِيْنُوا عَلَي الرِّزْقِ بِالصَّدَقَةِ[144] ترجمه: ثذلر اِرثغل ننگ آردمق لغنا صدقه بلن كمك طلب ادنگ.
ينا بر حديث دا آيدب در: اِسْتَعِيْنُوا عَلَي النِّسَاءِ بِالعُرْيِ[145] ترجمه: خاتون لرنگ اُوي دا بولمق لغنا كمك طلب ادنگ، اُولري زينت دن يلنگاج لمق بلن.
ينا بر حديث دا آيدب در: اِسْتَعِيْنُوا عَلَي كُلِّ صَنْعَةٍ بِاَهْلِهَا[146] ترجمه: هر بر ايش گا، اُوذننگ اهلي بلن كمك طلب ادنگ.
ينا بر حديث دا آيدب در: اُطْلُبُوا الخَيرَ عِنْدَ حِسَانِ الوُجُوهِ [147] ترجمه: ثذلر خيرني گُلَر يُذلي آدم لردن اِثلانگ.
و بولردن بشغادا شولر يالي حديث لر كان در. وهابي لر شول دليل لري درك ادمانثنگ، هيثي بر آدم الله تعالي ننگ غيري بلن كمك طلب ادثا شونگا مشرك ديب حكم اديارلر.
آيا صبر بلن نماز، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ طنگري تبارك و تعالي اوذي صبر بلن، نماز بلن، كمك اثلانگ ديب بُيرق بريار. آيا ثلالك ايمك و گنرتان يَدمَق، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ آيا رحم لي اُمّت لر، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ آيا ثغ ال، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ آيا سِرنگ گيذلمك، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ آيا صدقه برمك، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ آيا خاتون لري زينت ثذ غُويمق، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟
آيا هر بر صنعت اهلي، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ آيا گلر يذلي آدم، الله تعالي ننگ غيري دالمي؟ غيري دن كمك اثلمك شرك بولثا، پيغمبرu شولردن كمك اثلانگ ديب بُيررمي؟ هي پيغمبرu دا اُمّتنا شرك گترنگ ديب امر ادرمي؟ ابد ادمذ.
اونگا گورا بو ايش لرنگ هيچ بيري شرك دال در، بلكا طنگري تبارك و تعالي ننگ غُويَن سبب لرنا يبشمق در. طنگري تبارك و تعالي ننگ عادتي، هر بر ايش ني خلق ادن دا، اَوِنچا سبب ني خلق ادب، ثونگرا شول سبب ننگ اُثتي بلن مُسبّب ني خلق اديانلگني مسلمان لرنگ بليان بولمقلغي جهتندن شريعت سبب لر بلن كمك طلب ادنگ ديب دستور بريار. اوننگ اُچن سبب بلن كمك طلب ادمك، الله تعالي بلن كمك طلب ادمك در.
حضرت عليt ننگ آيدن حديثنداقي اَعُوذُ بِدَانِيَالْ دياني، اَعُوذُ بِالله بِسَبَبِ دَانيَال ديدگي در. اما برناچا آيت لردا يا حديث لردا، الله تعالي ني چاغرنگ و شوندن كمك اثلانگ دياني، حقيقت خالق ني بلدرمك اُچن در، سبب لرگا ثغنمق لغي غيطرمق اُچن دال در.
طنگري تبارك و تعالي ننگ اِسْتَعِيْنُوا بِاللهِ[148] ترجمه: الله تعالي بلن كمك طلب ادنگ ديان گپي، و ينا بر آيت دا: وَ اللهُ المُسْتَعَانُ[149] ترجمه: اُوذي بلن كمك طلب ادلنن طنگري تبارك و تعالي در ديان گپي، و حضرت رسول اكرمe ننگ اِنَّهُ لا يُسْتَغَاثُ بِيْ اِنَّمَا يُسْتَغَاثُ بِاللهِ[150] ترجمه: تحقيق مننگ بلن كمك طلب ادلمذ، هوكمان كمك ني طنگري تبارك و تعالي بلن طلب ادليان در ديان گپی، و ينا بر حديث دا: سَلُوا اللهَ كُلَّ شَئٍ حَتَّي الشِّسْعَ فَاِنَّ اللهَ اِنْ لَمْ يُيَسِّرهُ لَمْ يَتَيَسَّرْ[151] ترجمه: ثذلر هر بر زادني طنگري تبارك و تعالي دن دلانگ، حتي يَلكَن ننگ يُفي دا بولثا، اگر شول زادني طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي آنگثاد ادمثا آنگثاد بولمذ، ديان گپي، سبب لري اُوذبشنا ايش دُورَدگوجي در حساب ادب، حقيقت خالق ني ياد دن چقرمانگ ديدگي در. سبب لرگا ثغنمانگ ديدگي دال در.
طنگري تبارك و تعالي بر ناچا بنده لري ثُويِب شولرني خلق لرنگ خيري اُچن سبب ادب يردب در. شول سبب لرگا ثغنمق لق و شولردن كمك اثلمك لك الله تعالي ني اُونِدمق دال در، بلكا الله تعالي ني يادلمق در.
آدم لرنگ اعتقادي شو: الله تعالي اولري ثِيلاب در، طنگري تبارك و تعالي اولرنگ طنفِن چِكب در، و خداي تعالي اولرغا درجه برب در، اوننگ اُچن كُوب خلق لري اولرغا محتاج ادب در ديب آيديارلر. اولرداقي عزّت، آبراي، الله تعالي ننگ برن پايي در ديب دُوقالر، ناهيل لي مشرك بولملي؟
حضرت رسول اكرمe اُوذننگ احسن حديثندا آشكار ادب آيدب در: اِنَّ للهِ تَعَالي عِبَاداً اِخْتَصَّهُمْ بِحَوَائِجِ النَّاسِ يَفْزَعُ النَّاسُ اِلَيْهِمْ اُولَئِكَ الآمِنُونَ مِنْ عَذَابِ اللهِ[152] ترجمه: تحقيق طنگري تبارك و تعالي اُچن بنده لر بار در، الله تعالي آدم لرنگ حاجت لرني بترمك لگي شولرغا خاص لدي، آدم لر زار و تضرّع ادب و بشغيلاب شولرغا غچب آطرلر، شول خلق لرنگ حاجت لرني بتريان بنده لر، الله تعالي ننگ عذابندن آمان غالن آدم لر در.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ بر يُذ ثگثن بيرلنجی(1181) يلندا دنيادن گچن، حضرت شيخ الاسلام محمّد بن سالم الحفني، شو حديث ننگ اِنَّ للهِ عِباداً ديگن جمله ثني شرح ادن دا آيدب در: اِضَافَتُهُمْ للهِ للتَّشْرِيْفِ فَيَجْلِسُونَ عَلَي مَنَابِرَ مِنَ النُّورِ وَ يَتَحَدَّثُونَ مَعَ المَوْلي سُبْحَانَهُ وَ النَّاسُ مَشْغُولُونَ بِالحِسَابِ[153].
ترجمه: اول بنده لرنگ طنگري تبارك و تعالي غا ثُويِلمگي، يعني الله تعالي ننگ بنده لري دِيلمَگي، اولري شرافت لندرمق اُچن در. شول شرافتلي بنده لر، نوردن بولن منبردا اُوتررلر و اُوذلرننگ بيك بايرثي بولغن طنگري تبارك و تعالي بلن گُرّنگ ادرلر، بيلكي آدم لر اوذ حساب لري بلن مشغول بولن يغدي لرندا.
و سنه هجري قمري ننگ برمنگ يدمش لنجي (1070) يلندا دنيادن گچن الشيخ علي بن احمد العزيزي شو حديث ننگ يَفْزَعُ النَّاسُ اِلَيْهِمْ فِي حَوَائِجِهِمْ ديگن جمله ثني شرح ادن دا آيدب در: اَيْ يَلْتَجِئُونَ اِلَيْهِمْ وَ يَسْتَغِيثُونَ بِهِمْ عَلَي الاَمْرِ الحَادِثِ[154].
ترجمه: آدم لر طنگري تبارك و تعالي ننگ شول شرافت لي بنده لرنا ثغنرلر و شولرغا غچب آطرلر و شولر بلن تازه دن طفلن مشكل ايش لرنا كمك طلب ادرلر.
انها شو بيك مقام لي علماءلرنگ آيدمق لغنا گورا، شول شرافت لــي بنـده لر، طنگري تبارك و تعالي ننگ عذابندن غُطرلب اكي جهان دا بش يُوقري بولغن اولياءلر در. اولياءلر پيغمبرلرنگ اُورنندا بولغن كرامت لـي كشي لر در. شولري ثُويّاني طنگری تبارك و تعالي ثُويّان در، شولري يگرنياني طنگري تبارك و تعالي يگرنيان در. اوننگ اُچن طنگري تبارك و تعالي اوذ قُدسي كلامندا ثُويِب آيدب در: مَنْ عَادَي لِيْ وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ[155] ترجمه: هيثي بر آدم مننگ اُچن بولغن ولي ني دُشمان تُودثا، من شونگا بلدريارن، شول آدم مننگ بلن ورش اديار.
انها شو كلام قُدسي دا، طنگري تبارك و تعالي بتر آچقلاب آيدّي: هر كِم اولياءني يگرنيان بولثا، شوننگ طرفي من درن ديدي.
حضرت ابي عبدالله الرضي (قدس سره) آيدب در: اِنَّ اللهَ لا يأسَفُ كَاَسَفِنَا وَ لَكِنْ لَهُ اَوْلِيَاءٌ يَأسَفُونَ وَ يَرضَونَ فَجَعَلَ رِضَاهُمْ رِضَاهُ وَ غَضَبَهُمْ غَضَبَهُ[156] ترجمه: تحقيق طنگري تبارك و تعالي بذنگ تُقَاط بُولشمذ يالي تُقَاط بولمذ، اما شول بيك طنگري ننگ اولياءلري بار در، شولر تُقَاط بولرلر و شاد بولرلر، طنگري تبارك و تعالي شولرنگ شادلغني اُوذننگ شادلغي آيلندردي، و شولرنگ تُقَاط لغني اُوذننگ تُقَاط لغي آيلندردي. اونگا گورا هر كم اولياءلري بگندرثا، الله تعالي ني بگندردگي در، هر كم اولياءلري غِينندرثا الله تعالي ني غِينندردغي در.
الحمدلله بذنگ مسلمان دوغن لرمذنگ بارثي اولياء ثُويَن درلر، اولياءلري بگندريان درلر، اولر اولياءلرغا محبّت اديارلر، اولياءلرنگ زيارت لرنا گديارلر، اولياءلرنگ روح لرنا قرآن اُوقيّارلر قَدَّسَ اللهُ اَسْرَارَهُمْ ديب اولرغا دعاء اديارلر، صدقه لر و خيرات لر ادب ثوابني اولياءلرغا بغشليارلر، خلق لرنگ گوذلرنا هيبتلي گُوركذمك اُچن اولياءلرنگ اُثتنا كُنبد ثليارلر، مبارك مرقدلرنا مَخمل لر اُورتب، چراغ لر يَقِب، تُيثلي تُيثلي بذگ لر بلن بذيارلر، هر وقت ايش لري مشكل گا دُشندا شولرنگ قبرلرنا پناه گترب دعاء اديارلر، صدقه لر و خيرات لر برب اولياءننگ واسطه ثي بلن بيك الله دن اُوذ مقصد و مرادلرني دليارلر.
انها شو هيل لي اولياءلرغا احترام ادمك و اولياءلري ثُويمَك بذنگ مسلمان دوغن لرمذنگ دابي در. اوننگ اُچن بذنگ مسلمان دوغن لرمذنگ بارثي طنگري تباك و تعالي ننگ دوستي در.
اما وهّابي لر بشدن آياغا اولياءلرنگ دشماني در، اولر اولياءلردن پيدا يوق ديارلر، اولياءلرنگ زيارتني حرام بليارلر، اولياءلرغا ثِغنيان لري و اولياءلري چاغريان لري مشرك طنيارلر.
وهّابي لر اونگرثا اولياءلرنگ اُثتنداكي كُنبدلري يقيارلر و قبرلرني تكيذليارلر، اولرنگ اعتقادندا اولياءلر بُت لردر، اولياءلرنگ زيارتچي لري بُت پرست لر در، اولر اولياءلري ثُويّان لري و اولياءلرغا محبّت ادب شولرنگ ايذنا دُشيان لري دوغري يولدن آذشن گمراه بليارلر.
الحاصل وهّابي لرنگ انگكي اولقان دشمان لري اولياءلر در، اوننگ اُچن اولرنگ بارثي طنگري تبارك و تعالي ننگ دُشماني در. هي دا گُيچلي غيرات ننگ اَيَاثي بولغن الله، اوذ دوستي ننگ دشمان لرني يگرنمذمي؟ اوذ دوستنا كمك برب دشمان لرندن عارني آلب برمذمي؟
اونگا گورا وهّابي لر دِنگا اولياءلرنگ دشماني دال در، بلكا اولر الله تعالي ننگ دشماني در.
الله تعالي غا يتشمك اُچن وسيله تُودمق
وسيله، فَعِيلَه وزنندا گلگن اسم در. وسيله ننگ اکي معناثي بار در. بيري لغوي و بيري شرعي.
وسيله ننگ لغوي معناثي: هِيَ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ اِلَي الغَيْرِ[157] ترجمه: وسيله ديان لري اوذي بلن غيري غا يتشليان ذات در.
وسيله ننگ شرعي معناثي: مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ اِلَي اللهِ تَعَالي مِمَّا يَرْتَضِيْهِ سَوَاءٌ كَانَ مِنَ الاَعْرَاضِ المُشَرَّفَةِ كَالاِيْمَانِ وَ الطَّاعَةِ وَ الجَاهَةِ اَوْ مِنَ الاَعْيَانِ المُقَدَّسَةِ كَالنَّبِيِّ وَ الوَلِيِّ وَ الحَرَمِ وَ الكَعْبَةِ[158] ترجمه: وسيله دياني، اُوذي بلن طنگري تبارك و تعالي غا يتشليان ذات در، شول الله تعالي غا يتشليان ذات، الله تعالي ننگ راضي بوليان زادندن بولن يغدي دا. ها شول الله تعالي راضي بوليان زادي شرافت لي عرض لردن بولثن، مثل الله تعالي غا ايمان گترمك و الله تعالي غا مطيع بولمق و الله تعالي ننگ برن مقام و مرتبه ثي. ها مقدّس بولن عين لردن بولثن، مثل پيغمبر، ولي، حرم شريف، كعبه شريف. حاصل كلام وسيله شرعيّه اكي تُيثلي بوليار، بيري اعمال صالحه در، اول بيري ذوات فاضـله در.
اعمال صالحه دياني: طنگري تبارك و تعالي ننگ راضي چلغي اُچن ادلن يغشي ايش لر در. هر كم شو ايش لري آرا ثلب اُوذننگ مقصد و مرادلرني الله تعالي دن دلثا، هوكمان طنگري تبارك و تعالي شوننگ مقصد و مرادلرني حاصل ادر.
حضرت ابن عمرب حضرت رسول اكرمeدن شو صحيح حديث ني روايت ادب در: بَيْنَمَا ثَلاثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ اَخَذَهُمُ المَطَرُ فَاَوَوْا اِلَي غَارٍ فِي جَبَلٍ فَانْحَطَّتْ عَلَي فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ اُنْظُرُوا اَعْمَالاً عَمِلْتُمُوهَا صَالِحَةً فادْعُوا اللهَ بِهَا لَعَلَّهُ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ[159] ترجمه: مسافر چلقدا اُچ يُولدش بولب يُورِيب بريان وقت لرندا، اولرنگ اُثلرنا گُيچلي يغن دُشب در، اولر داغ دا بر غَوَق غا غچب آتب درلر، غَوَق غا گيرب جايلشن لرندن ثونگرام داغدن طام يالي اولقان داش طُغَلَنب غَوَق ننگ آغذن دا غاليب بولب دورب در، شوندا بولر بيربيرلرنا آيدب درلر، ثذلر خداي اُچن ادن عمل صالح لرنگذي آغطرب گُورنگ، طنگري تبارك و تعالي ننگ راضي چلغي اُچن ادن صالح عمل لرنگذ بار بولثا، شوني اَوگا ثلب الله تعالي دن دِلايلينگ، بلكم طنگري تبارك و تعالي بذلري شو بيك بلاءدن غُطَراثن ديدي لر.
شوندا اولرنگ بيري الله تعالي غا يُذلنب آيدب در: اي بيك طنگري، مننگ انم و آتام غريب، آنگربش عجيز دُشب، مننگ الم دا غالدي لر، مندا شو اكي غَرّيني و بر تُوپر چِيل چاغا اوغلن لرم ني اِكلَمك اُچن غُويِن بقب گُذران گچرردم، هر گُن آغشم گلمدا غُويِن لرمي ثغب دثلاب ثُيدندن انم آتامي غاندرردم، اوندن ثونگرا اوذ چاغالرما برردم.
بر گُن گلمگمدا گِيجراك غالبدرن، اونگكي عادتم يالي ثُيدي ثغب بر جام غا غُيب انم و آتام ننگ ياننا آلب بردم، گُورثم اكثي دا ثُيجي اوقا گدب يتب درلر، من بولري ثُيجي اوقي دن تُورذمقلغي غِين گورب بولرنگ بش اُوجندا الم جام لي آيق اُثتندا تا دنگ آتيانچا دُوردم، اوغلنجق لرم دا اِذغِشب آچلغننگ دردندن اُيلق لرما يبشب آغلشياردي لر، الكي انم آتامي غَاندرماني ثذا برمرن ديب الم جام لي آيق اُثتندا تا ارتيرگاچنلي دوردم.
اي پروردگار جهان، من فقط ثني راضي ادجك بولب اِذلَشِب دورن اوغلنجق لرمي دُويرماني، انم آتام غا ديب ثقلاب ارتيردن آغشماچنلي غُويِن بقب، ينا بتوي گيجا اُوقلماني گوذلرما چِيش ققب آيق اُثتندا دنگ آتردم.
اگر ثن مننگ شو ايش لرمي فقط ثني راضي ادمك اُچن ادن لگمي بليان بولثنگ، ثن بذگا بر دَشِك آچ آسمان گورنثن ديدي. طنگري تبارك و تعالي ننگ قدرتي بلن داش بر مقدار غُوذغندي، آسمان بولرغا گورندي.
اولرنگ ينا بيري طنگري تبارك و تعالي غا يُذلنب آيدّي: اي بار خدايا، من بر غيذغا عاشق بولب شوننگ بلن زنا ادمك لگنگ كوچه ثندا كان گذدم، اول غيذ تا ثن منگا يُذ مثقال غذل طفب گتريانچانگ، من ثننگ بلن زنا ادمك لگا تيّار دال درن ديدي.
مندا ناچا وقت لر تَغلاّ ادب شوننگ اثليان غذل لرني تيّارلاب گترب اَوِندا غُويدم، شوندا اول غيذ مننگ بلن زنا ادمك لگا تيّار بولدي، من اونگا ال ورملي بولمدا، اول غيذ منگا آيدّي: اي الله تعالي ننگ بنده ثي، ثن طنگري تبارك و تعالي دن غُورق، بيك طنگري ننگ پُلمپ ورب غُويَن غفثني آچما، مگر اوذ حقي بلن آچ، يعني مني اوذنگا نكاحلاب اوثوم منگا ال ور ديدي.
شول گبدن ثونگرا دَرّو تُورب گدّم، غيذدن و غذل دن بيزار بولدم. اي پروردگار جهان، من اُوذق وقتدن باري آنگربش آرزولاب يُوران مقصدم غا دوچار بولمدا، فقط ثننگ راضي چلغنگ جهتلي درياننگ طُولقني يالي مَوج ورب دورن شهوتم ننگ اَونا گچب غيذدن و غذل دن ال اُذدم، دنگا ثننگ راضي چلغنگ جهتلي، شو هَزل هوسم ني اتبريانلگم دن آگاه بولثنگ، ثن بذگا شوندن ينا بر دَشِك آچ ديدي. طنگري تبارك و تعالي ننگ قدرتي بلن داش ينا بر مقدار غُوذغندي، دشك اونگكي دن گينگلدي.
اولرنگ ينا بيري طنگري تبارك و تعالي غا يذلنب آيدّي: اي بار خدايا من بر ايش كار كشيني اون آلتي گُرَانكه شالي برين ديب اُوذ اِيشمي ادرمك اُچن تودّم.
اول ايش كار ايشني بِتَرندن ثونگرا گلب حقني ثُوردي، مندا حقني اوذنا گوركذدم، اُول آلماني اتبرب گدّي، من اوننگ اون آلتي گُرَانكه شالي ثني اِكب كُوفلدّم، اوندن ثونگرا اول شالي لري ثتب ثِغَرا اَوِردم، و اونگا چوپان تودّم، نچا مدت دن ثونگرا شول ايش كار گلب ثن خداينگ دن غُورق مننگ حقمي بر ديدي.
من شول ثغرلر چوپاني بلن ثننگ حقنگ در ثُردَا آلب گدبر ديدم. اوندا اول ايش كار آيدّي: ثن خداينگ دن غُورق، من كمين عجيز غريبي هُورلما، بو هيل لي ادب مسخره تُودما ديدي.
من اونگا، ثني مسخره تُوتب آيدميان، بلكا چِنم بلن آيديارن ديدم. شوندن ثونگرا شول ايش کار، ثغرلري چوپاني بلن ثُرب اكدّي. اي پروردگار جهان، من مالدن ينگا تابثراب دُورن نفسم ننگ اَونا گچب، ايش كارنگ آذجق مالني كُوفلدب اوذنا تحويل بردم، اگر ثن مننگ شو ايش ني فقط اوذ راضي چلغنگ اُچن اديان لگمدن آگاه بولثنگ، ثن شو بلاني بذنگ بشمذدن ثُو ديدي. طنگري تبارك و تعالي ننگ قدرتي بلن داش غُورفنگ آغذندن گُوترلدي، بولردا ثغ آمان چقب غيدّي لر.
حضرت رسول اكرمe شو اُوذين واقعه لرنگ معناثني ينا بر غِيثغجق گب لري بلن اُوذننگ حسن حديثندا آچقلاب آيدب در: تَعَرَّفْ اِلَي اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ[160] ترجمه: ثن ثَغلِغنگدا و گِينگشگل لكدا، طنگري تعالي ني طنيب، طنگري ننگ طاعتندا بُول، طنگري تعالي ننگ ديان ني اد، شوندا طنگري تبارك و تعالي دارشغَن لقدا ثنگا كمك برب ثننگ غُولِنگ تُوتر.
انها پيغمبرu نگ شو حديث لرندن آلملي نتيجه لر شولر در:
برنجثي: الله تبارك و تعالي دن اِثلگنگ ني آلمق اُچن عمل صالح لرني وسيله تُودمق دوغري، گويا شول غَوَقدا غالن لرنگ وسيله ادشي يالي.
اكنجثي: صالح عمل لر اديان كشي گا، الله تبارك و تعالي دنيادا هم اولرنگ اِثلگ لرني برجك، گويا غَوَق دا غالن بنده لرنا اثلگ لـرنـي برشـــي يالي.
اُچنجثي: عمل صالح اُوذ ذاتي بلن قايم بولب بِلميان عرض بولب دا، شوني وسيله ادمك لك دُوغري بوليان بولثا، عمل صالح ننگ جايي و چِقيان يري بولغن مقدّس گُورالري وسيله ادمك لك بطريق اَولي دوغري بولر.
اوننگ اچن پيغمبرu اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: اَللَّهُمَّ اِنِّي اَسْئَلُكَ بِحَقِّ السَّائِليْنَ عَلَيْكَ وَ اَسْألُكَ بِحَقِّ مَمْشَايَ هَذَا[161] ترجمه: اي بار خدايا، تحقيق من ثندن دليارن، ثنگا دِلگ ثليان لرنگ حقي اُچن، و من ثندن دِليارن شو آردِم ني آردمَق لغمنگ حقي اُچن.
انها شو حديث شريف دا پيغمبرu انگكي اَوِنچا عين بولغن دُعاچي لرنگ گُورالرني وسيله تُودّي. شول دعاءگُولرنگ حقي اُچن ثندن دليارن ديدي.
اكلنجي دا عرض بولغن آردمني وسيله ادّي، شو آردِم ني ثنگا غرشي آردمق لغمنگ حقي اُچن ثندن دليارن ديدي.
شو حديث بشغا بر طريق دا شو هيل لي عبارت بلن گلب در: بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَ الاَنْبِيَاءِ قَبْلَهُ[162] ترجمه: اي بار خدايا، ثننگ اوذ پيغمبرنگ حقي اُچن و شول پيغمبرنگدن اَوِنچاكي گچن پيغمبرلرنگ حقي اُچن ثندن دليارن.
انها شو حديث دا پيغمبرu اونچا اُوذ آراسته گُورثني وسيله ادّي، اوندن ثونگرا اوذندن اُوذولقي گچن پيغمبرلري وسيله ادّي.
اي عزيز مسلمان دوغن لر، شوني غَوِي بكلانگ، اُول بدبخت وهّابي لر، بو حديث لري گُورمذلر، اگر گُوراثلردا، مفهوم لرنا دُشِنمذلر، اگر عبارت مفهومنا دُشنثالردا، حقيقت معناثني بلمذلر. اگر حقيقت معناثني آيدب براثنگ دا حديث ني قبول ادمذلر.
اولرنگ اُوكدا هُنرلري، دليل لرگا آد دقمق در. پيغمبرu ننگ حديثني يَلَن لمقدر، دَرّو جرأت بلن آيدرلر، اُول حديث موضوع در، اُول ضعيف در، اُول غير صحيح در، اولرنگ اولقان غچب آطلغا جايي، آيت غا منسوخ ديملي، حديث غا موضوع ديملي، شيدب انبياءلرنگ و اولياءلرنگ بركتندن محروم غالدي لر.
وسيله شرعيه ننگ اكلنجي نوعي: ذوات فاضله در. يعني الله تعالي ننگ يانندا آبرايي آرتقمچ بولغن ذات لر در. طنگري تبارك و تعالي شول ذات لري اوذ بنده لرننگ بافيدي اُچن يردن در.
شول ذات لر جهتلي بذلرگا بركت برليان در، و شولرنگ حرمتي اُچن بلالر غيطرليان در. اوننگ اچن حضرت رسول اكرمe اُوذننگ حسن حديثندا حقيقت ني دُشِندرب آيدب در: لَوْلا عِبَادٌ للهِ رُكَّعٌ وَصِبْيَةٌ رُضَّعٌ وَ بَهَائِمُ رُتَّعٌ لَصُبَّ عَلَيْكُمْ العَذَابُ صَبّاً ثُمَّ رُصَّ رَصَّاً[163] ترجمه: اگر طنگري تبارك و تعالي ننگ، غَرِّيَن، بِيلي بُكرَلب اكي اَبلَنَن بنده لري بُولمثدي، و اَمجَك اَميان چاغجق لري بولمثدي، و اُوت اُوتليان حيوان لري بولمثدي، هوكمان ثذنگ اُثتنگذگا عذاب دُوكلمك لگي دُوكلردي، اوندن ثونگرا شول عذاب لر بيرکمك لگي بيرگردي. يعني بارينگذي هلاك ادردي.
و پيغمبرu ينا بر حسن حديثندا آچقلاب آيدب در: لَنْ تَخْلُوَ الاَرْضُ مِنْ اَرْبَعِيْنَ رَجُلاً مِثْلَ خَلِيْلَ الرَّحْمَنِ فَبِهِمْ تُسْقَوْنَ وَ بِهِمْ تُنْصَرُونَ، مَا مَاتَ مِنْهُمْ اَحَدٌ اِلاَّ اَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ آخَرَ[164] ترجمه: هرگيذ يرنگ يُذي حضرت ابراهيم خليل الله يالي اولي مقام ننگ اَيَاثي بولغن غِرق اولياءدن خالي بولمذ، شول اولياءلر سبب لي ثذلرگا يغن يغدرليان در، و شولرنگ خاطري اُچن ثذلرگا كمك برليان در. شول غِرق آدم دن بيري اُولاثا، طنگري تبارك و تعالي بشغا بر آدم غا شولر يالي ولي لك مقام برب، شول اُولن ولي ننگ يرندا اوترديان در.
طنگري تبارك و تعالي اوذ كلام قديمندا، مقام برن آدم لرني مَغتاب آيدب در: اَلاَ اِنَّ اَوْلِيَاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ[165] ترجمه: اي آدم لر، خبردار بولنگ و بلنگ طنگري تبارك و تعالي ننگ دوست لري بولغن اولياءلر اُچن آخرت دا غُورقي يُوق در، و شولر دنيادا اتبرن زادلرنا غم ايان دال درلر.
شولر يالي طنگري تبارك و تعالي ننگ ثوين بنده لري كان در، اوذنگدا يُوق بولغن مقامي، خلق لردا يُوق مقاديب گمان ادملي دال در.
حضرت العلاّمه الصوفي العارف، الله يار البخاري (قدس سره) آيدب در: بيت:
ديمانگ طفلمغي بو نشأه لِك كَس
جهان ايواني گينگ در خالي اَرمَث
يعني بو هيل لي مقام و مرتبه لي ولي طفلمذ ديب آيدمانگ، دنيا يُذننگ ميداني بتر گينگ در هيچوقت اولياءثذ بولمذ.
حضرت رسول اكرمe دن، يا رسول الله شول ولي لر ناهيل لي آدم لر در؟ ديب ثُوراب درلر. شوندا پيغمبر اكرمe اولرنگ جوابندا شو حديثي آيدب در: هُمْ الَّذِيْنَ اِذَا رُؤُا ذُكِرَ اللهُ[166] شول اولياءلر اُولتوري آدم لر در، هر وقت شولري گورلندا، طنگري تبارك و تعالي ني يادغا ثلنر.
اولياءلر الله تبارك و تعالي دن بولغن بلگي لر در، هيثي بر وقت دا اولياءني گورثنگ شول وقت دا الله تبارك و تعالي ني يادنگا ثلرثنگ.
حضرت علي كرّم الله وجهه، الله تبارك و تعالي ننگ دوستي بولغن اولياءلري شو هيل لي صفتلاب در: اَوْلِيَاءُ اللهِ قَوْمٌ صُفْرُ الوُجُوهِ مِنَ السَّهَر، عُمْسُ العُيُونِ مِنَ العَبْرِ، خُمْصُ البُطُونِ مِنَ الجُوعِ، يُبَّسُ الشِّفاهُ مِنَ الدَّوِيِّ[167] ترجمه: طنگري تبارك و تعالي ننگ دوستي بولغن اولياءلر بر قوم در، گيجالردا اُوقي ثذلغننگ جهتندن يُذلري ثارلن، و گوذلرننگ ياشي كان آقمق لغي سببدن گُورمك لگي كَمَلن، كُوب آچلغننگ دردندن غَرن لري اِينچلن، طنگري تبارك و تعالي ننگ ذكرلري بلن ثثلمگندن دُودق لري غُوران.
انها اولياءلر شو هيل لي اُوذ اَيَاثننگ يُول لرندا اَنتِيَن بنده لر در. اولرنگ حرمتي الله تعالي ننگ يانندا بتركان در.
گُن لردا بر گُن، انس بن النضر ديگن صحابه ننگ رُبَيِّع آدلي عيال دوغني، بر خاتون بلن وُرشب شوننگ آلِن دِيشني دَودِي، اُول خاتون ننگ هُوثدارلري بذ قصاص آلجق، شوننگ اوذ ادشي يالی اُوذننگ آلِن دِيشني دوجك ديدي لر، رُبيِّع ننگ هُوثدارلري بذ شوننگ دَولَن دِيش ننگ ديه ثني بريلي ديدي لر، اولر راضي بولمدي لر.
شوننگ بلن دعوالشب پيغمبرu ننگ حضورنا گلدي لر. پيغمبرu قصاص بلن حكم ادّي. يعني شوننگ اوذ آلِن دِيشني دَوملي ديدي، شوندا رُبيِّع ننگ اركك دوغني انس بن النضر آيدّي: يَا رَسُولَ اللهِ اَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ؟ لا وَ الَّذِيْ بَعَثَكَ بِالحَقِّ لا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا[168] ترجمه: اي الله تعالي ننگ رسولي، هي دا رُبيِّع ننگ آلِن ديشي دَوِلجك مي؟ دَوِلمذ، ثني حق يُول بلن اِيبرن الله تعالي بلن آنط اِچيارن، رُبيِّع ننگ دِيشي دولمذ ديدي.
شوندا پيغمبرu آيدّي: سُبحانَ الله، اي انس، الله تعالي ننگ كتابي قرآن مجيد قصاص بلن حكم اديار، ثننگ بو آيديان گب لرنگ ناما؟ ديدي. كُوب گُرّنگ لر بولندن ثونگرا، دِيشي دَولن طرف لر قصاص ني بغشلاب ديه گا راضي بولدي لر.
شول وقت دا پيغمبرu شو صحيح حديث ني فرمايش ادّي: اِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ مَنْ لَوْ اَقْسَمَ عَلَي اللهِ لاَبَرَّهُ[169] ترجمه: تحقيق طنگري تبارك و تعالي ننگ بنده لرندن اُولتوري آدم بار در، اگر شول آدم، الله تعالي اُذَا آنط اِچثا، الله تعالي شوني آنط ننگ اَتَگِندا غُويمذ.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، طنگري تبارك و تعالي اوذ ثُويّان بنده لرننگ خاطرني ثقليانلغي.
طنگري تبارك و تعالي انس بن النضرننگ خاطرني بتر اِثلانثنگ و شوني آنط ننگ اَتَگِندا غُويمجق بولنثنگ، قصاص دن بشغا يُول غا راضي بولماني دُورَن آدم لرنگ يُرَك لرني يُومشَدِب قصاص لرني بغشلدّي.
طنگري تبارك و تعالي اوذ مقدّس كلامندا، مؤمن بنده لرنا بهاء برب آيدب در: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِيْنَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً اَلِيْماً[170] ترجمه: اگر مكّه ننگ كافرلرندن اِچنداكي مؤمن لر ثَيلنثادي لر، هوكمان شول كافرلرغا غتي عذاب برردك، و اولري آنگربش هُورلاردق.
طنگري تبارك و تعالي مكه ننگ اهل لرني غتي عذاب غا تُودمَدِقلغي، شوننگ اِچنداكي مؤمن لرنگ خاطري اُچن در. اگر شول مؤمن لر كافرلرنگ اِچندن چقب خالص كافرلرنگ اوذلري غالثادي، هوكمان الله تعالي ننگ عذابي اولرنگ اُثتندن غُيلردي.
اوننگ اُچن اي مسلمان دوغن لر، شو آيت ننگ معناثنا يغشي اُويلنشنگ، طنگري تبارك و تعالي اُوذننگ دُشمان لري بولغن كافرلرغا ايندرجك عذابني، مؤمن لرنگ خاطري اُچن غيطريان بولثا، اُوذننگ دوست لري بولغن مسلمان لري، مقرّب لرنگ خاطري اُچن يلقمق لغي گنگ مي؟ ابرارلرنگ، اولياءلرنگ حرمتي اُچن اولرنگ اثلگ لرني برمك لگي گنگ مي؟ مشايخ لرنگ، متقي لرنگ حقي اُچن اولري دنياوي و اُخروي مقصدلرنا يترمك لگي گنگ مي؟.
وهّابي لرنگ فكرلري بتر غِيثغا بولب، آيت لرنگ معنالرنا دوغري دشنمانثنگ، اولياءننگ خاطرنا فلان ايش بولادي دِيثنگ اولجك بوليارلر. الله تعالي اولياءلرغا اُولي بهاء بريان در، اما وهّابي لرنگ يانندا انگكي قيمت ثذ زاد اولياءلر در. هركِم اولياءلري وسيله تُودثا شوني دين دن چقن كافر بليارلر.
وهّابي لر الله تعالي ننگ شو آيت داقي آيديان گپنا اُويلنشميارلر: اُولَئِكَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ يَبْتَغُونَ اِلَي رَبِّهِمُ الوَسِيْلَةَ اَيُّهُمْ اَقْرَبُ وَ يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ يَخَافُونَ عَذَابَهُ[171] ترجمه: اي بندام، مشرك لرنگ، خداي ديب اوذلرنا عبادت اديان ذات لري، شولرنگ اُوذلري الله تعالي غا يقين بولمق لق اُچن، هيثي بيرلري الله تعالي ننگ يانندا آبريلي بولثا شوني وسيله تُوديارلر، و الله تعالي ننگ رحمتني اميد اديارلر، و الله تعالي ننگ عذابندن غُورقيارلر.
حضرت علاءالدين ابوالحسن علي بن محمّد الخازن، شُهرتلي مفسّر، شو آيت ننگ تفسيرندا آيدب در: فَضَمِيْرُ يَدْعُونَ للمُشْرِكِيْنَ وَ ضَمِيْرُ يَبْتَغُونَ للمُشَارِ اِلَيْهِمْ وَ هُمْ المَسِيْحُ وَ اُمُّهُ مَرْيَمُ وَ عُزَيْرُ وَ المَلائِكَةُ وَ لَيْسَ المُرَادُ مِنْهُمْ الاَصْنامُ لاَنَّ اِبْتِغَاءَ الوَسِيْلَةِ اِلَي اللهِ لا يَلِيْقُ بِشَأنِ الاَصْنَامِ قَالَ العَلاَّمَةُ مُحْيِ السُّنَّةِ: مَعْنَاهُ يَنْظُرُونَ اَيُّهُمْ اَقْرَبُ اِلَي اللهِ فَيَتَوَسَّلُونَ بِهِ[172].
ترجمه: يَدعُونَ ننگ فاعلي بولغن واو ضمير، مشرك لرگا گديان در. يَبتَغُونَ ننگ فاعلي بولغن واو ضمير، اوذلرنا اشاره ادلنن معبودلرغا گديان در. اولر حضرت عيسي مسيحu در و اوننگ اناثي بولغن حضرت مريم عليهاالسلام در و حضرت عُزيرu در و فرشته لر در.
اُولَئِكَ بلن اوذلرنا اشاره ادلنن معبودلر، بت لر دال در، الله تعالي غا يتشمك اُچن وسيله تُودمقلق بت لرنگ يغدي لرنا لايق دال در.
حضرت علاّمه مُحي السنّه آيدب در: شول توسّل ننگ معناثي، اولر اُويلنشب يغشي فكرلنيارلر، هيثي بيرلري الله تعالي غا اِلَري دُورَن بولثا، شوني طنگري تبارك و تعالي غا وسيله اديارلر.
انها حرمتلي عزيز مسلمان دوغن لر يغشي اُويلنشب گُورنگ، وهّابي لرنگ عقيده لرنا گُورا، حضرت عيسيu دا مشرك بوليار، حضرت مريم عليهاالسلام دا مشرك بوليار و حضرت عُزيرu دا مشرك بوليار، فرشته لردا مشرك بوليار، چونكه بولر الله تعالي غا يتشمك لك اُچن، الله تعالي ننگ غيرني وسيله تُودّي لر.
شولر يالي عزيزلر مشرك بولثا موحّد كِم بولملي؟ شولر طنگري تبارك و تعالي ني طنيمثا كم طنيملي؟ شولر حقي طبمثا كم طبملي؟ اوننگ اُچن وهّابي لرنگ بي اساس گب لرنا آلدنمانگ.
طنگري تبارك و تعالي ينا بر آيت دا آيدب در: وَ كَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَي الَّذِيْنَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعنَةُ اللهِ عَلَي الكَافِرِيْنَ[173] ترجمه: شول يهودي لر، بذنگ پيغمبرمذ محمّدu گلمذندن اونچا، شوني وسيله ادب كافر بولن دُشمان لرنا اُثتم چقمق اُچن كمك اثلاردي لر. اولرنگ هنيذ اُوذي گلمذندن اونچا آدنا عاشق بولب طنيّان محمّدu لري، گَلَن وقتندا شونگا ايمان گترماني كافر بولدي لر. طنگري تبارك و تعالي ننگ لعنتي شول كافرلرغا بولثن.
حضرت الاستاذ محمّد علي الصابوني شو آيت ننگ تفسيرندا آيدب در: اَيْ وَ قَدْ كَانُوا قَبْلَ مَجِيْئِهِ يَسْتَنْصِرُونَ بِهِ عَلَي اَعْدائِهِمْ وَ يَقُولُونَ: اَللَّهُمَّ انْصُرْنا بِالنَّبِيِّ المَبْعُوثِ آخِرَ الزَّمَانِ الَّذِيْ نَجِدُ نَعْتَهُ فِي التَّورَاةِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ اَيْ فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌe الَّذِي عَرَفُوهُ حَقَّ المَعْرِفَةِ كَفَرُوا بِرِسَالَتِهِ[174].
ترجمه: يعني شول يهودي لر، محمّدu گلمذندن اونچا، محمّدu بلن اوذ دشمان لرنا غالب بولمق اُچن كمك اثلاردي لر، و شو هيللي آيدردي لر: اي بيك طنگري، ثن بذلرگا زمان آخردا دُورَدجك پيغمبرنگ بلن كمك بر، اول پيغمبرنگ صفتني تورات دا گُوريارث. شولرنگ شو هيل لي طنيّان پيغمبرلري گلن زمانندا شونگا كافر بولدي لر. يعني اول يهودي لرنگ حق طنيمق لغني طنيّان محمّدu لري، پيغمبر بولب اُولرنگ آرثندن دُورَان زمانندا، شوننگ پيغمبرلغني قبول ادماني كافر بولدي لر.
حرمتلي مسلمان دوغن لر طنگري تبارك و تعالي ننگ، يهودي لرگا عيب ادب، اي يهودي لر ثذنگ آتالرنگذ، محمّدu نگ دُوغمدق يغدين دا، محمّدu غا ايمان گتردي لر و شوني مشكل ايش لرندا وسيله ادردي لر، ثذلر ناما ديب شونگا ايمان گترميانگذ دِيشندن بلّي بولدي، طنگري تباك و تعالي ننگ يانندا حرمتلي ذات ني وسيله تُودمق لغنگ دوغري لغي.
انها هَنِيذ دُوغماقا وسيله تُوتليان پيغمبر، دوغن دن ثونگرا شوني وسيله تُودمقلق شرك بولاجقمي؟ غيري اُمّت لرغا وسيله بولمقلغي دُوغري بوليان پيغمبر، اُوذ اُمّت لرنا وسيله بولمقلغا يرمجقمي؟ اوننگ اُچن وهّابي لرنگ خداي تعالي دن غيري ذات ني وسيله تُودمق شرك در ديان گب لري دُيبِندن يلن گب در، هيچ بر سند شرعيثي يُوق در.
طنگري تبارك و تعالي اوذ مقدّس كلامندا، بنده لرنا وسيله تُودمقلغي بُيرق ادب آيدب در: يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ ابْتَغُوا اِلَيْهِ الوَسِيْلَةَ وَ جَاهِدُوا فِي سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[175] ترجمه: اي مؤمن بولغن بنده لر، الله تعالي دن غُورقنگ و طنگري تبارك و تعالي غا يتشمك اُچن وسيله تُوتنگ و خداي تعالي ننگ يُولندا چَلشِنگ، تا كي ثذ يغشي بغتلي بنده لردن بولر يالي.
طنگري تبارك و تعالي شو آيت دا انساننگ عذاب دن غُوتِلب رحمت غا دوچار بولمق لغني دُورد زادغا باغلدي.
اولقثي: ايمان، يعني اصول الدين ني يرنا يترمك، الله تعالي غا و فرشته لرگا و كتاب لرغا و پيغمبرلرغا و قدرغا و قيامت غا اننمق. طنگري تبارك و تعالي ننگ آمَنُوا ديان گپي شو اصول الدين دن عبارت در.
اكلنجثي: عمل، يعني فروع الدين ني برجاي ادمك، فرض ني، واجب ني، سنّت ني، مستحب ني بترمك، حرام دن، مكروه دن ثقلنمق. طنگري تبارك و تعالي ننگ اِتَّقُوا الله ديان گپي شو فروع الدين دن عبارت در.
اُچلنجثي: الله تعالي غا يقينلمق اُچن الله تعالي غا يقين بولن بنده لرگا بيعت ادمك. طنگري تبارك و تعالي ننگ وَابْتَغُوا اِلَيْهِ الوَسِيْلَةَ ديان گپي شو بيعت دن عبارت در.
اوننگ اُچن خاتمة المفسرين حضرت اسماعيل حقي شو آيت ننگ تفسيرندا آيدب در: وَ اعْلَمْ اَنَّ الآيَةَ الكَرِيْمَةَ صَرَّحَتْ بِالاَمْرِ بِاِبْتِغَاءِ الوَسِيْلَةِ وَ لابُدَّ مِنْهَا اَلْبَتَّة فَاِنَّ الوُصُولَ اِلَي اللهِ تَعَالي لا يَحْصِلُ اِلاَّ بِالوَسِيْلَةِ وَ هِيَ عُلَمَاءُ الحَقِيْقَةِ وَ مَشَايِخُ الطَّرِيْقَةِ[176].
ترجمه: اي مسلمان دوغن، بل و آگاه بُول، شو آيه كريمه وسيله طلب ادمك بلن آشكار بُيرق بردي، هوكمان طنگري تبارك و تعالي غا يتشمك لك بولمذ، مگر وسيله بلن بولر، شول وسيله حقيقت ننگ علماءلري در و طريقت ننگ پيرلري در.
دوردلنجثي: الله تعالي غا يقين بنده لرگا بيعت اَدَنگدن ثونگرا، ثندا شولر يالي الله تعالي ننگ يُولندا نَفس بلن و شيطان بلن ورش ادمك.
حضرت علاّمه اَلمعِي محمّد عبدالحي اللكنوي شو آيت داقي الوسيله ني عام ادب در و آيدب در: دَلَّتِ الاَحَادِيْثُ عَلَي جَوَازِ التَّوَسُّلِ بِالاَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَ الذَّوَاتِ الفَاضِلَةِ[177] ترجمه: صالح عمل لري و تقوي كشي لري وسيله تُودمق لغنگ دوغري لغنا حديث لر دلالت اديان در.
حضرت الامام المحقق عبيدالله بن مسعود، اُوذننگ حنفي لر اُچن يذن اصول كتابندا شو هيل لي آيدب در: وَ مِنْهَا المُفْرَدُ المُحَلَّي بِاللاَّمِ اِذَا لَمْ يَكُنْ للمَعْهُودِ[178] ترجمه: و شول عام بولغن لفظ لردن در، الف لام بلن بَذَلگن مُفرد، اگر شول الف لام اُوذننگ اَوِندا گچن بر ذات غا اشارت بولمثا.
شو قانون غا گورا، شو آيت داقي اَلوَسِيلَه عام در، چونكي بو اَلوَسِيلَه الف لام بلن بَذَلَن مُفرد در، موننگ الف لامي بشغا ذات غا اشاره دال در. اونگا گورا طنگري تبارك و تعالي ننگ بو آيت داقي بريان دستوري،ثذ الله تعالي غا يقين بولمق اُچن يغشي عمل لري و يغشي آدم لري وسيله تُوتنگ ديدگي در.
اما وهّابي لر شو آيت داقي اَلوَسِيلَه ني فقط عمل صالح غا تفسيرليارلر. صالح عمل ني وسيله تُودمق دوغري در ديارلر، اما صالح كشيني وسيله تُودمق لغي شرك بليارلر.
وهّابي لرنگ علمي بتر آذ، و عقل لري يدنا، و قانون ادبيات دن بي خبر بولنثنگ، اولر هر هيل لي گبليارلر، آيت حديث لرغا اُوذ اثلگ لرنا گورا معني بريارلر.
حضرت علاّمه شيخ داود افندي، اَلوَسِيلَه ننگ عام بولمغي اُچن استدلال ادب آيدب در: فَظَاهِرُ الآيَةِ عَامٌّ فِي الاَفْعَالِ وَ الذَّوَاتِ وَ مَنْ اِدَّعَي التَّخْصِيْصَ بِاَحَدِهِمَا فَقَدْ تَحَكَّمَ عَلَي اَنَّ ظَاهِرَ سِيَاقِ الآيَةِ تَخْصِيصُهُ بِالذَّوَاتِ لاَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعالي قَالَ: يِا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ التَّقْوَي عِبَارَةٌ عَنْ فَعْلِ المَأمُؤرِ وَ تَرْكِ المَنْهِيْ فَاِذَا فَسَّرْنَا اِبْتِغَاءَ الوَسِيْلَةِ بِالاَعْمَالِ يَكُونُ تَأكيداً للاَمْرِ بِالتَّقْوَي فَيَكُونُ مُكَرَّراً وَ اِذَا اُرِيْدَ بِهِ التَّوَسُّلُ بِالذَّوَاتِ يَكُونُ تَأسِيْساً وَ هُوَ خَيْرٌ مِنَ التَّأكِيْدِ[179].
ترجمه: شو آيت ننگ ظاهري، فَعل لري وسيله تُودمقلغا، و فعل لري اوذندن دُورَديان ذات لري وسيله تُودمق لغا عام در. هيثي بر آدم شو وسيله ني شو اكي ننگ بيرنا خاصلثا، يعني عبادت غا خاصـلثا هـوكمان شــول آدم بـي دليل حكم ادّي. بو گب گا اُثتنلِك آيدر بولثق، بو آيت ننگ ظاهر ثُرِلشي توسّل ني ذات لرغا خاصلمق در، چونكي طنگري تبارك و تعالي، اي ايمانلي آدم لر تقوي بولنگ ديب آيدّي. تقوي ديان لري: بُيرلن ايش لري بترمك دن و غيطرلن ايش لردن غچمق دن عبارت در. اگر بذ وسيله طلب ادمك لگي عمل لر ادمك لگا تفسيرلثك، بو گب اونگكي تقوي بولمق لغنگ تأكيدي بوليار، بو گب غَيطلنب دُورَن گب بوليار.
اگر بذ وسيله طلب ادمك لگي ذات لرغا ثِغنب شولري واسطه تُودمق لغا تفسيرلثك، اوندا بو گب اونگكي دن بشغا تازه گب بوليار، گب ننگ تازه لنمك لگي اُونگكي ننگ غَيطلنمغندن غوي در.
حضرت علاّمه سعد التفتازاني آيدب در: اِنَّ الاِفَادَةِ خَيْرٌ مِنَ الاِعَادَةِ[180] ترجمه: تازه دن پيدا برمك لك غوي در، اونگكي كلام ني غيطلمق دن.
عرض بولغن عبادت لر، الله تعالي اُچن وسيله بوليان بولثا، شول عبادت لرنگ مصدري(چقيان يري) بولغن عين لر، ناما اُچن وسيله بولملي دال؟.
طنگري تبارك و تعالي ننگ يانندا شول عبادت لرنگ ارزشي بار بولثا، شول عبادت لري طبدريان عابدلرنگ ناما ديب ارزشي بولملي دال؟ عمل ني ثُويّان الله تعالي، هوكمان شول عمل ننگ عامل ني دا ثُويّان در. شول عامل لرنگ خاطري اُچن الله تبارك و تعالي اِيندرجك عذابني اِيندرماني ثقليان در.
بذنگ مقدّس كتابمذ قرآن مجيد بيان اديار: وَ مَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ اَنْتَ فِيْهِمْ[181] ترجمه: الله تبارك و تعالي اُول كافرلرغا عذاب بريان بولمدي، اي محمّدu ثن اولرنگ آرثندا بولن يغدينگ دا.
پيغمبرu نگ حرمتلي جهتلي طنگري تبارك و تعالي ننگ دشماني بولغن كافرلر، پيغمبرu ني وسيله تُودماني و اوني آرا ثلمانـي عـذاب الهـــي دن غُوتليان بولثا، طنگري تبارك و تعالي ننگ دوستي بولغـن مسلمان لر، پيغمبرu ني وسيله تُودمقلغي جهتلي و شوني آرا ثلمقلغي سبابلي، الله تعالي ننگ رحمتنا دُوچار بولمذمي؟ و پيغمبرu نگ خاطري اُچن مقصد و مرادلرنا يدمذمي؟.
انها شو آيت ننگ آيدمغنا گُورا، كافرلرنگ عذاب دنياوي دن نجات طبمقلغنا وسيله بولغن ذات، پيغمبرu نگ مبارك وجودي در. پيغمبرuنگ اديان عبادتي دال در.
طنگري تبارك و تعالي ننگ وَ اَنْتَ ديان گپي، پيغمبرu ننگ مبارك ذاتندن عبارت در. پيغمبرu ننگ اديان عملندن عبارت دال در. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ عمل لري وسيله ادمك لك دوغري، اما ذات لري وسيله ادمك لك دوغري دال در، بلكا شرك در ديان گب لري حقيقت دن يلنگاج بولغن يَلَن گب در. هيچوقت وهّابي لرنگ بو هيل لـي بي اساس گـب لرنا آلدنمانگ.
ينا ذات ننگ وسيله بولمق لغنا طنگري تبارك و تعالي ننگ شو آيتي دليل در: اِذْهَبُوا بِقَمِيْصِيْ هَذَا فَاَلْقُوهُ عَلَي وَجْهِ اَبِيْ يَأتِ بَصِيْراً[182] ترجمه: مننگ شو كُونَگِم ني اَكِدِنگ، اُوثوم شوني آتامنگ يُذنا اُورتنگ تا كه شوننگ گُوذلري آچلب سالم بولر يالي.
حضرت يوسفu دوغن لرندن، اُوذ آتاثي يعقوبu ننگ حال ني ثُوران زمانندا، اولر آيدّي لر: يعقوبu اكي گُوذني بِرِب كُور بولدي. شوندا يوسفu اُوذننگ گَيَن كُونگ ني ايبردي، اول كُونِگ حضرت ابراهيم خليل الله ننگ كُونِگي دي، حضرت ابراهيمu اول کُونگي حضرت اسحاقu غا گيدربدي، حضرت اسحاقu دا شول كُونِگ ني حضرت يعقوبu غا گيدربدي، حضرت يعقوبu دا شول كُونِگ ني حضرت يوسفu غا گيدربدي، حضرت يوسفu دا شول كُونِگ ني كُمش دن بولغن غاب ننگ اِچندا غُويِب ثقلابدي.
يعقوبu ننگ گوذي كُور بولدي ديلندا، شول كُونِگ ني چقرب يَهُودا ديگن دوغن نا بردي، شوني التب آتامنگ بشنا اُورت گوذي آچلر يالي ديدي.
يهودا شول كُونِگ ني گترب حضرت يعقوبu ننگ كلاَّثنا اُورت دي، شول ساعت دا حضرت يعقوبu سالم گوذلي بولب آيلندي، اونگكي آيرلن گُورَج و غچن قوّت اورلب جاينا گلدي.
حرمتلي مسلمان دوغن لر شو آيت ننگ معناثني اُويلنشثنگ، شوندن آلملي نتيجه لر كان در:
برنجثي: هر بر مشكل ايش ني آنگثاد ادجك بولثنگ، الله تعالي بلن آرانگا واسطه تُودملي، گويا حضرت يوسفu اوذ آتا بابالرننگ گين مبارك كُونِگ ني واسطه تُوتشي يالي.
اكلنجثي: عبادت ني وسيله ادماني ذات ني وسيله ادمك دا دوغري، گويا حضرت يوسفu كُونِگ ني وسيله ادشي يالي.
اُچلنجثي: الله تعالي ننگ دوست لرننگ اندامنا دگن پارچه، الله تعالي ننگ يانندا آبراي طفب غِينچلغي چُوذمك اُچن وسيله بوليان بولثا، شول پارچه ني گَيَن، طنگري تبارك و تعالي ننگ دوست لري، غِينچلغي چُوذمك اُچن وسيله بولمق لغي هوكمان دوغري بولر.
دوردلنجثي: جان ثذ پارچه دا تأثير بار در ديب اعتقاد اديان يوسفu مشرك بولميان بولثا، انبياء و اولياءلردا، تأثير بار در ديب اعتقاد اديان مسلمان دا مشرك بولمذ.
باشلنجثي: پيغمبر بولن واسطه غا ثغنيان بولثا، اُمّت بولن ناما ديب واسطه غا ثغنملي دال؟.
آلتلنجثي: يوسفu غا، انبياء بولغن اَجدادلرننگ اگن بشي تبرّك بوليان بولثا، بو اُمّت لرغادا، اولياءلرننگ و علماءلرننگ اگن بش لري تبرّك در.
يدلنجثي: گچن پيغمبرلردا، عادتي يِرتيان ايش لر معجزه طريقه ثندا طفليان بولثا، بو اُمّت دا هم عادتي يِرتيان ايش لر كرامت طـريقه ثنـدا طفـليان در.
چونكه حضرت رسول اكرمe آيدب در: عُلَمَاءُ اُمَّتِيْ كَاَنْبِيَاءِ بَنِيْ اِسْرَائِيْلِ[183] ترجمه: مننگ اُمّتمنگ علماءلري، گويا بني اسرائيل طايفه ثننگ پيغمبرلري يالي در.
محمّدu نگ اُمّتندا، ظاهرني شريعت بلن بَذَاب، باطن ني طريقت بلن اصلاح ادگن عالم لر، اهل كرامت لر در، شولر حقيقت دا پيغمبرلرنگ اُورنِندا اُوترن عالم در، شولرنگ خرقه ثني گيثنگ شـولـردن بركت آلـدغــي در.
اوننگ اُچن حقيقت اهل لري آيدب در: مِنْ هَذَا السِّرِّ اَرْبَابُ القُلُوبِ مِنَ المَشَايِخِ يُلْبِسُونَ المُرِيْدِيْنَ خِرْقَتَهُمْ لِتَعُودَ بَرَكَةُ الخِرْقَةِ اِلَي اَرْوَاحِ المُرِيْدِيْنَ فَيَذْهَبَ عَنْهُمْ العَمَي الَّذِيْ حَصَلَ مِنْ حُبِّ الدُّنْيَا وَ التَّصَرُّفِ فِيْهَا[184] ترجمه: شو سِر جهتلي آراسته يُرَك لرنگ اَيَاثي بولغن پيرلر، اُوذ صوفي لرنا دُون لرني گيدريارلر، شول دُون ننگ بركتي صوفي لرننگ روح لرنا برثِن ديب، و شولرنگ دنيا ثُويگي لرندن و دنياننگ اِيشنا اُولشمق لرندن طفلغن كُورلك لرني اولردن آيرثِن ديب.
اوننگ اُچن حضرت اسماعيل حقي آيدب در: هَذَا مِنْ سُنَّةِ المَشَايِخِ قَدَّسَ اللهُ اَسْرَارَهُمْ فَاِنَّهُمْ لَبِسُوا الخِرْقَةَ وَ اَلْبَسُوهَا تَبَرُّكاً وَ تَيَمُّنَاً وَ‌هُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ بِاِلْهامٍ مِنَ اللهِ تَعَالي وَ اِشَارَةٍ فَلَيْسَ لاَحَدٍ اَنْ يَدَّعِيَ اَنَّهُ مِنَ‌الزِّيَاداتِ وَ‌البِدَعِ القَبِيْحَةِ[185].
ترجمه: شو هيل لي دُون گيدرمك لك، گچن پيرلرنگ يُول لري در. طنگري تبارك و تعالي شولرنگ سِرلرني پاكلثن، تحقيق شول شيخ لر اولياءلرنگ دُون لرني گيدي لر تبرّك جهتلي، و شول شيخ لر اوذ دُون لرني مريدلرنا گيدردي لر تبرّك جهتلي، و شول اولياءلر شو ايش لري الله تعالي دن الهام بولمغي بلن و طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي اشاره ادمك لگي بلن ادّي لر.
اونگا گورا هيچ بر كشي ننگ بو ايش لر آرتقمچ ايش لر در، و بو ايش لر قبيح بولغن بدعت لر در ديب آيدمقلغي دوغري دال در.
اما وهّابي لرنگ عقيده لرندا بو ايش لرنگ بارثي خرافات در، اولرنگ معنويات دن پاي لري يُوق بولنثنگ اوذلرندا يُوق زاد، بيلكي خلق لردا يوقدر حساب اديارلر.
وهّابي لر آيت لرنگ و حديث لرنگ دلالتي و اشارتي معنالرني آنگلميارلر، اوننگ اُچن اولرنگ علم لري المدام گوذلرننگ اَوِندا كَثَرَن زادلرغا باغلي بوليار. ثُومپَرِب گُوذننگ اَونا گلاثا شوني قبول ادجك لر، يُوغثم ادميارلر. اگر آنگل لري بار بولثا، حضرت يوسفu ننگ كُونِگی وسيله ادمك لگي، و حضرت يوسفu دنيادن غيدن دا مصر خلق لري قحطي لق لرني آيرمقلق اُچن اوننگ مبارك جسدني وسيله ادمك لري، ذات ننگ وسيله بولمق لغنا اولقان دليل در.
بذنگ بيك پروردگارمذ طنگري تبارك و تعالي اوذ كلام قديمندا فرمايش اديار: فَتَلَقَّي آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ[186] ترجمه: حضرت آدمu اوذ پروردگارندن برناچا گب لر اورندي، شول گب لر بلن دعاء اَدَنثنگ، طنگري تبارك و تعالي اوننگ دعاءثني قبول ادب يلقدي.
حضرت الشيخ سيد العلاّمه الفهّامه داود افندي/ شو آيت غا باغلشقلي بيانات لرندا آيدب در: ذَكَرَ المُفسِّرُوْنَ اَنَّ آدَمَ لَمَّا اقْتَرَفَ الخَطِيْئَةَ قَالَ: اَللَّهُمَّ بِحَقِّ النَّبِيِّ الَّذِيْ قَرَنْتَ اِسْمَهُ مَعَ اِسْمِكَ اِلاّ مَا غَفَرْتَ لِيْ فَغَفَرَ لَهُ[187].
ترجمه: كلام الله ني تفسير ادگوجي علماءلر آيدّي لر: حضرت آدمu خطاكار بولب جنّت دن چقرلن زمانندا، طنگري تبارك و تعالي غا يلبرب آيدّي: اي بار خدايا، اول پيغمبرنگ حقي اُچن، كه ثن اُوننگ آدني اوذ آدنگا غُوشبدنگ، مندا هيچ برگناه غُويماني اوذنگ يلقا ديدي. شوندا طنگري تبارك و تعالي حضرت آدم ننگ گناثني بغشلاب يلقدي.
شو مفسّرلرنگ آيدن تفسيرلرنا موافق، حضرت عمرt دن حديث وارد بولب در:عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ e: لَمَّا اقْتَرَفَ آدَمُ الخَطِيْئَةَ قَالَ: يَا رَبِّ اَسْألُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ لَمَّا غَفَرْتَ لِيْ فَقَالَ اللهُ: يَا آدَمُ وَ‌كَيْفَ عَرَفْتَ مُحَمَّداً وَ لَمْ اَخْلُقْهُ قَال: لاِنَّكَ يَا رَبِّ لَمَّا خَلَقْتَنِيْ بِيَدِكَ وَ‌نَفَخْتَ فِيَّ مِنْ رُوْحِكَ رَفَعْتُ رَأسِيْ فَرَأيْتُ عَلَي قَوَائِمِ العَرْشِ مَكْتُوباً لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ فَعَلِمْتُ اَنَّكَ لَمْ تُضِفْ اِلَي اِسْمِكَ اِلاَّ اَحَبَّ الخَلْقِ اِلَيْكَ فَقَالَ اللهُ تَعَالي: صَدَقْتَ يَا آدَمُ اِنَّهُ لَاَحَبُّ الخَلْقِ اِلَيَّ وَ اِذ سَألْتَنِيْ بِحَقِّهِ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ وَ‌لَوْلا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُكَ وَ هُوَ آخِرُ الاَنْبِيَاءِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ[188].
ترجمه: حضرت عمر بن خطابt دن روايت ادلدي، اول آيدّي: پيغمبرu شو هيل لي آيدّي ديب، حضرت آدمu خطاء كسب ادب گناهكار بولن زمانندا، اي بيك پروردگارم، محمّدu نگ حقي اُچن ثننگ بغشلمق لنگي دليان ديدي.
شوندا طنگري تبارك و تعالي آيدّي: اي آدم، ثن محمّد ني ناهيل لي طنيَّانگ؟ من هنيذ اوني يردمغن يغديم دا. شوندا حضرت آدمu آيدّي: تحقيق ثن اي پروردگارم مني اُوذ قدرتنگ بلن خلق ادب، اُوذ روحنگ دن منگا اُفلان زماننگ دا، كلاّم ني غلدردم شوندا عرش ننگ پايه لرندا لااِلَهَ اِلاَّاللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله يذغلي گوردم.
شوندا من هوكمان بلدم، تحقيق ثن اوذ آدنگا هيچكم ني ثُويَمَرثِنگ، مگر اوذ ياننگدا انگكي غوي گورن خلقنگ ني ثُويَارثِنگ ديدي.
شوندا طنگري تبارك و تعالي آيدّي: اي آدم دوغري آيديانگ، شول محمّدu مننگ يانمدا خلق لرنگ انگكي غوثي در. ثن شوننگ خاطري اُچن مندن دلدنگ، ثننگ دلگنگ قبول اديان و خطاءلرنگ دا بغشليان ديدي. اگر محمّدu بولمثادي ثني دا يردمذدم ديدي. شول محمّدu ثننگ ذرياتنگدن دوران پيغمبرلرنگ انگكي ثُونگرَقِثي در ديدي.
انها شو حديث شريف دن كُوب معلومات لر حاصل بوليار:
برنجثي: طنگري تبارك و تعالي غا اثلگنگ بولثا شول طنگري تبارك و تعالي ننگ ثُويّان ذات ني وسيله ادملي، گويا حضرت آدمu ننگ محمّدu ني وسيله ادشي يالي.
اكلنجثي: آتا بولثنگ دا، اوذ اُولادلرنگ صالح لرني وسيله ادمك لك دوغري، گويا حضرت آدمu ننگ اوذ نسلندن بولغن محمّدu ني وسيله ادشي يالي.
اُچلنجثي: بر ذاتي كه هنيذ دنياگا گلمدك يغدين دا، وسيله ادمك دوغري بوليان بولثا، گويا حضرت آدم ننگ وسيله ادشي يالي، شول ذات دنيا گلندن ثونگرا بطريق اَولي دوغري بولر.
دوردلنجثي: عرض بولغن حق و حرمت ني وسيله ادمك دوغري بوليان بولثا، شول عرض ني اُوذي بلن گُوترن عين ني وسيله ادمك بطريق اَولي دوغري بولر.
باشلنجثي: اُوذننگ اُمّتي بولمدق آدم شوني وسيله تُودمقلغي دوغري بوليان بولثا، اُمّت لرننگ شوني وسيله تُودمقلغي بطريق اَولي دوغري بولر.
حاصل كلام بذنگ پيغمبرمذ محمّدu بارچه مخلوقات لرنگ وسيله ثي در، ها دنياگا گلمدك وقتي بولثن، ها دنياگا گلن وقتي بولثن، ها دنيادن گچن وقتي بولثن.
سنه هجري قمري ننگ بر يذ الّي ثگّذلنجي (158) يلندا دنيادن گچن خلفاء عباسي لرنگ اكلنجي خليفه ثي بولغن ابوجعفر منصور دوانقي، حضرت امام مالك/ دن ثُوراب در: يَا اَبَا عَبْدِاللهِ اَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ وَ‌اَدْعُو، اَمْ اَسْتَقْبِلُ رَسُولَ اللهِe فَقَالَ: وَ لِمَ تَصْرِفُ وَجْهَكَ عَنْهُ وَ‌هُوَ وَسِيْلَتُكَ وَ وَسِيْلَةُ اَبِيْكَ آدَمَ u اِلَي اللهِ تَعَالي يَوْمَ القِيَامَةِ بَل اِستَقبِلهُ وَ اسْتَشْفَعْ بِهِ فَيُشَفِّعُهُ اللهُ تَعالي[189].
ترجمه: اي عبدالله ننگ آتاثي بولغن امام مالك، من پيغمبرu ننگ مسجدندا بولن وقتم دا، من قبله غا بقب دعاء ادين مي؟ يا پيغمبرu غا بقب دعاء ادين مي؟ شوندا امام مالك منصور دوانقي غا آيدّي: ناما اُچن پيغمبرu دن يذنگ ني اَوِرجك؟ اول ثننگ طنگري تبارك و تعالي غا يَتِشمك اُچن وسيلانگ در، و ثننگ آتانگ آدمu ننگ دا وسيله ثی در قيامت گُنندا، بلكا ثن شونگا بق و شوندن شفاعت دلا، شوندا طنگري تبارك و تعالي شوني ثنگا شفاعتچي آيلندرر.
انها شو بيك مجتهد، حضرت امام مالك/ ننگ آيدن گپي شو گچن حديث شريف ننگ تأييدي در.
و ينا ذات ني وسيله تُودمق لغنگ دوغرلغي اُچن امام طبراني شو حديث ني روايت ادب در: اَنَّ رَجُلاً كَانَ يَخْتَلِفُ اِلَي عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ t فِي حَاجَةٍ لَهُ وَ كَانَ عُثْمَانُ لا يَلْتَفِتُ اِلَيْهِ وَ لا يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بنَ حُنَيْفٍ فَشَكَا ذَلِكَ اِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بنُ حُنَيْفٍ اِئْتِ المِيْضَاةَ فَتَوَضَّأ ثُمَّ ائْتِ المَسْجِدَ فَصَلِّ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُلْ: اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْألُكَ وَ اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ e نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ اِنِّي اَتَوَجَّهُ بِكَ اِلَي رَبِّيْ فَيَقْضِيْ حَاجَتِيْ وَ تَذْكُرُ حَاجَتَكَ وَ رُحْ اِلَيَّ حَتَّي اَرُوْحُ مَعَكَ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَصَنَعَ مَا قَالَ لَهُ ثُمَّ اَتَي بَابَ عُثْمَانَ فَجَاءَ البَوَّابُ حَتَّي اَخَذَ بِيَدِهِ فَاَدْخَلَهُ عَلَي عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ فَاَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَي الطُّنْفَسَةِ وَ قَالَ: مَا حَاجَتُكَ؟ فَذَكَرَ حَاجَتَهُ فَقَضَاهَا لَهُ ثُمَّ قَالَ مَا ذَكَرْتُ حَاجَتَكَ حَتَّي كَانَتْ هَذِهِ السَّاعَةُ وَ قَالَ مَا كَانَتْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ فأتِنَا ثُمَّ اِنَّ الرَّجُلَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ عُثْمَانَ بنَ حُنَيْفٍ فَقَالَ لَهُ جَزَاكَ اللهُ خَيْراً مَا كَانَ يَنْظُرُ فِي حَاجَتِيْ وَ لا يَلْتَفِتُ اِلَيَّ حَتَّي كَلَّمْتَهُ فِيَّ فَقَالَ عُثْمَانُ بنُ حُنَيْفٍ وَاللهِ مَا كَلَّمْتُهُ وَ لكِنْ شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِe وَ اَتَاهُ رَجُلٌ ضَرِيْرٌ فَشَكَا اِلَيْهِ ذَهَابَ بَصَرِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّe اَوْ تَصْبِرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ اِنَّهُ لَيْسَ لِيْ قَائِدٌ وَ قَدْ شَقَّ عَلَيَّ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّe اِئْتِ المِيْضَاةَ فَتَوَضَّأ ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ادْعُ بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ فَقَالَ عُثْمَانُ بنُ حُنَيْفِ فَوَاللهِ مَا تَفَرَّقْنَا وَ طَالَ بِنَا الحَدِيْثُ حَتَّي دَخَلَ عَلَيْنَا الرَّجُلُ كَاَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهِ ضُرٌّ قَطُّ قَالَ الطَّبَرَانِيُّ بَعْدَ ذِكْرِ طُرُقِهِ وَ الحَدِيْثُ صَحِيْحٌ[190].
ترجمه: بر كشي حاجتي بولب اسلام ننگ اُچلنجي خليفه ثي بولغن عثمان بن عفّان ننگ ياننا كان غَدنَدِي و حضرت عثمان اول كشي گا بقمذدي و اوننگ حاجتي دركلي هيچ فكرلنمذدي، شول آدم برگُن عثمان بن حُنيف ديگن صحابي غا ثطشدي و اُوذننگ حضرت عثمان بن عفّان بلن بولغن يغدي ني شونگا شكايت ادّي.
عثمان بن حُنيف بو آدم غا آيدّي: ثن حوض غا برب طهارت قل و اُوندن ثونگرا مسجدگا بر و شوندا اكي ركعت نماز اُوقي و اوندن ثونگرا شو دعاءني اد: اي بار خدايا، تحقيق من ثندن دِليارن و رحمت ننگ پيغمبری بولغن محمّدu بلن ثنگا بقيارن. اي محمّدu من هوكمان ثننگ بلن اوذ بيك طنگريم غا يُذلنيان، شول بيك طنگري مننگ حاجتم ني بترر يالي.
عثمان بن حُنيف شول آدم غا آيدّي: شول دعاءني اُوقيب بولنگ دا اوذ حاجتنگ ني دِلا اوندن ثونگرا مننگ يانما گل من اُوذم ثننگ بلن خليفه ننگ ياننا گدين ديدي.
اول آدم عثمان بن حنيف ننگ آيدن ايش لرني، آيدشي يالي بتردي. اوندن ثونگرا حضرت خليفه عثمان بن عفانt ننگ غفي ثنا گلدي، شول وقت دا غفي غُل لر موننگ الندن تُوتب موني حضرت عثمان ننگ ياننا الـدّي لر.
حضرت عثمان موني اوذ اُوتريان هالچاثننگ اُثتندا اوذ يانندا اُوتردّي و اوندن ثونگرا مونگا ناما اِثلگنگ بار ديدي؟ بو كشي دا اوذ اثلگ ني آيدّي، حضرت عثمان اوننگ اِثلگ ني بتردي اوندن ثونگرا اونگا آيدّي: من شو وقت غاچنلي ثننگ حاجتنگ بترماندرن، ثن هر وقت حاجتنگ بولثا دوغري بذگا گل ديدي.
اوندن ثونگرا شول آدم حضرت عثمان بن عفان ننگ يانندن چقب غيدّي. بر وقت عثمان بن حُنيف گا ثطشدي و شونگا طنگري تبارك و تعالي ثنگا خير جزاء برثن ديب دعاء ادّي، حضرت عثمانt تا شو وقت غاچنلي مننگ حاجتم نی بترميادي و منگا غرشي بقميادي تا ثن مننگ اُچن شوننگ بلن آغذ بآغذ گبلشيانچانگ ديدي.
بو آدم عثمان بن حُنيف هوكمان حضرت عثمان غا برب اوذني طبشرندر خيال ادب بو گب لري آيدّي، شوندا عثمان بن حُنيف، الله تعالي ننگ آدي بلن آنط اچيارن، من حضرت عثمان بلن ثننگ حقنگدا گبلشماق ديدي و ليكن بر گُن رسول اللهe ننگ يانندا اُوتيردم، بركُور آدم گلب اُوذننگ كُورلگندن شكايت ادّي و آيدّي: يا رسول الله، مننگ اِيدر يالي آدميم يُوق و كُورلك دا منگا بتر مشقت بوليار ديدي. شوندا پيغمبرu اونـگا ثــن حوض غا برب طهارت قِلب، اكي ركعت نماز اوقيب، شول آيدلن دعاءلري اد، اوندن ثونگرا حاجتنگ دِلا ديب دستور بردي.
عثمان بن حُنيف آيدّي: الله تعالي ننگ آدي بلن آنط اِچيارن، بذ اُوترشِغمذي بُوذمدق، گُرّنگمذ اُوذلدي، بر ناچا مدت دن ثونگرا شول آدم اَورِلب گلدي، بذنگ اُثتمذگا گيردي، گويا شول آدم ننگ گُوذي هرگيذ عيبلمدق يالي سالم گوذلي بولن يغدي دا. اِنها شو يغدي ني من گوذم بلن گورنثم، حضرت رسول اكرمe ننگ شول برن دستورلرني ثنگا دستور بردم ديدي. امام طبراني حديث ننگ طُرُق نی(يُول لرني) آيدن دن ثونگرا، شو حديث صحيح حديث در ديدي.
انها هيثي بر آدم شو صحيح حديث ننگ معنالرنا يغشي اُويلنشثا، شوندن كُوب معلومات لر حاصل ادب كان نتيجه لر آلر.
برنجي: هيثي بر بنده اُوذننگ غِين حاجتي ننگ بدمك لگني اثلثا، الله تعالي ننگ دوست لرنا يِقلمَلي، اولياءلرغا برملي، گويا شول كشي ننگ پيغمبرu غا يقلشي يالي.
اكنجي: غِينچلق غا دوچار بولن آدم اُوذي زار و تضرّع بلن دعاء ادملي گويا پيغمبرu ننگ دستور برگن كُورننگ دعاء ادشي يالي.
اُچنجي: الله تعالي غا يُذلننگدا، الله تعالي ننگ دوست لرني آرا ثلب يُذلنملي، گويا كُورنگ پيغمبرu ني آراثلب يُذلنشي يالي.
دوردنجي: الله تعالي ننگ دوست لرننگ آدن تُوتب شونگا يُذلنملي، و ثن مننگ حاجتم ني الله تعالي دن دِلاب بر ديب آيدملي، گويا كُورنگ پيغمبرu ننگ آدن تُوتب الله تعالي دن مننگ اثلگم ني آلب بر ديشي يالي.
باشنجي: پيغمبرu نگ كُورگا برگن دستوري، دنگا شول كُورگا خاص دال در، بلكا هر بر مشكل گا دُشَن كشي گا دستور برمك دوغري در، گويا عثمان بن حُنيف ننگ خليفه غا اِيشي دُشن كشي گا دستور برشي يالي.
آلتنجي: الله تعالي غا اِثلگي بولن آدم، اِلكي نماز اوقيملي، اوننگ اُچن پيغمبرu اول كُورگا نماز اوقي ديب بُيردي.
يدلنجي: طنگري تبارك و تعالي دن حاجتني دليان نمازدن ثونگرا دلملي، گويا شول كُورگا پيغمبرu ، حاجتنگ ني نمازدن ثونگرا دلا ديب بُيرشي يالي. شو نمازغا فقهاءلر صَلاةُ الحَاجَةِ ديب آد بريارلر.
انها پيغمبرu ننگ شو حديث شريفندن چقيان معني لر كُوب در، اگر وهّابي لر شو اُوذين حديث صحيح ننگ هيچ بر جمله لرنا اِننماني فقط شو ننگ اچنداكي اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ديگن غِيثغاجق جمله ثنا اِننثادي لر، و شوننگ معني ثنا دُشِنثادي لر، هيچوقت ذات ني وسيله تُودمق لق شرك در ديمك لگا دل لري اِثمذدي لر، و مسلمان لرغا مشرك ديمك لگا جرأت ادمذدي لر.
ذات ني وسيله ادمك لگنگ دوغرلغي اُچن ينا بر دليل، شو حديث در: عَنْ اِبِي الجَوْزَاءِ قَالَ: قُحِطَ اَهْلُ المَدِيْنَةِ قَحْطاً شَدِيْداً فَشَكَوْا اِلَي عَائِشَةَ فَقَالَتْ: اُنْظُرُوا قَبْرَ النَّبِيِّe فَاجْعَلُوا مِنْهُ كُويً اِلَي السَّمَاءِ حَتَّی لا يَكُونَ بَيْنَهُ وَ بيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ فَفَعَلُوا فَمُطِرُوا حَتَّي نَبَتَ العُشْبُ وَ‌سَمِنَتِ الاِبْلُ حَتَّي تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ فَسُمِّيَ عَام الفَتْق[191].
ترجمه: ابي الجَوزاء ديگن كشي دن روايت ادلدي و شول آيدّي: اهل مدينه گا قحطي لق يتشدي، شول قحطي لق بتر گُيشلي بولدي، آدم لر شول قحطي لغي حضرت عايشهلگا برِب شكايت ادّي لر، حضرت عايشه اولرغا آيدّي: ثذ پيغمبرu نگ قبرنا نظر ادنگ و شوندن آسمان غا غرشي بر دَشِك آيلندرنگ، پيغمبرu بلن آسمان ننگ آرثندا پردا بولمثن ديدي. آدم لر حضرت عايشه ننگ آيدشي يالي ادّي لر.
شوندا اولرغا يغن يغدرلدي، حتي اُوت كُوب گُوگردي و دُيا بتر ثمذ بولدي، ثمذلگندن هام لري يارلدي، اوننگ اُچن شول يل غا حيوان لرنگ هامي يارلن يلی ديب آد برلدي.
انها شو حديث شريف ننگ آيدمق لغنا گورا، يغن يغمق لغنگ وسيله ثي پيغمبرu نگ مبارك تن لري در. شوننگ قبر مُطهّرنــي دَشِب مبـارك تــن ني آسمان غا بقدرلنثنگ آسمان شوننگ بگنجنا آغلاب آدم لر اُچن رحمت درياثني دُوكدي، يل آبادانچلق بولدي.
اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي ذات ني وسيله تُودمق شرك بولثا، اهل مدينه لرنگ بارثي مشرك بولملي بوليار، چونكي اولر پيغمبرu ننگ مبارك اندام لرني وسيله ادّي لر.
و ينا ذات ني وسيله تُودمقلغنگ دوغرلغي اُچن بولن دليل لردن در، شو حديث شريف: رُوِيَ عَنْ اَنَسٍ اَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِt كَانَ اِذا قُحِطُوا اِسْتَسْقَي بِالعَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ فَقَالَ: اَللَّهُمَّ اِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيْنَا وَاِنَّا نَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، قَالَ فَيُسْقَونَ[192] ترجمه: حضرت انس ديگن صحابه دن روايت ادلدي، يغن يغماني قحطي بولن زمانندا، حضرت عمر بن خطابt ، حضرت عباس بن عبدالمطلب ني وسيله ادب شو هيل لي آيدّي: اي بار خدايا تحقيق بذ شولر يالي قحطي لق بولن زمانندا ثنگا اُوذ پيغمبرمذ محمّدu ني وسيله ادردك، شوننگ خاطرنا بذگا يغن يغدرردنگ، اندي بذ ثنگا اُوذ پيغمبرمذنگ آتاثننگ دوغنــي حضرت عبـّاس ني وسيله اديارث، شوننگ خاطرنا بذگا يغن يغدر ديدي. حضرت انس شول وقت دا يغن يغدرلدي ديب آيدّي.
انها شو حديث شريف گا گورا، ذات ني وسيله تُودمقلق دوغري بوليار، چونكي عمر، حضرت عباس ننگ ذاتني وسيله ادب در. اگر وهّابي لرنگ آيديان گب لري دوغري بولثا، حضرت عمردا مشرك بولملي بوليار. نعوذ بالله من ذلك.
وهّابي لرنگ عقيده ثندا، دِنگا عبادت ني وسيله ادمك لك دوغري، هيچوقت ذات ني وسيله ادمك لك دوغري دال در. اولر شو هيل لـي عقيــده لرنا ترث بولغن حديث لري گورن لرندا، بشرثالر حديث غا آد دقيارلر، موضوع ديارلر، يا ضعيف ديارلر.
اگر غرشي ثنداقي علم لي آدم بولب اولرغا آلددمجق آدم بولثا، اُوغرلرني تُوكدن دا آيديارلر: حاضر بولغن دِيري كشيني وسيله تُودمق لق دوغري بوليار، غايب آدم ني، يا اولن آدم ني وسيله تُودمقلق دوغري دال در، اگر اوليني وسيله تُودمقلق دوغري بوليان بولثا حضرت عمر حضرت عباس ني وسيله تُودمذدي، بلكا حضرت رسول ني وسيله ادردي. حضرت رسول ني وسيله ادماني عباس ني وسيله ادب در، شوندن بلّي بولدي اوليني وسيله تُودمقلغنگ دوغري دالدگي.
وهّابي لرنگ بو گب لري، معنا دُشمَدك اوغلنجق لرنگ گب لرنا منگذيار. اُوليني وسيله تُودمقلغنگ جائر بولمقلغي، حضرت عمرننگ شول ايش ني هوكمان ادملي دگني لازم تُودميار، تا كي حضرت عمرغا شوننگ غيرني ادمك لك دوغري بولمذ يالي. بلكا حضرت عمرt اكي جائز بولغن ايش ننگ بيرني اختيار ادب در.
اوليني وسيله تُودمق دا جائز، ديريني وسيله تُودمق دا جائز، حضرت عمرt ديريني وسيله تُوتب در.
وهّابي لرنگ اول قياسي دوغري بولثا، شو قياس دا دوغري بولملي: مثلاً وسيله دنگا ذات بولملي، عبادت ني وسيله ادمك لك دوغري دال، چونكي حضرت عمر حضرت عباس ننگ ذاتني وسيله ادب در، اگر عبادت ني وسيله ادمك لك دوغري بوليان بولثادي حضرت عمرt حضرت عباسt ننگ ذاتني وسيله تُودمذدي، عبادتني وسيله توتردي، حضرت عمرt عبادت ني وسيله تُودمدي بلكا ذات ني وسيله تُودّي، اوننگ اُچن عبادتني وسيله ادمك لك دوغري دال در ديملي بويار.
هي دا عبادت وسيله بولمذ ديب عقلي چاشمدق آدم آيدب بشررمي؟ شو قياس بلن وهّابي لرنگ قياسي ننگ ناما تفاوتي بار؟ هيچ تفاوتي يُوق در. اُولي دن وسيله بوليان بولثا، حضرت عمر ديريني وسيله ادمذدي ديمك بلن، عبادت دن وسيله بوليان بولثا حضرت عمر ذات ني وسيله ادمذدي ديمك لگنگ اكثي بر درجه دا در. اوّلقي دوغري دال بولثا، اكلنجي دا دُوغــري دال در.
و ينا وهّابي لرنگ شول قياسي، شو قياس غادا منگذيار: مثلاً، وسيله فقط حضرت عبّاس بلن بولملي، حضرت عبّاس دن بشغا كشي ننگ وسيله بولمقلغي دوغري دال، چونكي حضرت عمرt فقط عبّاس ني وسيله ادب در، اگر حضرت عباس دن بشغا كشي ني وسيله ادمك لك دوغري بوليان بولثادي، حضرت عمرt حضرت عبّاس ني وسيله ادمذدي، بلكا اوننگ غيرني وسيله ادردي. حضرت عمر اوننگ غيرني وسيله ادماني عبّاس ني وسيله ادّي، اوننگ اُچن عباس ننگ غيرني وسيله ادمك لك دوغري دال ديملي بويار.
هي دا عقل هوشي جاينداقي آدم، عباس دن بشغا آدم ني وسيله تُودمق لق دوغري دال در ديب آيدمق لغي بشررمي؟ اُولي دن وسيله بوليان بولثا حضرت عمر ديريني وسيله ادمذدي ديمك بلن، عباس دن غيري وسيله بوليان بولثا، حضرت عمر عباس ني وسيله ادمذدي ديمك لگنگ اكثي دا بر درجه دا در. اوّلقي دوغري دال بولثا، اكلنجي دا دوغري دال در.
و اونگكي دليل لرگا اُثتِنلك، حنفي مذهب ننگ اصولندا قرار طفن قانون شو در: اَلنَّصُّ مُوْجِبٌ للحُكْمِ عِنْدَ وُجُودِ ذَلِكَ الوَصْفِ وَ لاَ يُوجِبُ نَفْيَ ذَلِكَ الحُكْمِ عِنْدَ اِنْعِدَامِهِ اَصلاً[193] ترجمه: نص (مرادي بلّي بولب كلام ني شوننگ اُچن ثُرلَن آيت يا حديث) حكم ني لازم آيلندريان در، شول وصف طفلن يغدين دا. و شول وصف ننگ طفلمثذلغي، حكم ننگ بولمثذلغني لازم تُودمذ.
حضرت عمرt ننگ ديري آدم ني وسيله تُودمق لغي، ديري ني وسيله ادمك لگنگ دوغرلغني لازم تُوديار. اما اُوليني وسيله تُودمثذلغي، اُوليني وسيله ادمك لگنگ دوغري دال دگني لازم تُودميار.
اوندن ثونگرا حضرت آدمu بذنگ پيغمبرمذ محمّدu ني وسيله ادن وقتندا، بذنگ پيغمبرمذ ديري دمي؟ هنيذ دنيادا گلماندي.
مصر خلقنا قحطي لق دُشِب، يوسفu ننگ مبارك جسدني وسيله ادب، نيل درياثننگ اُورطاثندا غُويَن لرندا، يوسفu ديري دمي؟
مدينه اهل لرنا قحطي لق دُشب، پيغمبرu ننگ قبرني دِشب اوننگ مبارك اندام لرني آسمان غا مقابل ادب وسيله ادن لرندا پيغمبرu ديري دمي؟
و ينا اوليني وسيله تُودمق لغنگ دوغري لغنا دليل، ابوصادق الاَزْدِيّ الكُوفِي ديگن كشي ننگ حضرت علي دن روايت ادگن مرسل حديثي در: عَنْ عَلِيّ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا اعْرَابِيّ بَعْدَ مَا دَفَنَّا رَسُولَ اللهِe بِثَلاثَةِ اَيَّامٍ فَرَمي بِنَفْسِهِ عَلَي قَبْرِ رَسُولِ اللهِe وَحَثَا عَلَي رَأسِهِ مِنْ تُرَابِهِ فَقَالَ: قُلْتَ يَا رَسُولَ اللهِ فَسَمِعْنَا قَوْلَكَ وَ وَعَيْتَ عَن اللهِ فَوَعَيْنَا عَنْكَ وَ كَانَ فِيْمَا اَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ وَ لَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ جَائُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَ‌اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيْماً[194]. وَ قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ وَ جِئْتُكَ تَسْتَغْفِرَلِيْ فَنُودِيَ مِنَ القَبْرِ اِنَّهُ قَدْ غُفِرَلَكَ[195].
ترجمه: حضرت عليt دن روايت ادلدي، شول آيدّي: حضرت رسول اكرمe ني قبرغا جايلامذدن اُچ گُن ثونگرا، بر چاروا عرب گلب اُوذني حضرت رسول ننگ قبرنا اُوقلدي، و شوننگ تُوفرغندن كلاّثنا غُيدي، و اوندن ثونگرا آيدّي: اي الله تعالي ننگ پيغمبري، ثن آيدّنگ، بذدا ثننگ آيدن گپنگي اشدّك، و ثن الله تعالي ننگ آيدن گبلرني ثقلدنگ، بذدا شوني ثندن اشدب ثقلدق، و ثنگا ايندرلن قرآن دا شو آيت باردي، و اول آيت ننگ معناثي شيلا: اگر آدم لر اُوذ نفس لرنا ظلم ادب گناهكار بولب ثنگا گلثادي لر، و شولر گناه لرندن توبه ادب طنگري تبارك و تعالي دن مغفرت دلثالر، و حضرت رسول دا شولر اُچن مغفرت دلثادي، هوكمان شول گناهكارلر طنگري تبارك و تعالي ني توّاب رحيم طفردي لر. يعني الله تعالي اولرغا رحمي گلب اولرنگ توبه لرني قبول ادب مقصد و مرادلرنا يترردي، و مندا گناهكار بولب اوذ نفسم گا ظلم ادّم و توبه ادب ثنگا گلدم، ثن مننگ اُچن مغفرت طلب ادريالي ديدي. شوندا تحقيق ثننگ اُچن مغفرت ادلدي ديب قبردن غيغرلدي.
حرمتلي مسلمان دوغن لر، شو حديث شريف دن كُوب نتيجه لر حاصل بوليان در، اگر شوننگ معناثنا يغشي اُويلنشب چُنگر فكر بلن دُشنثنگ.
برنجثي: الله تعالي ننگ غيرندن كمك اثلمك لگنگ دوغري لغني بلدريار، چونكي بو صحابي پيغمبرu دن كمك اثلدي. اُوننگ اُچن وهّابي لرنگ خداي تعالي ننگ غيرندن كمك اثلمك لك شرك در ديان گب لري يلن گب بوليار.
اكنجثي: وسيله تُودمق لغنگ گرك دگني بلدريار، چونكي بو صحابي مقصدنا يدمك اُچن پيغمبرu ني وسيله تُودّي. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ خداي بلن بنده ننگ آرثندا وسيله گرك دال در ديان گب لـــري باطـل گب در.
اُچنجثي: ذات ني وسيله تُودمق لغنگ دوغرلغني بلدريار، چونكي بو صحابي پيغمبرu ننگ ذات شريف ني وسيله تُودّي. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ، وسيله فقط عبادت بولملي، ذات ني وسيله تُودمقلق دوغري دال در، ديان گب لري حقيقت دن خارج در.
دُوردنجثي: اُوليني وسيله تُودمق لغنگ دوغري لغني بلدريار، چونكي بو صحابي پيغمبرu ني اُولندن ثونگرا وسيله تُودّي. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ ديري آدم ني وسيله ادثنگ بوليار، اما اُولن آدم ني وسيله ادمك لك دوغري دال در ديان گب لري بي اساس در.
باشنجثي: اُولن آدم لر اُچن دُيغي باردغني بلدريار، چونكي بو صحابي ننگ زار و تضرّع لرندن پيغمبرu نگ خبري بولنثنگ موننگ حاجتني حق تعالي دن دلاب بردي. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ اُولَن آدم هيچ زادني دُيّان دال در ديان عقيده لري فاسد عقيده در.
آلتنجثي: اولن آدم ديري آدم لرنگ گب لرني اشديان لگني بلدريار، چونكي بو صحابي پيغمبرu ني چاغرن دا، صحابه لرنگ هيچ بيري مونگا عيب ادمدي، ثننگ بو چاقلغنگ عبث در ديمدي، و ينا قبر شريف دن چاقلغننگ جوابني اشدّي. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ اُولي لر هيچ گب لري اشديان دال در ديّان ثُوذلري شيطاني بولغن ثُوذلر در، خلق لري آلدمق اُچن آيديان درلر.
يدنجثي: قبرلرغا زيارت ادمك لك گرك دگني بلدريار، چونكي بو صحابي پيغمبرu ننگ مبارك قبرنا برب زيارت ادّي. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ، قبرلرغا زيارت ادملي دال، قبرغا زيارت ادمك قبرغا عبادت ادمك در، اُولِي گناه در، ديان گب لري شريعتنگ ترثنا بولن گب در، هيچ بر حقيقتي يُوقدر.
ثگّذنجثي: الله تبارك و تعالي ننگ عزّت برب عزيز آيلندرن آدم ثي اُولمك لگي بلن عزّتي آيرلميان لغني بلدريار، چونكي بو صحابي پيغمبرu اولندن ثونگرادا گلب اوننگ عزّتندن پيدالندي. اوننگ اُچن وهّابي لرنگ انسان اُولندن ثونگرا عزّت دن، كرامت دن، آيرلر ديّان گب لري حقيقت ننگ ترثي بولغن گب در.
و ينا وَهب بن مُنَبِّه ديگن كشي دن شو گُرّنگ روايت ادلدي، و شول آيدّي: كَانَ رَجُلٌ عَصَي اللهَ مِأةَ سَنَةٍ فِي بَنِيْ اسْرائِيْلَ ثُمَّ مَاتَ فَاَخَذُوهُ وَ اَلْقَوْهُ فِي مَزْبَلَةٍ فَاَوْحَي اللهُ تَعَالي اِلَي مُوسَيu اَنْ اَخْرِجهُ فَصَلِّ عَلَيْهِ قَالَ يَا رَبِّ اِنَّ بَنِيْ اِسْرَائيْلَ شَهِدُوا اَنَّهُ عَصَاكَ مِأةَ سَنَةٍ فَاَوْحَي اللهُ اِلَيْهِ هَكَذَا اِلاَّ اَنَّهُ كَانَ كُلَّمَا نَشَرَ التَّوْرَاتَ وَ نَظَرَ اِلَي اِسْمِ مُحَمَّدٍ قَبَّلَهُ وَ وَضَعَهُ عَلَي عَيْنَيْهِ فَشَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ وَ غَفَرْتُ وَ زَوَّجْتُهُ سَبْعِيْنَ حَوْرَاءَ[196].
ترجمه: بني اسرائيل لرنگ اِچندا بر آدم يُذ يللاب الله تبارك و تعالي ننگ آيدن لرني ادماني گناهكار بولدي. اوندن ثونگرا شول آدم اُولدي. بني اسرائيل لر شوني آلب التب بر هفا اُوقلنيان چُقُرغا اُوقلدي لر.
طنگري تبارك و تعالي حضرت موسيu غا وحي ادّي، ثن شوني چِقر و شونگا جنازه نماز اُوقي ديب دستور بردي. شوندا حضرت موسيu آيدّي: اي مننگ پروردگارم، تحقيق بني اسرائيل طايفه ثي، اوننگ يُذ يللاب گناهكار بولن لغنا شاهد بوليارلر.
شوندا طنگري تبارك و تعالي حضرت موسيu غا وحي ادّي و آيدّي: بني اسرائيل لرنگ آيدشي دوغري در، و ليكن شول آدم هر وقت تورات ني آچب محمّدu ننگ آدنا نظر ادن زمانندا، شوني اُوغشاردي و شول آدني اكي گوذنا ثُرتردي، من شوننگ اُچن تشكر ادّم و شوننگ گناثني گچدم و شونگا يدمش حوري غيذني جُفتلاب بردم ديدي.
انها پيغمبرu ننگ فقط يذلن آدنا حرمت غُويب شوني گوذنا ثرتب وسيله ادنلگي جهتلي طنگري تبارك و تعالي ننگ يلقونا دوچار بوليان بولثا، پيغمبرu ننگ اُوذنا حرمت غُويب شوننگ مبارك ذاتني وسيله ادن آدم ناما ديب يلقنمثن.
پيغمبرu ننگ شأني طنگري تبارك و تعالي يانندا بتر اولقان در. پيغمبرu ني وسيله ادب اِثلگ ني الله تعالي دن دلان آدم، هيچوقت الله تعالي ننگ درگاهندن نااميد بولمذ.
حضرت رسول اكرمe اُوذننگ گوهر بهالي گب لري بلن آچقلاب آيدب در: تَوَسّلُوا بِجَاهِيْ فَاِنَّ جَاهِيْ عِنْدَ اللهِ عَظِيْمٌ[197] ترجمه: اي اُمّت لرم، ثذلر مننگ مقامم ني وسيله تُوتنگ، تحقيق طنگري تبارك و تعالي ننگ منگا برگن مقام و مرتبه ثي غتي اولقان در.
ذات ني وسيله تُودغن بيك كشي لر
حضرت شيخ مولانا عبدالعزيز بن احمد فرهاروي آيدب در: كَانَ عِنْدَهُ اِزَارُ رَسُولِ اللهِe وَ رِدَاءُهُ وَ قَمِيْصُهُ وَ شَئٌ مِنْ شَعْرِهِ وَ اَظْفَارِهِ فَقَالَ: كَفِّنُونِي فِي قَمِيْصِهِ وَ اَدْرِجُوني فِي رِدَائِهِ وَازِرُونِيْ بِاِزَارِهِ وَاحْشَوْا مَنْخَرِيْ وَ مَوَاضِعِ السُّجُودِ مِنيِّ وَ شِدْقِيْ بِشَعْرِهِ وَ ظُفْرِهِ وَ خَلُّوا بَيْنِيْ وَ بَيْنَ اَرْحَمِ الرَّاحِمِيْنَ[198].
ترجمه: حضرت معاويهt ننگ يانندا، پيغمبرu نگ دُوني وگيمي و كُونَگِي و ثچندن بر مقدار و درنق لرندن بر مقدار بارمش، حضرت معاويه آيدب در: من اُولم دا پيغمبرu نگ كُونَگ ني منگا كفن ادب گيدرنگ، و پيغمبرu نگ گيمنا مني ثلنگ، و پيغمبرu نگ دُوننا مني چُولانگ، مننگ بُورنم غا و سجده اديان اندام لرما و آوردم غا پيغمبرu نگ ثچندن و درنق لرندن غُوينگ، شو ايش لري بترنگذدن ثونگرا من بلن ارحم الراحمين بولغن الله تعالي ننگ آرثني بُوشدنگ. انها حضرت معاويهt ننگ پيغمبرu نگ مبارك اجزاءلرني وسيله تُوتشي.
بذنگ مذهب بشمذ حضرت امام اعظم ابوحنيفه كوفي/، پيغمبر اكرمe ننگ مبارك قبرنا برب زيارت ادندا، شوننگ ذات شريف ني وسيله تُوتب آيدب در:
يَا سَيِّدَ السَّادَاتِ جِئْتُكَ قَاصِداً
اَرْجُو رِضَاكَ وَ اَحْتَمِيْ بِحِمَاكَا
وَ اللهِ يَا خَيْرَ الخَلائِقِ اِنَّ لِــيْ
قَلْباً مَشُوقاً لا يَرُومُ سِـوَاكَـا
اَنَا طَامِعٌ بِالجُودِ مِنْكَ وَ لَمْ يَكُنْ
لاَبِيْ حَنِيْفَة فِـي الاَنَامِ سِوَاكَـا[199]
ترجمه: اي سيدلرنگ سيدي بولغن پيغمبرم، من ثنگا ثغنب گلدم، ثني قصد ادگوجي بولن يغديم دا. من ثننگ راضي بولمق لغنگا گُوذ تِكيان، و من ثننگ ثقلونگ دا بولمق بلن ثقلنيارن، و من الله تعالي ننگ آدي بلن آنط اِچيارن، اي بارچه خلقنگ خيري بولغن پيغمبرم. تحقيق مننگ اُچن ثنگا هواسلي يُرَك بار در، شول يُرَك ثندن اُوذگاني اثليان دال در. من ثندن بولجق جُوماردلغا طماكين درن. ابوحنيفه ننگ آدم لردا، دِنگا ثندن بشغا زادي يُوق در.
انها بذنگ بيك مذهب بشچيمذ حضرت امام اعظم ابوحنيفه/ پيغمبرu غا ثغنب شوننگ ذات شريفني شو هيل لي وسيله تُوتب در.
و شوننگ يالي بيك مجتهدننگ بيري حضرت امام شافعي/ پيغمبرu ننگ اهل بيت لرنا ثِغنب و شولرنگ ذات شريف لرني اُوذننگ نجاتي اُچن وسيله تُوتب آيدب در:
آلُ النَّبِـيْ، ذَرِيْعَتِيْ وَ هُـمْ اِلَيْهِ وَسِيْلَتيِ
اَرْجُو بِهِمْ اُعْطَي غَداً بِيَدِ اليَمِيْنِ صَحِيْفَتِيْ[200]
ترجمه: پيغمبرu ننگ اچري مشغلاثي، مننگ الله تعالي بلن آرامغا ثلر يالي آبرايلي آدم لرم در، و شولر مننگ الله تبارك و تعالي غا يتشمك لگم اُچن وسيله در. ارتير قيامت بولندا، شولرنگ خاطرنا عمل دفترم ثغم دن برلر ديب اميد اديارن.
انها بودا حضرت امام شافعي/ ننگ الله تعالي ننگ يانندا آبرايلي حساب ادليان آدم لري وسيله تُوتشي در.
و ينا شيخ الاسلام السيد احمد بن زيني دحلان آيدب در: وَ قَدْ ثَبَتَ تَوَسُّلُ الاِمَامِ اَحْمَدُ بِالشَّافِعِيِّ م حَتَّي تَعَجَّبَ ابْنُهُ عَبْدُاللهِ بْنُ الاِمَامِ اَحْمَدَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الاِمَامُ اَحْمَدُ: اِنَّ الشَّافِعِيَّ كَالشَّمْسِ للنَّاسِ وَ كَالعَافِيَةِ لِلْبَدَنِ وَ لَمَّا بَلَغَ الاِمَامَ الشَّافِعِيَّ اَنَّ اَهْلَ المَغْرِبِ يَتَوَسَّلُونَ اِلَي اللهِ تَعَالي بِالاِمَامِ مَالِكْ لَمْ يَنْكُرْ عَلَيْهِمْ[201].
ترجمه: تحقيق مذهب بشي بولغن حضرت احمد بن حنبل ننگ، حضرت امام شافعي ني وسيله تُودمقلغي ثابت بولدي، حتي احمد بن حنبل ننگ اوغلي عبدالله اوذ آتاثننگ امام شافعي ني وسيله تُوتشنا گنگ غالدي.
شوندا امام احمد آيدّي: تحقيق امام شافعي ننگ آدم لرغا بريان پيداثي گويا اولرنگ آلنندن دوغن گُن يالي در، و امام شافعي ننگ خلق لرغا يتريان خيري گويا اولرنگ اندام لرنا يُولِغَن ثغلق يالي در.
و حضرت امام شافعي/ غا، گُن بطرداقي ايلات لر، الله تبارك و تعالي غا يتشمك اُچن حضرت امام مالك ني وسيله اديارلر ديب آيدّي لر، شوندا امام شافعي اولرغا انكار ادمدي، اگر ذات فاضل ني وسيله تُودمقلق شرك بولثادي هوكمان انكار ادردي، انكار ادمك كه دورثن حتي اُوذي اولقان مقام لي آدم لري وسيله ادرمش.
حضرت سيد محسن امين آيدب در: وَ الاِمَامُ الشَّافِعِي تَوَسَّلَ بِاَهْلِ البَيْتِ بَعْدَ مَوْتِهِمْ وَ تَوَسَّلَ بِالاِمَامِ اَبِيْ حَنِيْفَة بَعْدَ مَوْتِهِ وَ اَقَرَّ اَهْلَ المَغْرِبِ عَلَي تَوَسُّلِهِمْ بِالاِمَامِ مَالِكِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَ اَحْمَدُ تَوَسَّلَ بِالشَّافِعِي بَعْدَ مَوْتِهِ فَضْلاً عَنِ النَّبِيِّe وَ كُلُّ هَؤلاءِ مِنْ اَئِمَّةِ المَذَاهِبِ الاَرْبَعَةِ وَ عُلَمَائِهَا[202].
ترجمه: حضرت امام شافعي/ اهل بيت لري وسيله تُودّي شولر دنيادن غيدن لرندن ثونگرا. و حضرت امام اعظم ابوحنيفه ني وسيله تُودّي شول دنيادن گچندن ثونگرا. و ينا گُن بطرداقي مسلمان لرنگ حضرت امام مالك ني اولندن ثونگرا وسيله تُودمق لرني ماهُولَّدي. و حضرت احمد بن حنبل، امام شافعي ني وسيله تُودّي شول امام دنيادن گچندن ثونگرا، پيغمبرu كه دُورثن. شو دورد مذهب ننگ امام لري و شو مذهب لردا بولغن عالم لرنگ هر بيري ذات فاضل ني وسيله تُودّي لر.
حضرت علاّمه جميل افندي صدقي الزهاوي آيدب در: عَنْ عَبْدِاللهِ ابْنِ الاِمَامِ اَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ اَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ اَبِي يَقُولُ: حَجَجْتُ خَمْسَ حِجَجٍ فَضَلَلْتُ فِي اِحْدَاهُنَّ عَنِ الطَّرِيْقِ وَ كُنْتُ مَاشِياً فَجَعَلْتُ اَقُولُ: يَا عِبَادَ اللهِ دُلُّونَا عَلَي الطَّرِيْقِ فَلَمْ اَزَلْ اَقُولُ ذَلِكَ حَتَّي وَقَعْتُ عَلَي الطَّرِيْقِ[203].
حضرت امام احمد بن حنبل ننگ اوغلي عبدالله دن روايت بولب در، اول آيدب در: من آتام احمددن اَشِدِّم اول آيدّي: من بيت الله شريف گا باش مرتبه حج ادّم، شول سفرلرنگ بيرندا يُول يِترب آذشدم، و شوندا من پياده يُوريّاردم و شول يغدي دا آيدردم: اي الله تعالي ننگ بنده لري، ثذلر بذي يُول غا ثلنگ، من شو گپم ني غُويماني آيدبردم، شوننگ بلن يُول غا دُشدم.
انها مذهب بشي بولغن حضرت احمد بن حنبل شو يردا الله تعالي ننگ غيرندن كمك اثلدي، و شول الله تعالي ننگ غيري بولغن اولياءلرني وسيله تُودّي و شول اولياءلرنگ كمك برمك لگي بلن يِترن يُولني طفب دوغري يُول غا دشدي.
و ينا ذات فاضل ني وسيله تُودمق لغنگ دوغري لغنا دليل، حضرت الشيخ داود افندي النقشبندي الخالدي آيدب در: عَنْ حَنْبَلْ قَالَ: اَعْطَي بَعْضُ وَلَدِ الفَضْلِ بنِ الرَّبِيْعِ اَبَا عَبْدِاللهِ وَ‌هُوَ بِالحَبْسِ ثَلاثَ شَعَرَاتٍ فَقَالَ هَذَا مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّe فَاَوْصَي اَبُوعَبْدِاللهِ عِنْدَ مَوْتِهِ اَنْ تَجْعَلَ عَلَي كُلِّ عَيْنٍ شَعْرَةً وَ‌عَلَي لِسَانِهِ شَعْرَةً فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ فَاِذَا كَانَ مِثْلُ اِمَامِ السُّنَّةِ اَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ يُوصِيْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِوَضْعِ الشَّعَرَاتِ عَلَي عَيْنَيْهِ تَوَسُّلاً وَ تَوَجُّهَاً بِآثَارِهِe وَ هِيَ جَمَادٌ بَلْ مَظْنُونَةٌ اَنَّهَا مِنْ شَعْرِهِe فَكَيْفَ يُمْنَعُ غَيْرُهُ[204].
ترجمه: حنبل دن روايت ادلدي، اول آيدّي: ابوعبدالله (احمد) زندان دا يطن وقتندا شونگا فضل بن الربيع ننگ اوغلن لرننگ بيري اُچ دانا غِل بردي، شول غل لر پيغمبرu نگ مبارك غل لرندن در ديب آيدّي.
شوندا ابوعبدالله (احمد) من اُولم دا شو غل لردن هر گوذم گا بيرني غُويرثنگذ و دلم ننگ دا اُثتِندا اُول بيرني غُويرثنگذ ديب وصيت ادّي. حضرت امام اُولندا وصيتني يُوردّي لر، شوننگ اوذ آيدشي يالي ادّي لر.
سنّت امامي بولغن حضرت احمد بن حنبل يالي بيك مجتهد، اُولم دن ثونگرا شول غِل لري گُوذم گا غُوينگ ديب وصيّت اديان بولثا، پيغمبرuنگ مبارك ذاتندن آيرلن اجزاءلري وسيله ادمك جهتلي و شوننگ مبارك اثرلري بلن طنگري تبارك و تعالي غا يُذلنمك جهتلي شو ايش لري اديان بولثا، شول ذات دا، جان ثذ غِل لر بولغن يغدي دا، بلكا شول غِل لر پيغمبرu ننگ غِلي بولمق لغي هم گمانلي بولغن يغدي دا، شوني وسيله تُودمق لق دوغري بوليان بولثا، جان ثذ غِل ننگ غيري بولغن ذات شريف ني وسيله تُودمق دن ناهيل لي غيطرجق.
و ينا حضرت امام علاّمه شمس الدين محمد جزري/ آيدب در: وَ لَمَّا مَرَضَ عَبْدُاللهِ / مَرَضَ الوَفَاتِ وَ قِيْلَ لَهُ: اَيْنَ تُحِبُّ اَنْ تُدْفَنَ؟ فَقَالَ صَحَّ عِنْدِيْ اَنَّ بِالقَطِيْعَةِ نَبِيَّاً مَدْفُوناً فَلِاَنْ اَكُونَ فِي جِوَارِ نَبِيٍّ اَحَبُّ اِلَيَّ مِنْ اَنْ اَكُونَ فِي جِوَارِ اَبِيْ[205] ترجمه: حضرت احمد بن حنبل ننگ اوغلي عبدالله اُولم هثَّلغنا دوچار بولن يغدين دا، ثن الله تعالي ننگ بُيرقني تُودثنگ نيرادا جايلنمق لغني ثويّانگ ديدي لر؟
شوندا عبدالله آيدّي: قطيعه دا بر پيغمبر جايلنب در، شول مننگ يانم دا هوكمان ثابت بولدي، اوننگ اُچن من پيغمبرنگ غُونگشثي بولمقلغمي غوي گوريان اوذ آتام غا غُونگشي بولمق لغمدن. انها شو يردا عبدالله بن احمد شول پيغمبرغا ثغنب شوني وسيله تُوتندي.
حرمتلي مسلمان دوغن لر الله تبارك و تعالي غا يقين بولغن بنده لرنگ بارثي، الله تبارك و تعالي ننگ دوست لرني وسيله تُوتب الله تعالي غا يقين بولن در، هر بر ولي يا صالح يا پير يا ايشان ديب كرامتلي ثانليان كشي، هوكمان الله تبارک و تعالي غا يقين بولغن آدم لرغا يقينلشب شول درجه گا يتن در. هر بر مقصدغا يتشمك اُچن وسيله گرك در. حتي حضرت رسول اكرمe ننگ اُوذي دا وسيله تُوترمش.
اُميّه بن عبدالله دن روايت ادلنن حسن حديث شونگا دليل در: كَانَ يَسْتَفْتِحُ وَ‌يَسْتَنْصِرُ بِصَعَالِيْكِ المُسْلِمِيْنَ[206] ترجمه: حضرت رسول اكرمe كافرلر بلن ورشندا، اولرغا اُثتَم چقب اولرنگ يُوردلرني فتح ادب مسلمان ادمك لگي الله تبارك و تعالي دن اثلاردي، مسلمان لرنگ فقير و مسكين لرني وسيله ادمك بلن. چونكي مسكين لرنگ مال لري يُوق، ال لري دار، يُرَك لري دَوِك، اُوننگ اُچن الله تبارك و تعالي ننگ رحمي اولرغا بتركان در، اولري آرا ثلب الله تعالي دن دلگ دلان، هوكمان دلگنا يتشر.
و ينا حضرت امام ابوالحسن الشاذلي (قدس سره) آيدب در: مَنْ لَهُ اِلَي اللهِ حَاجَةٌ وَ اَرَادَ قَضَاءَهَا فَلْيَتَوَسَّلْ اِلَي اللهِ تَعَالي بِالاِمَامِ الغَزَالِي[207] ترجمه: هيثي بر آدم ننگ الله تبارك و تعالي غا حاجتي بار بولثا و شول حاجتي ننگ بدمك لگني اثلثا، شوندا حضرت امام محمّد غزالي ني طنگري تبارك و تعالي غا وسيله تُودثن.
و ينا حضرت امام ابوعيسي محمّد صاحب «سُنن ترمذي»، طنگري تبارك و تعالي ني دِيشِندا گوربدر و شوندن ثُوراب در، اي عزّت ننگ اَيَاثي بولغن پروردگارم، ناهيل لي مننگ ايمانم آمان غالر، و من ناما ادمك بلن دنيادن ايمانلي گچرن، شوندا طنگري تبارك و تعالي آيدب در: قُلْ بَعْدَ صَلاةِ رَكْعَتَيِ الفَجْرِ قَبْلَ صَلاةِ فَرْضِ الصُّبْحِ اِلَهِيْ بحُرْمَةِ الحَسَنِ وَ اَخِيْهِ وَ جَدِّهِ وَ بَنِيْهِ وَ اُمِّهِ وَ اَبِيْهِ نَجِّنِيْ مِنَ الغَمِّ الَّذِيْ اَنَا فِيْهِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا ذَالجَلالِ وَ الاِكْرَامِ اَسْألُكَ اَنْ تُحْيِيَ قَلْبِيْ بِنُورِ مَعْرِفَتِكَ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ[208].
ترجمه: اي امام ترمذي، ثن ارتير نمازنگ اكي ركعت سنّتندن ثونگرا و اكي ركعت فرضندن اَوِنچا آيدغل: اي بيك طنگريم، ثن حضرت امام حسنt ننگ حُرمتي اُچن و اوننگ دوغني حضرت امام حسينt ننگ حرمتي اُچن و اوننگ باباثي حضرت محمّد مصطفيe ننگ حرمتي اُچن و اوننگ اوغلن لرننگ حرمتي اُچن و اوننگ آتاثي حضرت علي كرم الله وجهه ننگ حرمتي اُچن، مني اول دوچار بولن غَيغِيم دن غُطر، اي المدام دِيري بولغن طنگري، اي المدام اِيداب دورن طنگري، اي اُولي لق و ثِيلغ ننگ اَيَثي بولغن طنگري، من ثندن اُوذ معرفت نورنگ بلن مننگ يُرَگم ني دِيرلدمك لگنگني دليارن، اي الله اي الله اي الله اي رحم ادگوجي لرنگ رحم ادگوجي راگي.
حضرت امام ترمذي المدام شو دعاني ارتيرنگ سنّتي بلن فرض ننگ آرثندا اُوقيب در، و يُولدش لرنا هم اُوقينگ ديب امر ادب در، و اولري هميشه اُوقيمق لغا هواثلندرب در. انها شو دعاءدا حضرت امام حسني و اُوننگ يقين لرني وسيله تُودمقلق بار در، اگر ذوات فاضله ني وسيله تُودمقلق شرك بولثادي، امام ترمذي حضرت امام حسن ني و اوننگ يقين لرني وسيله تُودمذدي و بشغالري دا شولري وسيله تُوتنگ ديب هواثلندرمذدي.
و ينا شو حديث شريف ني ابن بكار روايت ادب در: اِنَّ عُمَرَt تَوَسَّلَ بِشَيْبَةِ العَبَّاسِ وَ هِيَ جَمَادٌ[209] ترجمه: تحقيق حضرت عمرt حضرت عبّاس ننگ مبارك ثقل ننگ آغني وسيله تُودّي، شول آق غِل لر جان ثذ ذات بولن يغدي دا.
و ينا سنه هجري قمري ننگ دُورديُذ باشلنجی(405) يلندا دنيادن گچن حضرت شيخ امام ابوعبدالله حاكم نيشابوري اُوذننگ «المستدرك علي الصَّحِيْحَيْن» ديگن كتابندا آيدب در: اَنَّ اَبَا اَيُّوبِ الاَنْصَارِيْt غَزَي قُسْطَنْطِيْنِيَّةِ فِي خَلافَةِ مُعَاوِيَة مَعَ وَلَدِهِ يَزِيْدَ فَقُتِلَ هُنَاكَ وَ دَفَنَهُ المُسْلِمُونَ فِي اَصْلِ سُورِ البَلَدِ قَالَ الرَّاوِيْ فَالرُّومُ يَزُورُونَ قَبْرَهُ وَ يَسْتَقُونَ بِهِ اِذَا قُحِطُوا[210].
ترجمه: تحقيق حضرت ابو ايوب انصاري ديگن صحابي، حضرت معاويه ننگ خليفه وقتندا، اوننگ اوغلي يزيد بلن قُسطنطنيّه ديگن شهرننگ وُرشنا گدّي، شول يردا ابو ايوب انصاري شهيد بولدي و مسلمان لر شوني قُسطنطنيّه غلاثننگ دُيبندا گومدي لر.
شو حديث ننگ راوي ثي آيدّي: روم خلق لري ابو ايوب انصاري ننگ قبرنا زيارت اديارلر و شوننگ بلن يغن طلب اديارلر قحطي چلق غا دُشَن وقت لرندا.
و ينا حضرت علاّمه يوسف بن اسماعيل النبهاني آيدب در: قَالَ صَاحِبُ عُمْدَةِ التَّحْقِيْقِ حَدَّثَنِي العَلاَّمَةُ شَيْخُنَا الشَّيْخُ عَبْدُالقَادِرِ المَحَلِّي مُشَافَهَةً قَالَ: اِذَا كَانَ لَكَ حَاجَةً اِلَي اللهِ وَ اَنْتَ فِيْ اَيِّ مَكَانٍ مِنَ الاَرْضِ فَتَوَجَّهْ نَحْوَ قَبْرِ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ البَكْرِيِّ وَ‌قُلْ يَا شَيْخُ مُحَمَّدُ يَا ابْنَ اَبِيْ الحَسَنِ يَا اَبْيَضَ الوَجْهِ يَا بَكْرِي تَوَسَّلْتُ بِكَ اِلَي اللهِ تَعَالي فِيْ قَضَاءِ حَاجَتِي كَذَا فَاِنَّهَا تُقْضَي وَ هِيَ مُجَرَّبَةٌ[211].
ترجمه: «عمدة التحقيق» ديگن كتاب ني يذن كشي آيدب در: منگا اوذ پيرمذ حضرت شيخ علاّمه عبدالقادر محلّي آغذ بآغذ گُرّنگ برب آيدّي: هر وقت ثننگ اُچن طنگري تبارك و تعالي غا حاجتنگ بولثا، و ثن يرنگ يُذندا هيثي يُورددا بولثنگدا، شيخ محمّد بكري ننگ قبرنا غرشي يُذلن و آيد: اي شيخ محمّد، اي ابوالحسن ننگ اوغلي، اي آق يُذلي، اي بكري، فلان هيل لي، فلان هيل لي حاجتم بدمك اُچن من ثني طنگري تبارك و تعالي غا وسيله تُوديارن، شوندا هوكمان شول حاجتنگ بترلر.
شول شيخ بكري ني وسيله تُوتب حاجت دِلانگدا، شول حاجتنگ بثم بديانلگي تجربه ادب گُورلن در. شول شيخ محمّد بكري سنه هجري قمري ننگ دُوقّذ يُذ تُوغثن دوردلنجي (994) يلندا گچن در، و اوننگ مبارك قبري مصردا در.
و ينا حضرت عارف بالله علاّمه عبدالغني نابلسي/ آيدب در: وَ جُوِّزَ فِي البَزَّازِيَّةِ اَنْ يَقُولَ: اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْئَلُكَ بِحُرْمَةِ فُلانٍ عِنْدَكَ وَ يُذْكَرُ نَبِيَّاً اَوْ وَلِيَّاً اَوْ صَالِحاً اَوْ عَالِماً حَيَّاً اَوْ مَيِّتاً كَمَا نُقِلَ عَنْ بِعْضِ العَارِفِيْنَ اَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِلْمُرِيْدِيْنَ اِذَا سَألْتُمْ مِنَ اللهِ تَعَالي شَيْئاً فَاسْئَلُو بِيْ فَاِنِّيْ اَنَا الوَاسِطَةُ الآنَ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُ[212].
ترجمه: «الفتاوي البزّازيّه» آدلي كتاب دا، بر كشي ننگ الله تبارك و تعالي دن شو هيل لي دلگ ادمك لگني دوغري ادلدي: اي بيك پروردگارم، تحقيق من ثندن دِليارن، فلان كشي ننگ ثننگ ياننگدا بولغن حرمتني وسيله ادمك بلن، شوندا بر پيغمبرني، يا ولي ني، يا بر صالح كشيني، يا بر عالم آدم ني آيدملي، ها ديري بولثن، ها اُولي بولثن، گويا برناچا عارف لردن نقل ادلب آيدلشي يالي.
شول عارف لرنگ بعضي لري اوذ صوفي لرنا آيدرمش: هر وقت الله تبارك و تعالي دن بر زاد دلثنگذ من بلن دِلانگ، يعني مني آرا ثلب دِلانگ من شو وقت ثذ بلن الله تبارك و تعالي ننگ آرثندا هوكمان واسطه درن.
و ينا حضرت ابن عابدين خاتمة المحققين شيخ محمّد امين/ آيدب در: مَعْرُوفُ الكَرخِيِّ بنُ فِيْرُوزْ مِنَ المَشَايِخِ الكِبَارِ مُجَابُ الدَّعْوَةِ يُسْتَسْقَي بِقَبْرِهِ[213]د ترجمه: فيروزننگ اوغلي معروف كرخي، بيك پيرلرننگ بيري در، اُوذننگ دعاءثي قبول بوليان كشي در، و شوننگ قبرني وسيله تُوتلب يغن دلنيان در.
و ينا احمد بن الفتح/ آيدب در: سَألْتُ بِشْراً عَنْ مَعْرُوف الكَرْخِيِّ فَقَالَ: هَيْهَاتَ حَالَتْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ الحُجَبُ اِنَّ مَعْرُوفاً لَمْ يَعْبُدِ اللهَ شَوْقاً اِلَي جَنَّتِهِ وَ لا خَوْفاً مِنْ نَارِهِ وَ اِنَّمَا عَبَدَهُ شَوْقاً اِلَيْهِ فَرَفَعَهُ اللهُ اِلَي الرَّفِيْعِ الاَعْلَي فَمَنْ كَانَتْ لَهُ اِلَي اللهِ حَاجَةٌ فَلْيَأتِ قَبْرَهُ وَ لْيَدْعُ فَاِنَّهُ يُسْتَجَابُ لَهُ اِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالي، قَالَ الحَافِظُ ابْنُ الجُوزِيِّ وَ قَبْرُهُ ظَاهِرٌ يُتَبَرَّكُ بِهِ فِي بَغْدَادْ وَ كَانَ اِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ يَعْنِيْ صَاحِبَ الاِمَامِ اَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: قَبْرُ مَعْرُوفٍ التَّرْيَاقُ المُجَرَّبُ[214].
ترجمه: من بشر حافي دن، حضرت معروف كرخي ناهيل لي آدم ديب ثُوردم، اول آيدّي: حضرت معروف كرخي بتر آنگرداقي آدم در، اول بلن بذنگ آرامذدا كُوب پرده لر بار در.
تحقيق حضرت امام معروف كرخي، طنگري تبارك و تعالي غا عبادت ادن دا شوننگ جنَّتِنا هواث ادب يا شوننگ اُودندن غُورقب عبادت ادمدي. اول هوكمان طنگري تبارك و تعالي غا عبادت ادّي دِنگا شوننگ ديدارنا عشق ادب و شوننگ اُوذني ثويب. اوننگ اُچن الله تبارك و تعالي اوني آنگربش اولقان مقام غا يتردي.
اونگا گورا هيثي بر آدم ننگ الله تبارك و تعالي دن ينگا حاجتي بار بولثا حضرت امام معروف كرخي ننگ قبرنا گلثن و شوندا دلگ ني دلثن، شو هيل لي ادثا هوكمان شوننگ دلگني قبول ادلنر ان شاءالله تعالي.
حضرت حافظ ابن جُوزي آيدب در: حضرت امام معروف كرخي ننگ قبري بلّي در، شوننگ قبرني بغداددا تبرّك اديان درلر.
حضرت امام احمد بن حنبل ننگ يُولدشي بولغن ابراهيم حربي آيدب در: حضرت امام معروف كرخي ننگ قبري حاجت لري حاصل ادمك اُچن تجربه ادلنن درمان در.
و ينا سنه هجري قمري ننگ دوقذ يذ يگرم اُچلنجی (923) يلندا دنيادن گچن حضرت امام شهاب الدين ابي العباس احمد بن محمّد القسطلاني اوذ ننگ «المَوَاهِبُ اللَّدُنِيَّةُ بِالمِنَحِ المُحَمَّدِيَّة» ديگن كتابندا آيدب در: وَقَفَ اَعْرَابِيُّ عَلَي قَبْرِهِ الشَّريِفِe وَ قَالَ: اَللَّهُمَّ اِنَّكَ اَمَرْتَ بِعِتْقِ العَبِيْدِ وَ هَذَا حَبِيْبُكَ وَ اَنَا عَبْدُكَ فَاَعْتِقْنِيْ مِنَ النَّارِ عَلَي قَبْرِ حَبِيْبِكَ فَهَتَفَ بِهِ هَاتِفٌ يَا هَذَا تَسْألُ العِتْقَ لَكَ وَحْدَكَ هَلاَّ سَألْتَ العِتْقَ لِجَمِيْعِ الخَلْقِ يَعْنِيْ مِنَ المُؤمِنِيْنَ اِذْهَبْ فَقَدْ اَعْتَقْتُكَ[215].
ترجمه: بر چاروا عرب گلب پيغمبرu ننگ قبر شريفندا دُوردي، اوندن ثونگرا آيدّي: اي پروردگارم بيك طنگري، تحقيق ثن غُل لر آزاد اد ديب بُيرق بردنگ، شو يطن دا ثننگ دوستنگ، و مندا ثننگ غُلنگ، اندي ثن مني اُوذ ثُويّان دوستنگ قبري ننگ يانندا آخرت اُودندن آزاد ايلا. شو گب ني آيدن دن ثونگرا، غَبَددن ثث گلدي، اي كشي، ثن دِنگا اوذ آزادلنگي دلدنگ، كاشكي ثن بارچا مسلمان لرنگ آزادلغني دلثدنگ، اندي ثن بر گد من ثني آخرت اُودندن آزاد ادّم ديدي. انها شو يردا چاروا، پيغمبرu نگ قبر شريفني وسيله تُوتب شوننگ حرمتنا يلقندي.
و ينا حضرت العلاّمه الفهّامه الشيخ رحمةالله السندي، هر كم پيغمبرuنگ زيارتنا برندا، شو هيل دعاء ادثن ديب آيدب در: اَللَّهُمَّ اِنَّ هَذَا حَبيْبُكَ وَ اَنَا عَبْدُكَ وَ الشَّيْطَانُ عَدُوُّكَ فَاِنْ غَفَرْتَ لِيْ سُرَّ حَبيْبُكَ وَ فَازَ عَبْدُكَ وَ غَضِبَ عَدُوُّكَ وَ اِنْ لَمْ تَغْفِرْلِيْ حَزَنَ حَبِيْبُكَ وَ رَضِيَ عَدُوُّكَ وَ هَلَكَ عَبْدُكَ وَ اَنْتَ اَكْرَمُ مِنْ اَنْ تَغْضَبَ حَبِيْبَكَ وَ تُرْضِيَ عَدُوَّكَ وَ تُهْلِكَ عَبْدَكَ. اَللَّهُمَّ اِنَّ العَرَبَ الكِرَامَ اِذَا مَاتَ فِيْهِمْ سَيِّدٌ اَعْتَقُوا عَلَي قَبْرِهِ وَ اِنَّ هَذَا سَيِّدُ العَالَمِيْنَ اَعْتِقْنِيْ عَلَي قَبْرِهِ[216].
ترجمه: اي بار خدايا، تحقيق شو يطن كشي، ثننگ دوستنگ در و مندا ثننگ بندانگ درن و شيطان دا ثننگ دُشماننگ در، اگر ثن مننگ گناهم ني يلقاثنگ، دوستنگ بگندرلر و بندانگ نجات طفر و دشماننگ اِچي ينر. اگر ثن مني يلقامثنگ، دوستنگ غم غا غالر و دشماننگ بگنر و بندانگ دا هلاك بولر. و ثن دوستنگ ني غِينندرمق دن و دشماننگني بگندرمك دن و اوذ بندانگني هلاك ادمكدن جُوماردراق ثنگ.
اي بيك پروردگارم، ثيلغ لي عرب لر اوذلرننگ بگ بولغن بشدق لري اُولندا هوكمان شوننگ قبرندا غُل لر آزاد اديارلر، تحقيق شو قبرنگ اِچنداكي، بارچا عالَم ننگ بگي بولغن بيك بشدق در، ثن مني شو عزيزننگ قبرنا بغشلا. انها شو مناجات دن بلّي بولدي، پيغمبرu ننگ مبارك قبر شريفي مقصد و مرادلرغا يتشمك لك اُچن اولقان وسيله بوليانلغي.
و ينا حضرت امام شهاب الدين ابي العباس احمد بن محمد القسطلاني/ آيدب در: عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ وَقَفَ حَاتَمُ الاَصَمُّ عَلَي قَبْرِهِe فَقَالَ يَا رَبِّ اِنَّا زُرْنَا قَبْرَ نَبِيِّكَe فَلا تَرُدَّنَا خَائِبِيْنَ فَنُودِي يَا هَذَا مَا اَذِنَّا لَكَ فِي زِيَارَتِ قَبْرِ حَبِيْبِنَا اِلاَّ وَ قَدْ قَبِلْنَاكَ فَارْجِعْ اَنْتَ وَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الزُّوَّارِ مَغْفُوراً لَكُمْ[217].
ترجمه: حضرت امام حسن بصري دن روايت ادلب در، حضرت حاتم اصم آدلي ولي، پيغمبرu ننگ قبرندا دُورب آيدب در: اي بيك طنگريم، بذلر ثننگ پيغمبرنگ قبرنا زيارت ادّك، بذلري بو يَردَن نااميد بولغوجي بولغن يغديمذدا غيطرما، شوندا غايب دن غِيغرلب در: اي كشي، بذ ثنگا اوذ دوستمذ محمّدu نگ قبرني زيارت ادمك لگا اذن برمدك، مگر ثني بذ قبول ادّك، اوننگ اُچن ثن و ثننگ بلن زيارت ادگوجي لر بارينگذ گناهلرنگذ بغشلنغوجي بولغن يغدينگذدا اِيذنگذغا غيدنگ.
انها شو گُرّنگ دن بلّي بولدي، پيغمبرu ننگ قبر مباركي گناه لر گچلمك اُچن بيك وسيله و اولقان سبب لگي.
و ينا حضرت علاّمه شيخ احمد صاوي آيدب در: لاَنَّهُ الوَاسِطَةُ العُظْمَي فِيْ كُلِّ نِعْمَةٍ فَتَجِبُ مُلاحَظَتُهُ فِيْ كُلِّ عَمَلٍ للهِ لاَنَّ اللهَ تَعَبَّدْنَا بِالتَّوَسُّلِ بِهِ قَالَ تَعَالي: قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِيْ يُحْبِبْكُمُ اللهُ فَمَنْ زَعَمَ اَنَّهُ يَصِلُ اِلَي رِضَاءِ اللهِ بِدُونِ اِتِّخَاذِهِe وَاسِطَةً وَ وَسِيْلَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللهِ تَعَالي ضَلَّ سَعْيُهُ وَ خَابَ رَأيُهُ.
قَالَ العَارِفُ بنُ مَشِيْشٍ وَ لا شَئَ اِلاَّ وَ هُوَ بِهِ مَنُوطٌ اِذْ لَوْلا الوَاسِطَةُ لَذَهَبَ كَمَا قِيْلَ المَوْسُوطُ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ:
وَ اَنْتَ بَابُ اللهِ اَيُّ اِمْرِئٍ اَتَاهُ مِـنْ غَيْرِكَ لا يَدْخُلُ
فَهُوَ بَابُ اللهِ الاَعْظَمُ وَ سِرُّهُ الاَفْخَمُ وَالوُصُولُ اِلَيْهِ وُصُولٌ اِلَي اللهِ لاَنَّ الحَضْرَتَيْنِ وَاحِدَةٌ وَ مَنْ فَرَّقَ لَمْ يَذُقْ لِلمَعْرِفَةِ طَعْماً[218].
ترجمه: تحقيق پيغمبرu هر بر نعمت دا اولقان واسطه در. اوننگ اُچن هر بر الله تعالي اُچن بولغن عمل دا، پيغمبرu ني نظرغا آلمق گرگ در. چون بذ طنگري تبارك و تعالي غا بنده لك اديارث، شوني وسيله تُودمق بلن. طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي آيدّي: اي محمّدu ثن اُمّت لرنگا آيد: اگر ثذ طنگري تبارك و تعالي ني ثُويّان بولثنگذ، مننگ اِيذم غا دُشِنگ، شوندا الله تعالي ثذلري ثُويَر.
بث هيثي بر آدم اُوذي بلن الله تعالي ننگ آرثندا، پيغمبرu ني واسطه تُودماني و شوني وسيله آيلندرماني، طنگري تبارك و تعالي ننگ راضي چلغنا يتشرن ديب گمان ادثا، شوننگ ايشي آذشر و فكري نااميد بولر.
حضرت عارف بن مشيش ديگن ولي آيدب در: دنيادا هيچ بر زاد يُوق در مگر شول پيغمبرu غا باغلي در. اگر شول آراغا دُشگوجي واسطه بولمثدي هوكمان شونگا باغلنب، واسطه ني شوننگ اُوذي اُچن واسطه ادلنن زاددا آردن گدردي. آيدلشي يالي. و برناچا عارف لر پيغمبرu نگ حقندا شو غوشغيني آيدب درلر:
الله تعالي ننگ غفثي ثن ثنگ، شك بولمذ
ثن ثـذ الله غـا برن، ابـد گِيرِب بِلمذ
اوننگ اُچن حضرت رسول اكرمe الله تبارك و تعالي ننگ اولقان غفثي در و بيك سِرّي در. پيغمبرu غا يتشمك، الله تبارك و تعالي غا يتشمك در، چونكي اكي حضرت دا، بر ذات در و هيثي بر آدم پيغمبرu غا يتشمك بلن الله تعالي غا يتشمك لگا فرق برثا، علم معرفتدن پايي يُوق آدم در و معنويات ننگ لذّتني دادمدق كشي در.
شيخ احمد صاوي ننگ پيغمبرu غا يتشمك، الله تعالي غا يتشمك در ديّان گپي ننگ معناثي شو هيل لي در: هيثي بر اُمّت اُوذننگ پيغمبرنا اخلاصي كامل بولثا و شونگا بتوي اُيثا، گبليان گپي شوننگ گپي بولر، و اديان ايش لري شوننگ ايشي بولر، و غِلق خاصيت لری شوننگ غِلق خاصيتی بولر.
پيغمبرu ننگ محبّتي اوننگ يُرَگنا گيرب، اندام لرنا اُورنثا، اول پيغمبرu بلن ارتباط روحي طفر، طنگري تبارك و تعالي ننگ طرفندن گليان فيوضات و اِينيان واردات و پيغمبرu غا بوليان اِلهامات و كُشفوفات بارثي، پيغمبرu ننگ اُثتي بلن شو اُمّت غا هم بولر. اگر اُمّت پيغمبرu بلن ارتباط روحي ثي بولمثا هيچوقت اونگا كُشُفوفات نوراني و فِيُوضات رحماني گلمذ، پيغمبرu دن دش دُشن هوكمان الله تعالي دن دش دُشَن در. الله تعالي غا يتشجك بولثنگ هوكمان الله تعالي غا يتشن آدم لرنگ واسطه ثي بلن يتشملي در.
اوننگ اُچن طنگري تبارك و تعالي اوذ مُقدّس كلامندا، بنده لرننگ عذاب دن غُوتلب يغشي بخت غا يتشجك يُول ني ثَلغِي برب آيدّي: وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِيْن[219] ترجمه: اي ايمانلي بنده لرم، ثذلر نيتي دوغري و گپي دوغري و عملي دوغري آدم لر بلن بولنگ.
انها هركم دوغري بلن بولثا، شول دوغري اَگرِيني دُوغرلدب شوني الله تعالي غا يتشدرر. اوننگ اُچن اولياءلر المدام پيغمبرu بلن ارتباط روحي لري بار در. پيغمبرu بلن ارتباط طفنثنگ اولر الله تعالي ننگ حضورنا يتشدي لر و فتوحات الهي دن اولقان پاي آلدي لر و كرامت اَيَثي بولدي لر.
اما وهّابي لر پيغمبرu غا طارش ديب و اوني وسيله تُوتغن كشي ني مشرك گورب، اوننگ بو هيل لی بركت لرندن محروم غالدي لر.
حرمتلي مسلمان دوغن لر، ذوات فاضله ني وسيله تُوتب مقصد و مرادلرنا يتشن اولقان مقام لي آدم لر بتر كان در، اولرنگ بارثني بيان ادمكدن دل عاجز در.
عقل لي آدم لرغا گُورَلدا بولمق اُچن حضرت عمر يالي كشي ننگ، حضرت عبّاس ني وسيله ادشي، و شوننگ مبارك محاسن ني وسيله ادشي، و حضرت معاويه يالي كشي ننگ پيغمبرu ننگ مبارك اَجزاءلرني وسيله ادشي، و ابوحنيفه يالي كشي ننگ پيغمبرu ننگ مبارك مرقدندا شوننگ ذات شريفني وسيله ادشي، و امام شافعي يالي كشي ننگ پيغمبرu نگ اهل بيتني وسيله ادشي، و امام احمد بن حنبل يالي كشي ننگ پيغمبرu ننگ مبارك غِل لرنی وسيله ادشي، و امام مالك يالي كشي ننگ وسيله تُودمق بلن بُيرشي، بث در. شول اولقان صحابه لرنگ ادن ايشي و شول بيك مجتهدلرنگ قِلَن زادي بذلرگا اُولي سند در.
ابوالحسن شاذلي يالي، ابوعبدالله حاكم نيشابوري يالي، عبدالقادر محلّي يالي، عبدالغني نابلسي يالي، علاّمه نبهاني يالي، محمّد جزري يالي، ابن عابدين يالي، احمد بن فتح يالي، بشر حافي يالي، ابراهيم حربي يالي، علاّمه قسطلاني يالي، شيخ رحمةالله سندي يالي، احمد بن زيني دحلان يالي، احمد فرهاروي يالي، عبدالله بن احمد بن حنبل يالي، شيخ حسن بصري يالي و شيخ احمد صاوي يالي عالم لرنگ ذات شريف بلن وسيله تُودمق لق دوغري در ديب تأييد ادمك لري اُمّت محمّديّه گا اولقان دليل در.
محمّدu نگ اُمّتندا شولر مشرك بولثالر، موحّدلر كم بولملي؟ شولر شريعتي بلمثالركِم بلملي؟ شولر دوغري يُول غا دُشماني آذشن لر بولثا، كِم لر دوغري يُولي طبملي؟ اسلامنگ انگكي اولقان عالم لري شولر در.
وهّابي لرنگ آيت لرغا تَرث دُشِنش لري
وهّابي لر، اولياءلرغا ثغنب، الله تعالي ننگ دوست لرني وسيله اديان مسلمان لري مشرك ثانيارلر. اولري اسلام دايره ثندن چِقرب كافرلر گروه لرنا غُوشيارلر. اول وهّابي لرنگ اُوقيّان دليل لري شو آيت در: اَلا للهِ الدِّيْنُ الخَالِصُ وَ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ اَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ اِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا اِلَي اللهِ زُلْفَي اِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ اِنَّ اللهَ لا يَهْدِيْ مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ[220].
ترجمه: خبردار بُول طنگري تبارك و تعالي اُچن در، شرك دن خالص بولغن دين، اُولتوري آدم لري كه، الله تعالي دن غيري ني اولياء تُوتبدي لر، شولر آيدرلر: بذ اولياء ديب ثِغنيان ذات لرمذغا عبادت ادميارث، مگر شولر بذلري الله تعالي غا يقينلشدرمقلغي يقينلشدرر ديب عبادت اديارث.
تحقيق طنگري تبارك و تعالي اولرنگ آرثندا حكم ادر، مشرك بلن مسلمان لرنگ دعواثني آچر، هوكمان الله تعالي اُوذندن غيري ني اولياء تُوتب دين دن چقيان يلنچي كافرني دوغري يُول غا ثلمذ.
انها شو آيت ننگ آيدمقلغنا گورا، شو وقتقي مسلمان ثمق لرنگ بر ناچا آدم لري اولياء ديب شونگا ثِغنمق لري، و شولردن غائبانه كمك اثلمك لري، و شولر بذلري الله تعالي غا يقينلشدرر ديب اعتقاد ادمك لري، اولقان شرك در و دين دن چقب كافر بولمق ديب آيديارلر. انها وهّابي لرنگ عقيده لري شو. هر بر شو آيت غا منگذش آيت لري دليل تُوتنب مسلمان لري كافر ثانيارلر.
و ينا الله تعالي ننگ: وَ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيْرٍ[221] ترجمه: ثذنگ اُچن الله تعالي دن غيري ولي بولمذ و كمكچي بولمذ، ديگن آيتني اُوقيّارلر. و ينا الله تعالي ننگ: اَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ اَوْلِيَاءَ فَاللهُ هُوَ الوَلِيُّ[222] ترجمه: آيا الله تعالي دن غيري ذات ني اولياء تُوديارلرمي؟ اولرنگ ثِغنيان ذات لري اولياء دال در، دِنگا ولي، الله تعالي ننگ اوذي در، ديگن آيت ني دليل ادنيارلر.
ولي، دِنگا الله تعالي ننگ اُوذي بولثا، الله تعالي دن بشغا ولي بار در ديب اعتقاد ادمك شرك بوليار ديّارلر، اگر صوفي لر بذ پيرلرمذگا خداي ثذ اُوذلري مستقل قدرت در ديب ثِغنميارث، بلكا شولر بذلري الله تعالي غا يتشدريان واسطه در ديثالر، شوندا وهّابي لر آيديارلر، بُت پرست لردا بُت لري اُوذبشنا مؤثّر بلميارلر و شولرنگ اُوذلري بر ايش بترر ديميارلر، بلكا شول بُت لري الله تعالي بلن اوذ آرلرندا واسطه اديارلر.
شولر بُت لري واسطه تُودمقلغي جهتلي مشرك بوليان بولثالر، پيرلري واسطه تُوديان صوفي لردا هوكمان مشرك بوليان در ديب آيديارلر. شو هيــل لي ترث فكرلر بلن خلق لري آذشدريارلر.
وهّابي لرنگ بو عقيده لري دُيبِندن باطل عقيده در و آيديان گب لري اُچن هيچ بر سند يُوق در، اولرنگ ولي ديب دِنگا خداي تعالي غا آيدملي، خداي تعالي دن بشغا ولي بولمذ ديان ثُوذلري، دالي لرنگ گپي يالي گب در. اولرنگ دُشم لري بتر آذ و بلم لري بتر ثِيقَجق بولنثنگ، قرآني فهم ادميارلر و آيت و حديث لرنگ مُراد و مقصدلرنا دُشنميارلر، شوننگ بلن اوذلري دا گمراه بولدي لر و بر ناچا بدبخت لري دا آذشدردي لر.
اندي آيدر بولثق، قرآن كريم دا گلن اولياء كلمه ثي، ولي ديگن كلمه ننگ جمعي در. ولي كلمه ثي: فَعِيل وزنندا بولغن اسم در، ولي كلمه ثي عرب دلندا يدي تُيثلي معني دا اِيشلنيار.
برنجثي: ولي، الله تعالي ننگ آدي در، ولي ديب الله تعالي غا آيديارلر. طنگري تبارك و تعالي اُوذ مُقدّس كلامندا آيدب در: وَ لِلّهِ الاَسْمَاءُ الحُسْنَي فَادْعُوهُ بِهَا[223] ترجمه: الله تعالي اُچن يغشي آدلر بار در، شول آدلر بلن الله تعالي ني آدلندرنگ.
حضرت رسول اكرمe شو آيت ننگ تفسيرنا دگشلي شو صحيح حديثني آيدب در: اِنَّ للهِ تَعَالي تِسْعَةً وَ‌تِسْعِيْنَ اِسْماً مَنْ اَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ[224] ترجمه: تحقيق طنگري تبارك و تعالي اُچن تُوغثن دُوقّذ آد بار در، هر كم شول آدلري بكلاب شولر بلن ذكر ادثا جنّت گا گيرر. شول آدلرنگ الّي آلتلنجثي ولي در.
اكنجثي: ولي، ربُّ الخلائق معناثندا در. يعني بارچا خلق لري اِيداب دورن خداي. طنگري تبارك و تعالي اُوذ عظمتلي كلامندا آشكار آيدب در: اَفَحَسِبَ الَّذِيْنَ كَفَرُوا اَنْ يَّتَّخِذُوا عِبَادِيْ مِنْ دُونِيْ اَوْلِيَاءَ[225] ترجمه: آيا اول كافرلريكه مندن بشغا، مننگ بنده لرم ني اُوذلرنا خداي لر تُوتُنبدي لر، شولر مننگ عذابم دن غُتُلرمقاديب گمان اديارلرمي؟ اولر اصل عذاب دن غُتُلمذ.
انها شو آيت، فرشته لري و عُزير پيغمبري و عيسي پيغمبري خداي ديب اعتقاد اديان كافرلري محكوم ادب اِيندي، اُوننگ اُچن مفسّرلر شو يردا اولياءني ارباب غا تفسيرليارلر. اونگا گورا ولي ديدگي رَبّ ديدگي در.
اُچنجثي: كمكچي معناثندا در. طنگري تبارك و تعالي اوذ حكمتلي كلامندا آيدب در: اللهُ وَلِيٌّ الَّذِيْنَ آمَنُوا[226] ترجمه: الله تبارك و تعالي اِيمانلي آدم لرنگ كمكچثي در. اوننگ اُچن مفسّرلر شو يردا ولي ني ناصرغا تفسيرليارلر.
دوردنجثي: دوست معناثندا در. طنگري تبارك و تعالي اوذ عزّتلي كلامندا آيدب در: كَاَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيْمٌ[227] ترجمه: يمنلغننگ غرشثندا يغشلق ادن دُشماننگ، گويا غِذغنلي دوست يالي بولب آيلنر. اُوننگ اُچن مفسّرلر شو يردا ولي ني صديقٌ قريبٌ غا تفسيرليارلر.
باشنجثي: متولي شئ معناثندا در. يعني بر زادننگ اِيدَگنا ايا بولغن. طنگري تبارك و تعالي اوذ ازلي كلامندا آيدب در: اِنْ اَوْلِيَاؤُهُ اِلاَّ المُتَّقُونَ[228] ترجمه: مسجدالحرام ننگ متولّي لري بولمذ، مگر متّقي آدم لر بولر.
آلتنجثي: وارث معناثندا در. يعني بر آدم اُولندا شوننگ ايذنا اَيَا بوليان. طنگري تبارك و تعالي اوذ كلام قديمندا آيدب در: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً[229] ترجمه: هيثي بر آدم ظلم يُذندن اُولدرلثا، تحقيق بذ شول اُولدرلن آدم ننگ وارثي اُچن مسلّط بولمق لق آيلندردق شول اولدرگوجي آدم غا. انها شو يردا ولي، وارث معناثندا در.
يدنجثي: عارف بالله معناثندا در. طنگري تبارك و تعالي اوذ كلام مجيدندا آيدب در: اَلا اِنَّ اَوْلِيَاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ[230] ترجمه: اي مسلمان لر آگاه بولنگ تحقيق طنگري تبارك و تعالي ننگ عارف بالله بولغن بنده لري اُچن آخرت دا غُورقي يُوق در و شولر دنيادا غالن زادلرنا غم ايّان دال درلر.
اصول الدين عالم لري ولي ني شو هيل لي تعريف ادب درلر: اَلْوَلِيُّ هُوَ العَارِفُ بِاللهِ وَ صِفَاتِهِ مَا يُمْكِنُ، المُوَاظِبُ عَلَي الطَّاعَاتِ، المُجْتَنِبُ عَنِ المَعَاصِيْ، المُعْرِضُ عَنِ الاِنْهِمَاكِ فِي الَّذَّاتِ وَ‌الشَّهَوَاتِ[231] ترجمه: ولي ديليان آدم، شول آدم الله تبارك و تعالي ني و الله تعالي ننگ صفت لرني بليان كشي در ممكن بولغن يغدينچا و گناهكارچلك ايش لرندن چكلگوجي در و هوذيرلرگا و هواس لرگا چُمّك لگدن يُذ اَوِرگوجي در.
ولي ننگ معنالرني بليان آدم لرنگ يانندا بلّي در، ولي ديگن كلمه ني اوّلقي اُچ معني بلن الله تعالي غا آيدمقلغي دوغري بولثا، اِيذقي معني لر بلن الله تعالي غا آيدمقلق دوغري دال در.
اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي، ولي هر بر يردا خداي دن عبارت بولثا، كَاَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيْمٌ غا، يمنلغننگ غَرشِثندا، يغشلق ادن دُشماننگ گويا خداي يالي بولب آيلنر دِيملي بوليار.
اِنْ اَوْلِيَاؤُهُ اِلاَّ المُتَّقُونَ غا، مسجدالحرام ننگ خداي لري بولمذ، مگر اوننگ خداي لري متّقي آدم لر در، ديملي بوليار.
وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً غا، هيثي بر آدم ظلم يُذندن اولدرلثا، تحقيق بذ شوننگ خدايي اُچن مُسلّط بولمق آيلندردق شول اُولدرگوجي آدم غا، ديملي بوليار.
اَلا اِنَّ اَوْلِيَاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ غا، آگاه بُول، تحقيق الله تعالي ننگ خداي لري اُچن غُورقي يُوق در و غم يُوقدر، دِيملي بوليار.
و پيغمبرu ننگ اَنَا وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ[232] ترجمه: من اِيدَگچِثي يُوق آدم ننگ اِيدَگچِثي درن، ديگن حديثنا، من خدايِ يُوق آدم ننگ خدايي درن ديب معنا برملي بوليار. نعوذ بالله من ذلك. بو گب لر مسلمان ني دين دن چقريان در.
وَ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ اَوْلِيَاءَ داقي ولي، رب معناثندا در. يعني اُولتوري آدم لري كه، الله تعالي دن غيري ني خداي اَدِنبدي لر، ديدگي در. اُوننگ اُچن بارچا مفسّرلر وَالَّذِيْنَ دن بُت پرست لرني، مِنْ دُونِهِ دن بُت لري اراده ادّي لر.
سَلَف لردن و خَلَف لردن بر مفسّر يُوق در، وَالَّذِيْنَ دن وسيله تُودغوجي مُريدلري اراده اديان، مِنْ دُونِهِ دن وسيله تُوتلغن شيخ لري اراده اديان، فقط وهّابي لر بار در.
وهّابي لر، عارف لرني وسيله تُوديان مسلمان لري، بُت پرست لرغا قياس ادب مشرك ديدي لر. بُت پرست لر، بُت لري وسيله ادثالردا، بت لرنگ اوذلرنا عبادت اديارلر. اما مسلمان لر، عارف لري وسيله ادثالردا، الله تعالي غا عبادت اديارلر، عارف لرغا عبادت ادميارلر. اُوننگ اُچن اولرنگ قياسي دوغري قياس دال در بلكا قياس مَعَ الفَارِقِ در.
طنگري تبارك و تعالي اُول بُت پرست لري اِنَّكُمْ وَ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ[233] ترجمه: اي مشرك لر، ثذ و ثذنگ خدايدن بشغا عبادت اديان بُت لرنگذ، هوكمان جهنّم اُودننگ تُوطشدِرلِغي در ديب يگرندي. امّا عارف لري، اَلا اِنَّ اَوْلِيَاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ يعني الله تعالي ني طنين عارف لرنگ هيچ غُورقثي و غمي يُوقدر ديب ثُويدي. هي دا الله تعالي ننگ ثُويّان ذات لري بلن يگرنيان ذات لري دنگ بولرمي؟
و ينا وهّابي لر عبادت ننگ معناثنا دُشنميارلر، عبادت ننگ تعريفي شو هيل لي در: اَلعِبَادَةُ هُوَ فَعْلُ المُكَلَّفِ عَلَي خِلافِ هَوي نَفْسِهِ تَعْظِيْماً لِرَبِّهِ[234] ترجمه: عبادت ديان لري، عاقل و بالغ بولغن بنده اُوذ خدايني اُوللدمق اُچن، هاي و هواس ننگ تَرثِنا ادگن ايشي در.
بنده برب مسجددا نماز اُوقيّار خدايني اُوللدمق اُچن، مسجددا اُوقيمق خدايي اُوللدمق در، مسجدي اُوللدمق دال در. اونگا گورا مسجدگا برمق، مسجدگا عبادت ادمك دال در بلكا خدايا عبادت ادمك در.
بنده برب بيت الله غا طواف اديار خدايني اُوللدمق اُچن، بيت الله غا طواف ادمك لك خدايي اُوللدمق در، بيت الله ني اُوللدمق دال در. اونگا گورا بيت الله غا طواف ادمك لك، بيت الله غا عبادت ادمك دال در بلكا خدايا عبادت ادمك در.
بنده اولياءلري وسيله تُوديار خدايني اُوللدمق اُچن، اولياءلري وسيله ادمك خدايي اُوللدمق در، اولياءلري اُوللدمق دال در. اونگا گورا اولياءلري وسيله تُودمق لق، اولياءلرغا عبادت ادمك دال در بلكا خدايا عبادت ادمك در.
و ينا وهّابي لرنگ، مشرك لر بُت لري اُوذ بشنا مؤثّر بلميارلر ديان گب لري يلن گب در، مشرك لر بت لري گويا خداي يالي گُوريارلر و بر ناچا ايش لري دِنگا بُت لرغا نسبت بريارلر.
الله تبارك و تعالي شول مشرك لرنگ پيغمبرغا آيدن گب لرني قرآن كريم دا گترب آيدب در: اِنْ نَقُولُ اِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ الِهَتِنَا بِسُوءٍ[235] ترجمه: بذ ثننگ حقنگدا شيلا نظر بريارث، بذنگ بعضي خداي لرمذ، ثنگا بر زيان يتردي، چونكي ثن اولرغا عيب ادنگ اوننگ اُچن اُولر ثني دارلِدّي.
انها شو آيت ننگ آيدمقلغنا گورا، مشرك لرنگ پيغمبري دالي حساب ادب، ثني دارلدن بذنگ بُت لرمذ در ديب آيديان گب لري آشكار دليل در، اولرنگ بت لرغا خداي ديب ثِغنيانلغنا، و بت لري كامل مؤثّر طنيّانلغنا.
اوننگ اُچن وهّابي لرنگ، مشرك لر بُت لري مؤثّر بليان دال در ديان گب لري، و اولياءلري وسيله ادن آدم مشرك بوليان در ديان گب لري، و خداي دن بشغا ولي بولمذ ديان گب لري، و بولردن بشغادا حقيقت دن يلنگاچ آيديان گب لرننگ بارثي باطل در، شريعت ننگ ترثي در، هيچوقت اولرنگ گب لرنا غُلَق آثمانگ.
المدام اُول وهّابي لرنگ اِيشي، اُولي لرغا توهين قلمق در، عارف لرغا آد دقب عيب ادمك در، مسلمان لري مشرك ثانمق در، علم ثذ آدم لري آلداب يُولدن چقرمق در، خبردار بولنگ حيله لرنا آلدنمانگ.
اولرنگ دُوذق لرنا دُشمانگ، كُوب نادان لر اُولر دركلي هلاك بولن در.
صالح لرنگ اَثرلرني تبرّك ادمك
تَبرّك معناثي: بركت لنمك در. بركت دياني: خير كثير در، يعني كُوب غوي لق در. طنگري تبارك و تعالي ننگ كُوب غوي لق برب ثِيلغن صالح آدم لري بتر كان در.
شول صالح آدم لرنگ اَثرلرني اختيار ادمك لك دا كُوب خيرلر و كان حكمت لر بار در. شول خيرلري اَلگَرمَك لگا تبرّك ديارلر.
شول صالح لرنگ اثرلري ديانمذ، اولرنگ ياشان مسكني در، يا قدم گترن جايي در، يا اولرنگ ايشلان اسباب و آلت لري در. مثلاً اُولرنگ مبارك آغذلرنا ورغن مسواك لري، و صقّلن دريَان دَرق لري، يا برمق لرنا اُوتريان يُذك لري، يا النا آليان عصالري، يا طعام غُيّان غاب چانق لري، يا اِيب اِچن زادلرندن غالن ثَرقِدلر، يا اولرنگ گَيَن اگن بش لري، مثلاً كُونِك بلق لري، و گيم جلورلري، و دُون عباءلري، و بُورك ثلاّلري، و كَوُش جوراب لري، يا اُولرنگ مبارك اندام لرندن آيرلن اجزاءلر، مثلاً ثچ لري، يا صقّال لري، يا دِرنق لري، يا اُولرنگ مبارك گَورَالرننگ گُومِلن قبرلري، يا بشغا اثرلري. اسلام شريعتي صلحاءلرنگ شو آثارلرنا اهميت برب شولري تبرّك ادمك لگي مستحب گوريان در.
اما وهّابي لرنگ يانندا بو ذات لرنگ بارثي شرك ننگ سبب لري در، شو ذات لردا تأثير بار در، شولردن بركت حاصل بولر ديب اعتقاد اديان آدم لري مشرك بليارلر.
اُول وهّابي لرنگ اولقان دليل لري، بت لرنگ حقندا اِينن آيت لر در، يا شول بت لري يمنليان حديث لر در، صالح لرنگ و اولياءلرنگ اثرلرنا بت لر ديارلر، شول اثرلري تبرّك اديان آدم لرغا بُت پرست لر ديارلر، شوننگ بلن اولياءلرغا اعتقاد اديان، پيرلرگا مُريد بوليان، قبرلرنگ زيارت لرنا گديان، مُقدّسات لردن تبرّك گتريان مسلمان لرغا مشرك ديب حكم اديارلر.
اگر وهّابي لر، تاريخ لري آغطرثادي لر و تفسيرلري مطالعه ادثادي لر و پيغمبرu نگ حديث لرنا يتك بولثادي لر، صحابه لرنگ و تابعين لرنگ سيره و سُلَوكني بلثادي لر، يا بليان لرنگكا غُلَق آثّادي لر، بو هيل لي ترث يُول لر تُوتب آذشمذدي لر.
تبرّك ننگ دوغري لغي اُچن كُوب دليل لر بار در. بر وقت بني اسرائيل طايفه لرنا جالوت ديگن ظالم پادشاه غالب بولب اُولري اوذ يُوردلرندن آيردي، و اولردن دورد يُذ غرق (440) نفرني اسير ادب آلدي، شوندا بني اسرائيل لر اُوذلرننگ پيغمبری اشموئيلu غا گلب، ثن بذلرگا بر پادشاه تِك، بذ خدا يُولندا جالوت بلن جهاد ادجك ديدي لر. شوندا اشموئيلu اولرغا، الله تعالي ثذلرگا طالوت ني پادشاه تِكدي ديدي.
بني اسرائيل لر طالوت ني پادشاه بولمق لغا مناسب گورماني، الله تعالي ننگ شوني پادشاه ادن لگنا بر علامت گوركذ ديدي لر. شوندا حضرت اشموئيلu اولرغا گوركذن معجزه ثني، طنگري تبارك و تعالي شوآيت دا بيان ادّي: وَ قَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ اِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ اَنْ يَّأتِيَكُمْ التَّابُوتُ فِيْهِ سَكِيْنَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوْسَي وَ آلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ المَلائِكَةُ اِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ مُؤمِنِيْنَ[236].
ترجمه: بني اسرائيل لرنگ پيغمبري حضرت اشموئيلu اولرغا آيدّي: تحقيق طالوت ننگ پادشاه بولمغننگ علامتي، ثذلرگا بر صندوق گلر، شول صندوق دا، ثذنگ يُرَك لرنگذگا جايلي لق بولر، طنگرينگذنگ طرفندن. و شوندا حضرت موسيu دن غالن و حضرت هارونu دن غالن اشياءلر و تبرّك زادلر بار در. اُول صندوق ني فرشته لر گوترب گلر، تحقيق شو يغدي دا ثذنگ اُچن علامت بار در، اگر ثذ ايمان لي آدم لر بولثنگذ شونگا اناننگ.
شو آيت ننگ تفسيرندا، حضرت الامام العلاّمه المفسّر جلال الدين عبدالرحمن السيوطي آيدب در: اَيْ تَرَكَاهُ وَ هُوَ نَعْلا مُوسَي وَ عَصَاهُ وَ عِمَامَةُ هَارُونَ وَ قَفِيْزٌ مِنَ المَنِّ الَّذِيْ كَانَ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ وَ رُضَاضُ الاَلْوَاحِ[237] ترجمه: شول حضرت موسي و هارون إ اكثندن غالن زادلر، موسيuننگ اکی کَوشِي و عصاثی و حضرت هارونu ننگ ثلاّثي و تِيه ميدان لرندا بني اسرائيل لرننگ اُثلرنا يغن حلوادن بر اُولچك، و اوذنا تورات يذلن تخته لرنگ بر بولگي. بعضي تفسيرلردا سليمانu نگ يُذگــي دا شول صندوق دا باردي ديب آيدب درلر.
انها شو آيت دن و شوننگ تفسيرندن بلّي بولدي، غوي لرنگ گوراثنا دگن زادلرنگ تبرّك لگي، چونكي طنگري تبارك و تعالي شول زادلري معجزه ادب بني اسرائيل لرغا ايبردي.
حضرت العلاّمه خاتمةالمفسرين مولي الروم الشيخ اسماعيل حقي آيدب در: وَ كَانُوا اِذَا حَضَرُوا القِتَالَ يُقَدِّمُونَهُ بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَ يَسْتَفْتِحُونَ بِهِ عَلَي عَدُوِّهِمْ[238] ترجمه: بني اسرائيل لر هر وقت ورش غا حاضر بولن زمان لرندا شول صندوق ني اُوذ اولرنا ثلردي لر و شوننگ بلن دشمان لرنا اُثتم چقمقلغي اثلاردي لر.
انها بني اسرائيل لرنگ شو اديان ايش لري تبرّك اُچن در. تبرّك ادمكلك شرك بوليان بولثا، شول كافرلر بلن ورشيان بني اسرائيل لردا مشرك بولملي بوليار، اگر اُولر مشرك بولثالر، كافرلرنگ اولر بلن ناما ايشي بار؟ كافرلرنگ اولرغا اذيت برياني، ثذ مؤمن بولدنگذ، ايمان گتردنگذ، ديب اذيت بريارلر، اگر اولر مشرك لگي قبول ادثالر كافرلرنگ اولر بلن ايش لري يُوقدي.
و تبرّك اُچن دليل لر كان در، گُن لردا برگُن پيغمبرu ننگ بدر ورشنا غُوشِلن انصاري صحابه لرندن، عِتبَان بن مالك آدلي بر بيك صحابه پيغمبرu ننگ ياننا گلب يا رسول الله گُوذم بتر ضعيفلاب در، يغن لر كان يغب، اُوي لر آقن وقتندا من مسجدگا گلب بشرميان، ثن بذنگ مكانمذغا برب بر يردا نماز اُوقيثنگ من شول يري نماز اُوقليان جاي ادمك لگي اثليان ديدي.
پيغمبرu ان شاءالله تعالي ثننگ اُول يُومشِنگني بثم بتررن ديدي. حضرت رسول اكرمe ارتيري ابوبكر صديقt بلن برب عِتبَان غا خطاب ادب شو حديث شريف ني آيدّي: اَيْنَ تُحِبُّ اَنْ اُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ قَالَ: فَاَشَرْتُ اِلَي نَاحِيَةٍ مِنَ البَيْتِ فَقَامَ رَسُولُ اللهِe فَكَبَّرَ فَقُمْنَا وَرَاءَهُ فَصَلَّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ[239] ترجمه: اي عتبان، ثن اُوينگ نيراثندا مننگ نماز اُوقيمق لغمي غوي گوريانگ؟ عتبان آيدّي: شوندا من اُوينگ بر طرفنا اشاره ادّم حضرت رسول اكرمe تُوردي تكبير آيدّي، بذدا غَلدِق حضرت رسول اكرمe ننگ آرقاثندا دُوردق، شوندا حضرت رسول اكرمe اكي ركعت نماز اوقيدي، اوندن ثونگرا سلام بردي.
شو حديث ننگ شرحندا، حضرت الامام النووي آيدب در: مِنْهَا التَّبَرُّكُ بِالصَّالِحِيْنَ وَ آثَارِهِمْ وَ الصَّلاةُ فِي المَوَاضِعِ الَّتِيْ صَلُّوا بِهَا وَ طَلَبُ التَّبَرُّكِ مِنْهُمْ[240] ترجمه: عتبان بن مالك ننگ حديثنداقي نتيجه لردن در، صالح آدم لري تبرّك ادمك لك و شولرنگ اثرلرني تبرّك ادمك لك و شولرنگ نماز اُوقين يرلرندا نماز اُوقيمق لق و شولردن تبرّك اثلمك لك. انها شو حديث شريف ني و اوننگ شرحنداقي آيدلن گب لرني بليان و اننيان آدم هيچوقت تبرّك گا انكار ادب بشرمذ.
و ينا تبرّك اُچن بولغن دليل لردن در، شو حديث شريف: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ اِسْمَاعِيْل قَالَ: ثَنَا اِسْرَائِيْلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيْرِيْن قَالَ: قُلْتُ لِعَبِيْدَةٍ عِنْدَنَا مِنْ شَعر النَّبِيِّe اَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ اَنَسٍ اَوْ قِبَلِ اَهْلِ اَنَسٍ فَقَالَ: لاَنْ تَكُونَ عِنْدِيْ شَعْرَةٌ مِنْهُ اَحَبُّ اِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيْهَا[241].
ترجمه: بذگا اسماعيل اوغلي مالك گُرّنگ بردي و آيدّي: بذگا اسرائيل عاصم دن گُرّنگ بردي، عاصم ابن سيرين دن گُرّنگ بردي، ابن سيرين آيدّي: من عبيده گا آيدّم (عبيده پيغمبرu ننگ وقتندا مسلمان بولب پيغمبرu غا ثطشمدق آدم لردن در) بذنگ يانمذدا حضرت رسول اكرمeننگ ثچ لرندن بر ناچا غِل لر بار، شول غِل لر حضرت انس ننگ يا شوننگ اولادلرننگ طرفندن بذلرگا يتشدي ديدم، شوندا حضرت عبيده آيدّي: مننگ يانمدا حضرت رسول اكرمe دن بولغن بر غِل ننگ بولمق لغي دنيا و دنياننگ اِچنداكي زادلردن غوي در. انها شو حديث شريف دن، غوي آدم لرنگ مبارك اجزاءلري تبرّك لگي بلّي بولدي.
و ينا تبّرك اُچن بولغن دليل لردن در، شو حديث شريف: قَالَ سَعِيْدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُالحَمِيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ اَبِيْهِ اَنَّ خَالِدَ بْنَ الوَلِيْدِ فَقَدَ قَلَنْسُوَتَهُ يَوْمَ يَرْمُوكَ فَقَالَ: اُطْلُبُوهَا، فَلَمْ يَجِدُوهَا فَلَمْ يَزَلْ حَتَّي وَجَدُوهَا، فَاِذَا هِيَ خَلْفَهُ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّe فَحَلَقَ رَأسَهُ فَابْتَدَرَ النَّاسُ شَعْرَهُ فَسَبَقْتُهُمْ اِلَي نَاصِيَتِهِ فَجَعَلْتُهَا فِيْ هَذِهِ القَلَنْسُوَةِ فَلَمْ اَشْهَدْ قِتَالاً وَ هِيَ مَعِيْ اِلاّ تَبَيَّنَ لِي النَّصْرُ وَ رَوَاهُ اَبُو يَعْلَي عَنْ شُرَيحِ بنِ يُونُسَ عَنْ هُشَيْمٍ مُخْتَصَراً وَ قَالَ فِي آخِرِهِ فَمَا وَجَّهْتُ فِي وَجْهٍ اِلاَّ فُتِحَ لِيْ[242].
ترجمه: سعيد بن منصور آيدّي: بذگا هُشيم گُرّنگ بردي، بذگا عبدالحميد بن جعفر اوذ آتاثندن گُرّنگ بردي، تحقيق حضرت خالد بن وليد يَرمُوك ننگ ورشندا اُوذننگ بُورك ني يتردي و غوشن لرنا شول بورك ني طفنگ ديب دستور بردي. اولر گوذّدي لر، بُورك ني طبمدي لر امّا گوذّمك دن غيرا دُورمدي لر، آخردا شول بُورك ني حضرت خالدننگ اِيذندن طبدي لر.
شوندا حضرت خالد بن وليددن، ثن ناما اُچن بو بُورك گا بتر اهميت بردنگ ديب ثُورلدي، حضرت خالد آيدّي: پيغمبرu عمره ادب كلاّثني ثِيردِردي، شوندا صحابه لر پيغمبرu ننگ مبارك ثچ لرني آلمق لغا يُورتِشدي لر، من انگكي اَوِنچا برب آلِن ثچ لرني آلدم، شول آلِن ثچ لري شو بُورك ننگ اِچندا غُويدم، اوندن ثونگرا من شو بُورك بلن بر ورش غا برمذدم مگر مننگ اُچن الله تعالي ننگ كمكي ظاهر بولردي، شول ورش دا اُثتم چِقردم.
شو حديث ني ابو يعلي شُريح بن يونس دن، و يونس دا غِيثغا پُورمادا هُشيم دن روايت ادّي و شوننگ آخرندا آيدّي: من هيچ بر كشي گا يُذلنمدم مگر ينگش لك مننگ اُچن بولردي.
حضرت علاّمه احمد بن محمد شهاب الدين خفاجي، حضرت خالدبن وليدننگ گپني شو هيل لي تشريح ادب در: اِلاَّ نَصَرَهُ عَلَي اَعْدَائِهِ فَيَقْتُلُهُمْ اَوْ يَهْزِمُهُمْ بِبَرَكَةِ تِلْكَ الشَّعْرَاتِ الَّتِيْ كَانَتْ فِي قَلَنْسُوَتِهِ[243] ترجمه: خالدبن وليد، شول بُورکني گيب دُشمان لرنا دُوفلمذدي مگر طنگري تبارك و تعالي شونگا كمك برردي دشمان لرننگ ضررنا. حضرت خالد اولري اُولدرردي يا اولري بثردي، شول بُورکنداكي غِل لرنگ بركتندن.
حضرت علاّمه حافظ سيدي محمّد حبيب الله شنقيطي آيدب در: وَ لَمَّا سَقَطَتْ عَنْهُ يَوْمَ اليَمَامَةِ شَد عَلَيْهَا حَتَّي اَخَذَهَا فَاَنْكَرَ عَلَيْهِ بَعْضُ الصَّحَابَةِ ذَلِكَ، قَبْلَ عِلْمِهِمْ بِمَا فِيْهَا مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللهِ e لِظَنِّهِمْ اَنَّهُ خَاطَرَ بِنَفسِهِ عَلَي قَلَنْسُوَةٍ لا قِيْمَةَ لَهَا، فَقَالَ خَالِدٌ اِنِّيْ لَمْ اَفْعَلْ ذَلِكَ لِقِيْمَةِ القَلَنْسُوَةِ لَكِنْ كَرَهْتُ اَنْ تَقَعَ بِاَيْدِيْ المُشْرِكِيْنَ وَ فِيْهَا مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّe فَرَضُوا عَنْهُ وَ اَثْنَوا عَلَيْهِ[244].
ترجمه: يمامه ننگ ورشندا خالد بن وليد ننگ بُورکي كلاّدن دُشمان لرنگ آرثنا غچن زمانندا، خالد شول بُورك دركلي بتر زحمت چكدي، جان ني غلچ لرغا تُوتب آخر بُورك ني آلدي.
شوندا بعضي صحابه لر بُورك ننگ اِچندا پيغمبرu نگ ثچ لري باردغني بلمذندن اَوِنچا، خالدبن وليدگا عيب ادّي لر، هيچ بر قيمتي يُوق بُورك اُچن جان ني خطرغا اُوقليار ديب گمان ادّي لر.
شوندا حضرت خالد بن وليد آيدّي: من بُورك ننگ قيمتي اُچن اُول ايشي ادمدم، ليكن من شول بُورك دا پيغمبرu ننگ ثچ لري بولب شوننگ مشرك لرنگ ال لرنا دُشمك لگني يُوقش گوردم، شوننگ اُچن هر هيل لي مشقت لرغا غالب آلدم ديدي.
شوندا صحابه لر حضرت خالد بن وليددن راضي بولدي لر و بو ادن اِيشنا بارك الله بردي لر. انها شو واقعه دن بلّي بولدي، الله تعالي ننگ دوست لرننگ اجزاءلري اُچن اولقان اهميت بارلغي و اولرنگ اُبتِـك لــري دا تبـرّك لگي.
و ينا تبرّك ننگ دوغرلغي اُچن دليل، شو حديث شريف در: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبدالرَّحِيْم قَالَ ثنَا سَعِيْدُ بن سُلَيْمَان قَال ثَنا عبَّاد عَن ابن عون عَن ابن سِيْرِيْن عَنْ اَنَسٍ اَنَّ رَسُولَ اللهِe لَمَّا حَلَقَ رَأسَهُ كَانَ اَبُوطَلْحَةَ اَوَّلَ مَنْ اَخَذَ مِنْ شَعْرِهِ[245] ترجمه: بذگا محمّد بن عبدالرحيم گُرّنگ بردي و آيدّي: بذگا سعيد بن سليمان گُرّنگ بردي و آيدّي: بذگا عبّاد، ابن عون دن گُرّنگ بردي، ابن عون دا ابن سيرين دن گُرّنگ بردي، ابن سيرين دا انس دن گُرّنگ بردي، تحقيق حضرت رسول اكرمe اُوذننگ كلاّثني ثيردرن زمانندا، پيغمبرu ننگ مبارك ثچندن دثلابقي آلن حضرت ابوطلحه بولدي.
شو حديث شريف دا ثچ ني اوّلقي آلن ابوطلحه دِيشندن بلّي بوليار، اوندن بشغادا آلن بارلغي، و حضرت خالد بن وليدننگ، پيغمبرu ننگ ثچ لرني آلمق لق اُچن صحابه لر يُورتشدي لر دِيشندن دا بلّي بوليار، پيغمبرu نگ ثچ لرني آلن صحابه لرنگ كان لگي.
و ينا غوي آدم لرنگ اَثرلرني تبرّك ادمك لگنگ مستحب لغنا دليل، شو حديث شريف در: حَدَّثَنَا يَحْيَي بنُ يَحيَي اَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيْرِيْنَ عَنْ اَنَسِ بن مَالِكٍ اَنَّ رَسُولَ اللهِe اَتَي مِنَيً فَاَتَي الجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ اَتَي مَنْزِلَهُ بِمِنيً وَ نَحَرَ ثُمَّ للْحَلاَّقِ خُذْ وَ اَشَارَ اِلَي جَانِبِهِ الاَيْمَنِ ثُمَّ الاَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيْهِ النَّاسَ[246].
ترجمه: يحيي بن يحيي ديگن كشي بذگا گُرّنگ بردي، حفص بن غياث بذگا خبر بردي هشام دن، هشام دا محمّد بن سيرين دن، محمّد بن سيرين دا انس بن مالك دن، تحقيق حضرت رسول اكرمe مني غا گلدي، اوثونگ جمره عقبه گا برب داش لرني آدّي. اوندن ثونگرا مني داقي دُشَلگا جاينا بردي و شُكرانه جانلي ثني اولدردي، اوندن ثونگرا كلاّ ثِيرغوجي غا گل كلاّم ني ثير ديدي. دثلاب اُوذننگ ثغ طرفنا اشاره ادّي، يعني كلاّثننگ ثغ طرفني ثِيردردي، ثونگرا ثُول طرفنا اشاره ادّي، اوندن ثونگرا شول ثِيرلن ثچلري آدم لرغا بردي.
شو حديث شريف ننگ شرحندا حضرت علاّمه نووي/ آيدب در: وَ مِنْهَا اَلتَّبَرُّكُ بِشَعْرِهِe وَ جَوَازُ اِقْتِنَائِهِ للتَّبَرُّكِ[247] ترجمه: شو حديث شريف دن حاصل بولغن كُوب پيدالردن در، پيغمبرu ننگ ثچي بلن بركت لنمك لك و شوننگ مبارك ثچ لرني تبرّك اُچن ثقلمق لغنگ دوغرلغي.
اول حديث شريف ني حضرت ابن حجر عسقلاني بو هيل لي روايت ادب در: اَنَّ النَّبِيَّe لَمَّا حَلَقَ شَعْرَهُ بِمِنيً فَرَّقَ شِقَّهُ الاَيْمَنَ عَلَي اَصْحَابِهِ اَلشَّعْرَةَ وَ الشَّعْرَتَيْنِ وَ اَعْطي اَبَا طَلْحَةَ اَلشِّقَ الاَيْسَرَ كُلَّهُ[248] ترجمه: تحقيق حضرت رسول اكرمe مني دا كلاّثني ثِيردرن وقتندا، ثغ غبدل ننگ ثچ لرني بر غِل دن و اكي غِل دن صحابه لرنگ آرثندا پايلشدردي و ثُول غبدل ننگ ثچ لرننگ بارثني ابوطلحه غا بردي.
و ينا تبرّك اُچن بولغن دليل لردن در، شو حديث شريف: قَالَ ابْنُ عُمَرَt فَلَبِسَ الخَاتَمَ بَعْدَ النَّبِيُّe اَبُوبَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ وَ الاَظْهَرُ اَنَّهُمْ لَبِسُوْهُ اَحْيَاناً لاَجْلِ التَّبَرُّكِ بِهِ[249] ترجمه: حضرت ابن عمرt آيدّي: پيغمبرu دن ثونگرا شوننگ يُذك ني ابوبكر و عمر و عثمانy دَقِندي لر، اما ظاهرراق قُول شو دركي، اولر زمان زمان شول يُذك ني دَقِنَردي لر، شوننگ بلن بركت لنمك جهتلي.
حضرت امام نووي آيدب در: فِي الحَدِيْثِ اَلتَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِيْنَ وَ لَبْسِ مَلابِسِهِمْ وَ‌جَوَازِ لَبْسِ الخَاتَمِ[250] ترجمه: حديث شريف دا صالح آدم لرنگ آثارلري بلن بركت لنمك لگنگ دوغرلغي بار در، و شولرنگ اگن بش لرني تبرّك اُچن گيمك لگنگ دوغري لغني بلدريان در، و يُذك دقنمق لغنگ جايزلغنا دلالت اديان در.
و حضرت العلاّمه القاضي عياض آيدب در: مِنْ شَأنِ مَنْ حَجَّ بَيْتَ الله الحَرَامَ المُرُورُ بِالمَدِيْنَةِ وَ القَصْدُ اِلَي الصَّلاةِ فِيْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِe وَ التَّبَرُّكُ بِرُؤيَةِ رَوْضَتِهِ وَ مِنْبَرِهِ وَ مَجْلِسِهِ وَ مَلامِسِ يَدَيْهِ وَ مَوَاطِئ ِقَدَمَيْهِ وَ العُمُودِ الَّذِيْ كَانَ يَسْتَنِدُ اِلَيْهِ وَ‌يَنْزِلُ جبْرَائِيْلُ بِالوَحْيِ فِيْهِ عَلَيْهِ وَ بِمَنْ عَمَّرَهُ وَ قَصَدَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَ اَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ[251].
ترجمه: بيت الله شريف گا حج ادگن آدم ننگ ايشي در، مدينه منوّره گا برمق لق، پيغمبرu ننگ مسجدندا نماز اُوقيمق لغي قصد ادمك لك، و شوننگ روضه شريفه ثني گُورمك بلن بركت لنمك لك، و شوننگ منبر مباركني گُورمك بلن بركت لنمك لك، و پيغمبرu نگ اُوترن جايني گُورمك بلن بركت لنمك لك، و شوننگ مبارك ال لرننگ دَگَن زادلرني گُورمك بلن بركت لنمك لك، و شوننگ مبارك قدم لرننگ بثلان يرلرني گُورمك بلن بركت لنمك لك، و حضرت رسول اكرمe ننگ، جبرائيلu وحي گترن يغدين دا مبارك آرقالرني برب يبلنيان ستون لرني گُورمك بلن بركت لنمك لك، و پيغمبرu نگ شول مسجدني آباد ادگن صحابه لر بلن ومسلمان لرنگ امام لري بلن و شول مكان مُقدّس ني قصد ادگن آدم لر بلن بركت لنمك لك.
حضرت علاّمه قاضي عياض تبرّك گا دليل بولن حديث لردن ينا شو حديث ني آيدب در: وَ رُئِيَ اِبْنُ عُمَرَ وَاضِعَاً يَدَهُ عَلَي مَقْعَدِ النَّبِيِّe مِنَ المِنْبَرِ ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَي وَجْهِهِ[252] ترجمه: حضرت ابن عمرني اُوذ الني منبر شريف دن پيغمبرu ننگ اوتريان پلّه ثنا غُويب ثِيفلاب دورن ني گُورلدي، اوندن ثونگرا شول منبر شريف ني ثِيفلاب ال ني التب يُذنا ثُردّي. انها حضرت ابن عمرننگ شو ادمگندن خداغا يقين آدم لرنگ اوترن داش لرندا يا ال دگرن آغچ لرندا بركت بارلغي بلّي بولدي.
حضرت علاّمه سمهودي آيدب در: قَالَ عَبْدُاللهِ بْنُ الاِمَامِ اَحْمَدَ بْنِ حنبل: سألْتُ عَنْ اَبِي عَنِ الرَّجُلِ يَمَسُّ مِنْبَرَ رَسُولِ اللهِe وَ يتبرَّكُ بِمَسِّهِ وَ يُقَبِّلُهُ وَ يَفْعَلُ بِالقَبْرِ مِثْلُ ذَلِكَ رِجَاءَ ثَوَابِ اللهِ تَعَالي قَالَ لا بأسَ بِهِ[253].
ترجمه: احمد بن حنبل ننگ اوغلي عبدالله آيدّي: من آتام دن ثُوردم، اُول بر آدم ننگ اديان ايشندن كه اول آدم، پيغمبرu ننگ منبرني ثِيفليار و شول ثِيفلمق لغي بلن تبرّك اديار و شوني اُوغشيار و شو هيل لي ايش لري قبرغا اديار، الله تعالي دن ثواب هانطما بولب، شو ناهيل لي بوليار؟ شوندا آتام اول ايش لري ادمك لكدا زيان يُوق در ديب آيدّي.
انها شو روايت لري بليان آدم لر فكرلنثن لر و يغشي اُويلنشثن لر، خداينگ دوست لرني يا شولرنگ تعلّق طفن ذات لرني تبرّك ادمك لك شرك بولثادي، صحابه لر و مجتهدلر اول ايش لري ادمذدي لر و اديان لري تأييد ادمذدي لر.
حتي علاّمه علي القاري/ آيدب در: رُوِيَ اَنَّهُ اَرْسَلَ الشَّافِعِيُّ اِلَي بَغْدَادَ يَطْلُبُ قَمِيْصَهُ الَّذِيْ ضُرِبَ فِيْهِ فَاَرْسَلَهُ اِلَيْهِ فَغَسَلَهُ الشَّافِعِيُّ و شَرِبَ مَائَهُ[254] ترجمه: روايت ادلدي، حضرت امام شافعي/ بغدادغا حضرت امام احمدبن حنبل ننگ ياننا بر كشيني اِيبردي، و شوندن شلّق وُرلن وقتندا اندامنا گَيگِلي كُونك ني اِيبرمك لگني اثلدي. حضرت امام احمد شول كُونك ني اِيبردي، امام شافعي شول كُونك برندا، شوني يُوِب شوننگ ثُوني تبرّك اُچن اِچدي.
انها اولياءلرنگ اگن بش لرني تبرّك ادمك لكدا اولقان بافيدلر بولمثادي، حضرت امام شافعي يالي بيك مجتهد شو هيل لي مشقّت لر بلن يِرتق غان لي كُونك ننگ يُوِندِثني اِچمذدي.
ينا تبرّك اُچن دليل، شو حديث شريف در: قَالَ سَهْلٌ فَاَقْبَلَ رَسُولُ اللهِe يَوْمَئِذٍ حَتَّي جَلَسَ فِي سَقِيْفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هو وَ اَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ: اَسْقِنَا لِسَهْلٍ قَالَ فَاَخْرَجْتُ لَهُمْ هَذَا القَدَحَ فَاَسْقَيْتُهُمْ فِيْهِ قَالَ اَبُوحَازِمٍ فَاَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ القَدَحَ فَشَرِبْنَا فِيْهِ قَالَ: ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالعَزِيْزِ فَوَهَبَهُ لَهُ[255].
ترجمه: سهل ديگن صحابه آيدّي: حضرت رسول اكرمe شول گُندا بذگا يُذلندي، حتي گلب بني ساعده ننگ ثَكِي ثندا اُوذي و صحابه لري اُوتردي. اوندن ثونگرا سهل گا، بذلري ثُو بَرِب غاندر ديدي.
سهل آيدّي: من شوندا شو ثوغاب ني چِقردم و شولرنگ بارثنا شو ثُو غابدن ثُو بردم ديدي. ابوحازم آيدّي: سهل شول ثُوغاب ني بذنگ اُچن چقردي، بذدا شول ثُوغاب دن اشدك، ابوحازم آيدّي: اوندن ثونگرا شول ثُوغاب ني عمر بن عبدالعزيز سهل دن دلدي، سهل هم شول ثُوغاب ني عمربن عبدالعزيزغا بردي.
حضرت امام نووي شو حديث شريف ننگ شرحندا، شو هيل لي آيدب در: يَعْنِيْ اَلقَدَحُ الَّذِيْ شَرِبَ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ e هَذَا، فِيْهِ التَّبَرُّكُ بِآثَارِ النَّبِيِّe وَ مَا مَسَّهُ اَوْ لَبِسَهُ اَوْ كَانَ مِنْهُ فِيْهِ سَبَبٌ وَ هَذَا نَحْوُ مَا اَجْمَعُوا عَلَيْهِ وَ اَطْبَقَ السَّلَفُ وَ الخَلَفُ عَلَيْهِ مِنَ التَّبَرُّكِ بِالصَّلاةِ فِي مُصَلَّي رَسُولِ اللهِe فِي الرَّوْضَةِ الكَرِيْمَةِ وَ دُخُولِ الغَارِ الَّذِيْ دَخَلَهُe وَ غَيْرُ ذَلِكَ[256].
ترجمه: يعني اُول ثُوغابي كه پيغمبر اكرمe شوندن ثُو اِچبدي، سهل ننگ عمر بن عبدالعزيزغا برگن غابي در. شو حديث شريف دا دليل بار در پيغمبرu ننگ اَثَرلرني تبرّك ادمك لگا و پيغمبرu غا دگن ذات ني تبرّك ادمك لگا، يا پيغمبرu ننگ گَيَن ذات لرني تبرّك ادمك لگا، يا پيغمبرu ننگ اُوذندن سبب بولغن شول ذات لرني تبرّك ادمك لگا.
شو مسئله گويا اُوذننگ مشروع لغنا اجماع بولغن مسئله يالي در و سَلَف علماءلري و خَلَف علماءلري شو مسئله دا برلشن درلر، پيغمبرu ننگ نماز اُوقين يرندا نماز اُوقيمق بلن بركت لنمك، روضه كريمه دا و پيغمبرuنگ گِيرگن غَوَقنا گيرمك بلن بركت لنمك، و بولردن غيري اثرلري بلن بركت لنمك لك.
ينا بر حديث دا گلب در: عَنْ عَوْنِ ابْنِ اَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ اَبِيْهِ وَهَبِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ رَأيْتُ بِلالاً اَخَذَ وَضُوءَ النَّبِيِّe وَ النَّاسُ يَبْتَدِرُونَ الوَضُوءَ فَمَنْ اَصَابَ مِنْهُ شَيْئاً تَمَسَّحَ بِهِ وَ مَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئاً اَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ[257] ترجمه: ابي جُحيفه ننگ اوغلي بولغن عون دن روايت ادلدي و اول هم اُوذننگ آتاثي وهب بن عبدالله دن روايت ادّي، اُول آيدّي: من حضرت بلال ني گوردم كه اول پيغمبرu ننگ طهارت ثُوني آلردي، آدم لر شول طهارت ثُوغا چُوذِشَردي لر، هركم شول ثُودن آلب بلثا شوني يُذنا و بشغاقي اندام لرنا چَلَردي و هركم شوندن آلب بشرمثا اُوذ يُولدشننگ النداكي اُول دن آلب اوذ اندام لرنا چَلَردي.
و ينا بر حديث دا گلب در: قَالَ اَبُومُوسَي دَعَا النَّبِيُّe بِقَدَحٍ فِيْهِ مَآءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَ وَجْهَهُ فِيْهِ وَ مَجَّ فِيْهِ ثُمَّ قَالَ لَهُمَا اِشْرَبَا مِنْهُ وَ اَفْرِغَا عَلَي وُجُوهِكُمَا وَ نُحُورِكُمَا[258] ترجمه: ابوموسي اشعري آيدّي: برگُن پيغمبرu بر غاب بلن ثُو گترنگ ديب چاغردي، شول غاب ني گترلندا پيغمبرu شول غابداقي ثُوغا اكي ال ني و يُذني يُودي و آغذني چيقدي، اوندن ثونگرا ابوموسي بلن بلال گا آيدّي: ثذ اكينگذ شو ثُودن اِچنگ و شوندن يُذنگذگا و غُورثق لرنگذغا غُينگ.
پيغمبرu ننگ شول ثُوغا اُوذننگ مبارك محاسن لرني و اعضاءلرني يُوِب صحابه لرنا اِچنگ و غُرثق لرنگذغا غُينگ ديب دستور برمك لگي، صالح آدم لرنگ اعضاءلرنا دگن ثُوننگ تبرّك لگني بلدريار.
تبرّك اُچن دليل ينا شو صحيح حديث بار در: حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَي وَ اَبُوبَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ اَبِي النَّضْرِ وَ هَارُونُ بْنُ عَبْدِاللهِ جَمِيْعاً عَنْ اَبِي النَّضْرِ قَالَ اَبُوبَكْرٍ حَدَّثَنَا اَبُوالنضر يَعنِي هَاشِمَ بْنَ القَاسِمِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ابْنُ المُغِيْرَةِ عَنْ اَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِe اِذَا صَلَّي الغَدَاةَ جَاءَ خَدَمُ المَدِيْنَةِ بِآنِيَتِهِمْ فِيْهَا المَاءُ فَمَا يُؤتَي بِاِنَاءٍ اِلاَّ غَمَسَ يَدَهُ فِيْهَا فَرُبَّمَا جَاءُوهُ فِي الغَدَاةِ البَارِدَةِ فَيَغْمِسُ يَدَهُ فِيْهَا[259].
ترجمه: بذگا موسي اوغلي مُجاهد گُرّنگ بردي، و نضر بن ابي النضرننگ اوغلي ابو بكر گُرّنگ بردي، و عبدالله اوغلي هارون گُرّنگ بردي، شولرنگ بارثي ابي النضردن گُرّنگ بردي، ابوبكر آيدّي: بذگا ابوالنضر گُرّنگ بردي، يعني قاسم اوغلي هاشم گُرّنگ بردي، مغيره ننگ اوغلي سليمان گُرّنگ بردي، مالك اوغلي انس دن، حضرت انس آيدّي: پيغمبر اكرمe ارتير نمازني اُوقين وقتندا مدينه منوره ننگ خدمت كارلري اوذ ثُوغاب لرنا ثُو غيب گترردي لر. هيچ بر غابي گترلمذدي مگر پيغمبرu شونگا مبارك ال لرني چُمدرردي، كُوب وقت لردا ارتيرنگ ثَوغِندا گلردي لر شوندا پيغمبرu اُوذننگ مبارك ال لرني چُمدرردي.
حضرت امام نووي/ شو حديث شريف ننگ شرحندا آيدب در: وَ فِيْهَا صَبْرُهُe عَلَي المُشَقَّةِ فِيْ نَفْسِهِ لِمَصْلَحَةِ المُسْلِمِيْنَ وَ اِجَابَتُهُ مَنْ سَألَهُ حَاجَةً اَوْ تَبْرِيْكاً بِمَسِّ يَدِهِ وَ اِدْخَالِهَا فِي المَاءِ كَمَا ذَكَرُوا وَ فِيْهِ التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِيْنَ وَ بَيَانِ مَا كَانَتِ الصَّحَابَةُ عَلَيْهِ مِنَ التَّبَرُّك بِآثَارِهِe وَ تَبَرُّكِهِمْ بِاِدْخَالِ يَدِهِ الكَرِيْمَةِ فِي الآنِيَةِ وَ تَبَرُّكِهِمْ بِشَعْرِهِ الكَرِيْمِ[260].
ترجمه: شو حديث شريف لر پيغمبرu ننگ، مسلمان لرنگ مصلحتي اُچن اوذ نفسنا گليان غينچلق لرغا جدنيانلغني بلدريان در. و ينا پيغمبرuننگ اُوذندن دلگ ادن آدم ننگ حاجتني بتريانلگني بلدريان در.
يا اوذندن تبرّك ادمك لگني اثلان آدم ننگ اِثلگ ني بتريان لگني بلدريار، اوذ مبارك ال لرني دگرب ثِيفلمق بلن، يا شول آيدش لری يالي مبارك ال لرني ثُولرنا چُمدرمك بلن. شو حديث شريف صالح آدم لرنگ اثرلرني تبرّك ادمك لگنگ گرك لگني بلدريان در.
و ينا صحابه لرنگ پيغمبرu ننگ اثرلرني تبرّك ادش لرني و شوننگ مبارك ثِيلغلي ال ني غاب غا چُمدرش لرني و شوننگ ثِيلغلي ثچي بلن تبرّك ادش لرني دُشندريان در.
تبرّك اُچن دليل، ينا شو صحيح حديث بار: حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ ثَنَا شُعْبَةُ قَالَ ثَنَاَ الحَكَمُ قَالَ سَمِعْتُ اَبَاجُحَيْفَة يَقُولُ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّe بِالْهَاجِرَةِ فَاُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَأ فَجَعَلَ النَّاسُ يَأخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ[261].
ترجمه: بذگا آدم گُرّنگ بردي و آيدّي: بذگا شعبه گُرّنگ بردي و آيدّي: بذگا حَكَم گُرّنگ بردي و آيدّي: من ابوجحيفه دن اشدّم شول آيدردي: پيغمبر اكرمe گَنَرتان وقتندا بذگا چِقدي، شوندا طهارت آلمق اُچن ثُوگترلدي، پيغمبرu شول ثُودن طهارت آلدي، آدم لر شول ثوننگ آرتقمجني آلب اندام لرنا چليان بولب آيلندي لر.
حضرت علاّمه شهاب الدين احمد الخفاجي شو حديث ننگ شرحندا آيدب در: وَ اَخذُهُ لِحِرْصِهِمْ عَلَي التَّبَرُّكِ بِمَا مَسَّهُe بِيَدِهِ[262] ترجمه: شول صحابه لرنگ پيغمبرu نگ طهارت ثُوني آليانلغي، اولرنگ پيغمبرuنگ مبارك الي ننگ دَگن زادني تبرّك ادمك لگا بتر حريص بوليانلق لري جهتلي در.
ينا حديث شريف دا گلب در: وَ قَالَ اَبُو بُرْدَة: قَالَ لِيْ عَبْدُاللهِ بن سَلامْ اَلا اَسْقِيْكَ فِي قَدَحٍ شَرِبَ النَّبِيُّe فِيهِ [263] ترجمه: ابو بُرده آيدّي: مننگ اُچن عبدالله بن سلام آيدّي: آيا من ثنگا پيغمبرu ننگ اِچن كاسه ثندن ثُو برماين مي؟
حضرت علاّمه الامام سيدي محمّد شنقيطي آيدب در: قَالَ اَبُو عَبْدِاللهِ البُخَارِي رَأيْتُ هَذَا القَدَحَ بِالبَصْرَةِ وَ شَرِبْتُ فِيْهِ وَ كَانَ اِشْتَرَي مِنْ مِيْرَاثِ النَّضْرِ ابْنِ اَنَسٍ بِثَمَانَمِأةِ اَلْفٍ اِلَي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّبَرُّكِ بِآثَارِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَ السَّلامُ فَلَمْ يَبْقَ مَحَلٌّ لاِنْكَارِ التَّبَرُّكِ بِذَلِكَ اِلاَّ مِمَّنْ لا يَصْدِقُ النَّبِيَّe فِيْمَا اَقَرَّ عَلَيْهِ وَ اَمَرَ بِهِ[264].
ترجمه: حضرت الامام ابوعبدالله بخاري/ آيدب در: من شو كاسه ني بصره شهرندا گُوردم، و شول كاسه بلن ثُو دا اِچدم، شول كاسه ني اَيَثي نضر بن انس ننگ ميراثندن اُوذ وقت ننگ پولندن، ثكّذ يُذ منگ (800000) پولغا ثتن آلب در. و اُوننگ غيري، پيغمبرu نگ اَثرلرني تبرّك ادمك دن. اونگا گورا تبرّك گا انكار ادمك لك اُچن جاي غالمدي مگر اول بر آدم اُچن جاي بار پيغمبرu نگ قرار برگن اِيشنا يا بُيرغن ايشنا تصديق ادمثا.
حضرت علاّمه الامام سيدي محمّد شنقيطي ينا بر موضع دا شو هيل لي آيدب در: فَقَدْ كَانَ هَذَا القَدَحُ مَحْفُوظاً عِنْدَ الصَّحَابَةِ وَ التَّابِعِيْنَ بِالشَّرَابِ فِيهِ وَ لَمْ يُسْمَعْ عَنْ اَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَ لا مِنْ اَئِمَّةِ التَّابِعِيْنَ اِنْكَارُ ذَلِكَ وَ لا الاِسْتِخْفَافُ بِهِ فَكَيْفَ يَتَوَهَّمُ جَاهِلٌ بِالسُّنَّةِ اَنَّ هَذَا التَّبَرُّكَ وَ شِبْهُهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ اَوْ خِلافُ الاَفْضَلِ اَحَرِيٌّ اَنْ يُوصَفَ فَاعِلُهُ بِالشِّرْكِ اَعَاذَنَا اللهُ تَعَالي مِنْهُ[265].
ترجمه: تحقيق شول كاسه صحابه لرنگ يانندا و تابعين لرنگ يانندا ثقلنيان بولدي، و شول كاسه ني تبرّك ادب شوننگ بلن ثُو اِچلياردي، صحابه لردن و تابعين لردن بر آدم دن شونگا انكار ادمك لگي و شوني ينگل تُودمق لغي اشدلمدي. سنّت دن، پيغمبرu نگ حديثندن خبري يُوق نادان آدم، شو تبرّك ني يا شونگا منگذش تبرّك ني ناهيل لي منهي عنه (خداي تعالي ننگ ادما ديب غَيطرن ايشي) مكاديب گمان اديار؟ يا خلاف افضل (انگكي غوي ننگ ترثي) مكاديب گمان اديار؟ آيا گلشگي بارمي؟ تبرّك ادگوجي آدم ني مشرك ديب صفت لمق، خداي ثقلثن بيلا يغدي دن.
اگر وهّابي لر كتاب لری اُوقيب و حديث لري مطالعه ادب و تاريخ لري آغطرب اهل تحقيق و اهل انصاف بولثالردي بو هيل لي آذشب گمراه بولمذدي لر. هيچ بر كتاب اُوقيماني فقط صحيح البخاري ني اُوقيثالـردا تبرّك گا انكار ادمذدي لر.
حضرت الامام ابوعبدالله محمد بن اسماعيل البخاري اُوذ صحيح ننگ غِرق باشلنجي كتاب ننگ اكي يُذ دوردلنجي بابندا پيغمبرu نگ اگن بشنی و اُوي اثاث لرنی بيان ادب آيدّي: بَابُ مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّe وَ عَصَاهُ وَ سَيْفِهِ وَ قَدَحِهِ وَ خَاتَمِهِ وَ مَا اِسْتَعْمَلَ الخُلَفَآءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُه وَ مِنْ شَعْرِهِ وَ نَعْلِهِ وَ آنِيَتِهِ مِمَّا يَتَبَرَّكُ اَصْحَابُهُ وَ غَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِe [266].
ترجمه: شو باب آيدلنن زادلري بيان ادمكلگنگ بابي در، پيغمبر اكرمeننگ كُونکندن و عصاثندن و غِلجندن و كاسه ثندن و يُذِگندن، و پيغمبرu دن ثُونگرقي خليفه لرنگ پيغمبر uنگ اثاث لرندن استعمال ادن زادلري كه اُوني تقسيم ادلدي ديب آيدلماندي، و پيغمبرu نگ ثچندن و كَوشِندن و غاب چانق لرندن كه شوني صحابه لر و صحابه لرنگ غيري لري تبرّك ادياردي لر پيغمبرu اُولندن ثونگرا.
حضرت العلاّمه الامام الحافظ ابن حجر عسقلاني شو حديث شريف ننگ شرحندا آيدب در: اَلغَرَضُ مِنْ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ تَثْبِيْتُ اَنَّهُe لَمْ يُورِثْ وَ لا بِيْعَ مَوْجُودُهُ بَلْ تُرِكَ بِيَدِ مَنْ صَارَ اِلَيْهِ للتَّبَرُّكِ بِهِ وَ لَوْ كَانَتْ مِيْراثاً لَبِيْعَتْ وَ قُسِمَتْ[267].
ترجمه: شو ترجمه دن مقصد، پيغمبرu ننگ هيچ بر زادني ميراث غُويمدغني ثابت ادمك در، و بار زادلرني هم ثتلن دال در، بلكا شول زاد كم ننگ ال نا غُوشن بولثا تبرّك اُچن شوننگ الندا غُويَلن در. اگر شول زاد ميراث بولثادي هوكمان ثتلردي و اولري ورثه لرننگ آرلرندا تقسيم ادلردي. انها شو دليل لردن، انبياء و اولياءلرنگ اُولَّنن اثاث لرننگ تبرّك لگي بلّي بولدي. هر كم شول تبرّك لري اثگرمثا، دنيادا و آخرت دا زيان چكمك لگي دش دال در.
حضرت علاّمه القاضي عياض آيدب در: وَ اَخَذَ جِهْجَاهُ الغِفَارِيُّ القَضِيْبَ مِنْ يَدِ عُثْمَانَt لِيَكْسِرَهُ عَلَي رُكْبَتِهِ فَصَاحَ النَّاسُ بِهِ فَاَخَذَتْهُ فِيْهَا اَلاكِلَةُ فَقَطَعَهَا وَ‌مَاتَ قَبْلَ الحَوْلِ[268] ترجمه: غفار طايفه ثندن بولغن جهجاه آدلي كشي، حضرت عثمانt پيغمبرu نگ عصاثني النا آلب خطبه اُوقيب دُورن يغديندا، شول عصاني حضرت عثمانt ننگ الندن آلدي دِيذنا غِثب دَوجك بولندا، آدم لر اُول عصا پيغمبرu ننگ عصاثي در ديب غِيغرشدي لر. شوندن ثونگرا جهجاه ننگ شول دِيذنا اِيجي دُشدي، جهجاه شول دِيذني كثدي، يل آيلنمذندن اَوِنچا غُتِلماني اُولدي. انها شو واقعه دن تبرّك زادغا حرمت غُويميان آدم ننگ غتي زيان چكيانلگي بلّي بولدي.
اوننگ اُچن حضرت خاتمةالمفسرين الشيخ اسماعيل حقي اونگكي اُمّت لردا تبرّك ني تحقير ادن لرنگ زيان چكش لرني بيان ادب آيدب در: وَ‌جَعَلُوهُ فِيْ مَوْضِعِ البَوْلِ وَ الغَائِطِ فَلَمَّا اَرَادَ اللهُ اَنْ يَمْلِكَ طَالُوتَ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ البَلاءَ حَتَّي اَنَّ كُلَّ مَنْ بَالَ عِنْدَهُ اِبْتَلَي بِالبَوَاسِيْرِ وَ هَلَكَتْ مِنْ بَلادِهِمْ خَمْسَ مَدَائِنَ[269].
ترجمه: عمالقه طايفه لري اُوذ پيغمبرلرننگ تبرّك لرني، عصاثي، ثلاّثي، تورات يذلن تخته لرنگ بر بولگي اُوذننگ اِچندا بولغن صندوق نی، اَلتِب آدم لرنگ ميدان اُوتريان و نجاست اديان هفا يرلرندا غُويدي لر.
طنگري تبارك و تعالي طالوت ني اُولرغا پادشاه تكمك لگني اِثلان زمانندا، الله تبارك و تعالي اولرغا بلا يُولِقدردي، حتي هيثي بر آدم برب شول صندوق ننگ يانندا ميدان اُوترثا شوني بواسير كسل نا دُوچار ادّي و شولرنگ شهرلرندن باش شهرنگ آدم لري هلاك بولدي. انها طنگري تبارك و تعالي ننگ تبرّك آيلندرن زادلرني اثگرماني تحقير ادن لرنگ گُورن گورگيلري.
تبرّك اُچن دليل، ينا شو صحيح حديث: عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّe يَدْخُلُ بَيْتَ اُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَي فِرَاشِهَا وَ لَيْسَتْ فِيْهِ قَالَ فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَي فِرَاشِهَا فَاُتِيَتْ فَقِيْلَ لَهَا هَذَا النَّبِيُّe نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَي فِرَاشِكِ قَالَ فَجَاءتْ وَ قَدْ عَرِقَ وَ اِسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَي قِطْعَةِ اَدِيْمٍ عَلَي الفَرَاشِ فَفَتَحَتْ عَتِيْدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ العَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيْرِهَا فَفَزِعَ النَّبِيُّe فَقَالَ: مَا تَصْنَعِيْنَ يَا اُمَّ سُلَيْمٍ؟ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا قَالَ اَصَبْتِ[270].
ترجمه: انس بن مالك ديگن صحابي دن روايت ادلدي، شول آيدّي: حضرت رسول اكرمe اُمّ سُلَيم ننگ اُوينا گيرردي، شوندا اوننگ دُشَگندا اُوقلاردي، اُم سُلَيم دا اُوي دا بولمغن يغدي دا.
حضرت انس آيدّي: برگُن پيغمبرu اُمّ سُلَيم ننگ اُوينا گلدي و شوننگ دُشَگندا اُوقلدي، اوثونگ اُم سُلَيم گا برلدي، حضرت رسول اكرمe ثننگ اُوينگدا ثننگ دُشَگنگ اُثتندا اُوقلاب يتير ديلدي.
حضرت انس آيدّي: شو وقت اُمّ سَلَيم گلدي پيغمبرu درلاب يطن يغدي دا و اُوننگ مبارك دَرِي دُشك ننگ اُثتندا يذلن بر بُولك غَيِش ننگ اُثتندا اُيشِبدي، شوندا اُمّ سُلَيم اُوذننگ صندوقچه ثني آچدي، شوندن بر پارچه آلب شونگا ثنگدرردي، اوندن ثونگرا شول در بلن اُول بولن پارچه ني اُوذ ثُيشالرنا ثِقَردي.
شوندا پيغمبرu بي مذا بولدي و آيدّي: اي اُمّ سُلَيم ناما ايش اديانگ؟ شوندا اُمّ سُلَيم آيدّي: اي الله تعالي ننگ رسولي من اُوغلنجق لرم اُچن شوننگ بركتني اميد اديارن. شوندا پيغمبرu اُمّ سُلَيم گا، ثن دوغري يُولني طبدنگ ديدي.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، حضرت رسول اكرمe ننگ مبارك وجودندن چِقَن زادلرنگ بارثي بركت لگي، ها آغذ ثوي بولثن، ها گوذ ياشي بولثن، ها اندامی ننگ دري بولثن، ها بشغا زادلر بولثن.
حرمتلي مسلمان دوغن لر طنگري تبارك و تعالي ننگ دوست لرنا تعلّق طبيان زادلر تبرّك بوليان بولثا، اولرنگ اُوذلرننگ تبرّك لگندا هيچ شك و شُبهه يُوق در.
اوننگ اُچن طنگري تبارك و تعالي اوذ مُقدّس كلامندا حضرت عيسيu ننگ گبلان گپني نقل ادب آيدّي: وَ جَعَلَنِيْ مُبَارَكاً اَيْنَ مَا كُنْتُ[271] ترجمه: الله تبارك و تعالي مني بركت لي بر ذات ادب آيلندردي، من هر بر يردا بولثمدا. اونگا گورا الله تعالي ننگ دوستي هر حال دا بركت اَيَثـــي در.
و ينا حديث شريف دا گلب در: كَانَ عَبْدُاللهِ يَأتِي الدَّعْوَةَ فِي العُرْسِ وَ غَيْرِ العُرْسِ وَ‌هُوَ صَائِمٌ[272] ترجمه: حضرت عبدالله بن عمرب روزه تُودغوجي بولن يغدين دا چاقِلغا گلردي، طُوي دا و طُوي ننگ غيرندا.
شو حديث ننگ شارحي آيدب در: قَدْ يُرِيْدُ صَاحِبُ الوَلِيْمَةِ التَّبَرُّكَ بِهِ[273] ترجمه: تحقيق طُوي اَيَثي حضرت عبدالله ننگ روزه تُودغوجي بولثادا، طُـوي غا گلمك لگني اُثلياردي، شوننگ مبارك وجودني تبرّك ادمك جهتلي.
انها شو حديث شريف دن و اُوننگ شرحندن بلّي بولدي غوي آدم لرنگ دورمش يغديي تبرّك در.
اوننگ اُچن حضرت امام نووي/ آيدب در: وَ‌يُسْتَحَبُّ اَنْ يَكُونَ المُحَنِّكُ مِنَ‌الصَّالِحِيْنَ وَ مِمَّنْ يُتَبَرَّكُ بِهِ رَجُلاً كَانَ اَوْ اِمْرَأةً فَاِنْ يَكُنْ حَاضِراً عِنْدَ المَوْلُودِ حُمِلَ اِلَيْهِ[274] ترجمه: مستحب در مُحَنِّكْ (تازه دنياگا گلن چاغاننگ آغذنا خرما چَيناب يُوِدِّريان) صالح كشي لردن بولملي و اُوذني تبرّك ادليان آدم لردن بولملي، ها اركك آدم بولثن، ها خاتون بولثن، اگر شو هيل لي تبرّك ادملي آدم چاغاننگ غُولايندا بولمثا چاغاننگ اُوذني گُوترب شول تبرّك ادملي آدمنگ ياننا اَكِدملي و شونگا خُرما چَيندب يُوِدِّرملي.
حرمتلي مسلمان دوغن لر، صالح آدم لرنگ چَيناب آغذندن چقرن زادلرني تبرّك ديب چاغا ايدرليان بولثا، شول چَينلگن خرماننگ توسطي بلن صالح ننگ بركتي چاغاننگ بدن نا اُورنَيان بولثا، صالح آدم لر و تقوي آدملر بركت ننگ سر چشمه ثي در. خير و بركت شولرنگ وجودلرندن اِركيان در.
اوننگ اُچن حضرت رسول اكرمe ننگ اوذي صحيح حديثندا آيدب در: وَ اَكَلَ طَعَامَكُمُ الاَبْرَارُ[275] ترجمه: ثذنگ اِيمت لرنگذي غوي آدم لر اِيثن، شول غوي لرنگ گلمك لگي ثذنگ اُوينگذدا بركت غُويَر و اِرثغل لرنگذي كُوفلدر. اوننگ اُچن شريعت اسلام شول غوي لرغا احترام ادمك لگي و شولري يُرَك بلن ثِيلَمق لغي يُول ادب غويب در.
حضرت قدوة العلماء محمّد بن حسين بن علي الطوري/ آيدب در: رُوِيَ عَنْ سُفْيَانَ اِنَّهُ قَالَ تَقْبِيْلُ يَدِ العَالِمِ وَ السُّلْطَانِ العَادِلِ سُنَّةٌ[276] ترجمه: سفيان ثوري دن روايت ادلدي و شول حضرت لر آيدّي: علمنا عمل اديان عالم ننگ و اُوذندا عدالت بولغن يُوِرد بشدق ننگ الندن اُوغشمـق لــق سنّـت در.
شو حقدا حضرت ابن عمردن شو حديث شريف روايت بولب در: كُنَّا فِيْ سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَا رَسُولِ اللهِe فَدَنَوْنَا مِنَ النَّبِيِّe فَقَبَّلْنَا يَدَهُ[277] ترجمه: بذلر حضرت رسول اكرمe ننگ غُوشن لرندن بر غُوشندا بُولدق، شوندا باريمذ پيغمبرu ننگ يقيننا بردق و شوننگ مبارك الندن باريمذ اُوغشدق.
شو حديث شريف ني ابوداود روايت ادّي و ترمذي دا روايت ادّي و حضرت علاّمه علي بن سلطان محمد القاري آيدب در: كَانَ مُسْلِمُ بْنُ الحَجَّاجِ يَقُولُ لَهُ دَعْنِيْ اُقَبِّلْ رِجْلَيْكَ يَا اُسْتَاذَ الاُسْتَاذِيْنَ وَسَيِّدَ المُحَدِّثِيْنَ وَ يَا طَبِيْبَ الحَدِيْثِ فِي عِلَلِهِ[278].
ترجمه: حضرت مسلم بن حجّاج، امام بخاري غا آيديان بولدي: اي استادلرنگ استادي و حديث عالم لرنگ بايرثي و حديث كسل لرننگ طبيبي، ثن مني غُوي و منگا رُخصت بر، من ثننگ مبارك اكي آيق لرنگ دن اُوغشاين ديدي.
انها چُنگِر عالم لرنگ اُولي آرزولري الله تبارك و تعالي ننگ ثُيگن بنده لرني تبرّك ادب شوننگ بركتي بلن بركتلنمك در.
اولياءلرنگ آثارلرني تبرّك ادمك لك حقيقت دا شول ذات لري وسيله ادمك در. وسيله گا منكر بوليان تبرّك گا منكر بوليان در.
الله تعالي ننگ غيرندن شفاء اِثلمك
شفاء ديگن كلمه، شَفَا يَشفِي ديگن فعل ننگ مصدري در. اوننگ معناثي: اندام لردا بولغن آغِريني آيرمق در. اندام لرداقي آغريني آيرمق الله تعالي غا خاص در، حقيقت دا الله تبارك و تعالي دن غيري آغِرلرغا اَم اديان بولمذ، شول آغِريني اندامدن گُوترگوجي ذات غا، عرب دلندا شافي ديارلر.
الله تعالي دن غيري شافي يُوقدر، دردلرگا درمان اديان، آغِرلرغا اَم دُورديان، خسته لري ثَغَلديان دِنگا طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي در.
اما شفاءكلمه ثني مَجَاز مُرسَل طريق دا، يعني تَسمِيُة المُسَبَّبِ بِاسمِ السَّبَبِ اعتباري بلن دعاءلرغا و درمان لرغادا آيدليار. حقيقت دا كسل ني آيرب ثَغلِـق ني دُورَدمك لك دِنگا طنگري تبارك و تعالي ننگ صفتي بولثادا مَجازاً شوننگ سبب لرنادا شفاء ديليار.
اما وهّابي لرنگ عقيده لرندا خداي تعالي دن بشغا ذات دا شفاء يُوق در، خداي دن غيري هيچكم دردگا درمان ادب بشرمذ، الله دن اُوذگا هيچ يردن شفاء گلمذ. اوننگ اُچن هيثي بر آدم الله تعالي دن بشغا بر ذات ني وسيله ادب شوندن اُوذنا شفاء يتر گُمان ادثا، اولر شو اعتقاد بلن الله تعالي دن غيري ذات لرغا ثِغنمق لغا شرك ديارلر و شول ايش ني اديان آدم ني مشرك طنيّارلـر.
اولرنگ دليل لري قرآن كريم دن، طنگري تبارك و تعالي ننگ شو آيدغن كلامي در: قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئاً اِنْ اَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً اَوْ اَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً[279] ترجمه: آيد ثن اي محمّدu، ثذنگ اُچن الله تعالي ني، ادجك اِيشندن غيطرجق كِم بار؟ اگر الله تعالي ثذلرگا بر زيان برمك لگني اراده ادثا، يا ثذلرگا بر خير برمك لگني اراده ادثا. اونگا گورا الله تعالي دن بشغا ضرر برگوجي و خير گوركذگوجي ذات يُوقدر.
اوننگ اُچن طنگري تبارك و تعالي حضرت ابراهيم خليل الله ننگ توحيدندن خبر برب اُوذ مُقدّس كلامندا آيدّي: وَ اِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ[280] ترجمه: و من خسته لان وقتمدا، شول بارچا عالم ني اِيداب دورن بيك طنگريم منگا شفاء برب مني ثَغَلديار.
اونگا گورا خسته لاني ثَغَلديان دنگا خداي تعالي در، درمان لر دال در، دعاءلر دال در، طبيب لر دال در، و پيرلر ايشان لر دال در.
اوننگ اُچن پيغمبرu دعاء ادندا شو هيل لي دعاء ادب در: اَللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ البَاسِ اِشْفِ اَنْتَ الشَّافِي لا شَافِيَ اِلاَّ اَنْتَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سُقْماً[281] ترجمه: اي بار خدا، اي آدم لرنگ اِيدَگجِثي، اي غِينچلغي گدّرگوجي، ثن شفاء بر، شفاء برگوجي دِنگا ثن ثنگ، هيچ شفاء برگوجي يُوق در مگر يكا اُوذنگ شفاء بريان ثنگ، ثن بذگا كسل غُويمَاني آيريان شفاءني بر.
انها وهّابي لر اونگكي اكي آيت دن و شو حديث شريف دن الله تعالي دن اوذگا ذات دن شفاء اثلمك دوغري دال ديگن معني ني آليارلر، اوننگ اُچن طبيب لرگا ثغنمق لغي، اولياءلردن شفاء طلب ادمك لگي، آخوند و ايشانلرغا چُفلَدمك لگي گناه بليارلر.
هيثي بر مسلمان، مني دعاء غَوِي ادّي، يا درمان ثَغَلدي، يا فلان شيخ دَم وُردي دردمي آيرادي ديثا، شوني مشرك طنيّارلر. حاصل كلام وهّابي لرنگ اعتقادندا الله دن غيري ذات غا ثِغنمق شرك در، جانلي و جانثذ مخلوق دن شفاء اِثلمك شرك در، تبرّك گُوترمك شرك در، دعاءلر و تُومارلر دَقِنمق شرك در، دَم ني درمان حساب ادب بر آدم غا چُفلدمك شرك در.
و اولر آيديان گب لرنا شو حديث شريف ني دليل تُوتنيارلر: اِنَّ الرُّقَي وَ التَّمَائِمَ وَ التِّوَلَةَ شِرْكٌ[282] ترجمه: تحقيق دَم وُردرب چُفلدمك لر، و دعاء دقنمق لر، ار هلي آرلرني بركِدمَك اُچن تومار گوترمك، خداي غا شرك گترمك در.
ينا بر روايت دا شو حديث شو عبارت بلن گلب در: مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيْمَةً فَلا اَتَمَّ اللهُ لَهُ وَ مَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللهُ لَهُ[283] ترجمه: هيثي بر آدم دعاء دَقِنثا، خداي تعالي شوننگ اِثلگني بترمثن، و هيثي بر آدم يِلان بش دَقِنثا، الله تعالي شول آدم ني راحت ادمثن.
بو حديث شريف ينا بر روايت دا شو هيل گلب در: مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئاً وُكِلَ اِلَيْهِ[284] ترجمه: هيثي بر آدم بر زاد دَقِنثا شول آدم ني شول زادغا طَبشرلر، خداي تبارك و تعالي اُوننگ اِيشني بترمذ.
انها وهّابي لر شولرغا منگذش حديث لري استدلال ادب معني لرنا دوغري دُشنماني اوذلري گمراه بولدي لر و خلق لري دا گمراه ادّي لر. اولر شافي بر خداي در، خداي تعالي دن بشغا ذات دا شفاء يُوق در ديارلر.
شفاء نيت بلن بر زادني اِيب اِچمك لگي، يا شفاء نيت بلن بر زادني اندامغا چلمق لغي شرك بليارلر. هيثي بر آدم دردنا تسكين برمك اُچن دلي دعاءلي آدم لرغا دَم وردرب چُفلديان بولثا، يا آخوند مُلاّلرغا دعاء يذدرب ياننا گُوتريان بولثا، وهّابي لر شوني مشرك طنيّارلر.
گوذ دگمثن ديب بُويننا يلان بش، يا گُوذ مُونجِق، يا دَدِرَن دقنيان لري، يا شول نيت بلن اُوغلنجق لرنا دَقيان لري، دين دن چقن گمراه حساب اديارلر.
وهّابي لرنگ بو آيديان گب لرننگ بارثي باطل گب در، هيچ بيرندا دوغري لق يُوقدر. اولرنگ دثلابقي استدلال ادگن آيت لري منافق لرنگ حقندا اِينن آيت در.
منافق لر حُدَيبَة ننگ ورشندا بر ناچا زادلري بهانه ادب ورش غا گدماني پيغمبرu دن ثِفِرلب غالدي لر. اُول منافق لر گمان ادياردي لر پيغمبرu و اوننگ بلن ورش غا گدن مسلمان لر هيچ بيري اَوِرلب گلمذلر، اولرنگ بارثني اولدرلر، دِنگا اُولم دن آمان غالن لر بذلر بولرث ديّاردي لر.
اول منافق لرنگ اوذلرنا گلجك ضررني غيطريان و اوذلرنا پيدا بريان، رسول الله دن ثِبمَق در ديان اعتقادلري باردي. اُولر اوذ مكرلرني الله تعالي ننگ فرمانندن يُوقري گورردي لر، حيله و تَزوِيرلر بلن خداينگ اِيندرجك عذابندن غُتِلَرث ديگن عقيده لري باردي، طنگري تبارك و تعالي اولرنگ شول باطل اعتقادلرني رد ادب شول آيت ني اِيندردي.
و شوندا آيدّي: اگر الله تعالي ثذگا زيان بَرَيِن ديثا، يا ثذگا خير يترين ديثا، الله تعالي ننگ اَونَا كم گچر؟ يعني ثذنگ اول اديان حيله لرنگذ الله تعالي ننگ برجك عذابي ننگ اَونَا گچب بلمذ.
منافق لرنگ يُرَك لرندا ايمان بولمانثنگ، سبب لري مؤثّر مستقل بلرديلر. اوننگ اُچن الله تبارك و تعالي اُولري سبب لرگا ثِغنمقدن غيطردي، امّا مسلمان لرنگ اعتقادندا مؤثّر حقيقي دِنگا طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي در، هيچوقت سبب لر مؤثّر مستقل بليان دال درلر.
وهّابي لرنگ اكلنجي استدلال ادگن آيت لري، بت پرست لرنگ حقندا اِينن آيت در. بت پرست لر اوذ اديان ايش لرنا افتخار ادب، شو هيل لي گبلدي لر: قَالُوا نَعْبُدُ اَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِيْنَ[285] ترجمه: بُت پرست لـر آيدّي لر: بذ بُت لرغا عبادت ادرث و بُوتين گُنديذلردا شولرنگ غُلِّغندا بولب دوررث.
طنگري تبارك و تعالي حضرت ابراهيم خليل الله ننگ اولرغا برگن جوابني نقل ادب قرآن مجيددا آيدّي: فَاِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّيْ اِلاَّ رَبَّ العَالَمِيْنَ الَّذِيْ خَلَقَنِيْ فَهُوَ يَهْدِيْنِ وَالَّذِيْ هُوَ يُطْعِمُنِيْ وَ يَسْقِيْنِ وَ اِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ وَ الَّذِيْ يُمِيْتُنِيْ ثُمّ يُحْيِيْنِ[286].
ترجمه: تحقيق شول بُت لر مننگ اُچن دشمان در، من اولرغا عبادت ادمرن، ليكن بارچا عالم ننگ پروردگاري بولغن بيك طنگريم غا عبادت ادرن، شول بيك طنگري مني يردّي، اُوننگ اُچن شول بيك طنگري مني دوغري يُولغا ثلر و شول بيك طنگري منگا اِيمت لر اِيدرر و منگا اِچگي لر اِچدرر و من خسته لان وقتمدا شول بيك طنگري شفاء برب مني ثَغَلدر، و شول بيك طنگري مني اُولدرر اوندن ثونگرا ينا مني ديرلدر.
انها حضرت ابراهيم خليل الله، بُت پرست لرنگ غرشِثندا اُوذننگ دُوغري عقيده ثني ظاهر ادّي و بارچا ايش لرنگ خالقي خداي تعالي دغني بلدردي. حقيقت دا هيچ بر ايش طفلمذ مگر طنگري تبارك و تعالي ننگ خلق ادمك لگي بلن طفلر ديدي.
اوننگ اُچن خالق فقط خداي تعالي در، هادي دا فقط خداي تعالي در، شافي دا فقط خداي تعالي در، اِيدِرگُوجي دا فقط خداي تعالي در، اِچدِرگوجي دا فقط خداي تعالي در، اُولدرگوجي دا فقط خداي تعالي در، دِيرَلدگوجي دا فقط خداي تعالي در، بارچا ايش لري ادگوجي الله تعالي در، حقيقت دا خداي ثذ چُوب بشي غيملّمذ.
بت پرست لر بت لرني خداينگ دنگندا مؤثّر گورنثنگ، شولرنگ حقيقت دن آذشن لغني بلدرجك بولب بارچا ايش لر خداينگ ايشي در ديب حقيقت ننگ دلي بلن گبلدي.
حضرت ابراهيم خليل الله ننگ بو آيدمقلغي، بر ناچا ايش لري سبب لرنا ثُوياب دا، مني دكتر غَوي ادّي، دعاء ثَغَلدي، اولياء شفاء بردي ديان مسلمان ننگ مشرك بوليانلغنا دلالت ادميار، چونكي شرك ديان لري اعتقادغا يبشيان در.
شول دكترني يا اولياني خداينگ دنگندا مؤثّر گورثنگ، شوندا مشرك بولرثنگ و شولري مؤثر مستقل بلثنگ دين دن چقرثنگ. اما مسلمان لردا بو هيل لي عقيده يُوقدر، مسلمان لرنگ خداي ثذ چُوب بشي غيملمذ ديگن عقيده لري بار در.
اوننگ اُچن مسلمان لر، دكتر غَوِي ادّي ديثالردا، خداي غوي ادّي ديدك لري در، اولياء ايشان غَوِي ادّي ديثالردا الله تعالي غوي ادّي ديدك لري در، مسلمان لرنگ، دكترلرگا، درمان لرغا، يا اولياء ايشان لرغا، شافي ديمك لري مجاز اعتباري بلن در. حقيقت دا شافي دِنگا يكا طنگري ننگ اُوذي دگني هوكمان بليان درلر.
اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي، ولي گا، يا دكترگا شافي ديان مشرك بوليان بولثا، پيغمبرغا يا قرآن غا هادي ديگن كشي دا مشرك بولملي بوليار، چونكي حضرت ابراهيم خليل الله بو آيت دا شفاءني حقيقت فاعلنا ثُوييشي يالي بيلكي فعل لري دا حقيقت فاعلنا ثُويدي. (فهو يهدين. هو يطعمني و يسقين. فهو يشفين. الذي يميتني و يحيين).
شفاءني مجازي فاعلنا ثُويَان آدم مشرك بوليان بولثا، بيلكي فعل لري دا مجازي فاعلنا ثُويَان آدم دا مشرك بولملي بوليار، چونكي فعل لرنگ بارثننگ آيغي دنگ در. اونگا گورا هيثي بر آدم فلاني خانواده لرنا، اچري مشغلالرنا، غَوِي اِيدريار اِچدريار ديثا شودا مشرك بولملي بوليار، يا فلاني مال اولدريار يا آدم اولدريار ديثا شودا مشرك بولملي بوليار.
عقلي آينِيمَدِق آدم، يا دوغري يُولدن آذشمدق آدم، هيچ وقت دا بو هيللي گب لري آيدب بشرمذ. وهّابي لر عقلندن آذشن و دوغري يُولني يترن يغتي لقدن آيرلب غرنگقي لغا گِيرن فرقه در.
و حديث شريف داكي لا شَافِيَ اِلاَّ اَنْتَ ديگن حصردا حقيقت اعتباري بلن در. خداي تعالي دن بشغا شفاء برگوجي يُوق در ديمك لگنگ معناثي: الله تعالي دن اُوذگا شفاءني خلق ادب دُوردگوجي يُوق ديدگي در. اما شفاء اُچن سبب بولغن ذات لرغا شافي ديمك لك مجاز اعتباري بلن در.
حتي علماء اسلام، حضرت رسول اكرمe ني يُذ اكي (102) تُيثلي آدلر بلن آدلندريارلر، پيغمبرu ننگ شول يُذ اكي آدلرندن اون باشلنجثي شافي در، شافي ديگن كلمه ني الله تعالي غادا آيدليار و پيغمبرu غادا آيدليار گويا حكيم و كريم و قوي كلمه لرني خداغا و پيغمبرغا اكثنادا آيدلشي يالي. الله تبارك و تعالي غا آيدلمق لغي حقيقت در اما پيغمبرu غا آيدلمق لغي مجاز در.
هر بر شفاء اُچن سبب بولن زادلرغا هم مجاز اعتباري بلن شافي ديمك لك دوغري در، دردلرگا دواء بوليان و كسل لرگا شفاء بوليان زادلـر بتر کـان در.
حضرت رسول اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: اِنَّ اللهَ تَعَالي لَمْ يَضَعْ دَاءً اِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً[287] ترجمه: تحقيق طنگري تبارك و تعالي هيچ بر دردني غُويمدي مگر شوننگ اُچن شفاءثني دا غُويدي.
انها شو حديث شريف دن بلّي بوليار، هر بر دردنگ دواءثي بار، و هر بر كسل ننگ شفاءثي بار، شول دردگا اَم بوليان و كسل لرگا شفاء بريان زادلرغا شافي ديارلر.
شول شافي لر، ها دعاء درمان لر بولثن، ها پيرلر ايشان لر بولثن، ها طبيب لر دكترلر بولثن، هر بر دردني غُطريان زادغا شافي ديمك لك دوغري بوليار اونگا گورا وهّابي لرنگ بر خداي دن بشغا ذات غا شافي ديمك لك دوغري دال در ديان گب لري يلنگش در. اما اُول حديث شريف داكي چُفلدمك و دعاءلر دقنمق، تومار آثمق، بُوينندن مُونجِق، يلان بش، دَدِرَن غِثدِرمق شرك در ديمك لگي. و اوننگ اِيذنداقي حديث دا، هيثي بر آدم دعاء دقنثا خداي تعالي شوننگ اِثلگني بترمثن، و هيثي بر آدم يلان بش دقنثا الله تعالي شول آدم ني راحت ادمثن ديمك لگي.
و اوننگ اِيذنداقي حديث دا، هيثي بر آدم بر زاد دقنثا شول آدم ني شول زادغا طبشرلر، خداي تعالي اوننگ اِيشني بترمذ ديمك لگي. يا شو معني لردا گلن حديث لرنگ هر بيري جاهليت زماننداقي داب لري اِيذرلاب شولرنگ عقيده لرندا بولب دقنمق اعتباري بلن در.
اسلام ديني گلمذندن اونچا آدم لرغا وحشيّت غالب بولب، نادانلق آنگربشغا برب دُوغري يُول گوركذن بولماني بت لرغا خداي ديب، بر ناچا داش لري يا آغچ لري مقدّس طنيب، شولرغا ثِغنب يُورِب درلر.
كُوب كُوب خرافات لر بلن آلوده بولب جادوگرلرگا چُفلَدِب ساحرلرنگ يذن طِلسمات لرني تُومار ادب بُوين لرندن غِثدرب درلر.
اولر شول دقنجق لرنا رَافِعُ الآلامِ وَ‌دَافِعُ البَلايَا ديردي لر. يعني حقيقت دا بذدن آغِري اِنجي لري گُوتريان و گلجك بلاءلري اِيذنا غيطريان شول دقنجق لرمذ در ديب آيدردي لر.
اونگا گورا اول حديث لرنگ نهي اديان دقنجق لري شول جاهليت اعتقادي بلن دقنليان دقنجق لر در. اسلام اعتقادي بلن دقنليان دعاءلردا و تُومارلردا هيچ بر اشكال يُوقدر.
حضرت علاّمه شيخ الاسلام محمّد بن سالم الحفني شول حديث شريف داكي رُقَي ننگ شرحندا آيدب در: وَ المُرَادُ بِهَا اَلْفَاظٌ لا‌يُعْرَفُ مَعْنَاهَا بِدَلِيْلِ قَوْلِهِ شِرْكٌ اَيْ حَقِيْقَةً اِنْ اِعْتَقَدَ اَنَّهَا تُؤثِّرُ بِطَبْعِهَا اَوْ كَالشِّرْكِ اِنْ لَمْ يَعْتَقِدْ ذَلِكَ فَهُوَ يَشْبَهُ الشِّرْكَ مِنْ حَيْثِ النَّهْيِ عَنْ كُلٍّ[288].
ترجمه: شول چُفلَدمك لردن اراده ادلنن مثل سُرياني دل يالي، معني لرنا دُشِنب بولميان گب لر بولملي. پيغمبرu نگ شول ايش لري ادمك لك شرك در ديان گپني دليل ادمك بلن. يعني شول چُفلَدمك لگنگ شرك لگي حقيقت در، اگر شول چُفلَدگوجي حقيقت دا مؤثّر مستقل شول چُفلَمك در ديب اعتقاد ادثا. اگر اول هيل لي اعتقاد ادمثا، اوندا شول عمل شرك گا منگذيان در، هر بيرندن غيطرلمق حيثيت دن، يعني شرك ننگ دوغري بولميشي يالي، اول دا دوغري دال در.
و شول علاّمه، تِوَلَة ننگ شرحندا آيدب در: مَا يُحَبِّبُ الرَّجُلَ اِلَي المَرْأةِ مِنَ السِّحْرِ فَاِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْهِ سِحْرٌ كَاَنْ كَتَبَ اَلْفَاظاً جَائِزَةً الاِطْلاقِ بِقَصْدِ تَعَشُّقِ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ وَ عَكْسِهِ فَلا بَأسَ بِهِ[289] تِوَلَه دياني اركك آدم ني خاتون غا هواثلندرمك اُچن جادو بلن يذلب دقليان دعاء در. اگر اُول يذغي دا سحر جادو بولمثا اُوذني اوقيمق لق دوغري بولغن ثوذلر بولثا ارني اُوذننگ عيالنا هواثلندرمك اُچن و عيال ني دا اُوذننگ ارنا هواثلندرمك اُچن يذب برلثا اوننگ زياني يُوقدر.
و حضرت العلاّمه الشيخ علي بن احمد العزيزي شو حديث شريف ننگ شرحندا آيدب در: اَيْ اَلَّتِيْ لا يُفْهَمُ مَعْنَاهَا قَالَ العَلْقَمِيُّ قَالَ الخَطَّابِيُّ اَلْمُرَادُ مَا كَانَ بِغَيْرِ لِسَانِ العَرَبِ فَلا يُفْهَمُ مَعناه و لَعَلَّ المُرَاد قَدْ يَكُونُ فِيْهِ سِحْرٌ اَوْ نَحْوُهُ مِنَ المَحْظُوراتِ وَ لا يَدْخُلُ فِي هَذَا التَّعَوَّذُ بِالقُرآنِ، اَمَّا اِذَا كَانَتْ مِنَ القُرآنِ فَلا بَأسَ بِهَا[290].
ترجمه: يعني رُقَي ديان لري، معني لرنا دُشِنلميان ثُوذلر در، علقمي ديگن عالم آيدّي: خطّابي شو هيل لي آيدّي ديب، شو حديث داقي رُقي دن مراد عرب دل ننگ غيري بلن آيدلنن ثُوذلر در، اوننگ معني لرنا دُشِنلميان و شوندن مراد اوذندا سحر بولغن يا سحرغا منگذش دوغري دال بولغن ثُوذلر در. قرآن بلن دعاء دقنمق بو حكم ننگ اِچنا گيرمذ ديدي. علقمي ننگ گپي شو يردا غُطردي. اما شول رُقي لر قرآن دن بولثا اوننگ هيچ بر زياني يُوقدر.
و ينا شيخ علي بن احمد العزيزي شول گپي ننگ ايذندا آيدبدر: وَ سَمَّاهَا شِرْكاً لاَنَّ العَرَبَ كَانَتْ تَعْتَقِدُ تَأثِيْرَهَا وَ تَقْصُدُ بِهَا دَفْعَ المَقَادِيْرِ اَمَّا تَمِيْمَةٌ فِيْهَا ذِكْرُ اللهِ تَعَالي وَ عَلَّقَهَا مُعْتَقِداً اَنَّهُ لا فَاعِلَ وَ لا دَافِعَ عَنْهُ اِلاَّ اللهُ تَعَالي فَلا بَأسَ[291].
ترجمه: و حضرت رسول اكرمe شول چُفلَدمك لرگا و غِثدرليان دعاءلرغا و دقليان تُومارلرغا شرك ديب آد برياني، عرب لر شول ايش لرنگ اوذلرني حقيقتاً مؤثّر بلب و شول ذات لر بلن تقديردا يذلن يَذغِت لري و بش لرغا گلاجق بلاءلري دفع ادب غيطررث ديگن اعتقادلري بولمقلغي جهتندن در. اما اُوذندا الله تعالي ننگ ذكري يذلن دعاءني دقنمق لغنگ زياني يُوقدر. طنگري تبارك و تعالي دن غيري هيچ بر ايش بتريان و بلاء غَيطريان ذات يُوق در ديب اعتقاد ادن يغدي دا.
اونگا گورا مسلمان لرنگ آفات آسماني اُثتمذگا اِينمثن و جان لرمذي و مال لرمذي بلاء آلمثن، هيچ بر بد نظرننگ گُوذي دَگمثن ديب دقنيان دعاء تُومارلري، يا دردلرنا تسكين برمك اُچن علماء ايشان لرغا برب چُفلَدمك لري، شريعت اسلام ننگ رُخصت ادن ايش لري در.
مسلمان لرنگ ثِغنيان دعاء تُومارلرندا، فاتحه شريفه يا آية الكرسي يا مُعوَّذتين يا بشغا آيت لردن برناچا آيت، يا طنگري تبارك و تعالي ننگ مبارك آدلري و عظمتلي صفات لري يذلب شوننگ بلن بلاءلر دفع بولمق لغنا كمك طلب ادلنن در. يا شو هيل لي آيات لر و اذكارلر و صلوات لر و دعاءلر اُوقلب چُفلَنيان در.
الحاصل دعاء تُومارلرنگ توسطي بلن شفاء طلب ادمك، يا تقوا آدم لرغا چُفلَدب شوننگ دمي بلن شفاء طلب ادمك، يا ايشان پيرلرنگ اَگِن بش لري بلن شفاء طلب ادمك، يا اولياءلرنگ زيارتي بلن شفاء طلب ادمك، يا هر بر الله تعالي غا يقين بولغن بنده ننگ آثارلري بلن شفاء طلب ادمك حقيقت دا دوغري ايش در، آيات و احاديث لر بلن، اصحاب و تابعين لرنگ آثارلري بلن، سَلَف و خَلَف علماءلرنگ اقوال و اعمال لري بلن ثابت در. طنگري تبارك و تعالي شو دنيادا اُوذننگ دُوردگن دردلرننگ ثاننچا دواءلردا دُوردّي و هر بر طبدرن بلاءثننگ غرشثندا شفاءني دا غُويدي.
حضرت رسول اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: اِنَّ اللهَ تَعَالي لَمْ يَنْزِلْ دَآءً اِلاَّ اَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَ جَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ اِلاَّ السَّامَ وَ هُوَ المَوْتُ[292] ترجمه: تحقيق طنگري تبارك و تعالي آسماندن بر بلاء ايندرمدي مگر شوننگ اُچن دواثني دا اِيندردي، شول دواني بلن بلدي، بلمدك دا بلمدي، مگر سام دردنا دواء اِيندرمدي، سام دياني اولم در.
انها پيغمبر اكرمe ننگ شو گهربار گب لرندن بلّي بولدي، طنگري تبارك و تعالي ننگ ير يُذندا يردغن دواءلري بتركان در، دردلي لرگا درمان بولر يالي و خسته لر حالي شفاء طفر يالي زادلر بيحساب در. هيثي بر دواءني آيدجق، هيثي بر شفاءننگ آدني تُودجق، اوندا بولثا مَا لا يُدْرَكُ كُلُّهُ لا يُتْرَكُ كُلُّهُ ديلن قانون غا گورا، يعني بر زادننگ بارثنا يتشلماني بلن شول زادننگ بارثني ترك ادلمذ ديب آيدلب در.
اونگا گورا الله تعالي ننگ عنايت ادمك لگي بلن شول شفاء بوليان زادلرنگ برناچالرني ثذ مسلمان دوغن لرغا آيدب برين. انشاءالله تعالي.
خداي تبارك و تعالي ننگ بذلرگا برگن شفاءلرندن در، قرآن مجيد. طنگري تبارك و تعالي اُوذ مُقدّس كلامندا آيدب در: وَ نُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤمِنِيْنَ[293] ترجمه: و بذ قرآن كريم دن مسلمان لرغا شفاء بولغن و رحمت بولغن آيت لري اِيندررث. اونگا گورا قرآن مجيد دُورمشنا دواء در، و هر بر درد ننگ درماني در.
طنگري تبارك و تعالي قرآن كريم ننگ شفاء دغني ينا بر آيت دا آيدب در: قُلْ هُوَ للَّذِيْنَ امَنُوا هُدَيً وَّ شِفَاءٌ[294] ترجمه: اي محمّدu ثن اُمّت لرنگا آيد: شو قرآن مجيد ايمان لي آدم لر اُچن يُول گوركذيان كتاب در و شولر اُچن برلن شفاء در.
و ينا طنگري تبارك و تعالي اوذ مقدّس كتابندا شو هيل لي آيدب در: يَا اَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَ تْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَّبِّكُمْ وَ شِفَآءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ هُديً وَ رَحْمَةٌ للمُؤمِنِيْنَ[295] ترجمه: اي آدم لر تحقيق ثذلرگا اوذ پروردگارنگذدن اَوِد و نصيحت بريان كتاب گلدي و يُرَك لردا بولغن شك لرنگ شفاءثي و دردلرننگ دواثي گلدي، و دوغري يُولني ثلغي بريان شريعت گلدي، و مؤمن مسلمان لر اُچن بيك رحمت گلدي.
انها شو آيت لردن بلّي بولدي، طنگري تبارك و تعالي شو مقدّس كتابني مسلمان لرنگ جسمي دردلرننگ دواءثي و روحي كسل لرننگ شفاءثي اُچن ايندرب در.
حضرت ابي عبدالله محمّد بن احمد الانصاري القرطبي بشقي آيت ننگ تفسيرندا آيدب در: اِخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي كَوْنِهِ شِفَاءً عَلَي قَوْلَيْنِ: اَحَدهُمَا اَنَّهُ شِفَاءٌ للقُلُوبِ بِزَوَالِ الجَهْلِ عَنْهَا وَ اِزَالَةِ الرَّيْبِ وَ لِكَشْفِ غِطَاءِ القَلْبِ مِن مَرَضِ الجَهْلِ لِفَهْمِ المُعْجِزَاتِ وَ الاُمُورِ الدَّالَّةِ عَلَي اللهِ تَعَالي. اَلثَّانِي: شِفَاءٌ مِنَ الاَمْرَاضِ الظَّاهِرَةِ بِالرُّقَي وَ التَّعَوُّذِ وَ‌نحوه[296].
ترجمه: عالم لرنگ فكرلري قرآن شريف ننگ شفاء بولمق حقندا اكي قول غا بولندي لر:
اولقثي: قرآن كريم ننگ يُرَك لر اُچن شفاء بولمق لغي در، يُرَك لردن نادانلغي گوترمك بلن و شك شبهه ني آيرمق بلن و يُرَك ننگ نادانلق كسل لرندن طفلن پرده ثني آچمق بلن، پيغمبر اكرمe ننگ معجزه لرني دُشِنمك اُچن و طنگري تبارك و تعالي غا دلالت اديان ايش لري بلمك اُچن.
اكلنجثي: قرآن كريم آدم لرنگ اندام لرنداقي گُورنب دورن كسل لرنگ شفاءثي در، چُفلَدمك بلن يا يذب تُومار ادب دقنمق بلن، يا اَذِب اِچمك بلن و شولرغا منگذش ايش لري ادمك بلن.
و ينا حضرت عمدة المفسّرين علاّمه اسماعيل حقي شول آيت ننگ تفسيرندا آيدب در: وَ اعْلَمْ اَنَّ القُرآنَ شِفَاءٌ للمَرَضِ الجِسْمَانِيِّ اَيْضاً[297] ترجمه: بِلگل ثن، قرآن كريم ننگ جسماني دردلر اُچن هوكمان شفاءلغني، گويا روحاني كسل لر اُچن شفاء بولشي يالي.
و ينا الامام فخر الرازي شول آيت ننگ تفسيرندا آيدب در: وَ اعْلَمْ اَنَّ القُرآنَ شِفَاءٌ مِنَ الاَمْرَاضِ الرُّوحَانِيَّةِ وَ شِفَاءٌ اَيْضاً مِنَ الاَمْرَاضِ الجِسْمَانِيَّةِ[298] ترجمه: بِلگل ثن، قرآن كريم جان لرغا باغلَشقلِي كسل لردن هوكمان غُطرب شفاء بريانلگني و گَورالرگا گِيرجَشَن دردلردن آيرب هوكمان شفاء بريانلگني.
انها شو مفسّرلرنگ آيدمقلغندن، قرآن كريم بارچا دردلر اُچن دواءلغي و هر هيل لي كسل لر اُچن شفاءلغي بلّي بولدي.
مفسّرلرنگ نظرلرني پيغمبرu ننگ شو حديث شريفي تأييد اديار: اَلقُرآنُ هُوَ الدَّوَاءُ[299] ترجمه: قرآن كريم، شوننگ اُوذي مؤثر بولغن درمان در.
درمان ديان لري اندام دا بر كيفيت ني اثر غُويّان زاد در. ايماني كامل آدم ننگ يانندا قرآن كريم دن آنگردا گُيچ لي درمان يُوق در و شوندن آنگردا مؤثّر بولغن شفاء طفلمذ.
اوننگ اُچن حضرت فخر عالمe اُوذننگ دُردانه گب لري بلن دُشندرب آيدب در: مَنْ لَمْ يَسْتَشْفِ بِالقُرآنِ فَلا شَفاهُ اللهُ[300] ترجمه: هيثي بر آدم اُوذننگ دردنا قرآن كريم بلن شفاء طلب ادمثا، طنگري تبارك و تعالي اوننگ دردنا شفاء برمذ.
حضرت اسماعيل حقي شو حديث ننگ بيانندا آيدب در: يَشْمَلُ الاِسْتشْفَاءُ بِهِ للْمَرَضِ الجِسْمَانِيِّ وَ الرُّوحَانِيِّ[301] ترجمه: قرآن كريم بلن شفاء طلب ادمك لك، اندام لرغا اُورنان كسل لرگادا يتشر و جان لرغا ثنگن كسل لرگادا يتشر. اونگا گورا شو مقدّس كتابمذ بارچا بلاءلرنگ غَيطرغثي در.
شفاء بولغن آيت‌لر
خداي تبارك و تعالي ننگ بذلرگا برگن شفاءلرندن در، قرآن كريم دا بولغن آلتي آيت.
حضرت خاتمةالمفسّرين اسماعيل حقي آيدب در: وَ آيَاتُ الشِّفَاءِ فِي القُرآنِ سِتٌّ[302] ترجمه: و شفاء عبارتي بلن قرآن كريم دا گلن آيت لر آلتي در. شول آلتي آيت شولر در:
وَ يَشفِ صُدورَ قَومٍ مُؤمِنِينَ.
وَ شِفَآءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ هُديً وَ رَحمَهٌ لِلمُؤمِنِينَ.
فِيهِ شِفَآءٌ لِلنَّاسِ.
وَ نُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وُ رَحمَةٌ لِلمُؤمِنِينَ.
وَ اِذَا مَرِضتُ فَهُوَ يَشفِينِ.
قُل هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُديً وَ شِفَآءٌ.
حضرت علاّمه الاسلام تاج الدين السبكي/ آيدب در: وَ رَأَيتُ كَثِيراً مِنَ المَشَايِخِ يَكتُبُونَ هَذِهِ الآيَاتِ لِلمَرِيضِ وَ يُسقَاهَا فِي الاِنَاءِ طَلَباً لِلعَافِيَةِ[303] ترجمه: من كُوب شيخ لري گُوردم اولر شول آيت لري خسته حال آدم غا يذب برردي لر و شولر آيت لري بر غاب دا يُوِب شوننگ ثُوني خسته غا اِچرلردي شول خسته ننگ ثغلمق ني طلب ادب.
و ينا حضرت امام علاّمه و حبر فهّامه، الشيخ نورالدين ملا علي بن سلطان محمد هروي شو آلتي آيت الشفاءني ثاناب شوننگ اِيذندن آيدب در: يُكتَبُ وَ يُغسَلُ وَ يُشرَبُ فَاِنَّه مُجَرَّبٌ[304] ترجمه: شو آيت لري يذلر و يُولنر و مريض غا اِچرلر. شو هيللي ادمكدا شفاء بوليان ني تجربه ادب گُورلن در.
و حضرت شهاب الدين سيد محمود الآلوسي آيدب در: قَالَ السَّبَكِيُّ: وَ قَد جَرَّبتُ كَثِيراً[305] ترجمه: حضرت امام سبكي آيدّي: من شو آيات شفاءني يذب اِچرلن مريض ننگ ثغلن ني كُوب تجربه ادّم.
و حضرت شيخ النحرير، الجامع بين البواطن و الظواهر، اسماعيل حقي (قدَّس الله سِرَّه) آيدب در: رُوِيَ اَنَّهُ مَرِضَ لِلاُستَاذِ اِبِي القَاسِم القُشَيرِيِ قُدِّسَ سِرُّهُ وَلَدٌ مَرَضَاً شَدِيدَاً بِحَيثِ اُيِسَ مِنهُ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلي الاُستَاذِ فَرَأي الحَقَّ سُبحَانَهُ فِي المَنَامِ فَشَكا اِليهِ، فَقالَ الحَقُ تَعالي اِجمَع آياتِ الشِّفَاءِ وَ اقرَأهَا وَ اكتُبهَا فِي اِنَاءٍ وَ اجعَل فِيهِ مَشرُوباً وَ اسقِهِ اِيَّاهُ فَفَعَلَ ذَلِكَ فَعُوفِيَ الوَلَدُ[306].
ترجمه: روايت ادلدي، تحقيق حضرت استاد ابوالقاسم قُشيري(قدس سرّه) ننگ بر اوغلي غتي خسته لدي، حتي كه شوننگ ثَغَلمَغندن اميد اُذُلدي، شو يغداي حضرت استادغا بتر آغر گلدي.
حضرت استاد دِيشندا بارچا عيب دن آرثتا بولغن الله تبارك و تعالي ني گوردي و شول اوغل‌ننگ يغديني شكايت ادّي. شوندا طنگري تبارك و تعالي آيدّي: ثن شفاء آيت لري اُيشر و شولري اُوقي و شول آيت لري بر غاب ننگ اِچنا يذ و شول غاب غا ثُو غُي و شول خط لرنگ يُوِندثي بولغن ثُوني اُوغلنگا اِچر ديدي. حضرت استاذ شول ايش لري برجاي ادب بتردي، شوننگ سبابلي اوننگ اوغل ني خسته لقدن غُطرلب كسالتندن ثَغَلدِلدِي.
طنگري تبارك و تعالي ننگ بذلرگا برگن شفاءلرندن در، قرآن كريم ننگ بشقي سوره ثي. شول سوره ننگ كُوب خصلت لري بولنثنگ، شوننگ هر بر خصلتني گوذ اَونا آلب، شول خصلت لري سبب لي اون اكي تُيثلي آدلر بلن شوني آدلندرلبدر.
حضرت الامام فخر الرازي آيدب در: كَثرَةُ الاَسمَآءِ تَدُلُّ عَلَي شَرَفِ المُسَمّي[307] ترجمه: شول سوره ننگ آدلرننگ كان بولمقلغي، شول آدلري اوذنا دقلن سوره ننگ شرافت ننگ كان بولمق لغنا دلالت اديان در.
شول سوره ننگ آدلري شولردن عبارت در:
1- فاتحة الكتاب 2- سورة الحمد 3-اُمّ القرآن
4-السبع المثاني 5- الوافيه 6-الكافيه
7-الاساس 8-الشفاء 9-الصلاة
10-السؤال 11-سورة الشكر 12- سورة الدعاء
انها شو سوره ننگ ثگّذلنجي آدي شفاء در، شو سوره هر بر دردلرگا دواء بولنثنگ و هر بر مريض چلغا شفاء بولنثنگ شوننگ آدنا شفاء غُويلب در. شو سوره ننگ شفاءلغنا دلالت اديان دليل لر بتركان در.
حضرت رسول اكرمe اُوذننگ قيمت بهالي گب لري بلن آچقلاب آيدب در: فَاتِحَةُ الكِتَابِ شِفَاءٌ مِن كُلِّ دَاءٍ[308] ترجمه: فاتحه آدندا بولغن اوّلقي سوره هر بر كسالت ننگ شفاءثي در.
حضرت الامام فخرالرازي آيدب در: عَن اَبِي سَعِيدٍ اَلخُدرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ e: فَاتِحَةُ الكِتَابِ شِفَاءٌ مِن كُلِّ سُمٍّ وَ مَرَّ بَعضُ الصَّحَابَةِ بِرَجُلٍ مَصرُوعٍ فَقَرَأَ هذِهِ السُّورَةَ فِي اُذنِهِ فَبَرِئَ فَذَكَرُوهُ لِرَسُولِ اللهِ e فَقَالَ: هِيَ اُمُّ القُرآنِ وَ هِيَ شِفَاءٌ مِن كُلِّ دَاءٍ[309].
ترجمه: حضرت ابوسعيد خدري ديگن صحابي دن روايت ادلدي، اول حضرت رسول اكرمe آيدّي ديب آيدّي: فاتحةالكتاب آدندا بولغن سوره هر بر زَهر اُچن شفاء در.
و بر ناچا صحابه لر غرا غُوش كسل نا دوچار بولن آدم ننگ ياننا بردي لر، اولردن بيري شو سوره ني اوننگ غُلَغنا اُوقيدي، اول غرا غوش كسلنا دوچار بولن شول ساعت دا ثغلدي. شوننگ شو يغديني حضرت رسول اكرمe گا آيدّي لر. شوندا حضرت رسول اکرمe آيدّی: شول سوره قرآن كريم ننگ اناثي در و شول سوره هر بر درد اُچن دواء در.
و حضرت السيد محمد حقي النازلي آيدب در: عَن عَبدِاللهِ بنِ جَابِرٍt اَنَّهُ قَالَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فَاتِحَةُ الكِتَابِ شِفَاءٌ مِن كُلِّ شَئ ٍاِلاّ السَّامَ وَالسَّامُ اَلمَوتُ[310] ترجمه: حضرت عبدالله بن جابرt دن روايت ادلدي، تحقيق شول حضرت لر، پيغمبرu آيدّي ديب آيدّي: فاتحةالكتاب آدلي سوره هر بر زاد اُچن شفاء در مگر سام غا شفاء بولمذ، سام دا اُولم در.
و حضرت الشيخ علي بن احمد بن محمد العزيزي آيدب در: عَن عَطَاءٍ اِذَا اَرَدتَ حَاجَةً فَاقرَأ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ تُقضَي[311] ترجمه: حضرت عطاءt دن روايت ادلدي، شول آيدب در: هر وقت ثن حاجت اثلثنگ، شوندا فاتحةالكتاب آدلي سوره ني اُوقي، شول حاجت نی بترلر.
انها شول دلائل لردن بلّي بولدي، سورة فاتحه دردلي لر اُچن اولقان دواءلغي و خسته حال ثرقولر اُچن تأثيرلي شفاءلغي.
و حضرت علاّمه محمد بن سالم حفني/ آيدب در: بِاَن تُتلَي عَلَي العُضوِ المَسمُومِ مَثَلاً اَو تُكتَبُ وَ تُمحَي وَ تُسقَي وَ تَخَلُّفُ الشِّفَاءِ لِسُوءِ الطَّوِيَّةِ[312].
ترجمه: فاتحه شريفه ني شفاء ادمك اُچن مثلاً اوذنا زَهر غتشن اندام غا اُوقيملي يا شول سوره ني يذلملي و شوني ثُو بلن يُوِب شوننگ يُوندِثني اِچرلملي و بر ناچا آدم لر اُچن شفاء طفلمياني، اولرنگ نيتي تَلَكا بولب و اِچي غَرا بولمغي جهتندن در. نيتي پاك بولب اِچي صاف بولثا اوننگ شفاء بولجق لغنا هيچ شك و شُبهه يُوق در.
طنگری تبارك و تعالي ننگ بذلرگا برگن شفاءلرندن در، سوره بقره ننگ اكي يُذ الّي باشلنجي(255) آيتي، شول آيه ننگ آدنا آية الكرسي ديارلر.
حضرت اسماعيل حقي (قدس سره) آيدب در: عَن مُحَمَّدٍ بنِ اُبَيٍّ بنِ كَعبٍ عَن اَبِيهِ اَنَّ اَبَاهُ اَخبَرَهُ اَنَّهُ كَانَ لَهُ جُرنٌ فِيهِ خُضرٌ فَكَانَ يَتَعَاهَدَهُ فَوَجَدُهُ يَنقُصُ فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيلَةٍ فَاِذَا هُوَ بِدَابَّةٍ تُشبِهُ الغُلاَمَ المُحتَلِمَ قَالَ: فَسَلَّمَت فَرَدَدتُ عَلَيهَا السَّلامَ وَ قُلتُ مَن اَنتِ؟ جِنٌّ اَم اِنسٌ؟ قَالَت جِنٌّ.
قُلتُ نَاوِلِينِي يَدَكَ فَنَاوَلَتنِي يَدَهَا فِاِذاً يَدُ كَلبٍ وَ شَعرُ كَلبٍ فَقُلتُ هَكَذَا خِلقَةُ الجِنِّ؟ قَالَت لَقَد عَلِمَتِ الجِنُّ مَا فِيهِم اَشَدُّ مِنِّي قُلتُ مَا حَمَلَكَ عَلَي مَا صَنَعتَ؟ قَالَت بَلَغَنِي اَنَّكَ رَجُلٌ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ فَاَحبَبنَا اَن نُصِيبَ مِن طَعَامِكَ.
فَقَالَ لَهَا اُبَيٌّ: فَمَا الَّذِي يُجِيرُنَا مِنكُم قَالَت هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ البَقَرَةِ اَللهُ لاَاِلهَ اِلاّهُوَالحَيُّ القَيُّوم، مَن قَالَهَا حِينَ يُصبِحُ اُجِيرَ مِنَّا حَتَّي يُمسِيَ وَ مَن قَالَهَا حِينَ يُمسِي اُجِيرَ مِنَّا حَتَّی يُصبِحَ فَلَمَّا اَصبَحَ اَتَي النَّبِيَّu فَاَخبَرَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ u: صَدَقَ الخَبِيثُ.
وَ رُوِيَ اَنَّ رَجُلاً اَتَي شَجَرَةً اَو نَخلَةً فَسَمِعَ فِيهَا حَرَكَةً فَتَكَلَّمَ فَلَم يُجِب فَقَرَأَ آيَةَ الكُرسِيِّ فَنَزَلَ اِلَيهِ شَيطَانٌ فَقَالَ: اِنَّ لَنَا مَرِيضاً فَبِمَ نُدَاوِيهِ قَالَ بِالَّذِي اَنزَلتَنِي بِهِ مِنَ الشَّجَرَةِ[313].
ترجمه: محمددن روايت ادلدي، اول محمد اُبَيّ بن كعب ننگ اوغلي دی، شول محمد اُوذننگ آتاثي اُبيّ بن كعب ننگ آيدن خبرني گُرّنگ بريان بولدي، شول اُبَيّ ننگ خرما غُورِديان برك يري باردي.
بر وقت گوگ خرمالرني التب شول يرگا ثَردِي، هر گُندا برب شول ثَرگن خرمالرني آنگ ادردي، شول خرمالرننگ گُن بگُند ن كمليان لگني دُيدي. برگيجادا برب شوني ثقلدي.
شوندا تازه بلاغت غا يتن جوان غا منگذش بر حيوان گلدي، اُبَيّ بن كعب آيدّي شول منگا سلام بردي، مندا شوننگ سلامني آلدم و من شونگا ثن كم بولرثنگ ديب آيدّم. جن مي ثن؟ يا انسان مي ثن؟ ديدم. اول من جن درن ديب آيدّي. شوندا من اونگا النگ ني باريك اُوذَت ديب آيدّم، اول الني منگا اُوذدّي، گورثم الي اِتِنگ الي و تُي لري دا اِتِنگ تُويثي. اُوثوم من جن لرنگ خلقتي شو پُورم بوليارمي؟ ديب آيدّم .
اُول آيدّي: تحقيق جن لر بِلدي اُوذلرننگ اِچندا مندن گُيچلي هيچ كم يُوق دغني. اوثنگ من آيدّم: ثني بو اديان ايشنگا اِلَري دُورذن ذاد ناما؟ اُول آيدّي: بذلرگا ثننگ تعريفنگ يتشدي، ثني صدقه ثُويّان آدم ديب آيدّي لر. اُوننگ اُچن بذدا ثننگ طعامنگدن پاي آلمقلغي ثُويدك ديدي.
شوندا اُبيّ بن كعب شول جن گا آيدّي: ناما ذات ثِذِنگ شرنگذدن بذلري غُورِير؟ اُول جن آيدّي: سورة بقره دا بولغن شو آيت، يعني اُوذننگ بشِي الله لااِلَه اِلاّهُوَالحَيُّ القَيُّوم بولغن آيت الكرسي، هيثي بر آدم دنگ آطندن ثونگرا شوني اُوقيثا، تا گُن يشيانچا بذدن آمان دا بولر، و هيثي بر آدم گُن يشندا شوني اُوقيثا، تا دنگ آطيانچا بذدن آمان دا بولر ديدي. دنگ آطندن ثونگرا اُبيّ بن كعب پيغمبرu ننگ ياننا گلدي و شوننگ آيدن گب لرني پيغمبرu غا آيدّي. شوندا حضرت رسول اكرمe اُول خبيث دوغري آيدب در ديدي.
و ينا روايت ادلدي، تحقيق بر آدم اُوذننگ باغنا برندا، باغ ننگ غُوذغَلنگ ثثني اَشِدّي، اُوثنگ شونگا خبر آدِّي، اُول جواب برمدي، شوندا بو آدم آيةالكرسي ني اُوقيدي.
اوثنگ شو آدم غا غِرشي بر شيطان اِيندي، بو آدم اُول شيطان دن ثُورَدي: تحقيق بذنگ مريضمذ بار، بذ شونگا ناهيلّي درمان اَدَيلي؟ اُول شيطان آيدّي: ثن مني آغچ ننگ بشندن اَتَک اِيندرگن آيتنگ بلن درمان اد ديدي. يعني آيةالكرسي بلن. انها شو حدث شريف لردن، آية الكرسي دردلرنگ دواءثي دغي و كسل لرنگ شفاءثي دغي بلّي بولدي.
و ينا حديث شريف دا گلب در: عَن اَبِي هُرَيرَةِ t اِنَّهُ قَالَ: قَالَ جِبرِيلُ لِرَسُولِ اللهِ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ اِنَّ عِفرِيتاً مِنَ الجِنِّ يَكِيدُكَ فَاطرُدهُ عَنكَ بِآيَةِ الكُرسِيِّ وَ فِي الخَبَرِ مَن قَرَأَ آيَةَ الكُرسِيِّ عِندَ مَنَامِهِ بَعَثَ اللهُ اِلَيهِ مَلَكاً يَحرُسُهُ حَتَّي يُصبِحَ[314].
ترجمه: حضرت ابوهريرهt دن روايت ادلدي، تحقيق شول ابوهريره آيدّي: حضرت جبريل فرشته پيغمبر اكرمe اُچن آيدّي: تحقيق جن لردن بر خبيث گلب ثنگا بر حيله ادر، شوندا ثن آية الكرسي ني اُوقيمق بلن اُوني اوذنگدن قو ديدي.
و ينا خبردا گلب در: هيثي بر آدم يدجق بولندا آية الكرسي ني اُوقيثا، الله تعالي شونگا بر فرشته اِيبرر شول فرشته تا دنگ آطيانچا شول آدمني قراول بولب ثقلار.
حرمتلي مسلمان دوغن لر آية الكرسي ننگ شرافتنا و تأثيرلرنا دلالت اديان حديث لر و شوننگ كُوب دردلر اُچن دواء بوليانني و هر هيل لي كسل لرگا شفاء بريان ني بلدريان روايت لر بيحساب كان در. آية الكرسي ننگ شفاءلغنا انكار اديان مسلمان بولمذ، مگر يُولدن چقب آذشن لر انكار ادر.آية الكرسي بلن، فاتحه شريفه بلميان آدم، و شولرني اخلاص بلن اُوقيميان آدم، اُوذني بلاءلردن دش گورمثن.
حضرت فخرالكائنات و افضل جميع الموجودات محمد مصطفیe اُوذننگ گوهر بهالي گب لري بلن آچقلاب آيديب در: فَاتِحَةُ الكِتَابِ وَ آيَةُ الكُرسِيِّ لاَ يَقرَؤُهُمَا عَبدٌ فِي دَارٍ فَيُصِيبُهُم ذَلِكَ اليَومَ عَينُ اِنسٍ اَو جِنٍّ[315].
ترجمه: سوره فاتحه ني و آية الكرسي ني شو اكثني بنده اُوذ اُويندا اوقيمثا، شول اُوي ننگ اهلنا شول گوندا بر انساننگ گُوذي دگر يا بر جن ننگ گُوذي دگر. اونگا گورا آية الكرسي ني هر بر آدم بلمك لگي گرك در شوننگ بلن گُوذدن، دل دن، گليان بلاءلري دفع ادر يالي و گُورنيان و گورنميان كسل لرگا شفاء بولر يالي.
گوذ دگمك حق زاد در، چونكي حضرت يعقوبu اوذ اوغلن لرني مصرگا اِيبرندا طبشرغي بردي، و شوننگ طبشرغثني طنگري تبارك وتعالي قران كريم دا بيان ادّي: يَا بَنِيَّ لاَ تَدخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَّ ادخُلُوا مِن اَبوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ[316].
ترجمه: اي مننگ اوغلن لرم، ثذ بارينگذ بر دروازه دن گيرمانگ، بلكا ثذ بولك بولك بولب هر بولکنگذ بر دروازه دن گيرنگ، تا كي ثذلرگا خلق لرنگ گُوذلري دگمذ يالي.
انها شو آيه دن بلّي بولدي، گوذ دگمك لگنگ حق لغي، شو گب ابن عبّاس ننگ و مجاهدننگ و قتاده ننگ و بيضاوي ننگ و نسفي ننگ و خازن ننگ و بروسوي ننگ و سيوطي ننگ و بارچا مفسّرلرنگ گپي در.
شو مفسّرلرنگ گب لرني حضرت رسول اكرمe ننگ شو صحيح حديثي تأييد اديان در: اِنَّ العَينَ لَتُولَعُ بِالرَّجُلِ بِاِذنِ اللهِ تَعَالَي حَتَّي يَصعَدَ حَالِقاً ثُمَّ يَتَرَدَّي مِنهُ[317].
ترجمه: تحقيق انسان دن يا جن دن بولغن بد نظرننگ گُوذي، الله تعالي ننگ اذني بلن بر كامل آدم غا يبشِرلر، حتي شول آدم داغ غا چقر اوندن ثونگرا اُوذني داغ دن اُوقلار. يعني گوذ شول آدم ني هلاك ادر.
و ينا بر حديث دا گلب در: اِنَّ العَينَ تُدخِلُ الرَّجُلَ اَلقَبرَ وَ الجَمَلَ اَلقِدرَ[318] ترجمه: تحقيق گوذ دگمك لك آدم ني قبرغا ثلر و دُياني غاذن غا ثلر.
و ينا حضرت علاّمه علاءالدين علي بن محمد الخازن آيدب در: عَن اِبنِ عَبَّاسٍ عَن رَسُولِ اللهِ e قَالَ: اَلعَينُ حَقٌ وَ لَو كَانَ شَئٌ سَابَقَ القَدَرَ لَسَبَقَتهُ وَ اِذَا اُستُغسِلتُم فَاغتَسِلُوا، عَن عَائِشَةَ ل قَالَت: كَانَ يُؤمَرُ العَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغتَسِلُ مِنهُ المَعِينُ اَخرَجَهُ اَبُودَاوُد[319].
ترجمه: ابن عباس دن روايت ادلدي، حضرت ابن عبّاس دا پيغمبرu دن روايت ادّي، پيغمبرu آيدّي: گُوذ دگمك حق در، اگر بر زاد قَدَردن اِلَري دُوشيان بولثا گُوذ دگمك لك هوكمان قَدَردن الري دُوشردي.
هر وقت ثذلردن ثُوغا دُشمك لنگّذي اِثلنثا ثُوغا دُوشنگ، حضرت عايشهلدن روايت ادلدي، حضرت عايشه آيدّي: گُوذي دگّوجي آدم غا طهارت آل ديب بُيرلردي، اُوثونگ اُول آدم طهارت آلردي، اُوندن ثونگرا شوننگ طهارت ثُوندن، اُوذنا گُوذ دگرلن آدم ني ثُوغا دُشِرلردي. شو حديثني ابوداود اوذ كتابندا گتردي.
و حضرت الشيخ محي الدين النووي/ آيدب در: قَالَ المَازِرِيُّ اَخَذَ جَمَاهِيرُ العُلَمَاءِ بِظَاهِرِ هَذا الحَدِيثِ وَ قَالُوا اَلعَينُ حَقٌّ، وَ اَنكَرَهُ طَوَائِفُ مِنَ المُبتَدِعَةِ [320] ترجمه: حضرت مازري آيدب در: عالم لرنگ بارثي شو حديث شريف ننگ ظاهرني تُودّي لر، و گُوذ دگمك لك حق در ديب آيدّي لر. شو حق گب گا تازه دُوران تُوپرلر و يُولدن آذشن فرقه لر اِنَنمثذلق ادّي لر.
حضرت خاتمةالمفسرين اسماعيل حقي (قدّس الله سره) آيدب در: قَالَ عُثمَانُ t: لَمَّا رَأي صَبِيّاً مَلِيحاً دَسِّمُوا نُونَتَهُ لِئَلاّ تُصِيبَهُ العَينُ اَي سَوِّدُوا نُقرَةَ ذَقَنِهِ قَالُوا: وَ مِن هَذَا القَبِيلِ نَصبُ عِظَامِ الرُّؤُسِ فِي المَزَارِعِ وَ الكُرُومِ وَ وَجهُهُ اَنَّ النَّظَرَ الشُّؤمَ يَقَعُ عَلَيهِ اَوَّلاً فَتَنكَسِرُ سَورَتَهُ فَلاَ يَظهَرُ اَثَرهُ وَ قَد جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً وَ لِكُلِّ شَئ ٍضِدّاً فَالدَّعَوَاتُ وَ الاَنفَاسُ الطَّيِّبَةُ تُقَابِلُ الاَثَرَ الَّذِي حَصَلَ مِنَ النُّفُوسِ الخَبِيثَةِ وَ الحَوَاسِّ الفَاسِدَةِ فَتَزِيلَهُ[321].
ترجمه: حضرت عثمانt بر آودن اُوغلني گُورن زمانندا، شوننگ اَنگاگي ننگ چُوقرنا غرا چَلنگ، شونگا گُوذ دگمذ يالي ديب آيدّي. و شو اُوغردن در: زراعت لرنگ اِچندا، باغ باغچه لرنگ اِچندا، گُوذ دَگمثن ديب كلاّلرنگ ثُنگك لرني غِثدرب غُويمق لق.
زراعت لرنگ اِچندا كلاّننگ ثُنگكي غُويليان ننگ فلسفه ثي گُوذي دگّر آدم ننگ شُوم نظري دثلاب شول ثُنگك گا دُشيار، شوندا شول بد نظرننگ گُيجي دَوِليار، اُوندن ثونگرا اَثري بولميار. تحقيق طنگري تبارك و تعالي هر بر درد اُچن دواء دُورَدّي، هر بر زادنگ ترثني طبدردي.
اوننگ اُچن دعاءلر و پاك بولغن دَم لر، تَلَكا نفس لردن دُورَان و فاسد هوس لردن طفليان اَثرگا غَرشي بولر و شولري آردن گدّرر. اونگا گورا گُوذ دَگن آدم ننگ ادملي اِيشني حديث شريف خبر بريار: يَغسِلُ العَائِنُ وَجهَهُ وَ يَدَيهِ اِلَي المِرفَقَينِ وَ مِن سُرَّتِهِ اِلَي اَسفَلِ جِسمِهِ وَ يُوضَعُ المَآءُ فِي قَدَحٍ وَ يُصَبُّ عَلَي المَعِينِ عَلَي رَأسِهِ وَ ظَهرِهِ ثُمَّ يُكفَأُ القَدَحُ فَيَبرَأُ بِاِذنِ اللهِ[322]
ترجمه: گُوذ دگّوجي آدم، يُذني و اكي الني تِرثگناچنلي يُوَر، و گوبگندن گَورَثننگ اَتگناچنلي يُوَر، و شول ثُوني بر غاب غا غُيلب اُوذنا گوذ دَگن آدم ننگ كلاّثنا و آرقاثنا دُوكلر، اُوندن ثونگرا غاب ني دُونگدرلر، شوندا طنگري تبارك و تعالي ننگ اِذني بلن شول آدم گُوذ بلاءثندن غُتلر.
طنگري تبارك و تعالي ننگ بذلرگا برگن شفاءلرندن در، سورة بقره ننگ آخرنداقي اكي آيت، اوننگ اُچن دليل: ديلمي ننگ «مسندالفردوس»دا، ابوهريره دن روايت ادگن حديثي: آيَتَانِ هُمَا قُرآنٌ وَ هُمَا يَشفِيَانِ وَ هُمَا مِمَّا يُحِبُّهُ اللهُ اَلآيَتَانِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ[323] ترجمه: اكي آيه، شول قرآن كريم دن در و شول اكي آيه شفاء برگوجي در و شول اكي آيه طنگري تبارك و تعالي ننگ ثُويّان زادلرندن در و شول اكي آيه سورة بقره ننگ آخرقي اكي آيتي در. يعني آمَنَ الرَّسُولُ دن آخرناچنلي در.
طنگري تبارك و تعالي ننگ بذلرگا برگن شفاءلرندن در، سورة القلم ننگ آخرقي اكي آيتي. حضرت اسماعيل حقي آيدب در: عَنِ الحَسَنِ دَوَاءُ اِصَابَةِ العَينِ اَن تَقرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: وَ اِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزلِقُونَكَ بِاَبصَارِهِم لَمَّا سَمِعُوا الذِّكرَ وَ يَقُولُونَ اِنَّهُ لَمَجنُونٌ وَ مَا هُوَ اِلاّ ذِكرٌ لِّلعَالَمِينَ. وَ لَيسَ فِي البَابِ اَنفَعُ مِن هَذِهِ الآيَةِ لِدَفعِ العَينِ[324].
ترجمه: حضرت الامام حسن دن روايت ادلدي، گُوذ دگمك لگنگ دعاءثي شو آيدلن آيت ني اُوقيمق در، گوذ دگمك لگي غيطرمق اُچن شو آيت دن آنگردا پيدالي زاد يُوقدر.
اونگا گورا بعضي اُوي لردا شو آيه مباركه ني چِدما بلن دُوقلب، تابلو ادلب آينا بلن غابلنب يُوقردن غِثدرلب غُويلمق لغي، بد نظرلرنگ نظر سمّي لرني دَومك لك اُچن بي تأثير بولمذ.
طنگري تبارك و تعالي بذلرگا برگن شفاءلرندن در، قرآن كريم ننگ يُذ اون اكلنجي سوره ثي، يعني سورة اخلاص. حضرت رسول اكرمe اُوذننگ گهربار گب لري بلن آچقلاب آيدب در: اِستَشفُوا بِمَا حَمِدَ اللهُ تَعَالَي بِهِ نَفسَهُ قَبلَ اَن يَحمِدَهُ خَلقُهُ وَ بِمَا مَدَحَ اللهُ تَعَالَي بِهِ نَفسَهُ اَلحَمدُ لِلّهِ وَ قُل هُوَ اللهُ اَحَد فَمَن لَم يَشفِهِ القُرآنُ فَلاَ شَفَاهُ اللهُ[325].
ترجمه: اي مسلمان لر، ثذلر الله تعالي ننگ خلقي، الله تعالي غا حمد آيدمذندن اونچا، الله تعالي ننگ اُوذي اُوذ نفسنا حمد آيديان سوره ثي بلن دردلرنگذگا دواء اِثلانگ، و ينا دِنگا طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي اُوذ نفسنا حمد آيديان سوره ثننگ وسيله ثي بلن كسل لرنگذگا شفاء طلب ادنگ، يعني اَلحَمدُ لله سوره ثي بلن و قُل هُوَ الله سوره ثي بلن خسته لرنگذنگ ثَغَلمق لغني اثلانگ. هيثي بر آدم غا، قرآن شفاء برمثا، الله تبارك و تعالي بشغا ذات ننگ وسيله ثي بلن اُونگا شفاء برمذ.
حضرت السيد محمد گُوذل حصاري آيدب در: عَن عُثمَانَ بنِ عَفَّانَt اَنَّهُ قَالَ: مَرِضتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِe فَقَالَ: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ اُعِيذُكَ بِاللهِ الوَاحِدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَم يَلِد وَ لَم يُولَد وَ لَم يَكُن لَهُ كُفُواً اَحَدٌ، مِن شَرِّ مَا تَجِدُ مِن اَذيً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ عَلَيهِ الصَّلاَةُ وَ السَّلامُ: تَعَوَّذ بِهِنَّ يَا عُثمَانُ[326] ترجمه: حضرت عثمان بن عفانt دن روايت ادلدي، تحقيق شوننگ آيدن بولمق لغني: من خسته لدم، مننگ اُويم گا حضرت رسول اكرمe گلدي و منگا آيدّي: رحمان و رحيم بولغن پروردگارم ننگ آدي بلن بشليارن، و يكا بولغن بيك طنگري بلن ثنگا كمك اثليارن، اول بيك طنگريي كه بارچا مخلوق اُوننگ محتاجدي، اُول بيك طنگريي كه هيچكم ني دُوغرماندي، اُول بيك طنگريي كه هيچكم دن دُوغماندي، اُول بيك طنگريي كه هيچكم اُونگا برابر بولماندي. شو بيك صفت لرغا اَيَا بولغن الله بلن ثنگا كمك اثليارن، ثندا طفلن اذاءلرنگ شرندن.
اوندن ثونگرا پيغمبرu تُوردي و آيدّي: اي عثمان ثن مننگ شو آيدغن گب لرم بلن پناه اثلگل ديدي. پيغمبرu ننگ شو آيدغن گب لري قُل هُوَ الله ننگ معناثي و بر ناچا عبارت لري در.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، سوره اخلاص آدم لرنگ دردلرنا درمان و كسل لرنا شفاءلغي. بو سوره غا اخلاص ديب آد دقلمق ننگ سبابي، بو سوره اُوذنا ثِغنن آدم ني عذاب دن خلاص اديار، ها عذاب دنياوي بولثن، ها عذاب اُخرَوي بولثن، ها عذاب روحي بولثن، ها عذاب جسمي بولثن.
اوننگ اُچن حضرت الامام محمد الغزالي/ آيدب در: عَفوُ رَبِّي وَ ثِيقَتِي بِالخَلاَصِ وَ اِعتِصَامِي بِسُورَةِ الاِخلاَصِ[327] ترجمه: پروردگارم ننگ عفو و بخششي بلاءلردن غُتلمق لغا دينجم در و اخلاص سوره ثي دا مننگ ثِغنيان زادم در.
طنگري تبارك و تعالي ننگ بذلرگا برگن شفاءلرندن در، مُعَوَّذَتَين سوره لري. يعني سورة الفلق و سورة الناس. حضرت رسول اكرمe اُوذننگ حسن حديثندا ثُويِب آيدب در: مَن قَرَأَ بَعدَ صَلاَةِ الجُمُعَةِ قُل هُوَاللهُ اَحَدٌ وَ قُل اَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ وَ قُل اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبعَ مَرَّاتٍ اَعَاذَهُ اللهُ بِهَا مِنَ السُّوءِ اِلَي الجُمُعَةِ الاُخرَي[328] ترجمه: هيثي بر آدم جمعه نمازندن ثونگرا قُل هُوَ الله اَحَد سوره ثني و قُل اَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَق سوره ثني و قُل اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس سوره ثني يدي مرتبه اُوقيثا، طنگري تبارك و تعالي شول سوره لرنگ بركتندن شول آدم ني گلجك جمعه غاچنلي پيثلك دن ثقلار، ها بلاءلر پيثلگي بولثن، ها گناه لر پيثلگي بولثن.
حاصل كلام طنگري تبارك و تعالي ننگ بنده لرنا شفاء آيلندرن سبب لری بي نهايت كان در. وهّابي لرنگ خداي دن بشغا ذات غا ثغنملي دال، خداينگ اُوذندن غيري ذات دا شفاء يُوقدر ديان گب لري حقيقت دن خـارج در.
وهّابي لر الله تعالي ننگ غيرندن هيچ بر ذات بلن شفاء اِثلمك دوغري دال ديب تبليغ اديان درلر، هر وقت اولرغا قرآن كريم ننگ شفاء دغني ثابت اديان دليل لري اَوِندا غُويثنگ، و بر ناچا سوره لرنگ و آيت لرنگ شفاء بولشني آشكار اديان سندلر طبثنگ، شوندا اُوغرِن تُوكدب آيدرلر: قرآننگ شفاءلغي، شفاء روحي در، دواء قلبي در، قرآن غا دُشِنب شوننگ معني لرنا اُنس برگن آدم ني آخرت غا عشقلندرر، عبادت ادمك لگا هواثلندرر، يُرَك لرداكي شك و شُبهه لري آيرب ايمان غا تقويت برر ديدگي در.
اونگا گورا قرآن كريمنگ شفاءلغي شو هيل لي شفاء روحي و شفاء اخلاقي در، قرآن شفاء جسمي دال در، اندامم آغريار ديب اُوننگ بلن شفاء اثلمك دوغري دال در ديب آيدرلر.
شوندا قرآن كريم هم شفاء روحي در و هم شفاء جسمي در ديب دليل لر اُوقيثنگ، اوندا اولر آيدرلر: قرآني فقط اُوذنگ اوقيثنگ شفاء در، بشغا بر آدم غا اُوقدب چُوفلتمك دوغري دال در ديرلر.
اوننگ دوغري لغنا دليل لر طبثنگ ينا آيدرلر: قرآن كريم ني اُوقيب يا اُوقِدب شفاء طلب ادمك دوغري، اما اُوني يذب گوترمك دوغري دال، يا اَذِب اِچمك دوغري دال در ديرلر. اوننگ دوغري لغنا دليل لر گترثنگ ينا آيدرلر: قرآن كريم ننگ اُوذي بلن يذب يا اَذِب شفاء ادمك دوغري، اما قرآن كلمه لرندن بشغا عبارت لر بلن دوغري دال در ديرلر.
اگر اوننگ دوغري لغنا دليل لر طفب اولري مُلزَم آيلندرثنگ، ينا آيدرلر: قرآن اُوقيب يا دَم وُرب يا دعاء يذب پُول آلمق دوغري دال در، ديرلر.
حرمتلي مسلمان دوغن لر بلنگ و آگاه بولنگ وهّابي لرنگ عقيده لري و مرام لري هيچ وقت دا بر پُورمادا دال در، هر زمان لردا، مسلمان لرنگ غَرشثندن ترث لك بلدرب اولرنگ اديان ايش لرنا بدعت ديب اعتقادلرنا خُرافات ديب اولري گمراه لگا نسبت بريان درلر. اولرنگ ادّعاءلرندا، موّحد فقط اُوذلری در، بيلکی مسلمان لرنگ بارثی مشرک در. نعوذ بالله من ذلک.
اونگا گورا وهّابي لر عيب اديار ديب كُونا علماءلرنگ يُول يُوردالرني اُيدگدمانگ، بخارا شريف دن چِقن چُنگّر آخوندلرنگ داب دستورلرني بُوذمانگ، عَادَاتُ السَّادَاتِ، سَادَاتُ العَادَاتِ ديب درلر، يعني اولقان مقاملي آدم لرنگ داب لري، بارچا داب لرنگ بشي در. اوننگ اُچن اول بيك علماءلرنگ يُول يُوردالري و شولردن غالن رسم لر بارثي شريعت غا موافق در.
من طنگري تبارك و تعالي ننگ توفيق برمك لگي بلن شول علماءلردن غالن داب لرنگ دُوغرلغني صحيح سندلر بلن ثابت اَدَيِن ان شاء الله تبارك وتعالي.
عَن اَنَسٍ t اَنَّهُ قَالَ لِثَابِتٍ حِينَ قَالَ لَهُ اِشتَكَيتُ اَلاَ اَرقِيكَ بِرُقيَةِ رَسُولِ اللهe ، قَالَ: بَلَي، قَالَ: اَلَّلهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذهِبَ البَاسِ اِشفِ اَنتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ اِلاَّ اَنتَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَماً. رَوَاهُ الاَربَعَةُ[329].
ترجمه:حضرت انسt دن روايت ادلدي، ثابت ننگ حضرت انس گا من مريضلدم ديب آيديان بولمق لغني، شوندا حضرت انس آيدب در: آيا من ثني چُوفلماينمي؟ حضرت رسول اكرمe ننگ چُفليان كلمات لري بلن، شوندا ثابت آيدب در: اُونامديب چُوفلمجك؟ هوكمان چُوفلا ديب در.
شوندا حضرت انس، اي بار خدايا، اي آدم لرنگ پروردگاري، اي دردلري گدّرگوجي، ثن شفاء بر، دنگا ثن شفاء برگوجي ثنگ، هيچ شفاء برگوجي بولمذ مگر ثن اُوذنگ شفاء بررثنگ، هيچ بر علّت و كَسَل غُويمرثنگ ديب چُوفلدي.
شو حديث شريف ني دورد راوي روايت ادي. 1ـ محمد بن اسماعيل بخاري. 2ـ مسلم بن حجاج قشيري. 3ـ ابوداود سليمان بن الاشعث السجستاني. 4ـ محمد بن عيسي بن سورة ترمذي.
انها شو صحيح حديث ننگ معناثنا يغشي فكر ادثنگ شونـدا كُــوب نتيجه لر آلمق بولر و شوندن كان معلومات لر چقر.
برلنجي: مريضلان آدم اُوذ مريض چلغني غُطرمق اُچن خلق دن كمك اثلمك لگي دوغري در، گويا ثابت ننگ، من مريضلدم ديب حضرت انس دن كمك اثليشي يالي.
اكلنجي: مريضلان آدم ني چُوفلمك دوغري در، گويا حضرت انس ننگ ثابت ني چُفليشي يالي.
اُچلنجثي: چُفلمك دا، هوكمان قرآن كريم ننگ كلمات لرني اُوقيمق لازم دال در، بلكا الله تعالي ننگ ذكري بولغن هر بر كلمات لر بلن دوغري بولر، گويا حضرت انس ننگ شو آيدلنن دعاءلر بلن ثابت ني چُفليشي يالي.
اگر وهّابی لرنگ آيدشي يالي، طنگري تبارك و تعالي ننگ غيرندن كمك طلب ادمك باطل بولثا، و دردلي لرنگ درمان اُچن چُفلتمگ لگي شرك بولثا، حضرت انس يالي اُولقان صحابه لردا توحيد بلن شرك ني بِلميانمش ديملي بوليار، و دين اسلامنگ دستورلرندن خبرلري يُوقمش ديملي بوليار، نعوذ بالله من ذلك.
علم لي آدم لر و عقل لي لر هيچوقت دا بو هيل لي توهين لر ادب بشرمذلر. جسارت ادمک، بي عقل و بي علم ننگ ايشي در.
حضرت فخرالكائنات و افضل الموجودات بولغن بيك پيغمبرمذ محمّد مصطفيe ننگ اُوذي گوهر بهالي گب لري بلن آچقلاب آيدب در: عَلِّمُوا اَولاَدَكُم اَسمَاءَ اَصحَابِ الكَهفِ فَاِنَّهَا لَو كُتِبَت عَلَي بَابِ دَارٍ لَم تُحرَق وَ عَلَي مَتَاعٍ لَم يُسرَق وَ عَلَي مَركَبٍ لَم تُغرَق[330] ترجمه: ثذلر اوغل غيذلرنگذغا اصحاب كهف ننگ آدلرني اَورَدنگ، تحقيق شول مبارك آدلري اگر بر حياط ننگ غفثنا يذلثا شول حياط اُود آلمذ، شول مبارك آدلري بر متاع غا يذلثا شول متاع اُوغِرلنمذ، شول مبارك آدلري بر ناوغا يذلثا شول ناو ثوغا غرق بولمذ.
حضرت ابن عباسبدن شو حديث شريف روايت بولب در: اِنَّ اَسمَاءَ اَصحَابَ الكَهفِ تَصلِحُ لِلطَّلَبِ وَ الهَرَبِ وَ اِطفَاءِ الحَرِيقِ تُكتَبُ فِي خِرقَةٍ وَ يُرمَي بِهَا فِي وَسَطِ النَّارِ وَ لِبُكَاءِ الطِّفلِ تُكتَبُ وَ تُوضَعُ تَحتَ رَأسِهِ فِي المَهدِ وَ لِلحَرثِ تُكتَبُ عَلَي القِرطَاسِ وَ تُرفَعُ عَلَي خَشَبٍ مَنصُوبٍ فِي وَسَطِ الزَّرعِ وَ لِلضَّربَانِ وَ الحُمَّي المُثَلَّثَةِ وَ الصُّدَاعِ وَ الغِنَي وَ الجَاهِ وَ الدُّخُولِ عَلَي السَّلاَطِينِ تُشَدُّ عَلَي فَخذِهِ اليُمنَي وَ لِعَسرِ الوَلاَدَةِ عَلَي فَخذِهَا اليُسرَي وَ لِحِفظِ المَالِ وَ الرُّكُوبِ فِي البَحرِ وَ لِلنَّجَاةِ مِن القَتلِ[331].
ترجمه: تحقيق اصحاب كهف ننگ آدلري، بر زادني طلب ادمك لك اُچن يَرَيان در، و بر ذات دن غچمق لق اُچندا يريان در، و ينغوجي ذات ني ثُوندرمك اُچندا يريان در.
شولرنگ آدلرني بر بُولك پارچه غا يذلر و شوني اُودننگ اُورطثنا اُوقلنر، و شول مبارك آدلري چاغاننگ آغلمق لغي اُچن يَذلنر و شول يذغيني ثلّنچقدا كلاّثننگ اَتَگِندا غُوينلر .
و شول مبارك آدلري زراعت اُچن كاغذغا يذنلر زراعت ننگ اُورطثندا بر آغچ تِكِب شوندن غِثدرلر و يُرَك ننگ غتي وُرمق لغي اُچن و غِذدرما كَسَلي اُچن و كلاّ آغرثي اُچن و بايلق اِثلمك اُچن و مقام غا يدمك اُچن و پادشاه لر اُوثتِنا گيرمك اُچن يذلب ثغ اُيلِق غا دنگِي لر، و اوغلن دُوغرمق غِينچلغي اُچن و مال متاع ثقلمق اُچن و دريادا ثغ آمان گذمك اُچن و اُولدرلمك دن آمان غالمق اُچن ثُول اُيلق غا دنگِي لر.
حضرت الشيخ عبدالنبي الحنفي اُوذننگ «الوظائف» آدلي كتابندا آيدب در: يُروَي عَن بَعضِ السَّلَفِ اَنَّ كَتبَ اَصحَابَ الكَهفِ عَلَي نَاحِيَةِ السَّفِينَةِ اَمَانٌ مِنَ الغَرقِ[332] ترجمه: گچن سَلَف لرنگ بر ناچاثندن روايت ادلدي، تحقيق اصحاب كهف ننگ آدلرني ناوننگ بر غِرثنا يذب غُويمق لق، ثُوغا غرق بولمقدن آمان غالمق در.
اصحاب كهف ننگ آدلرندا علماءلرنگ اختلاف نظرلري بار در، امّا حضرت علي بن احمد الغوري ننگ آيدمغنا گورا، شولرنگ آدلري شولردن عبارت در: يَملِيخَا، مِكسَلمِينَا، تِبيُونِس، كَشفُوطَط، آدِرفَطيُونِس، كَشَافَطيُونِس، يُوَانِسيُونِس[333]
حضرت ابوسعيد محمد مفتي/ آيدب در: من اصحاب كهف ني دِيشمدا گوردم، و اولر غا آيدّم: من بر ناچا ايشلردا تبرّك جهتلي ثِذِنگ مبارك آدلرنگذي يذيان، شوننگ هيچ بر تأثيرني طبميان ديدم، شوندا اُولر منگا آيدّي لر: اُكتُبُوا اَسمَاءَنَا عَلَي شَكلِ الدَّائِرَةِ وَ القِطمِيرَ فِي وَسَطِهَا[334] ترجمه: ثذلر بذنگ آدلرمذي تَگَلك ادب دائره صورتندا يذنگ، دائره ننگ اُورطثندا بذنگ اِتمِذننگ آدي بولغن قطميرني يذنگ، شوندا تأثيرني طفرثنگذ. الحمدلله والمنّه من غِرق يل باري شول سرورلرنگ آدني اُوذ آيديان پُورمالرندا يذب اولّنيان، كاملاً مؤثر واقع بوليار.
حرمتلي عزيز مسلمان دوغن لر، شول مبارك آدلر، مسلمان لرنگ غِينانب غِثّنان لرندا، يا يدي ولي يتش ديب، چاغريان آدم لرنگ آدلري در. طنگري تبارك و تعالي ننگ قرآن كريم دا اصحاب الكهف ديب آيدمغندن مُرادي شول يدي ولي در. انها شول گچن حديث لردن و آيدلغن روايت لردن، قرآن بولمغن كلمه لرگا ثِغنب شوندن خيرلنمق لغنگ دوغرلغي بلّي بولدي.
اونگا گورا وهّابي لرنگ قرآن كلمه لرندن بشغا لفظ لري يذب ثِغنمق دوغري دال در ديان گب لري باطل گب در، هيچوقت اول هيل لي گب لرگا آلدنمانگ و اولرغا غُولَق آثمانگ.
اگر وهّابي لرگا بو دليل لري اُوقيثنگذ، اوندا اولرننگ دثلابقي يغدي لري دليل لرنگذگا دِل دگرمك در، اولر ثذنگ اُوقين حديث لرنگذغا انكار ادر، اول حديث دال در، اُول غير معتبر در ديب آيدر.
اگر انكار ادمك لگا يُول طبمثالر، قرآن بلن يا قرآن يالي ذكرلر بلن چُفلَمك يا دعاء برمك لك دوغري، يا يدي ولي ننگ آدني يذمق دوغري، اما پول آلمق دوغري دال، بر ناچالر چُفلَدم ديب پول آليارلر يا دعاء يذدم ديب پول آليارلر، شولرنگ اديان ايشلري باطل و آليان پول لري حرام در ديب آيدرلر.
اولرنگ بو آيديان گب لري دا بي اساس در، وهّابي لرنگ اُول عقيده لرني شو اُوذين صحيح حديث يلانليان در: حَدَّثَنَا مُوسَي بنُ اِسمَاعِيل قَالَ: حَدَّثَنَا اَبُو عَوَانَة عَن اَبِي بِشرٍ عَن اَبِي المُتَوَكِّلِ عَن اَبِي سَعِيدٍ اَنَّ رَهطاً مِن اَصحَابِ رَسُولِ اللهِe اِنطَلَقُوا فِي سَفرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّي نَزَلُوا بِحَيٍّ مِن اَحيَآءِ العَرَبِ فَاستَضَافُوهُم، فَاَبَوا اَن يُضَيِّفُوهُم فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الحَيِّ فَسَعَوا لَهُ بِكُلِّ شَئ ٍلاَ يَنفَعُهُ شَئٌ.
فَقَالَ بَعضُهُم لَو اَتَيتُم هَؤُلآءِ الرَّهطَ اَلَّذِينَ قَد نَزَلُوا بِکُم لَعَلَّهُ اَن يَکُونَ عِندَ بَعضِهِم شَئٌ فَاَتَوهُم فَقَالُوا يَا اَيُّهَا الرَّهطُ اِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ فَسَعَينَا لَهُ بِكُلِّ شَئ ٍ لاَ يَنفَعُهُ شَئٌ فَهَل عِندَ اَحَدٍ مِنكُم شَئٌ؟ فَقَالَ بَعضُهُم نَعَم وَاللهِ اِنِّي لَرَاقٍ وَ لكِن وَاللهِ قَد استَضَفنَاكُم فَلَم تُضَيِّفُونَا فَمَا اَنَا بِرَاقٍ لَكُم حَتَّي تَجعَلُو لَنَا جُعلاً فَصَالَحُوهُم عَلَي قَطِيعٍ مِنَ الغَنَمِ.
فَانطَلَقَ فَجَعَلَ يَتفُلُ وَ يَقرَأُ اَلحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ حَتَّي لَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِن عِقَالٍ فَانطَلَقَ يَمشِي مَا بِهِ قَلَبَةٌ، قَالَ فَاَوفُوهُم جُعلَهُم الَّذِي صَالَحُوهُم عَلَيهِ فَقَالَ بَعضُهُم اقسِمُوا، فَقَالَ الَّذِي رَقَي لاَ تَفعَلُوا حَتَّي نَأتِيَ رَسُولَ اللهِe فَنَذكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنظُرَ مَا يَأمُرُنَا.
فَقَدِمُوا عَلَي رَسُولِ اللهِ e فَذَكَرُوا لَهُ، فَقَالَ: وَ مَا يُدرِيکَ اَنَّهَا رُقيَةٌ اَصَبتُم اقتَسِمُوا وَ اضرِبُوا لِي مَعَكُم بِسَهمٍ[335].
ترجمه: اسماعيل اوغلي موسي بذگا گرّنگ بردي و آيدّي: بذگا ابوعَوَانه بِشردن گُرّنگ بردی، اول هم ابو المتوكل دن گُرّنگ بردي، اُول هم ابوسعيد دن گُرّنگ بردي، تحقيق حضرت رسول اكرمe ننگ صحابه لرندن بر جماعت اُوذلرننگ سفرغا گدن يُولغچي لغندا، عرب طايفه لرندن بر طايفه ننگ يايلاثندا دُشدي لر.
بولر شول طايفه ننگ آدم لرنا، بذلري مهمانچلغا قبول ادنگ ديب خواهش ادّي لر، اولر بو صحابه لري مهمان آلمدي لر. شوندا اول طايفه ننگ بشدغني اِچيان ثُوقدي، اول طايفه ننگ آدم لري اُول بشدق لرنا هر هيلي اَم ادب گوردي لر، هيچ زاد اونگا پيدا برمدي.
شوندا اولردن بر ناچاثي آيدّي: ثذ شول گلب دُشن مسلمان جماعت لرنا برثنگذ شولرنگ يانندا مونگا درمان بولجق زادننگ طفلمقلغي ممكن در.
شوندا اولر گلب، اي مسلمان جماعتي، بذنگ بشدق مذي اِچيان ثُوقدي هر هيلي يُول لر بلن علاج لر ادّك هيچ غيثي اونگا پيدا ادمدي، هي ثذنگ ياننگدا اونگا شفاء بولجق زاد يُوقمي؟ ديدي.
شوندا ابوسعيد الخدري ديگن صحابه آيدّي: بَلِي اوننگ علاجي بذنگ يانمذدا بار ديدي. الله تعالي بلن آنت اِچيارن من اُوني هوكمان چُفلاين ديدي و ليكن الله تعالي ننگ آدي بلن آنت بولثن، بذ ثذلرگا بذي مهمان آلنگ ديب خواهش ادّك شوندا ثذ بذلري مهمان آلمدنگذ، اِندي مندا برب ثِذنگ اِيشنگذي بترجك دال تا ثذدا بذگا برجك كِرَي لرنگذي بلّي اديانچانگذ ديدي. شوننگ بلن اُولر بر بُولك غُويِن كَثَانَت ادّي لر، حضرت امام نسائي شول بولك ني اُوتذ غُويِن ديب روايت ادّي.
شوندا ابوسعيد خُدري گلب شول اِچيان ثُوقن بشدق غا سوره فاتحه ني اُوقيب چُفلدي، شول بشدق گويا دُوشغِندن چُوذِلن يالي بولدي، شوندا هيچ بر اذاء و اِنجي بولمين، شول يغدي دا يُورِيب گدّي.
ابوسعيد خُدري آيدّي: شوندا اولر اُوذ بُويِن آلن كِرَي لرني گترب صحابه لرغا تحويل بردي لر. شول وقت دا صحابه لرنگ بر ناچاثي اِندي بو مال لري بُولِنگ ديب آيدّي. ابوسعيد خدري اولرغا بو ايشي ادمانگ، تا بذ پيغمبرuغا بريلينگ و بولن يغدي لري گُرّنگ بريلينگ، اوندن ثونگرا گُوريلينگ اُول بذگا ناما بُيرق اديار ديدي.
شوننگ بلن بو صحابه لر اول بولك غُويِن لري پايلشماني پيغمبرuننگ ياننا گلدي لر و بارچا بولغن يغدي لري پيغمبرu غا بيان ادّي لر. شوندا پيغمبرu ابوسعيدغا آيدّي: ثن فاتحه اُوقيب چُفلملي دِگني ناهيلي بلدنگ؟ ثذ دوغري اِيش ادبثنگذ، غُويِن لري پايلشنگ، اوذلرنگذ بلن مني دا بر سهم ادنگ ديدي.
شول حديث ننگ شرحندا حضرت علاّمه بدرالدين ابومحمد محمود بن احمد العيني آيدب در: وَ اِنَّمَا قَالَ e اِضرِبُوا لِي مَعَكُم بِسَهمٍ اَي بِنَصِيبٍ تَطيِيباً لِقُلُوبِهِم وَ مُبَالِغَةً فِي تَعرِيفِهِم اَنَّهُ حَلاَلٌ[336] ترجمه: تحقيق حضرت رسول اكرمe، ثذلر مننگ اُچن اوذلرنگذ بلن همراه بر پاي برنگ دياني، اولرنگ يُرَك لرني خوش ادمك لگ اُچن در، و اولرغا شول آلن مال لرننگ هوكمان حلال بوليان لغني مبالغه طريقه دا دُشندرمك اُچن در.
انها پيغمبرu ننگ شو صحيح حديثندن و اوننگ شارحي علاّمه عيني ننگ آيدمق لغندن بلّي بولدي، دردلر اُچن قرآن اُوقيب چُفلمك لگنگ دوغري لغي و شونگ اُچن برلن آقلغي آلمق لغنگ حلال لغي.
حتي رسول اكرمe ينا بر صحيح حديثندا بتر آچقلاب آيديار: اِنَّ اَحَقَّ مَا اَخَذتُم عَلَيهِ اَجراً كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ[337] ترجمه: تحقيق ثذنگ كِرَي آليان زادلرنگذنگ انگکي حلال راغي، گُيچلي قدرت ننگ اَيَثي بولغن بيك طنگري ننگ كتابی در.
اونگا گورا قرآن اَورَدب كِرَي آلمق لغنگ دوغري لغنا، يا قرآن يذب كِرَي آلمق لغنگ دوغري لغنا، يا قرآن كريم بلن چُفلاب كِرَي آلمق لغنگ دوغري لغنا، جماهيرالعلماء بارثي مُتّفق بولن درلر.
اما قرآن اُوقيب كِرَي آلمق لغي بذنگ حنفي علماءلرمذدن بر ناچالري يگرنثالردا، اهل تحقيق لرنگ يانندا دوغري در. اُوننگ اُچن اول محقّق لر آيدب درلر: اِنَّ المُفتَي بِهِ اَنَّهُ يَجُوزُ اَخذُ الاُجرَةِ عَلَي تِلاَوَةِ القُرآنِ فِي هَذَا الزَّمَانِ[338] ترجمه: تحقيق اُوذنا فتوي برلن قُول، شو زمان دا قرآن اُوقيب كِرَي آلمق لغنگ دوغري لغي در. اونگا گورا اهل تحقيق لر بذنگ ايل لرمذداكي كُونادن گليان ختم قرآن مراسم لرمذي تأييد ادب آيدب درلر: اِنَّ مِن عَادَةِ النَّاسِ فِي هَذَا الزَّمَانِ اِذَا مَرِضَ مِنهُم اَحَدٌ اَو مَاتَ اَو وَقَعَ فِي كُربَةٍ وَ آفَةٍ يَجمَعُونَ الحُفَّاظَ وَ طَلَبَةَ العِلمِ لِيَقرَؤُا القُرآنَ فِي دَارِهِ اَو لِيَختِمُوا لَهُ خَتَمَاتٍ مَشهُورَةٍ فِي هَذَا الوَقتِ وَ لاَ يَشتَرِطُونَ لَهُم شَيئاً مِنَ الاُجرَةِ فَاِذَا فَرَغُوا مِنَ القِرَائَةِ يَدعُونَ اللهَ تَعَالَي وَ يَتَضَرَّعُونَ اِلَيهِ اَن يَشفِيَ المَرِيضَ اَو يَغفِرَ المَيِّتَ اَو يُنجِيَهُ مِنَ الكُربَةِ ثُمَّ يَتَصَدَّقُونَ عَلَيهِم بِالفُلُوسِ وَالطَّعَامِ وَ غَيرِهِمَا فَهَذِهِ عَادَةٌ مَحمُودَةٌ شَرعاً[339].
ترجمه: تحقيق آدم لرنگ شو زمان داقي عادت لرندن در، هر وقت اولردن بيري هثّالثا يا اُولثا يا بر غَيغا دُوشثا يا بر آفت ثَطَشثا، قرآن ني بشدن آيق غا ياد تُوطن قاري لري يا شريعت علم ني اُورَنب يطن ملاّلري اُيشريارلر، شوننگ اُويندا قرآن اُوقيمق اُچن يادا شو زمانداقي ادّرليان ختم لري ادّرمك اُچن و شولرغا بر زاد كِرَي برجك ديب شرط ادميارلر، اُولر هر وقت قرآن كريم ني اُوقيب تمام ادن لرندا، شوننگ اِيذندن دعاء اديارلر، الله تعالي ني چاغر يارلر، زار و تضرّع بلن شول هثّاننگ حالنا شفاء دليارلر، يا شول ميّت ننگ يلقنمق ني دليارلر، يا شُول مُشكل گا دُشن آدم ننگ مشكل ننگ آنگثاد بولمق ني دليارلر.
اوندن ثونگرا شول قاري لري و ملاّلري گتريان آدم، اُولرغا پول پاپليار و طعام بريار و بولردن بشغادا احسانات لر اديارلر، شو ادليان ايش لر شريعت يُذندن ثُويِلنَن عادت در.
الحاصل دردلي گا قرآن اُوقيب، يا بشغا دعاءلر اوقيب چُفلمك، يا دعاء تُومرلر يذب گوترمك، يا شولرنگ آقلق ديب بريانجا زادلرني آلمق لق اسلام شريعتي ننگ دوغري آيلندرن ايش لری در. بو ايش لـرگا فقــط اسلام ننگ ترثنا طبدرلن تُوپر (فرقه وهّابيّه) انكار ادر، شولردن بشغا انكار اديان بولمذ.
وهّابي لرنگ چُفلدمك دوغري دال ديب اُوقيّان دليل لري مُغِيرَة بنِ شُعبَةt ننگ پيغمبر اكرمe دن روايت ادن حديثي در: مَنِ اكتَوَي اَوِ استَرقَي فَقَد بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ[340] ترجمه: هر كم اندامنا اُود بثب چِدلَدثا، يا دَم وردرب چُفلدثا، تحقيق شول آدم توكّل لگدن بيزار بولر، شوندا توكل لك بولمذ.
و ينا حضرت ابن عباسبننگ پيغمبرu دن روايت ادن شو اُوذين حديثي در: خَرَجَ عَلَينَا النَّبِيُّ يَوماً فَقَالَ: عُرِضَت عَلَيَّ الاُمَمُ فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ مَعَهُ الرَّجُلُ وَ النَّبِيُّ مَعَهُ الرَّجُلاَنِ وَ النَّبِيُّ مَعَهُ الرَّهطُ وَ النَّبِيُّ لَيسَ مَعَهُ اَحَدٌ، وَ رَأَيتُ سَوَاداً كَثِيراً سَدَّ الاُفُقَ فَرَجَوتُ اَن يَكُونَ اُمَّتِي فَقِيلَ هَذَا مُوسَي وَ قَومُهُ، ثُمَّ قِيلَ لِي اُنظُر فَرَأَيتُ سَوَاداً كَثِيراً سَدَّ الاُفُقَ فَقِيلَ لِي اُنظُر هَكَذَا وَ هَكَذَا، فَرَأَيتُ سَوَاداً كَثِيراً سَدَّ الاُفُقَ فَقِيلَ هَؤُلآءِ اُمَّتُكَ وَ مَعَ هَؤُلآءِ سَبعُونَ اَلفاً يَدخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَ لَم يُبَيِّن لَهُم.
فَتَذَاكَرَ اَصحَابُ النَّبِيِّe فَقَالُوا: اَمَا نَحنُ فَوُلِدنَا فِي الشِّركِ وَ لَكِنَّا آمَنَّا بِاللهِ وَ لَكِن هَؤُلاءِ هُم اَبنَاؤُنَا فَبَلَغَ النَّبِيَّ e فَقَالَ: هُمَ الَّذِينَ لاَ يَتَطَيَّرُونَ وَ لاَ يَستَرقُونَ وَ لاَ يَكتَوُونَ وَ عَلَي رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ. فَقَامَ عُكَّاشَةُ بنُ مِحصَنٍ فَقَالَ اَمِنهُم اَنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: نَعَم. فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: اَمِنهُم اَنَا؟ فَقَالَ: سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ. رَوَاهُ الشَّيخَانِ وَ التِّرمِذِي[341].
ترجمه: حضرت ابن عباسبآيدّي: حضرت رسول اكرمe برگُن بذلرگا چِقدي و آيدّي: منگا بارچا اُمّت لري گُوركذلدي، شوندا بر پيغمبر گچيان بولدي اُوذي بلن همراه فقط بر جا آدم بولب، يعني اُوننگ اُمتي دِنگا بر جا آدم در. و ينا بر پيغمبر گچيان بولدي اُوذي بلن همراه اكي آدم بولب، و ينا بر پيغمبر گچيان بولدي اُوذي بلن همراه بر جماعت بولب، و ينا بر پيغمبر گچيان بولدي اُوذي بلن همراه هيچكم بولماني، يعني اوننگ اُمّتندن هيچ غيثي اونگا ايمان گترمان در. و من شوندا اولقان غَرَاني گوردم كه آسمان لر غِرثِني غاباب دورن، شوندا من اُميد ادّم شول كان جماعت مننگ اُمّتم بولمقلغا چَملي ديب، شوندا بو كان جماعت حضرت موسيu و اُوننگ قومي در ديب آيدّي لر.
اوندن ثونگرا منگا ينا گوذّا ديب آيدّي لر، شوندا من آسمان لر غِرثني غاباب دُورن كان جماعتي گوردم، و منگا آيدّي لر ينا گوذّا شو فرم شو فرم ديب، يعني ثغ غا و ثُول غا بق ديب، من بقدم شوندا تمام غِرلري غاباب دورن اولقان غَرَاني گوردم، شوندا منگا آيدِلدي: اي محمدu شو گورنيان كان جماعت و شولر بلن همراه يدمش مِنگ آدم جنّت گا گيررلر حساب ثذ و ثُورغ ثذ. شو گُرّنگ دن ثونگرا آدم لر دَرغَدي لر، پيغمبرu دا شول يدمش منگ ناهيل لي آدم لر دِغني بيان ادمدي، پيغمبر u نگ صحابه لري شو حقدا گرّنگ ادّي لر و آيدّي لر: بذلر شرك زمانندا دُوغِلدق و ليكن الله تعالي غا و الله تعالي ننگ پيغمبرنا ايمان گتردك وليكن شول يدمش منگ هوكمان بذلردن اُونن اوغل غيذلرمذ در ديديلر.
صحابه لرنگ بو ادن گُرّنگ لري پيغمبر uغا يتشدي، شوندا پيغمبرu آيدّي: شول ثُورغثذ و حساب ثذ جنّت گا گيريان آدم لر، هيچ بر زادني شُوم ثانميان آدم لر در، و هيچكم گا چُفلدميان آدم لر در، و اندامني اُود بلن چِدلَدميان آدم لر در، و بارچا ايش لرني اُوذ پروردگارلري بولغن بيك طنگري غا طبشرب توكّل اديان آدم لر در.
شوندا مِحصَن اوغلي عُكَّاشَه تُورِب آيدّي: اي الله تعالي ننگ رسولي، من شولردن بوليارنمي؟ ديدي. شوندا پيغمبرu هاوّا ثندا شولردن ديدي. شوندا ينا بر صحابه تُورِب، يا رسول الله من شولردن بوليارنمي؟ ديدي. شوندا پيغمبرu آيدّي: اُول منزلت گا عُكّاشه ثندن اَوِرتِلَدِي ديدي.
شو حديث شريف ني حضرت امام بخاري و حضرت امام مسلم و حضرت امام ترمذي روايت ادّي لر. انها شول اُوذين حديث ننگ ترجمه ثي شو يردا تمام بولدي.
وهّابي لر اونگكي حديث ني و شو اُوذين حديث ني چِدلَدمَگ و چُفلمك دوغري دال دگنا و ثَهَد بَلّمَک، فلان گُن بي ثَهَد ديمگ دوغري دال دگنا دليل اُوقيّارلر، و قرآن اُوقيب ثِرقولري چُفلاب آقلق آلمق لغنگ دوغري دال دگنا شو گلجك حديث ني دليل تُوتِنيارلر.
اِقرَءُوا القُرآنَ وَاعمَلُوا بِهِ وَ لاَ تَجفُوا عَنهُ وَ لاَ تَغلُوا فِيهِ وَ لاَ تَأكُلُوا بِهِ وَ لاَ تَستَكثِرُوا بِهِ[342] ترجمه: ثذلر قرآن اُوقينگ لر، و قرآن بلن عمل ادنگ‌لر، و قرآن اوقيمق دن دش بولمانگ لر، و قرآن اوقيمق دا حدّدن گچب اُوتشدرمانگ لر، و قرآني اِيمت قرار برمانگ لر، و شو قرآن بلن دنيانگذي كُوفلدمانگ لر.
حاصل كلام وهّابي لر خداي تعالي دن بشغا يردا تأثير بار در ديب اعتقاد اديان آدم لري مشرك بليارلر، ها اُود آثتِندا بلا غالمذ ديب اندامني داغلديان بولثن، ها فلان ايشاننگ دَمي درمان در ديب چُفلديان بولثن، ها دعاء تُومار دقنب شونگا ثِغنيان بولثن. وهّابي لر شو ايش لري ادب پول آلمق لغي دا حرام بليارلر، ها چُفلاب پول آلثن، ها قرآن اُوقيب پول آلثن، ها دعاء يذب پول آلثن، شو زادلرنگ بارثني قرآن بلن دنيا غَذَنمق ديارلر.
وهّابي لرنگ بو عقيده لرندا و اُول اُوقين حديث لرنا دُشنش لرندا كُوب يلنگش لري بار در.
برنجثي: خداي دن بشغا زاددا تأثير يُوق در ديان عقيده لري يلنگش در، چُونكي طنگري تبارك و تعالي اُوذي برناچا مخلوق لرندا تأثير غُويِب در، و كُوب زادلري كُوب دردلرگا شفاء ادب يردب در. آغريان اندام غا اُود بثب چِدلَدمك دا، الله تعالي ننگ برناچا آغرلر اُچن غُويَن شفاءلرندن در.
حضرت رسول اكرم e اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: اَلشِّفَاءُ فِي ثَلاَثَةٍ، شَربَةِ عَسَلٍ وَ شَرطَةِ مِحجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَ اَنهَي اُمَّتِي عَنِ الكَيِّ[343] ترجمه: شفاء اُچ زاددا در، بيري بَل اِچمك دا در. اكلنجثي غان آلمق اُچن بلور(استكان) ورمق دا در. اُچلنجثي اود بلن داغ بثمق دا در. و مــن اُمّــتم ني اُود بلن داغ بثمق دن غيطريان.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي طنگري تبارك و تعالي ننگ اُوذي برناچا دردلري آيرمق لق اُچن اُوددا تأثير غُويَن لغي، اوننگ اُچن حضرت رسول اكرم e سعدبن معاذغا و اوندن غيري بر ناچا صحابه لرغا اُود بلن داغ بثب اولرنگ دردلرنا درمان ادّي.
اما بو حديث دا، من اُمّتم ني اُود بلن داغ بثمق دن غيطريان دياني، اُمّتني غتي آونمقدن و اولقان خطردن ثقلمق اُچن در. يادا اولر شول داغ بثمق لري دردني اُوذ طبيعتي بلن كُوكِندن غُوپرب آيريان در ديب، الله تعالي ننگ اُوندا تأثير غُويَن ني اُوندمق لري اُچن در.
حضرت علاّمه ابن حجرالعسقلاني و حضرت علاّمه شهاب الدين القسطلاني و حضرت علاّمه بدرالدين العيني و حضرت الشيخ علي بن احمد العزيزي، شو حديث شريف ني شرح ادن لرندا، پيغمبر u ننگ اُمّتم نی داغ بثمق دن غيطريان ديّان گپني، شو اكي زادننگ بيري اُچن در ديب تأويل ادّي لر، ترحّم اُچن يا اُودني مُؤَثِّرٌ بِالطَّبع اعتقاد ادمك لري اُچن در. اصل مؤثّرني الله تعالي بلنگدن ثونگرا هر بر سبب لرگا يبشمق لغنگ زياني يوق در.
مُغِيره بن شُعبه ننگ هركم اندامنا داغ بثب اُود بلن علاج ادثا، توكّل لگدن بيزار بولدي ديان حديثي، شول اُودني مؤثّر حقيقي بلثا در، اُول اُود داقي تأثيرنی الله تعالي دن گورندن ثونگرا، اوننگ داغ بثمق لغي يا اُورق بلن چِدلَدمك لگي توكّل لگا ترث دال در.
اوننگ اُچن بذنگ حنفي فقهاءلرمذ آيدب درلر: لاَ بَأسَ بِكَيِّ الصِّبيَانِ اِذَا كَانَ لِدَاءٍ اَصَابَهُم لِاَنَّ ذَلِكَ مُدَاوَاةٌ[344] ترجمه: چاغالري اُود بلن داغلمق لغنگ زياني يُوق در، هر وقت اولرغا بر درد يتشن بولثا. چونكي اولرغا اُود بلن علاج ادمك، اولرنگ دردنا درمان ادمک در. اگر اُود بلن علاج ادمک لك دوغري دال بولثا، فقهاءلر صبي لري داغ لمق لغا اجازه برمذدي لر. اوننگ اُچن مسلمان لرنگ اُورق بلن اندام لرني چِدلَديان لرني‌گناهكارلگا حمل ادب بولمذ، اولر اُودغا ثِغنب دين دن چقدي ديب بولمذ.
و حضرت ابن عبّاس ننگ روايت ادن حديثنداقي لاَ يَكتَوُونَ يعني بيحساب جنّت گا گيريان آدم لر، اندام لرني اود بلن داغلديان دال درلر دياني، داغلدمق لغنگ دوغري دال دگني بلدرميار، بلكا ايماني كامل آدم لرنگ توكّل لگي كامل بوليانلغني بلدريار.
حضرت الامام مجدالدين ابن الاثير شو جمله ننگ شرحندا آيدب در: فَهَذَا مِن صِفَةِ الاَولِيَاءِ المُعرِضِينَ عَن اَسبَابِ الدُّنيَا اَلَّذِينَ لاَ يَلتَفِتُونَ اِلَي شَئ ٍمِن عَلاَئِقَهَا وَ تِلكَ دَرَجَةُ الخَوَاصِّ لاَ يَبلُغُهَا غَيرُهُم، فَاَمَّا العَوَامُّ فَمُرخَّصٌ لَهُم فِي التَّدَاوِي وَ المُعَالِجَاتِ وَ مَن صَبَرَ عَلَي البَلاَءِ وَ انتَظَرَ الفَرَجَ مِنَ اللهِ بِالدُّعَاءِ كَانَ مِن جُملَةِ الخَوَاصِّ وَ الاَولِيَاءِ.
وَ مَن لَم يَصبِر رُخِّصَ لَهُ فِي الرُّقيَةِ وَ العَلاَجِ وَ الدَّوَاءِ، اَلاَ تَرَي اَنَّ الصِّدِّيقَ لَمَّا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ لَم يُنكِر عَلَيهِ، عِلماً مِنهُ بِيَقِينِهِ وَ صَبرِهِ. وَ لَمَّا اَتَاهُ الرَّجُلُ بِمِثلِ بَيضَةِ الحَمَامِ مِنَ الذَّهَبِ وَ قَالَ لاَ اَملِكُ غَيرَهُ ضَرَبَهُ بِهِ بِحَيثُ لَو اَصَابَهُ عَقَرَهُ. وَ قَالَ فِيهِ مَا قَالَ[345].
ترجمه: شو يغدي، يعني بر زادني شُوم ثانامثذلق، و دَم وُردرب چُفلدمثذلك، و اُود بلن چِدلَدمثذلك، دنياننگ سبب لرندن يُذ اورگوجي اولياءلرنگ صفتي در، كه اول اولياءلر دنياننگ باغلشق لرندن هيچ بر باغلشق‌لرغا بقيان دال درلر.
شول يغدي لر خداي تعالي ننگ خاص بنده لري اُچن در، شول خاص بنده لردن بشغا كشي اول درجه گا يتشمذ. اما عام آدم لر، اُولر اُچن دردلرنا دواء ادمك دا و كَسَل لرننگ علاجني گوذّمكدا رُخصت برلن در. و هيثي بر آدم اوذنا ثطشن بلاغا جدنثا، الله تعالي آيرمق لغنا انتظار چكب، دعاء ادب اُوترثا، اول آدم خواص لرنگ جمله ثندن، اولياءلردن بولر.
و هيثي بر آدم اوذنا يُولِغَن بلاءغا جدنمثا، شوننگ اُچن رُخصت برلدي چُفلدمك لگا، يا چِدلَدمك بلن علاج ادمك لگا، يا درمان لر اِيب غُتلمق‌لغا، آيا ثن گورميانگمي؟ حضرت ابوبكر صديقt بار يُوق مال لرني دين يُولندا صدقه ادن دا، پيغمبرu اونگا انكار ادمدي، اُوننگ ايمان ننگ بتر غايم‌لغني و صبرننگ كان لگني بلنثنگ، اما بشغا بر آدم كَبتَرننگ يُومِرتغاثي يالي غِذل گترب شوندن بشغا هيچ بر زادم يُوق ديگندا، شول غِذل ني النا آلب اول آدمغا غتي اُوقلدي، اگر شونگا دگاثا يَرا ثلجقدي و شونگا آيدا بلن گبني دا آيدّي.
انها حضرت الامام مجدالدين ابن الاثيرننگ شو گب لرندن بلّي بولدي، خواص لرنگ مَسلَكي بلن عَوام لرنگ مَسلَكي ننگ آيري‌لغي. حضرت مُغيره ننگ و حضرت ابن عبّاس ننگ حديث لري خواص لرنگ حقندا در، اُود بلن داغ بثمق دا شفاء بار در ديان حديث، عوام لرنگ حقندا در.
وهّابي لرنگ اكنجي يلنگش لري: چُفلمك لگي دوغري بلميارلر، چُفلمك لگا ثِغنب، شوندن تأثير گورثالر شوني مشرك طنيّارلر. بولرنگ بو عقيده لرننگ باطل لغنا دليل شو صحيح حديث در.
حَدَّثَنِي عَبدُاللهِ بنُ مُحَمَّد الجُعفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ اَخبَرَنَا مَعمَرٌ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُروَةَ عَن عَائِشَةَ اَنَّ النَّبِيَّ e كَانَ يَنفِثُ عَلَي نَفسِهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ بِالمُعَوَّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنتُ اَنفِثُ عَلَيهِ بِهِنَّ وَ اَمسَحُ بِيَدِ نَفسِهِ لِبَرَكَتِهَا، فَسَاَلتُ ابنَ شِهَابٍ كَيفَ كَانَ يَنفِثُ قَالَ: يَنفِثُ عَلَي يَدَيهِ ثُمَّ يَمسَحُ بِهِمَا وَجهَهُ[346].
ترجمه: محمد الجُعفي ننگ اُوغلي عبدالله منگا گُرّنگ بردي و آيدّي: بذگا هشام گُرّنگ بردي، بذگا مَعمَر الزُّهري دن خبر بردي، اُودا عُروه دن خبر بردي، اُودا عائشه دن خبر بردي، تحقيق حضرت رسول اكرمe اُوذننگ اُولجك مريض چلغندا، قُل هُوالله اَحَدني و قُل اَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَق ني و قُل اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس ني اُوقيب اُوذي اُوذنا چُوفليان بولدي.
پيغمبرu ننگ دردي گُيچلنب آغرَلن وقتندا، من شول سوره لري اُوقيب چُفليان بولدم، من پيغمبرu نگ اُوذ الي بلن اُوذني ثِيفلاردم شوننگ بركتي جهتلي. مَعمر آيدّي: من ابن شهاب دن ثُورَدم، حضرت رسول اكرمe ننگ چُفليشي ناهيل لي دي؟ اُول آيدّي: پيغمبرu اكي النا چُفلاردي، اوندن ثونگرا شول اكي الي بلن يُذنا ثُرتردي.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي هر بر درد اُچن الله تعالي ني ذكر ادب چُفلمك لگنگ دوغرلغي.
حضرت علاّمه الامام سيدي محمد حبيب الله الشنقيطي/ آيدب در: قَالَ القَاضِي عِيَاض: فَائِدَةُ النَّفثِ اَلتَّبَرُّكُ بِتِلکَ الرُّطُوبَةِ اَوِ الهَوَاءِ الَّذِي يَمَسُّهُ الذِّكرُ كَمَا يُتَبَرَّكُ بِغَسَالَةِ مَا يُكتَبُ. وَ فِي هَذَا الحَدِيثِ اِستِحبَابُ النَّفثِ بِالرُّقيَةِ وَ قَد اَجمَعُوا عَلَي جَوَازِهِ وَ استَحَبَّهُ الجَمهُورُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَ التَّابِعِينَ وَ مِن بَعدِهِم[347].
ترجمه: حضرت قاضي عياض/ آيدب در: چُفلمك لگنگ پيداثي، شول آغِذ داقي اُول بلن بركتلنمك در، يا ذِكرنگ دگن هواثي بلن بركتلنمك در.گويا الله تبارك وتعالي ننگ ذكرلرندن يَذلن زادلرني اِچب بركتلنشي يالي. شو حديث شريف دا، دعاء ادمك لگدا چُفلمك بارلغي ثابت در.
تحقيق دعاء بَرِب چُفلمك لگنگ دوغري لغنا بارچا علماءلر بيرگشن درلر. دعاء ادب چُفلمك لگي صحابه لردن و تابعين لردن و اولردن ثونگرقي گچن علماءلردن بارچالري مستحب گوردي لر.
و مريض ني چُفلمك لگنگ دوغري لغننگ حقندا حضرت عائشهلدن روايت ادلنن صحيح حديث دليل در: كَانَ النَّبِيُّe يَقُولُ فِي الرُّقيَةِ تُربَةُ اَرضِنَا وَ رِيقَةُ بَعضِنَا يُشفَي سَقِيمُنَا بِاِذنِ رَبِّنَا[348] ترجمه: حضرت رسول اكرمe بر مريض غا دعاء ادب چُفلاندا آيدردي: شو اُوذ يرمذنگ تُوفرغي در و برناچالرمذنگ آغذ ثُوِي در، شفاء ادلنر دردلي لرمذگا، اوذ پروردگار مذنگ اذني بلن.
حضرت علاّمه سيدي محمد حبيب الله الشنقيطي/ شو حديث شريف ننگ شرحندا شو هيل لي آيدب در: وَ مَعني الحَدِيثِ اَنَّهُ عَلَيهِ الصَّلاَةُ وَ السَّلامُ كَانَ يَأخُذُ مِن رِيقِ نَفسِهِ عَلَي اِصبَعِهِ السَّبَّابَةِ ثُمَّ يَضَعُهَا عَلَي التُّرَابِ فَيُعَلِّقُ بِهَا مِنهُ شَئٌ فَيَمسَحُ بِهِ عَلَي المَوضِعِ الجَرِيحِ اَوِ العَلِيلِ وَ يَقُولُ هَذَا الكَلاَمَ فِي حَالِ المَسحِ.
قَالَ القَاضِي البَيضَاوِي: قَد شَهِدتُ المَبَاحِثَ الطِّبِّيَّةَ عَلَي اَنَّ الرِّيقَ لَهُ مَدخَلٌ فِي النَّضجِ وَ تَعدِيلِ المَزَاجِ وَ لِتُرَابِ الوَطَنِ تَأثِيرٌ فِي حِفظِ المَزَاجِ الاَصلِيِّ وَ دَفعِ نِكَايَةِ المُضِرَّاتِ وَ المَرَضِ وَ لِلرُّقَي وَ العَزَائِمِ آثَارٌ عَجِيبَةٌ تَتَقَاعَدُ العُقُولُ عَنِ الوُصُولِ اِلَي كُنهِهَا.
وَ قَالَ الطَّيِّبِي: فِي شَرحِ المِشكَاةِ اِضَافَةِ تُربَةِ اَرضِنَا وَ رِيقَةِ بَعضِنَا تَدُلُّ عَلَي الاِختِصَاصِ. وَ اَنَّ تِلكَ التُّربَةَ وَ الرِّيقَةَ مُختَصَّانِ بِمَكَانٍ شَرِيفٍ يُتَبَرَّكُ بِهِ، بَل بِذِي نَفسٍ شَرِيفَةٍ قُدسِيَّةٍ طَاهِرَةٍ زَكِيَّةٍ عَن اَوصَافِ الذُّنُوبِ وَ اَوسَامِ الآثَامِ. فَلَمَّا تَبَرَّكَ بِاسمِ اللهِ السَّامِي وَ نَطَقَ بِهِ ضُمَّ اِلَيهِ تِلكَ التُّربَةُ وَ الرِّيقَةُ وَسِيلَةً اِلَي المَطلُوبِ. وَ يَعضُدُهُ اَنَّهُ e يَبزُقُ فِي عَينِ عَلِيٍّ t فَبَرَأَ مِنَ الرَّمَدِ. وَ فِي بِئرِ الحُدَيبِيَّةِ فَامتَلأت ماءً[349].
ترجمه: شو حديث شريف ننگ معناثي، حضرت رسول اكرمe اُوذننگ مبارك آغذ ثوندن آلب ثُويَن برمق ني اُوللادي، اوندن ثونگرا شول برمق ني غُم غا ثُوقَردي، غُم دن برمقدار شول برمق غا يبشردي اُوثنگ شول غُملي برمق ني يَرَا بولغن يا آغِريان اندام غا ثُرتَردي و شول بدن گا ثُويكاب دُورَن يغدي دا، شول گب لري آيدردي.
حضرت امام القاضي البيضاوي آيدب در: من طبيب چلك گُرّنگ لرنا دوچار بولدم، تحقيق آغذ ثُو اُچن نُرمَال لقدا و طبيعت ني دُوغرلمق دا اولقان دخالت بار در، و اُوذ وطن ننگ تُوفرغي اُچن اصلي طبيعت ني ثَقلمق دا و زيان بريان زادلري اُولدرمك دا و كَسَل لري آيرمق دا بيك تأثير بار در. هثّالرغا، هَف چُف ادب ورليان دَم لردا، و ثِرقولرغا اُوقليان دعاءلردا، گنگ گنگ اثرلر بار در. تمام عقل لر اُولرنگ حقيقت لرنا گوذ يترب دُشنمك دن عاجز بولب اوترن درلر.
حضرت الامام الطَّيّبي اُوذننگ «مِشكاة» اُچن يذغن شرحندا آيدب در: تُربَة ني اَرضِنَا غا ثُويَمك و رِيقَة ني بَعضِنَا غا ثُويَمك، اختصاص غا دلالت اديان در. يعني يُورِيتَالگني بلدريان در. و تحقيق شول تُوفرق ننگ و شول آغذ ثوننگ، اُوذي ني تبرّك ادليان شريف مكان غا، خاص لنن بولمق لغني بلدريان در. بلكا بر شرافتلي و خدايلقلي، گناهكارلك صفت لرندن پاك و الله تعالي ننگ يانندا ياذقلي بولمق لردن آرثتا بولغن نفس گا يُورِيتَالگي باردغني بلدريان در.
دعاء ادگوجي طنگري تبارك و تعالي ننگ بيك آدي بلن بركتلنن زمانندا و شوننگ مبارك آدني تُوتب گبلان زمانندا، شول گب گا، شول تُوفرق و شول آغذ ثُو غُوشلدي مقصدغا يتشمك اُچن وسيله بولب.
و مننگ شو‌آيدن گپم گا كمك بريان زاد، حضرت رسول اكرمe ، حضرت عليt ننگ گُوذي آغِرن دا، شوننگ گُوذنا تُيكرمكلگي در. شول تُيكرك سبب لي حضرت عليt ننگ گُوذ آغِرثندن غُتلمق لغي در.
و ينا حضرت رسول اكرمe حُدَيبِيّه ننگ غُي ثِنا تُيكردي، شوندن ثونگرا شول غُي ثُودن دُولدي. انها شو حكمتلي گب لردن بلّي بولدي خداغا يقين آدم لرنگ دَمي درمان لغي و تُيكرك لرندا تأثير بارلغي و دعاءلري دردلر اُچن شفاء بريان لگي.
وهّابي لرنگ اُچلنجي يلنگش لري: قرآن اُوقيب هَف چُف ادب آقلق آلمقلغي دوغري بلميارلر. پيغمبرu نگ وَ لاَتَأكُلُوا بِهِ ديان گپني قرآن اُوقينگذدا، ثذلرگا بر زاد برلاثا شوني آلمانگ ديدگي در ديب دُشنيارلر. بو هيل لي دُوشنمك يلنگش در.
بو جمله ننگ دوغري معناثني حديث لرنگ معني لرنا اُوكدا دُشنيان مُحَدِّث لر شو هيل لي آيدب درلر: اَي لاَ تَجعَلُوهُ سَبَباً لِلاَكلِ[350] ترجمه: ثذلر قرآن كريم ني اِيمك لك اُچن سبب آيلندرمانگ، يعني فقط دنياننگ آلمتي اُچن اُوقيمانگ، بلكا الله تعالي اُچن اوقينگ، شوندا ثذلرگا برلن مال حلال در. اما ثذ قرآن كريم ني دنگا دنياننگ آلمتي اُچن اُوقيثنگذ هيچ ثواب هانطما بولمثنگذ، شوندا شول حديث شريف ننگ ادما ديگن ايشني ادّنگّذ بوليار، شوندا جاي ملامت بوليار.
اوننگ اُچن حضرت السيد محمد حقي النازلي/ آيدب در: يُكرَهُ اِتِّخَاذُ القُرآنِ مَعِيشَةً يُتَكَسَّبُ بِهَا[351] ترجمه: قرآن كريم ني دنياداكي گُن اونگشق ني غَذَنِليان كسب ادنمك مكروه در. يعني موننگ مقصدي آدملرغا آيت ثَتِب اُوترمق در. اونگا گورا پيغمبرu ننگ وَ لاَتَأكُلُوا بِهِ ديان حديثي شو گلجك حديث يالي در.
پيغمبرu آيدب در: مَن قَرَأَ القُرآنَ فَليَسألِ اللهَ بِهِ فَاِنَّهُ سَيَأتِي قَومٌ يَقرَؤُونَ القُرآنَ يَسألُونَ النَّاسَ بِهِ[352] ترجمه: هيثي بر آدم قرآن اُوقيثا شوننگ كِرَي ني الله تعالي دن دِلَثن. تحقيق بثم لقدا بر قوم گلر، شولر قرآن اُوقيرلر كِرَي لرني آدم لردن دِلارلر. قرآن اُوقيب دا بُول پول بر ديب خلقه ال ثَرمَك دوغري دال در.
اُوننگ اُچن حديث ننگ معني لرني اُوكدا بليان علماءلر، پيغمبرu ننگ وَ لاَ تَستَكثِرُوا بِهِ ديگن حديثني شو هيل لي تفسير ادّلي لر: اَي لاَ تَجعَلُوهُ سَبَباً لِلاِستِكثَارِ مِنَ الدُّنيَا[353] ترجمه: ثذلر قرآن كريم ني، دنيا متاع لرندن كُوب متاع لري اَلگَرمك اُچن سبب آيلندرمانگ. يعني قرآن اُوقيمق لقدا دنياننگ متاعی اُچن دُکان آچَن يالی بولب هر اُوقين آيتنگ ني ثَتِب اُوترمانگ ديدگي در.
الحمد لله و المِنَّه بذنگ ايل‌لرمذدا، قرآن اُوقيجق ديب دُكان آچَن يُوق در. علماءلر علم نی ثِچيارلر خداي اُچن، قاري لر قرآن چِقيارلر خداي اُچن، داعي لر دعاء اديارلر خداي اُچن.
دعاءچي لر دعاء ادمك لرندا، يا دَم وُرب چُفلمك لرندا، يا تُومار يذمق لرندا، قيمت كثانتي بولمثا، قاري لر قرآن اُوقيماغندا، يا ختم چِقماغندا، نرخ كبلشمثا، بلكا بو ايش لري بيك طنگري ننگ رضايتي اُچن ادثالر، شو ايش لرنگ غَرشثندن غيطرغي يالي، شولرغا آقلق برلثا، شول آقلق صدقه در، اُول سودا دال در، بلكا شول آيه شريفه ننگ اِثلگندن در هَل جَزَآءُ الاِحسَانِ اِلاّ الاِحسَانُ[354] ترجمه: هي دا يغشي لغنگ يغشي لقدن بشغا غيطرغثي بولرمي؟
آخوند ايشان ثننگ ثِرقونگا دَم ورب، دعاءلر يذب، يغشي لق ادثا، و قاري ايشان ثننگ اُتَن لرنگا آيت اُوقيب، ختم چِقب، يغشي لق ادثا، ثندا شول يغشي لق لرنگ غَرشثندن يغشي لق گُوركذين ديب گَونِنگدن جُوشب چقن آقلغي هُودِرليانگ.
اولرنگ ادن ايش لري احسان بدني بولدي و ثننگ ادن ايش لرنگ احسان مالي بولدي، ثننگ بو برن آقلغنگا كِرَي ديب بولميار، بلكا اول صدقه در. اگر كِرَي بولجق بولثا اَوِنچا شرط ادردي. اَوِنچا شرط ادميشندن بلّي بولدي اوننگ مقصدي كِرَي دالدگي. كِرَي مقصدي بولماندن ثونگرا هر ناما برلثا آلمق لغي دوغري بوليان در.
اما اُوقيمق لقدا كِرَي كَثانَت ادب اُوقيمق لق، اُول ثُوينِكلي دال در و هميشه ادملي معامله دال در، گرچه بعضي حديث لر كِرَي كثانت بلن قرآن اوقيمق لغنگ دوغري لغني بلدريان بولثادا. كادا كادا صحابه لر قرآن بلن چُفلاب كِرَي آليارمش، اونگا گورا اصلاً دوغري دال ديب بولجق دال، چونكي شو حديث شريف دوغرلغني صراحتاً بيان اديار.
عَن حَارِثَة عَن عَمِّهِ قَالَ: اَقبَلنَا مِن عِندِ النَّبِيِّ e فَاَتَينَا عَلَي حَيٍّ مِن اَحيَاءِ العَرَبِ فَقَالُوا عِندَكُم دَوَاءٌ فَاِنَّ عِندَنَا مَعتُوهاً فِي القُيُودِ فَقَرَأتُ عَلَيهِ فَاتِحَةَ الكِتَابِ ثَلاَثَةَ اَيَّامٍ غُدُوَّةً وَ عَشِيَّةً اَجمَعُ بُزَاقِي ثُمَّ اَتفِلُ فَكَأَنَّمَا نَشَطَ مِن عِقَالٍ فَاَعطَونِي جُعلاً فَقُلتُ لاَ، فَقَالُوا: اِسأَلِ النَّبِيَّ e فَقَالَ: كُل فَلَعَمرِي مَن اَكَلَ بِرُقيَةِ بَاطِلٍ، لَقَد اَكَلتَ بِرُقيَةِ حَقٍّ[355].
ترجمه: حضرت حارثه اُوذ دادثننگ دوغنندن روايت ادّي، اول آيدّي: بذ پيغمبر اكرمe ننگ يانندن غيدّق عرب ننگ طايفه لرندن بر طايفه غا گلدك، اولر بذگا آيدّي لر: ثذنگ ياننگذدا دواء بولغوجي در، تحقيق بذنگ يانمذدا زنجيرلاب غُويلن دالي بار، ثذ شول دالي گا علاج ادملي ديدي لر.
شوندا من شول دالي گا سوره فاتحه ني اُچ گُنلاب ارتيري و آغشمي اُوقيدم و تُيكرگمي اُيشرب اوندن ثونگرا شول دالي گا تُيكردم، شول دالي گويا دُوشاغندن چُوذلن يالي بولب آچلدي، شوندا اولر منگا كِرَي بردي لر. من گرك دال ديدم، قرآن اُوقيب كِرَي آلب بولمذ ديدم.
شوندا اولر آيدّي لر: ثن حضرت رسول اكرمe دن ثُورَا، ناما ديار، بو برب حضرت رسول اكرم e دن ثُوران دا، پيغمبرu آيدب در: ثن اُول برلن كِرَينگ ني اِي، من باقي غالمغم بلن آنط اِچيارن، برآدم باطل يُول بلن چُفلاب اِيثا، تحقيق ثن حق يُول بلن چُفلاب اِيّانگ ديدي.
انها شو حديث شريف بلن و اونگكي آيدب گچن ابوسعيد خُدري ننگ حديثي بلن و ينا اُوذول آيدب گچدم، پيغمبرu ثذنگ كِرَي آليان زادلرنگذنگ انگكي حلال راغي گُيچلي قدرت ننگ اَيَثي بولغن بيك طنگري ننگ كتابي در ديگن حديثي بلن ثابت بوليار، قرآن اُوقيب كِرَي آلمق لغنگ دوغرلغي.
حتي مبسوط دا يذلب در: رَجُلٌ قَالَ لِلقَارِي اِختِم القُرآنَ لِي وَ لَم يُسَمِّ شَيئاً مِنَ الاَجرِ وَ خَتَمَهُ لَيسَ لَهُ اَن يَأخُذَ اَقَلَّ مِن خَمسَةٍ وَ اَربَعِينَ دِرهَماً[356] ترجمه: بر آدم قاري اُچن، ثن منگا قرآن ختم ادب بر ديب آيدثا، كِرَي دن دا هيچ مقدار آد تُودمثا، و قاري دا شوننگ اُچن قرآن اُوقيب ثُونگلثا، شول قاري ننگ شول آدم دن غِرق باش مثقال كُموش دن آذ كِرَي آلمقلغي دوغري دال در. انها شو آيدن دليل لرمذدن بلّي بولدي قرآن اُوقيب اُجرت آلمق لغنگ زياني يُوقلغي.
بعضي طُرُق لردا چُفلمك شرك در، دعاء دقنمق باطل در، كِرَي آلمق حرام در، ديب گلياني، سحر جادو غُوشلن دعاءلر در، طالع آغتَرب، پُرخوانلق ادب، آلنن اُجرت لر در، غايب دن خبر برب، خلقی آلداب باطل يُول بلن يغننن مال لر در. شولر حرام در، شولر دوغري دال در.
جماد بولغن ذات لر بلن شفاء طلب ادمك
جان ثذ جمادلردن شفاء طلب ادمك لگنگ دوغرلغنا علماءالاسلام بيرگشيان درلر، اُوننگ دُوغرلغي آيت و حديث لر بلن و صحيح سندلر بلن ثابت در.
طنگري تبارك و تعالي، حضرت يوسفu دن حكايت ادب اُوذ مقدّس كلامندا آيدّي: اِذهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَاَلقُوهُ عَلَي وَجهِ اَبِي يَأتِ بَصِيراً[357] ترجمه: ثذلر مننگ شو کُونگم‌نی اکدنگ، شونی اَلتِب مننگ آتامنگ يُذنا اُورتِنگ، شوندا كُورلك دن آيرلب سالم گُوذلي بولر ديدي.
يوسفu نگ فراقتندن آغلاب آغلاب اكي گُوذي كُور بولغن يعقوبu شول كُونك ني كلاّثنا طشلنن زمانندا، اكي گُوذي يَلفِللاّب آچلدي.
اول كُونك حضرت ابراهيمu دن غالن تبرّك كُونك‌دي، يوسفu شول كُونك گا ثِغِنب شوننگ بلن آتاثي يعقوبu نگ گُوذننگ ثغلمق لغنا شفاء اثلدي. اگر الله تعالي دن بشغا ذات دن شفاء اثلمك شرك بولثا، نعوذ بالله حضرت يوسفu دا مشرك بولب در دِيملي بوليار.
اونگا گورا وهّابي لرنگ خداي تعالي دن بشغا ذات بلن شفاء اثلمك شرك در ديگن گب لري بي اساس در، هيچ بر حقيقتي يُوق در.
جامد ذات لر بلن شفاء طلب ادمك لگنگ دوغرلغنا دليل بولغن حديث‌لر بتر كان در. شول حديث لردن در، شو گلجك حديث شريف.
عَن عُثمَانَ بنِ عَبدِاللهِ بنِ مَوهَبٍ قَالَ: اَرسَلَنِي اَهلِي اِلَي اُمِّ سَلَمَةَ بِقَدَحٍ مِن مَّاءٍ وَ كَانَ اِذَا اَصَابَ الاِنسَانَ عَينٌ اَو شَئٌ بَعَثَ اِلَيهَا مِخضَبَهُ فَاَخرَجَت مِن شَعرِ رَسُولِ اللهِ e وَ كَانَت تُمسِكُهُ فِي جُلجُلٍ مِن فِضَّةٍ فَخَضخَضَتهُ لَهُ فَشَرِبَ مِنهُ قَالَ فَاطَّلَعتُ فِي الجُلجُلِ فَرَأَيتُ شَعرَاتٍ حَمرَآءَ[358].
ترجمه: عثمان دن روايت ادلدي، اول عبدالله ننگ اوغلي در، عبدالله موهب تميمي ننگ اوغلي در، اول عثمان آيدّي: مني اوذ مشغلام، حضرت اُم‌ّسَلَمه ننگ ياننا ايبردي بِر ثُولي غاب بلن، شول وقت دا آدم لرنگ عادتي شو هيل لدي، اگر بر انسان غا گُوذ دگثا، يا بشغا بر ثِرقَولق يتشثا، شول انسان درّو غابنا ثُو غُويِب حضرت اُمّ المؤمنين اُمّ سَلَمه ننگ ياننا ايبرردي.
حضرت اُمّ سَلَمه پيغمبر اكرمe ننگ مبارك ثچ لرندن بر ناچا غِل لري، كُمش دن يثلن قوطي ننگ اِچندا ثقلابدي، شوني چِقاردي، اوندن ثونگرا شول قوطي ني چَيقاردي، شول انسان شوندن اِچريالي.
عثمان بن عبدالله آيدّي: من شول قوطي غا بقدم شوندا اِرَنکِي غِذغِلد بولغن غِل لري گوردم. اِنها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، مدينه منوره ننگ اهل لري بر بلاءغا يُولغشن وقتلرندا، پيغمبرu ننگ مبارك غِل لرندن شفاء طلب ادب غُتليانلغي.
اگر الله تعالي دن بشغا ذات غا ثِغنب شفاء طلب ادمك لك شرك بولثا، وهّابي لرنگ آيدشي يالي، اوندا مدينه منوّره داكي صحابه لرنگ بارثي مشرك بولملي بوليار. نعوذ بالله من ذلك. شولرغا مشرك ديمك لگا ناهيل لي دِلنگ اِثجق.
و ينا جامد ذات بلن شفاء طلب ادمك لگنگ دليل لرندن در شو حديث شريف. عَن اَسمَآءَ بِنتِ اَبِي بَكرٍ t اَنَّهَا اَخرَجَت جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ كِسرَوَانِيَّة لَهَا لِبنَةُ دِيبَاجٍ وَ فَرجَيهَا مَكفُوفَينِ بِالدِّيبَاجِ، وَ قَالَت هَذَهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِe كَانَت عِندَ عَائِشَةَ فَلَمَّا قُبِضَت قَبَضتُهَا وَ كَانَ النَّبِيُّ e يَلبَسُهَا فَنَحنُ نَغسِلُهَا لِلمَرضَي نَستَشفِي بِهَا. رَوَاهُ مُسلِمٌ[359].
ترجمه: حضرت ابوبكر صديقt ننگ غيذي حضرت اسماءدن روايت ادلدي، تحقيق شول اسماء طيلسان آدلي ايراني دُون لردن بر دُون چقردي، شول دوننگ يقثنا يُوقا يُفك پارچه چكلن، و اكي طرفنداقي دِلك لر يعني اَوِنداكي دِلك و آردنداقي دِلك، يوقا يُفك پارچه بلن كنارلنن.
شول حضرت اسماء آيدّي: شو دون حضرت رسول اكرمe ننگ دُوني در، شو دون حضرت عائشةل ننگ يانندادي، حضرت عائشه دنيادن گچندا شو دُوني من آلدم. حضرت رسول اكرمe كا وقت شو دُون‌ني گيّاردي، بذ شول دُوني ثِرقولر اُچن يُوَردِق، شول دُوننگ يُوندِثني شولرغا اِچرمك بلن، شولر اُچن شفاء طلب ادردك. شو حديث ني مسلم روايت ادّي.
حضرت العلاّمه علي بن سلطان محمد قاري/ شو حديث ننگ شرحندا و آخرقي جمله ثننگ ترجمه ثندا شو هيل لي آيدب در: نَستَشفِي بِهَا. اَي بِمَائِهَا اَو بِالجُبَّةِ نَفسِهَا بِوَضعِهَا عَلَي الرَّأسِ وَ العَينِ وَ التَّبَرُّكِ بِلَمسِ اليَدَينِ وَ تَقبِيلِ الشَّفَتَينِ[360] ترجمه: بذ شفاء طلب ادردك، شول دُون يُولغَن ثُوني اِچرمك بلن، يا شفاء اِثلاردك شول دُون ننگ اُوذني ثِرقوننگ كلاّثنا اُوردمَك بلن، و گُوذنا ثُردمك بلن و اكي ال بلن ثِيفلاب تبرّك ادمك بلن و اكي دُودق ني دگرب اُوغشمق بلن.
انها شو حديث شريف دن و اوننگ شرحنداقي آيدلن گب لردن بلي بولدي الله تعالي ننگ دوستي بولغن بنده لرنگ اندامنا دگن پارچه بلن شفاء طلب ادمك لگنگ دوغرلغي.
اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي، الله تعالي دن اُوذگا ذات بلن شفاء اثلمك شرك بولثدي، صحابه لر اُول دُون ننگ يُوندِثني اِچب شوننگ بلن شفاء اثلمذدي لر.
ينا جامد ذات بلن شفاء طلب ادمك لگنگ دليل لرندن در، شو حديث شريف: عَنِ الجُعَيدِ قَالَ سَمِعتُ السَّائِبَ بنَ يَزِيدَ قَالَ: ذَهَبَت بِي خَالَتِي اِلَي رَسُولِ اللهِ e فَقَالَت: يَا رَسُولَ اللهِ اِنَّ اِبنَ اُختِي وَقِعٌ فَمَسَحَ رَأسِي وَ دَعَا لِي بِالبَرَكَةِ وَ تَوَضَّأَ فَشَرِبتُ مِن وَضُوئِهِ[361].
ترجمه: حضرت جُعيد بن عبدالرحمن دن روايت ادلدي، اُول آيدّي: من يزيدننگ اوغلي سائب دن اشدّم، اول آيدّي: مني اوذ ديذم حضرت رسول اكرمe ننگ ياننا اكّدي، و حضرت رسول غا آيدّي: اي الله تعالي ننگ رسولي مننگ شو يگنم، يعني عيال دوغنمنگ اوغلي ثِرقو در. شوندا حضرت رسول اكرمe مننگ كلاّم ني ثِيفلدي و مننگ اُچن بركت بلن دعاء ادّي و طهارت آلدي و مندا شوننگ طهارت ثُوندن اِچدم.
حضرت علاّمه قسطلاني شو حديث ننگ شرحندا آيدب در: اَي اَلمُتَقَاطِرُ مِن اَعضَائِهِ الشَّرِيفَةِ[362] ترجمه: حضرت سائب ننگ شفاء اُچن اِچن ثُوِي پيغمبرu نگ مبارك اعضاءلرندن دامغوجي ثُولر در.
و ينا حضرت علاّمه سيد محمد حبيب الله شنقيطي/ شو حديث ننگ شرحندا آيدب در: اَلوَضُوءُ بِفَتحِ الوَاوِ هُوَ المَاءُ الَّذِي تَوَضَّأَ بِهِ وَ مَسَّ جَسَدَهُ الشَّرِيفَ يَجمَعُونَهُ فِي اِنَاءٍ لِلتَّبَرُّكِ بِهِ لِكَونِهِ مَسَّ جَسَدَهُ الشَّرِيفَ[363] ترجمه: وَضوء ديگن كلمه واوننگ اُثتني بلن، اُول ثُو در کي اوننگ بلن پيغمبرu طهارت آلبدي و شول ثُو پيغمبرu نگ مبارك اندامنا دگبدي. صحابه لر شول ثُوني تبرّك ادمك جهتلي اُيشرب برغاب غا غُيردي لر، چُونكي اول ثو پيغمبرu ننگ مبارك اندامنا دگن ثُو در.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، الله تعالي غا يقين آدم لرنگ اندام لرنا دگن ثُولردا تبرّك بوليانلغي و شول ثُولر بلن دا شفاء طلب ادمك لگنگ دوغري لغي.
اگر وهّابي لرنگ آيدشي يالي، الله تعالي دن غيري ذات غا ثِغنمق شرك بولثا، طهارت ثُوغا ثِغنب شفاء طلب اديان سائب صحابه دا مشرك بولملي بوليار، حضرت رسول دا شونگا شرك ني تعليم برملي بوليار. نعوذ بالله من ذلك. مسلمان آدم غا بو هيل لي گب لري آيدمق لق گلشرمي؟.
و ينا جامد ذات بلن شفاء طلب ادمك لك اُچن دليل در، شو حديث شريف: حَدَّثَنَا القَاضِي اَبُو عَلِيٍّ عَن شَيخِهِ اَبِي القَاسِمِ بنِ المَأمُونِ قَالَ: كَانَت عِندَنَا قَصعَةٌ مِن قِصَاعِ النَّبِيِّ e نَجعَلُ فِيهَا المَاءَ لِلمَرضَي فَيَستَشفُونَ بِهَا[364] ترجمه: بذگا سكرة ننگ اوغلي قاضي ابوعلي گُرّنگ بردي، اُول دا اُوذ شيخي ابوالقاسم بن مأمون دن گُرّنگ بردي و اول آيدّي: بذنگ يانمذدا پيغمبرu نگ چانق لرندن بر چانق باردي، بذ ثِرقَولر اُچن شول چانق غا ثُو غُيردق، مريض آدم لر شول چانق دن اِچب شفاء طلب ادردي‌لر.
حضرت علاّمه شهاب الدين احمد بن محمد خفاجي/ شو حديث ني شرح ادن دا آيدب در: اَي يَطلَبُونَ الشِّفَآءَ فَيَحصِلُ لَهُم بِشُربِهِم مِمَّا وُضِعَ فِيهَا البَرَكَةُ[365] ترجمه: يعني شول ثِرقَولر شفاء طلب ادردي لر، و شول چانق داقي ثُودن اِچمك لري بلن شفاء حاصل بولردي، شول چانق دا غُويلَن بركت سببلي.
انها سَلَف صالح لر خداي تعالي غا يقين آدم لرنگ غاب چانق لري بلن شفاء طلب ادب مقصدلرنا يَتَرلرمش. اگر جماد بلن شفاء اثلمك شرك بولثدي هرگيذ اُولر اُول ايش لري ادمذدي لر، شرك كه دُرثن بلكا شوندا گناهكارلك بولثادا ادمذدي لر.
وينا جامد بلن كمك اِثلمك لگنگ دليل لرندن در، شو حديث شريف: رُوِيَ عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِّ اَنَّ اَبَا اَيُّوبَ اَخَذَ مِن لِحيَةِ رَسُولِ اللهِ e شَيئاً فَقَالَ لَهُ لاَ يُصِيبُكَ السُّوءُ يَا اَبَا اَيُّوبَ[366] ترجمه: حضرت سعيد بن مسيب دن روايت ادلدي، تحقيق حضرت ابو ايوب انصاري، حضرت رسول اكرمeننگ مبارك ثقّل ننگ غِل لرندن بر ناچا غِل آلدي، شوندا پيغمبرu، ابو ايوب انصاري غا آيدّي: اي ابو ايوب اندي ثنگا تَلَكالک يتشمذ ديدي.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، الله تعالي غا يقين بولن آدم لرنگ اندام لرندن آيرلن جماد غِل لردا هم كرامت بارلغي، شول اَجزاء متبرّكه جهتلي، طنگري تبارك و تعالي گلجك بلاءلري غَيطريانلغي.
پيغمبرu ننگ ابو ايوب انصاري غا، اِندي ثنگا بلاء گلمذ ديان گپي دليل در، طنگري تبارك و تعالي اُوذ يردن ذات لرننگ بعضي لرندا بلاءلرني دفع ادمك اُچن تأثير غُوينلغي، الله تعالي ننگ تأثير برن زادنا ثِغنب شوندن شفاء اثلمك و كمك طلب ادمك ناما ديب شرك بولملي؟
و ينا جامد بلن شفاء طلب ادمك لگنگ دليل لرندن در، شو حديث شريف: وَضَعَ يَدَهُ عَلَي رَأسِ حَنظَلَةَ بنِ حِذيَمٍ وَ بَرَّكَ عَلَيهِ فَكَانَ حَنظَلَةُ يُؤتَي بِالرَّجُلِ قَد وَرِمَ وَجهُهُ، وَ الشَّاةِ قَد وَرِمَ ضَرعُهَا فَيُوضَعُ عَلَي مَوضِعِ كَفِّ النَّبِيِّ e فَيَذهَبُ الوَرَمُ[367] ترجمه: حضرت رسول اكرمe اُوذننگ مبارك ال ني حِذيَم اوغلي حنظله ننگ كلاّثي اُوذَا غُويدي، و شونگا بارك الله ديب دعاء ادّي. شوندن ثونگرا بر آدم ننگ يُذي چِيشِب ثِرقَولثا، حنظله غا گترردي لر، و بر غُويِن ننگ اَمجگي چِيشب مريض لثا حنظله غا گترردي لر.
اوندن ثونگرا شول آدم دن يا غُويِن دن آغِريان جاي ني، حنظله ننگ كلاّثندن، پيغمبر اكرمe ننگ مبارك ال ننگ دَگن يرنا دگرردي لر، شوننگ بلن اُول كَسَل گُوچب گدردي.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، الله تعالي ننگ ثُويَن بنده لرننگ مبارك ال لرننگ دَگن اندامندا بركت غالب، شول بركت ننگ ثِنگن جايي خلق لرنگ دَردلرنا دواء بولب و ثِرقَولرنا شفاء بوليانلغي.
تمام دردلري دورديان دا الله تعالي در، و شول دردلرگا شفاء بريان دا الله در، اغلب الله تعالي ننگ عادتي شول دردلري دُورَدجك دا بولثا بر سبب ننگ اُثتي بلن دُورَديار و شول دردلري آيرجق دا بولثا بر سبب ننگ اُثتي بلن آيريار.
الله تعالي ننگ دردلري آيرمق لق اُچن سبب ادب غُويَن ذات لرنا ثِغنمقلقدا الله تعالي ننگ اُوذنا ثغنمق در، الله تعالي غا شرك گترمك دال در.
وهّابي لر شو يرنا دُشنماني، سبب لرگا ثغنيان آدم لر مُشرك بوليانمقا ديب آذشدي لر.
الله تعالي ننگ شفاء آيلندرن ذات لري
طنگري تبارك و تعالي ننگ دردلرگا دواء آيلندرن و كَسَل لرگا شفاء ادب دُورَدن ذات لري بي نهايت كان در. هر بر درد اُوذننگ دواءثنا دوش گلثا، الله تعالي ننگ اِذن برمك لگي بلن شول دواء، شول دردننگ شفاثي بولر. شوننگ شفاء بولمق لغي، ذَاتِي طبِيعي مُستقِلّ دال در، بلكا طنگري تبارك وتعالي ننگ اراده ثي غُوشلمق لغنا باغلي در.
الله تبارك و تعالي ننگ عادتي، شول دواء ادب خلق ادن ذات لري، شول دردگا غُوشلثا، شول وقت دا شونگا شفاء دُورديار. اونگا گورا دواءلرنگ دردلرگا شفاء بولمقلغي قطعي دال در، بلكا عادّي در.
اوننگ اُچن حضرت رسول اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدبدر: لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَاِذَا اُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرِئَ بِاِذنِ اللهِ تَعَالَي[368] ترجمه: هر درد اُچن دواء بولغوجي در. اگر دردننگ دواءثنا يتشلثا، مريض الله تعالي ننگ رُخصت برمك لگي بلن غُتلر.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، درمان لرنگ شفاء بولياني الله تعالي ننگ شونگا اراده ثي غُوشلثا در. پيغمبرu نگ بِاِذن الله ديّاني، الله تعالي شوني اراده ادثا ديدگي در.
اگر الله تعالي شول درمان ننگ شفاء بولمق لغني اراده ادمثا، اُول درمان دردگا شفاء برمذ. مسلمان لرنگ عقيده ثندا بارچا اِيشلر الله تعالي ننگ اراده ثنا باغلي در، ها اُولي ايش بولثن، ها كچي ايش بولثن، ها يغشي ايش بولثن، ها يمن ايش بولثن، ها گُورنيان ايش بولثن، ها گورنميان ايش بولثن، ها انسان ننگ اديان ايش لري بولثن، ها انساننگ غيرننگ اديان ايش لري بولثن، ها عادّي ايش لري بولثن، ها غير عادّي ايش لري بولثن، شو لرنگ هر بيري خداي اراده ادثا بولر، خداي اراده ادمثا بولمذ.
وهّابي لر شو مسأله ني بلمانثنگ لر و اعتقادننگ شو موضوع نا دُشنمانثنگ لر، حقيقت بلن مَجازني ثَيلاب اونگرمانثنگ لر، آذشيارلر. بر آدم مني درمان غوي ادّي، يا دكتر غُطردي دِيَندا، هيچ بر ثث لرني چِقرميارلر، اما مني ايشان غوي ادّي، اولياء شفاء بردي دياثا، مشرك بولدنگ، دين دن چقدنگ ديب غِيغرشيارلر.
ايشان غوي ادّي بلن، درمان غوي ادّي ننگ هيچ فرقي يُوقدر، هيثي بر آدم شو اكثني مؤثّر حقيقي بلثا، يعني ايشان بلن درماني فاعل حقيقي در ديب اعتقاد ادثا، مُشرك بوليار، دين دن چقيار. چُونكي ايشاننگ غوي ادمگي غير عادّي بولثادا، فاعلي الله تعالي در، درماننگ غوي ادمگي عادّي بولثادا، فاعلي الله تعالي در.
حضرت عيسيu اُوذننگ معجزه ثي بلن اَنا دُوغما كُورلرنگ گُوذني آچب ثَغَلدندا، و آلا اَندام لي آدم لرنگ چِفَرني آيرب ثغ اندام لي آدم اَدَندا، طنگري تبارك و تعالي اُونگا آيدّي: تُبرِئُ الاَكمَهَ وَ الاَبرَصَ بِاِذنِي[369] ترجمه: ثن دُوغا كُورلرنگ گُوذن آچب ثَغَلدرثنگ و آلا اَنداملي لرنگ چِفَرني آيرب ثغ اَندام لي اَدَرثنگ، مننگ ارادام بلن.
انها شو آية شريفه، خارق العاده ايش لر، ها معجزه بولثن، ها كرامت بولثن، الله تعاي ننگ اراده ثي بلن بوليانلغني بلدريار. و عادّي ايش لردا، هوكمان الله تعالي ننگ اذن و اراده ثي بلن بوليانلغني گچن حديث دا پيغمبرu بَرِئَ بِاِذنِ اللهِ ديب ثُويِب آيدّي. اونگا گورا، اكثننگ دا حقيقت فاعلي الله تعالي در، حقيقت دا الله تعالي دن بشغا فاعل يُوقدر.
شو هيل لي حقيقت فاعل ني الله تعالي بلگندن ثونگرا، مَجازي فاعلنا ثُويَاب ايشان غوي ادّي ديثادا دوغري، درمان غوي ادّي ديثادا دوغري. مَجازي فاعل دا الله تعالي ننگ شفاء اُچن دُوردن ذات لري در.
شول شفاء اُچن دوردن ذات لرندن در، ايمانلي آدم ننگ ثَرقِدي. حضرت رسول اكرمe اُوذننگ گهربار گب لري بلن آچقلاب آيدّي: اَلشِّربُ مِن فَضلِ المُؤمِنِ شِفَآءٌ[370] ترجمه: مسلمان بنده ننگ ثَرقِدندن اِچمك لك شفاء در.
اي مسلمان دوغن لر پيغمبرu نگ شو گپنا يغشي اُويلنشنگ، طنگري تبارك و تعالي هر بر عادّي مسلمان ننگ ايماني دركلي آغذنا دَگن ثُوني شفاء آيلندريان بولثا، پيغمبرلرنگ و اولياءلرنگ دُورمش گَورَالري شفاء بولمق لغي گنگ مي؟ اولرنگ مبارك آدلري مؤثر بولب دَم لري درمان بولب دردلري آيريان بولمغي گنگ مي؟.
طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء اُچن دُوردگن ذات لرندن در، مدينه منوّره ننگ غُمي و تُوذَني. اوننگ اُچن دليل، شو حديث شريف در: غُبَارُ المَدِينَةِ شِفَاءٌ مِنَ الجُذَامِ[371] ترجمه: مدينه منوّره ننگ غُمي جُذام كَسَل دن غُطريَان درمان در.
حضرت الشيخ علي بن احمدي العزيزي شو حديث ننگ شرحندا آيدب در: لِمَن قَوِيَ يَقِينُهُ وَ صَدَقَت نِيَّتُهُ[372] ترجمه: مدينه ننگ غُمي جُذام اُچن شفاء بولياني، اِنَمي و اعتقادي گُيچلي و نيتي بتر دُوغري آدم اُچن در. اونگا گورا نيتي پاك آدم، اخلاصي كامل آدم، هوكمان شفاء طبجغنا گُـرّنگ يُوق در.
و حضرت علاّمه شيخ الاسلام محمد بن سالم الحفني/ شول حديث شريف ننگ شرحندا آيدب در: وَ لاَ خُصُوصِيَّةَ لَهُ بَل هُوَ شِفَاءٌ مِن كُلِّ دَاءٍ مِن بَرَصٍ وَ غَيرِهِ كَمَا وَرَدَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ فَيُوضَعُ عَلَي الدَّاءِ وَ يُستَنشَقُ فَهُوَ مِنَ الطِّبِّ النَّبَوِيِّ وَ تَخَلُّفُهُ لِسُوءِ طَوِيَّةٍ فِي المُستَعمَلِ وَ قَد سُمِعَ بَعضُ المُخلِصِينَ بَعضُ المُحَدِّثِينَ يَقُولُ مِثلَ هَذِهِ الاَحَادِيثِ وَ كَانَ بِيَدِهِ بِيَاضٌ مُشَوَّهٌ وَ وَضَعَ عَلَيهِ مِن تُرَابِ الحُجرَةِ فَبَرِئَ[373] .
ترجمه: مدينه منوّره ننگ غُم ننگ شفاء بولمق لغي، جُذام كَسَل گا خاص دال در، بلكا شول مبارك غُم، بارچا دردلر اُچن شفاء در، آلا كَسَل بولثن، اُوننگ غيري بولثن، گويا بشغا بر حديث دا وارد بولشي يالي، شول مبارك غُم ني آغِرِي ننگ اُثتِندا غُويلنر و بُرنِي بلن چِكدرلر. شو هيل لي ادمك لك پيغمبر طبيب چِلگي در. و شوننگ بلن شفاء طبمثذلق، استعمال ادگوجي ننگ اِچي غَرَا بولمق لغي جهتندن در.
تحقيق بر ناچا اخلاصلي آدم لردن اشدلدي، بعضي حديث آيدغوجي علماءلر، شو حديث شريف ننگ مثلي يالي حديث آيديان ني. شول بعض ننگ الندا يگرنجي شكل دا بولغن آق باردي، شول آدم مدينة منوّره گا گدّي، پيغمبرu نگ مبارك حجره ثننگ تُوفرغندن آلب شول آق يرگا غُويدي، شول بدن ننگ يگرنجي آق شكلي آيرلب، بيلكي اندام لري يالي ثغ سالم اندام بولدي.
حضرت امام مناوي/ آيدّي: قَالَ السَّمهُودِيُّ: قَد شَاهَدنَا مَن اِستَشفَي بِهِ مِنهُ[374] ترجمه: حضرت علاّمه سَمهودي آيدّي: تحقيق بذ مدينه منوّره ننگ غُمي بلن جُذام كَسَلندن غُتلن آدم ني گُوذمذ بلن گُوردك.
انها شول حديث شريف دن و اوننگ شرح لرنداقي آيدلن گب لردن بلّي بولدي، طنگري تبارك و تعالي پيغمبرu نگ بركتندن مدينة منوّره ننگ تُوفرق ني كَسَل لرگا شفاء آيلندرب در.
وهّابي لر شو تأثير معنوي ني اُورتمَك اُچن، آدم لري پيغمبرu نگ حُجرات لرندن منع اديارلر. تبرّك ديب مدينه دن غُم گتريان آدم ني مُشرك طنيّارلر. نعوذ بالله من ذلك.
طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء اُچن دُوردگن ذات لرندن در، تَمرُ بَرنِيِّ آدلي خرما، بو خرماننگ آغجني پيغمبر اكرمe اُوذننگ مبارك الي بلن مدينة منوّره دا اَكَن در. بو خرما صبحاني خرمادن اُولقان راق در، اِرنگكي غَرَاغا ميل اديان در، بو خرماننگ شفاءلغي ننگ حقندا شو حديث شريف وارد بولب در:
خَيرُ تَمرِكُم اَلبَرنِيُّ يُذهِبُ الدَّاءَ وَ لاَ دَاءَ فِيهِ[375] ترجمه: ثذنگ خرمالرنگذنگ انگكي غوثي برني آدلي خرما در. شول خرما دردني آيرر، اوذندا هم درد بولمذ. برني دن بشغا خرمالرنگ دواثي بولثادا، دردي دا بار در، اما تمر برني فقط دواء در شفاء در، بشغا ذات دال در.
انها پيغمبرu نگ مبارك الي بلن اَكَن آغجي تا قيامتغاچنلي دُورَان اُمّت لرنگ دَواءثي بولب دُورَدي، اما وهّابی لرنگ يگرنيان زادي شو هيلي تبــرّك لر در.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ دوردن درمان لرندن در، شو حسن حديث دا آيدلن ذات لر: اَلعَجوَةُ مِنَ الجَنَّةِ وَ فِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ وَ الكَمأَةُ مِنَ المَنِّ وَ مَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلعَينِ، وَ الكَبشُ العَرَبِيُّ الاَسوَدُ شِفَاءٌ مِن عِرقِ النَّسَا يُؤكَلُ مِن لحَمِهِ وَ يُحسَي مِن مَرَقِهِ[376].
ترجمه: عَجوَة آدلي خرما جنّت دن در، بو خرما مدينة منوّره ننگ خرمالرندن بر نوع در. و شو خرما دا، زهردن غُطرمق بار در. و دُومَلن، مَن دن در، مَن دياني: تِيه ميدانندا، بني اسرائيل لرغا اِينن اِيمت لردن در، شول دُومَلن ننگ ثُوِي گُوذگا درمان در. عربي بولغن غَرا قُوچ عِرقِ النَّسَاء آدلي كَسَل ننگ شفاءثي در، اوننگ اَتِندن اِيلنر و چُورباثندن اِچلنر.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء اُچن دُوردگن درمان لرندن در، شو صحيح حديث دا آيدلن ذات: اِنَّ اللهَ تَعَالَي لَم يَضَع دَاءً اِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً فَعَلَيكُم بِاَلبَانِ البَقَرِ فَاِنَّهَا تَرُمُّ مِن كُلِّ الشَّجَرِ[377] ترجمه: تحقيق طنگري تبارك و تعالي هيچ بر كَسَل ني اِيندرمدي مگر شوننگ اُچن شفاءثني دا اِيندردي. اونگا گورا ثذ ثِغرنگ ثُيدلرني اِچمك بلن بولنگ، تحقيق ثِغر ديگن حيوان هر هيل لي اُوت دن اُيشريار و بارچا آغچ دن دا اِيّار.
شو حديث شريف بشغا بر طُرُق دا شو هيل لي گلب در: اَلبَانُ البَقَرِ شِفَاءٌ وَ سَمنُهَا دَوَاءٌ وَ لُحُومُهَا دَاءٌ[378] ترجمه: ثِغرننگ ثُيدلري شفاء و مَثگاثِي درمان و اَت لري درد در.
و طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء اُچن دُوردگن ذات لرندن در، شو صحيح حديث دا آيدلن ذات: لَو اَنَّ شَيئاً كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ المَوتِ لَكَانَ فِي السَّنَا[379] ترجمه: تحقيق اگر بر ذات شفاء بولب آجل ننگ اَونَا گچيان بولثادي، هوكمان سنا مكّي ديليان اُوت شونگا شفاء بولردي.
طنگري تبارك و تعالي‌ننگ شفاء آيلندرن ايش‌لرندن در، شو صحيح حديث داقي آيدلن ايش: اِنَّ فِي الحَجْمِ شِفَاءً[380] ترجمه: تحقيق اندام دن غان آلدرمق دا شفاء بولغوجي در.
بو حديث شريف بشغا بر طُرُق دا شو هيل لي بولب گلب در: اَلْحِجَامَةُ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ لِسَبْع عشْرَة مِنَ الشَّهْرِ دَوَاءٌ لِدَاءِ سَنَةٍ[381] ترجمه: سه شنبه گُندا آينگ اُون يدي ثندا غان آلدرمق لق بر يلقي دردننگ دواءثي در.
ينا بر طُرُق دا بو هيل لي گلب در: اَلْحِجَامَةُ يَوْمَ الاَحَدِ شِفَاءٌ[382] ترجمه: يكشنبه گُن غان آلدرمق شفاء در.
طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء آيلندرن ذات لرندن در، شو صحيح حديث داقي آيدلن ذات: شِفَاءُ عِرْقِ النَّسَا اَليَةُ شَاةٍ اَعْرابِيّةٍ تُذَابُ ثُم تُجَزَّأُ ثَلاثَةَ اَجْزَاءٍ ثُمَ يُشْرَبُ عَلَي الرِيْقِ كُلَّ يَوْمٍ جُزْءٌ[383] ترجمه: عِرقِ النِّسَاء آدلي كَسَل ننگ شفاءثي، عربي غُويِن ننگ غُورغي در، شُوني اَرِيدلنر، اوندن ثونگرا اُچ بولم ادب بولنر، اوندن ثونگرا هر گُندا آچ اُوذَا، شوننگ بر بولكني اِچرلر.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء آيلندرن ذات لرندن در، شو صحيح حديث داقي آيدلن ذات لر: عَلَيْكُمْ بِاَلْبَانِ الاِبِلِ وَ البَقَرِ فاِنَّهَا تَرُمُّ مِنَ الشَّجَرِ كُلِّهِ وَ هُوَ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ داءٍ[384] ترجمه: ثذلر دُياننگ و ثغرنگ ثُيدلرني اِچمك لگي لازم تُوتنگ، تحقيق شول حيوان لر بارچا باغ لردن اُوتلاب اُيشريان درلر، شولرننگ ثُيدني اِچمك لك بارچا دردننگ درماني در.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ طبدرن شفاءلرندن در، شو حسن حديث داقي آيدلن ذات: طَعَامُ السَّخِيِّ دَوَاءٌ و طَعَامُ الشَّحِيْحِ داءٌ[385] ترجمه: سخي آدم ننگ طعامي دردلي لر اُچن درمان در و غِثغَنج آدم ننگ طعامي ثغلر اُچن درد در.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء آيلندرن ذات لرندن در، صدقه برمك لك. حضرت رسول اكرمe اُوذننگ گهربار گب لري بلن آچقلاب آيدب در: دَاوُوْا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَاِنَّهَا تَدْفَعُ عَنْكُمْ الاَمْراَضَ و الاَعْرَاضَ[386] ترجمه: ثذ ثِرقولرنگذغا درمان ادنگ صدقه برمك بلن، تحقيق شول صدقه ثذلردن ثِرقَوچلغي آيرر و ثذلرگا اِينيان مصيبت و بلاءلري غيطرر.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ غُويَن شفاءلرندن در، شو حديث شريف داقي آيدلن بُيرق: ذِكْرُ اللهِ شِفَاءُ القُلُوبِ[387] ترجمه: الله تعالي ننگ ذكري يُرَك كَسَل لرنگ شفاءثي در.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ دورديان شفاءلرندن در، شو حديث شريف داقي بُيرلن بُيرق: قُمْ فَصَلِّ فَاِنَّ فِيْ الصَّلاةِ شِفَاءً[388] ترجمه: غَل نماز اُوقي، تحقيق نماز اُوقيمق لقدا ثِرقولق اُچن شفاء بار در.
برگُن حضرت ابوهريرهt غَرنِم آغِريار ديب پيغمبرu غا شكايت ادن دا، حضرت رسول اكرم e غَل نماز اُوقي ديب، شو حديث شريف ني ابوهريره گا آيدّي. حديث ننگ واقعه ثي خاص بولثادا حُكمي عام در.
طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء اُچن يَردغَن ذات لرندن در، شو صحيح حديث دا آيدلن ذات: زَمْزْمُ طَعَامُ طَعْمٍ وَ شِفَاءُ سُقْمٍ[389] ترجمه: زمزم ثُوِي، اِيمت اُچن نهار در و ثِرقَولق اُچن شفاء در.
و زمزم ثوننگ حقندا ينا شو صحيح حديث وارد بولب در: مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ فَاِنْ شَرِبتَهُ تَسْتَشْفِيْ بِهِ شَفَاكَ اللهُ وَ اِنْ شَرِبْتَهُ مُسْتَعِيْذاً اَعَاذَكَ اللهُ وَ اِنْ شَرِبْتَهُ لِتَقْطَعَ ظَمأَكَ قَطَعُهُ اللهُ وَ اِنْ شَرِبْتَهُ لِشِبَعِكَ اَشْبَعَكَ اللهُ وَ هِيَ هَزْمَةُ جِبْرِيْلَ و سُقْيَا اِسْمَاعِيلَ[390].
ترجمه: زمزم ثُوِي ناما نيت بلن اِچثنگ شوننگ اُچن بولر. اگر ثن شوني اُوذي بلن شفاء طلب ادن حالنگدا اِچثَنگ طنگري تبارك و تعالي ثنگا شفاء برر و اگر ثن شوني دُشماننگ دن يا يُولبرث دن يا يلان دن يا هر بر بلاءدن كمك طلب ادگوجي بولن حالنگدا اِچثَنگ، طنگري تبارك و تعالي ثنگا كمك برر.
اگر ثن شوني ثُوثذلنگي كثمك اُچن اِچثَنگ، طنگري تبارك و تعالي ثننگ ثُوثذلنگي كثر. اگر ثن شوني آجغنگدا دُويمق لق اُچن اِچثَنگ، طنگري تبارك و تعالي ثني دُويرَر. شول زمزم غُيثي حضرت جبرئيل فرشته ننگ اُوكجثي بلن دَفِب چقرن ثُوِي در و حضرت اسماعيلu نگ دا، ثُو پايي در.
و ينا طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء اُچن دوردن ذات لرندن در، شو آيه شريفه دا آيدلن اِچگي: يَخْرُجُ مِنْ بُطُوْنِها شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ اَلْوَانُهُ فِيْهِ شِفَآءٌ لِلنَّاسِ[391] ترجمه: شول بل آرِي لرنگ غَرنِندن اِچليان بل آدلي هر رنگ دا بولغن اِچگي لر چقر، شول بل آدلي اِچگي دا آدم لر اُچن شفاء بار در.
شو آيت ننگ معناثندا شو صحيح حديث وارد بولب در: عَنْ اَبِيْ سَعِيْدٍt اَنَّ رَجُلاً اَتَي النَّبِيَّe فَقَالَ اَخِي يَشْتَكِي بَطْنَهُ فَقَالَ اِسْقِهِ عَسَلاً ثُمَّ اَتَاهُ اَلثَّانِيَةَ فَقَالَ: اِسْقِهِ عَسَلاً ثُمَّ اَتَاهُ اَلثَّالِثةَ فَقَالَ: قَدْ فَعَلْتُ فَلَم يَزِدْهُ اِلاَّ اِسْتِطْلاَقاً فَقَالَ: صَدَقَ اللهُ و كَذَبَ بَطْنُ اَخِيْكَ اِسْقِهِ عَسَلاً فَسَقَاهُ فَبَرَأ. رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَ التِّرمِذِيُّ[392].
ترجمه: حضرت ابوسعيدt دن روايت ادلدي، تحقيق بر آدم پيغمبر اكرمe غا گلدي و آيدّي: يا رسول الله مننگ دُوغنمنگ غرني آغريار، شوندا پيغمبرe ثن شونگا بَل اِچر ديب آيدّي.
اول آدم اكنجي مرتبه گلب، يا رسول الله بَل اِچردم، بل اُونگا پيدا ادمدي ديب آيدّي. شوندا پيغمبرe ينا بل اِچر ديب غتي حكم ادّي. اول آدم اُچلنجي مرتبه دا گلب، يا رسول الله دوغنم غا بل اِچردم، بل اونگا پيدا برمدي بلكا اُوننگ دَردني آردّردي ديدي. شوندا پيغمبر اكرمe ابوسعيدغا، طنگري تبارك و تعالي دُوغري آيديار اما ثننگ دوغننگ غَرني يلن آلدايار، گد ثن دُوغنگا بل اچر ديدي. شوندا ابوسعيد گدب دوغن نا، ينا بل اِچردي دوغني درد‌دن غُتلدي. شو حديث شريف ني امام بخاري و امام مسلم و امام ترمذي روايت ادّي.
حضرت الشيخ منصور علي ناصف/ شو حديث شريف ننگ شرحندا آيدب در: وَ قَدْ جَرَّبْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ صَحِيْحَاً وَالحَمْدُ للهِ[393] ترجمه: تحقيق بذ شوني تجربه ادّك، بر ثِرقوغا اِچرَمِذدَا شوننگ ثَغَلن ني گُوذمذ بلن گوردك، حمد خداي اُچن بولثن.
شول بيك سرور آيدّي: من دثلاب علم اُوقيمق لغا برن وقت لرم دا، اُوذمدن اُولقان دوغنم اِچ گچمك كَسَل نا دوچار بولب ثِرقَولدي، هيچ بر زاد اِچندا دُورمَدي، هرناما آغذنا ثلثا برناچا دقيقه دن ثونگرا ثِرتِندن چقردي.
اوثوم من شوني اُوذ استادمذ، بكريّه طريقت ننگ پيري بولغن حضرت الشيخ علي الشافعي غا عرض ادّم. اول عزيزلر دستور بردي كِژّك استكان دن دُورد استكان بل ني بر غاب غا غُيرثنگ و شول بل ننگ اُثتنا آلتي استكان ثو غُيرثنگ، اوندن ثونگرا شوني اُودغا غُويِب غيندرثنگ، يُذي غيمقلاندا شوننگ غيمغني آيررثنگ، ينا غيطلا، حتي شوننگ مومي بكلي آيرلب خالص بل بولندا ثَوِدب اِچررثنگ ديدي.
من دا شوننگ آيدشي يالي ادّم، شوننگ بلن شول بل شونگا شفاء بولدي، دوغنم دا شول كَسَلندن غُتلدي.
انها شو گُرّنگ لردن بلّي بولدي، طنگري تبارك و تعالي ننگ حلال ادب برن زادلرندا شفاء اُچن دُوردگن زادلري بي نهايت كان در.
اما الله تبارك و تعالي ننگ حرام آيلندرن زادلرندا شفاء يُوق در. اوننگ اُچن حضرت رسول اكرم e اُوذننگ گوهر بهالي گب لري بلن آچقلاب آيدب در: مَنْ تَدَاوَي بِحَرَامٍ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ فِيْهِ شِفَاءً[394] ترجمه: هيثي بر آدم حرام زاد بلن دواء ادثا، طنگري تبارك و تعالي شوندا شفاء آيلندرمذ.
حرام زاد بلن دواء ادمك لگنگ دوغري دال دگنا دليل، شو صحيح حديث در: عَنْ طَارِقِ بنِ سُوَيْدٍ t اَنَّهُ سَألَ النَّبِيَّe عَنِ الخَمْرِ فَنَهَاهُ ثُمَّ سَألَهُ فَنَهَاهُ فَقَالَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللهِ اِنَّهَا دَوَاءٌ قَالَ النَّبَيُّe لاَ وَلكِنَّهَا دَاءٌ[395].
ترجمه: طارق ابن سُويدt دن روايت ادلدي، تحقيق شول صحابي پيغمبر اكرمe دن، درمان اُچن عَرَق اِچمك لگم ناهيل لي بوليار ديب ثُوردي؟ پيغمبرu شوني عَرَق اِچمك دن غيطردي، اول ثُونگ بر وقت ينا پيغمبرu دن ثُوردي؟ پيغمبرu اوني ينا عَرق اِچمك دن غيطردي.
شوندا اول طارق آيدّي: اي الله تعالي ننگ پيغمبري، تحقيق عرق اچمك لك دردگا درمان بوليار. پيغمبرu آيدّي: يُوق عَرَق دردگا درمان بولمذ ليكن عرق ننگ اُوذي درد در ديدي.
اوننگ اُچن فقهاءلر اوذلرننگ فتاوي لرندا شو هيل لي يذدي لر: وَ كَذلِكَ يَحْرُمُ التَّدَاوِي بِهَا عَلَي المُعْتَمَدِ[396] ترجمه: عَرَق ني اِچمك و ثدمق حرام بولشي يالي، عرق بلن دردلرگا درمان ادمك لگدا حرام در، اُوذنا دَيَلنن معتبر قول غا گورا.
نا بر عرق، بلكا هر بر حرام زاد بلن دواء ادمك لك دوغري دال در، حرام زاد بلن درمان ادمک لگنگ دوغری دال دگنا دليل، شو حديث شريف در:
عَنْ اَبِيْ الدَّرْدَاءِ t عَن النَّبِيِّe قال: اِنَّ اللهَ اَنْزَلَ الدَّاءَ والدَّوَاءَ وجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا ولاَ تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ[397]. ترجمه: ابوالدّرداء ديگن صحابي دن روايت ادلدي، اول دا پيغمبرu دن روايت ادّي، پيغمبرu آيدّي: تحقيق طنگري تبارك و تعالي دردني دا اِيندردي و درماني دا اِيندردي و هر بر درد اُچن دا درمان آيلندردي. اونگا گورا ثذلر دردلرنگذگا درمان ادنگ، حرام بلن درمان ادمانگ.
عَرَق بلن يا عرق يالي حرام زاد بلن دواء ادمك لك دوغري بولميشي يالي، پرخوان‌لر بلن، تاليچي لر بلن، جادوگرلر بلن، فالچي لر بلن، يا شولر يالي غايب دن خبر بريان آلدواج لر بلن، دواء ادمك لك دوغري دال در.
اوننگ اُچن حضرت رسول اكرمe اُوذننگ حسن حديثندا بتر آچقلاب آيدب در: مَنْ اَتَي عَرَّافاً او كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُوْلُ فَقَدْ كَفَرَ بِما اُنْزِلَ عَلَي مُحَمَّدٍ[398] ترجمه: هيثي بر آدم، بلگج ثِراب يُوران گا گلثا، يا پُرخوان غا گلثا، اوندن ثونگرا شوننگ غايب دن بريان خبرلرنا تصديق ادب شولرغا ثِغنثا شول آدم محمد u غا اِينن كتاب غا كافر بولدي.
انها شو دلايل لردن بلّي بولدي، هر بر زادلر بلن دواء ادب هر بر شئ لرگا ثِغنب يُورملي دال دگي، بلكا شريعت ننگ اجازه برن ايش لرني ادملي، اجازه برمدك ايش لرني ادملي دال.
اما وهّابي لر اُول بلن غُورِي غا فَرق برميارلر، آرّق بلن ثَمِذني ثَيغرميارلر، خداي تعالي دن غيري هر ناما بولثا شونگا ثِغنمق دوغري دال و شوندن كمك اثلمك و شفاء طلب ادمك دوغري دال و شوننگ بلن دواء درمان ادمك دوغري دال ديّارلر. شيدب دوغري اَگرِيني دَلنَماني و يغشي يمن غا فرق برماني گمراه بولدي لر.
اولرنگ يانندا اولياءلر بلن بُت لرنگ فرقي يُوق در، پُرخوان لر بلن ايشان لرنگ فرقي يُوق در، مُتّقي لر بلن مُفسدلرنگ فرقي يُوقدر. كرامت لي پيرلرگادا مشرك ديّارلر، ساحرلرغا، غايب دن خبر برگوجي آلدواج لرغادا مشرك ديّارلر.
بر مذهب گا گيرب مجتهدنگ اِيذنا دُشيان آدم ني دا گمراه ثانيارلر، شريعتي دفلاب شيطاننگ اِيذنا دُشيان آدم ني دا گمراه ثانيارلر. طنگري تبارك و تعالي ننگ شفاء ادب دُوردگن حلال زادلرندن درمان اديان آدم لري دا دوغري يُولدن چقريارلر، حرام زادلرغا ثِغنب شوندن شفاء اثليان آدم لري دا دوغري يُولدن چقريارلر.
قبرلري زيارت ادمك لك
قبرلرغا زيارت ادمك لگدا كُوب تأثيرلر بار در. قبرستان غا برن آدم ننگ اُولم يادنا دُشر، دنياگا باغلشقلي زادلرندن آيرشب شول اكي متر غُم ننگ اَتگنا گيرجگني گُوذننگ اَونا گترر، اُوذي يالي كُوب خيال لي آدم لرنگ بارچا اسباب لرني اَتبرب غُم لرغا غارلب يطن ني گُوذلري بلن گورر. شوننگ بلن دنيالك ثُيگي لرندن ثَوِيب آخرت اُوي لرني آباد ادمك لگا يُذلنر.
اوننگ اچن حضرت رسول اكرمe اُوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: زُوْرُوْا القُبُورَ فَاِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ اَلآخِرَةَ[399] ترجمه: ثذلر قبرلرغا زيارت ادنگ، تحقيق قبرلرغا زيارت ادمك لك ثذنگ اُچن آخرت ني يادنگذغا ثلر. و قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ حق لغني ثابت اديان دليل لر بتركان در.
شول دليل لردن در شو صحيح حديث: عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ بُرَيْدَةَ عَنْ اَبِيْهِy عَنِ النَّبِيِّe قَالَ: قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَقَدْ اُذِنَ لِمُحَمَّدٍ فِيْ زِيَارَةِ قَبْرِ اُمِّهِ فَزُوْرُوْهَا فَاِنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَةَ. رَوَاهُ الخَمْسةُ اِلاّ البُخَارِيَّ[400] ترجمه: حضرت سليمان بن بُريده دن روايت ادلدي، اُول هم اُوذننگ آتاثندن روايت ادّي، اوننگ آتاثي دا پيغمبر اكرمe دن روايت ادّي. پيغمبرu آيدّي: تحقيق من ثذلري قبرلرغا زيارت ادمك لكدن غيطرياردم، تحقيق اِندي محمَّدu اُچن اُوذ اَناثننگ قبرنا زيارت ادمك لگا رُخصت برلدي. اونگا گورا ثذلردا قبرلرغا زيارت ادنگ، تحقيق قبرلرغا زيارت ادمك لك ثذلرگا آخرت ني يادغا دُشرر. شو حديث شريف ني اصول خمسه ننگ بُخاري دن بَيلثي روايت ادّي. يعني مسلم، ابوداود، ترمذي، نسائي.
قبرلري زيارت ادمك لگنگ دوغري لغنا گلن دليل لردن در، شو حديث شريف: حَدَّثَنَا اِبْرَاهِيْمُ بنُ سَعِيْدٍ الجَوْهَرِيُّ ثَنَا رَوْحٌ ثَنَا بِسْطَامُ بنُ مُسلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ اَبَا التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ ابنَ اَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ اَنَّ رَسُولَ اللهِe رَخَّصَ فِيْ زِيَارَةِ القُبُورِ[401].
ترجمه: بذلرگا سعيد الجوهري ننگ اوغلي ابراهيم گُرّنگ بردي، بذلرگا رَوح گرّنگ بردي، بذلرگا مسلم اوغلي بسطام گُرّنگ بردي و آيدّي: من ابوتيّاح دن اشدّم اول آيدّي: من ابن ابی مُليكه دن اشدّم، اُول حضرت عايشهل دن روايت ادّي، تحقيق حضرت رسول اكرمe قبرلري زيارت ادمك لگدا رُخصت بردي ديب.
و قبرلري زيارت ادمك لگنگ دوغري لغي اُچن دليل بولغن حديث لردن، شو حديث شريف: اَخْبَرَنِيْ مُحَمَّدُ بنُ آدَمَ عَنْ ابنِ فَضِيْلٍ عَنْ اَبِيْ سِنَان عَن مَحَارِبَ بن دِثار عن عَبْدِالله بنْ بُرَيْدَةَ عَنْ اَبِيْهِ قَالَ: قَالَ رَسوُلُ اللهِe نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُوْرُوْهَا و نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُوْمِ الاَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاثَةِ اَيَّامٍ فَاَمْسِكُوا مَا بَدَالَكُمْ وَ نَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيْذِ اِلاّ فِي سِقَاءٍ فَاشْرِبُوا فِي الاَسْقِيَةِ كُلِّها وَ لاَ تَشْرَبُوا مُسْكِراً[402].
ترجمه: منگا آدم اوغلي محمّد خبر بردي، ابن فضيل دن، اول دا ابوسنان دن خبر بردي، اول دا دِثار اوغلي محارب دن خبر بردي، اول دا بُريده اوغلي عبدالله دن خبر بردي، اول دا اُوذننگ آتاثندن خبر بردي و آيدّي: حضرت رسول اكرمe آيدّي: من ثذلري قبرلرغا زيارت ادمك لكدن غيطردم، اندي ثذ شول قبرلري زيارت ادنگ و من ثذلري قربانلق لرنگ اَت لرني اُچ گُندن يُوقري اِيمك لگدن غيطردم، اِندي ثذ قربانلق لرنگ اَت لرني ثَقلاب هالان وقت لرنگذدا اِيبرنگ، و من ثذلري مَشِك ننگ غَيرندا تُوتلن شربت لردن غيطردم، ثذلر اِندي بارچا غاب لردا تُوتلن شربت لري اِچبرنگ، امّا مست ادگوجي شربت ني اِچمانگ.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي قبرلرغا زيارت ادمك لك، ابتداء اسلام دا نهي ادلب در ثونگرا رُخصت برلب در. اونگا گورا قبرلرغا زيارت ادملي دال ديّان حديث لرنگ بارثي منسوخ در.
و ينا قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ دُوغري لغنا دليل، شو حديث شريف در: كَانَ اِذَا مَرَّ بِالمَقَابِرِ قَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ المُؤمِنِيْنَ وَ المُؤمِنَاتِ وَ المُسْلِميْنَ وَ المُسْلِمَاتِ وَ الصَّالِحِيْنَ وَ الصَالِحَاتِ وَ اِنَّا اِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُوْنَ[403] ترجمه: حضرت رسول اكرمe قبرلرغا برن دا آيدردي: سلام ثذلرگا بولثن اي قبرستاننگ اهل لري، اركك بولغن مؤمن لردن و خاتون بولغن مؤمن لردن، و اركك بولغن مسلمان لردن و خاتون بولغن مسلمان لردن، و اركك بولغن صالح كشي لردن و خاتون بولغن صالح بنده لردن، و بذلرهم اگر طنگري تبارك و تعالي هالثا، ثذلرگا غُوشِلرث.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، قبرستان غا زيارت اُچن برمق لغنگ دوغرلغي و قبرستان غا برن آدم ننگ سلام برملي دگي.
و ينا قبرلرغا زيارت ادمك لك اُچن دوغري بولغن دليل لردن در، شو حديث شريف: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّe بِقُبُورٍ بِالمَدِيْنةِ فَاَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يا اَهْلَ القُبُورِ يَغْفِرُ اللهُ لَنَا وَ لَكُمْ اَنْتُمْ سَلَفُنَا وَ نَحْنُ بِالاَثَرِ. رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ[404].
ترجمه: حضرت ابن عباس دن روايت ادلدي، اُول آيدّي: حضرت رسول اكرمe مدينه منوّره دا بر ناچا قبرلرنگ ياننا بردي، مبارك يُذلرني شولرغا غرشي اَورِب بقدي، اوندن ثونگرا آيدّي: اي قبرلر اِچندا بولغن جماعت لر سلام ثذلرگا بولثن، طنگري تبارك و تعالي بذلر اُچن و ثذلر اُچن مغفرت ادثن. ثذلر بذدن اَوِِرتِلان جماعت درثنگذ و بذدا بثم ثذلرگا تابع بولرث.
انها شو حديث شريفدن بلّي بولدي، قبرلرغا زيارت ادمك گرك لگي و قبرستاننگ اهل لرنا سلام برملي دگي و قبرستان غا برغن آدم اُوذي اُچن و اُولي لر اُچن دعاء ادملي دگي و اوندن ثونگرا اُولرنگ دنياني اَتبَرب گدشني يادغا ثلب و اُوذننگ دا شولرغا غُوشِلب غُم غا غارلجقلغني گوذ اَونا گترملي دگي.
اوننگ اُچن حضرت رسول اكرمe اُوذننگ گوهر بهالي گب لري بلن آچقلاب آيدب در: زُوْرُوْا القُبُورَ فَاِنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ[405] ترجمه: ثذلر قبرلرغا زيارت ادنگ تحقيق قبرلرغا زيارت ادمك لك اُولم ني ثِذنگ يادلرنگذغا دُشرر.
انها شو حديث شريف دن بلّي بولدي، قبرلرغا زيارت ادمك لك انسان غا عبرت برر، انساننگ اُولجگني يادغا ثلر، انسان اولجگني يادغا ثلثا آخرت يادنا دُشر، آخرت يادنا دُوشثا آخرت اعمال لرني ادمك لگا يُذلنر. اوننگ اچن زيارت القبور انساننگ اولقان بافيدي در.
شو حديث شريف، بشغا بر طريق دا شو هيل لي گلب در: نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيارَةِ القُبُورِ فَاِنَّ لَكُمْ فِيْهَا عِبْرَةً[406] ترجمه: من ثذلري قبرلرغا زيارت ادمك لگدن غيطردم، تحقيق قبرلرغا زيارت ادمك لگدا ثذلر اُچن عبرت بار در.
و ينا قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ دوغري لغني بلدريان حديث لردن در، شو حديث شريف: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن سُلَيْمانُ الاَنْبارِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عبيد عَنْ يَزِيْدَ بن كَيْسَان عَنْ ابي حَازِمْ عَنْ ابي هُرَيْرة قَالَ: اَتَي رَسوُلُ اللهِ e قَبْرَ اُمِّهِ فَبَكَي و اَبْكَي مَن حَوْلَهُ فَقَالَ رسولُ اللهِ e اِسْتَأذَنْتُ رَبِّيِ تعالي عَلَي اَنْ اَستَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤذَنْ لِيْ فَاسْتَأذَنْتُ اَنْ اَزُوْرَ قَبْرَهَا فَاُذِنَ لِيْ فَزُورُوا القُبُورَ فَاِنَّهَا تُذَكِّرُ بِالْمَوْتِ[407].
ترجمه: بذلرگا محمد بن سليمان الانباري گُرّنگ بردي، بذلرگا محمد بن عبيد گُرّنگ بردي يزيد بن كيسان دن، اُول دا ابي حازم دن گُرّنگ بردي، اُول دا حضرت ابوهريره دن گُرّنگ بردي، ابوهريره آيدّي: حضرت رسول اكرمe اوذ اَناثننگ قبرنا گلدي، شوندا اُوذي آغلدي و اوذننگ دَورگنداكي لري دا آغلدّي، اوندن ثونگرا حضرت رسول اكرمe آيدّي: من طنگري تبارك و تعالي دن رُخصت اِثلدم اُوذ اَنام اُچن مغفرت طلب ادمك لگا، مننگ اُچن رخصت برلمدي. اُوثونگ الله تعالي دن اذن طلب ادّم شوننگ قبرنا زيارت ادمك لگا، شوندا منگا اذن برلدي. اونگا گُورا ثذ قبرلري زيارت ادنگ تحقيق قبرلري زيارت ادمك لك، اُولمك لگي يادغا دُشرر.
و ينا قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ دوغري لغي اُچن دليل بولغن حديث لردن در، شو حديث شريف: عَنْ عَائِشَةَ ل قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ e كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ e يَخْرُجُ مِنَ آخِرِ اللَّيْلِ اِلَي البَقِيْعِ فَيَقُولُ: اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤمِنِيْنَ وَ اَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ غَداً مُؤجَّلُونَ وَ اَنَا اِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ. اَللَّهُمَّ اغفِرْ لاَهْلِ بَقِيْعِ الغَرْقَدِ[408].
ترجمه: حضرت عايشه ل دن روايت ادلدي، اُول آيدّي: من حضرت رسول اكرمe دن نوبتم بولن گيجاثندا، حضرت رسول اكرمe گيجاننگ آخرندا بقيع قبرستاننا چقردي، اوندن ثونگرا آيدردي: سلام ثذلرگا بولثن اي مؤمن بولغن قوم لرنگ ياشيان يرلرننگ اهل لري. و ثذلرگا گلدي، ثذلر اُچن ارتيردا وعده برلن زادلر. ثذلر تأخيرغا غُويلن ثنگذ و مهلت برلن ثنگذ و تحقيق بذلر اگر طنگري تبارك و تعالي هالثا ثذلرگا تِركَلَرث. اي بيك طنگري، ثن بقيع الغَرقَد اهلي اُچن مغفرت اد.
بقيع مدينه منوّره دا بر جاي ننگ آدي در، غَرقَد بر نوع آغج ننگ آدي در. شول جاي غا بقيع غَرقَد ديب آيدلياني، شول يردا غَرقَد آغجي گُوگرن ثنگ در. بو وقت لردا اُول آغج آيرلثادا اوننگ آدي باقي غالن در.
حضرت علاّمه النووي شو حديث ننگ شرحندا آيدب در: و فِيْ هَذا الحَديْثِ دَلِيْلٌ لاِسْتِحْبَابِ زِيَارَةِ القُبُورِ وَ السَّلامِ عَلي اَهْلِهَا وَ الدُّعَاءِ لَهُمْ وَ التَّرَحُّمِ عَلَيْهِم[409] ترجمه: شو حديث شريف دا، قبرلري زيارت ادمك لگنگ مستحب لغنا دليل بار در. قبرستان اهل لرنا سلام برملي دگنا و شولر اُچن دعاء ادملي دگنا و شولرغا رحمة الله عليهم ديملي دگنا دلالت اديان در.
اوننگ اُچن حضرت رسول اكرمe اوذننگ صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: زُوْرُوا القُبُورَ وَ لاَ تَقُولُوا هُجْراً[410] ترجمه: ثذ قبرلري زيارت ادنگ لر و جاهليت زماننداقي يالي باطل گب لري آيدمانگ لر.
جاهليت زمانندا زيارت ادگوجي اُوذني قبرنگ اُثتنا اُوقلاب بي صبر و بي طاقت بولب آنگربش غتي ثث بلن آغلاب گناهكار بوليان لرن. ثذلر زيارت ادنگ، امّا اُول ايش لري ادمانگ ديدگي در.
اما وهّابي لر شو زمانداقي مسلمان لرنگ زيارت لري بلن جاهليت زماننداقي زيارت لري ثَيلاب بلماني، بارثني برآيق غا ثُرِب، زيارت حرام ديارلر. جاهليت ننگ زيارت لري، زيارت شركي. بو وقتقي زيارت لر زيارت اسلامي. شرك بلن اسلامي ثيلميان آدم، آنگربش نادان در، هيچوقت دا اوننگ اِيذنا دُشب گپني اُولّنملي دال در.
قبرلري زيارت ادمك لگنگ دُوغرلغي اُچن گلن دليل لردن در، شو حديث شريف : حَدَّثَنَا يُونُسُ بنُ عَبدِالاَعلَي ثَنَا ابنُ وَهْب اَنْبَاَنَا ابْنُ جُرَيْحٍ عَنْ اَيُّوبَ بنِ هَانِئٍ عَنْ مَسْروُقِ بنِ الاَجْـدَعِ عَنْ ابنِ مَسْعُودٍ اَنَّ رَسُـوْلَ‌اللهِe قَالَ: كُنْتُ نَهَيْتُكُم عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُوْرُوهَا فَاِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنيَا و تُذَكِّرُ الآخِرَةَ[411].
ترجمه: بذلرگا عبدالاَعلي اُوغلي يونس گُرّنگ بردي، بذلرگا ابن وهب گُرّنگ بردي، بذلرگا ابن جُرَيح خبر بردي، هاني ننگ اوغلي ايوب دن، اول دا اَلاَجدَع اوغلي مَسرُوق دن خبر بردي، اُول دا ابن مسعود دن خبر بردی.
تحقيق حضرت رسول اكرمe آيدّي: من ثذلري قبرلرغا زيارت ادمك لگدن غيطردم، اِندي ثذ قبرلرغا زيارت ادنگ، قبرلرغا زيارت ادمك لك ثذلري تَرك دنيا آيلندرر و آخرت ني يادغا دُشرر.
حضرت رسول اكرمe ينا بر صحيح حديثندا ثُويِب آيدب در: زُرِ القُبُورَ تَذَكَّرْ بِهَا الآخِرَةَ وَ اغسِلِ المَوْتَي فَاِنَّ مُعَالجةَ جَسَدٍ خَاوٍ مَوْعِظَةٌ بَلِيغَةٌ وَ صَلِّ عَلَي الجَنَائِزِ لَعَلَّ ذَلِك يُحْزِنُكَ فَاِنَّ الحَزِيْنَ فِي ظِلِّ اللهِ يَوْمَ القِيامَةِ يَتَعَرَّضُ لِكُلِّ خَيْرٍ[412].
ترجمه: ثن قبرلري زيارت اد، شول زيارت بلن آخرت ني يادغا ثل، و ثن اُولي لري يُو، تحقيق اِچندن جاني چقن گَورالرني كَادا كَادا يُومقلق تأثيري گُيچلي بولغن وعظ در.
و ثن ميت لرگا جنازه نماز اُوقي، شول ايشي ادمك لك دا ثننگ غمگين بولمق لنگي گُوذ تُوتِليار. تحقيق غمگين بولغن كشي، طنگري تبارك و تعالي ننگ قدرت كُولگاثننگ اَتَاگندا بولر قيامت گُنندا. و شول آدم هر بر خير اُچن يُذلَنر.
حضرت علاّمه شيخ الاسلام محمد بن سالم الحفني/ شو حديث ننگ شرحندا زُرِالقُبُورَ ديگن ني شرح ادن دا وَلَو قُبُورَ الاَجَانِبِ ديب آيدب در: يعني ثن قبرلرغا زيارت اد، گرچا شول قبرلر اُوذ يقين لرنگ قبرلري بولماني اَجنَبي لرنگ قبرلري بولثادا.
و ينا تَذَكَّر بِهَا الآخِرَةَ ديگن عبارت ننگ شرحندا آيدب در: لاَنَّ مُشَاهَدَةَ القَبْرِ تُذَكِّرُ المَوْتَ وَ اَنَّهُ لابُدَّ اَنْ يَقَعَ بِهِ كَمَا وَقَعَ بِهِمْ اَيْ شَأنُهَا ذلِكَ وَ اِلاّ فَاَهْلُ الاَهوَاءِ لاَ يَتَذَكَّروُنَ بِذلِكَ[413] ترجمه: چونكي قبرنگ ياننا برب عبرت گُوذ بلن اُوني گُورمك لك، اُولم ني يادغا ثلر. و شول اُولم، هوكمان اُوذننگ اُثتنا دُشجَك ني يادغا ثلر، گويا شول اُولم، اُول قبرستان دا يطن آدم لرنگ اُثلرنا دُششي يالي. يعني قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ بترجك اِيشي شو در، هر كم قبرستان غا برب فكرلنثا، اُولجگي و شولر يالي اُوذننگ دا قبرغا گيرجگي يادنا دُشر، اُويلَنشمدق بو ذات لري يادغا ثلمذ. اُوننگ اُچن هَاي هَوَاسنا تابع بولب يُوران فاسق لر، قبرستاننگ زيارتي بلن وعظ آلمذ.
و ينا قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ دوغري لغي اُچن گلن دليل لردن در، شو حديث شريف: عَنْ عَائِشَةَ ل عَنْ النَّبِيِّe قَالَ: اَتَانِيْ جِبْرِيْلُ فَقَالَ: اِنَّ رَبَّكَ يَأمُرُكَ اَنْ تَأتِيَ اَهْلَ البَقِيْعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ قَالَتْ: قُلتُ كَيْفَ اَقْوَلُ لَهُمْ يا رسُولَ الله؟ قَالَ: قُولِيْ اَلسَّلامُ عَلَي اَهْلِ الدِّيارِ مِنْ المُؤمِنِينَ و المُسْلِمِيْنَ و يَرْحَمُ اللهُ المُسْتَقدِمِيْنَ مِنَّا وَ المُسْتَأخِرِيْنَ وَاِنَّا اِنْ شَأءَ اللهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ[414].
ترجمه: حضرت عايشهل دن روايت ادلدي، اول دا حضرت رسول اكرمe دن روايت ادّي و آيدّي: منگا حضرت جبرائيل فرشته گلدي اوثونگ آيدّي: تحقيق ثننگ پروردگارنگ ثنگا بقيع اهل لرنا برمق بلن بُيرِق اديار، ثن شولر اُچن مغفرت طلب ادريالي.
حضرت عائشه آيدّي: من آيدّم: اي الله تعالي ننگ رسولي، من ناهيل لي يغدي بلن اولرغا گب آيدين؟ شوندا پيغمبرu منگا آيدّي: ثن شو هيل لي آيد: سلام بولثن قبرستان اهل لرنا، مؤمن لردن و مسلمان لردن بولن يغدي لرندا، و الله تبارك و تعالي رحم ادثن بذلردن اونگكي گچن لرگا و بذلردن ثونگا غالن لرغا، و تحقيق بذلر اگر الله تعالي هالثا هوكمان ثذلرگا تِركَلَرث.
و ينا زيارت القبورننگ دوغری لغنا دليل بولغن حديث لردن در، شو صحيح حديث: حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ اَنَسِ ابْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّe بِاِمرَأةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ اِتَّقِي اللهَ وَ اصبِرِي قَالَتْ اِلَيْكَ عَنِّي فَاِنَّكَ لَم تُصَبْ بِمُصِيْبَتِي وَ لَم تَعْرِفْهُ فَقيلَ لَهَا: اَنَّه النَّبِيُّe فَاَتَتْ بَابَ النَّبِيِّe فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِيْنَ فَقَالَتْ لَمْ اَعْرِفْكَ فَقَالَ: اِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدَمَةِ الاُولي[415].
ترجمه: بذلرگا آدم گُرّنگ بردي و آيدّي: بذلرگا شعبه گُرّنگ بردي و آيدّي: بذلرگا ثابت گُرّنگ بردي، انس ابن مالك دن و آيدّي: حضرت رسول اكرمe بر قبرننگ يانندا آغلاب دُورغن خاتون ننگ يانندن گچدي اُوثنگ شونگا آيدّي: ثن الله تعالي دن غُورق و مصيبت غا صبر اد.
شوندا اول خاتون آيدّي: ثن مننگ يانمدن غچ، تحقيق ثنگا منگكي يالي مصيبت يتشمان در ديدي. اُول خاتون پيغمبرu ني طَنيمدي، اُوثونگ اول خاتون غا آيدّي لر: شول ثنگا نصيحت اديان پيغمبرu در ديب. اوثونگ اُول خاتون پيغمبرu نگ غفثنا گلدي، پيغمبرu ننگ غفثندا، غَفِي غُل لر طبمدي، اُوثونگ اُول خاتون، من ثني طنيماندرن يا رسول الله ديدي.
پيغمبرu آيدّي: الله تعالي ننگ ثُويِب دا، كُوب ثواب بريان صبري، مصيبت دِثلاب يتشن وقتنداقي صبردا در. دِثلابدا بي صبر و بي طاقت بولب، ثُونگرا كُوشِيمك بلن، اُول آيدليان ثان ثذ ثواب يُوق در.
شو حديث ننگ شرحندا يذلب در: اِنَّهُ e لَمْ يَنْهَ المَرْأةَ المَذْكُورَةَ عَنْ زِيَارَةِ قَبْرِ مَيِّتِهَا وَ اِنَّمَا اَمَرَهَا بِالصَّبْرِ فَدَلَّ عَلَي الجَوَازِ مِنْ هذِهِ الحَيْثِيَّةِ كَذَا قَالهُ العَيْنِي وَ غَيْرُهُ. قَالَ القَسْطَلاَنِيُّ وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَي زِيَارَةِ القُبُورِ سَوَاءٌ كَانَ الزَّائِرُ رَجُلاً اَوْ اِمْرَأةً[416].
ترجمه: تحقيق حضرت رسول اكرمe شول ذكر ادلنن خاتون ني، اُولثننگ قبرنا زيارت ادمك لگدن غيطرماني و هوكمان اونگا صبر ادمك لك بلن بُيرمقلغي دلالت اديار، زيارت عبرت آلمق لق حيثيّت دن دُوغري لغنا. حضرت علاّمه عيني و اوننگ غيري شو هيلّی ديب آيدّي لر. و حضرت علاّمه قسطلاني آيدّي: شو حديث بلن دليل طلب ادليار، قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ دُوغري لغنا، زيارت ادگوجي ها اركك آدم بولثن، ها خاتون بولثن.
انها شو حديث شريف دن و اوننگ شرحندا آيدلنن گب لردن بلّي بولدي، قبرلرغا زيارت ادمك لك انسان اُچن اولقان بافيدلگي و انسان اُچن كُوب نتيجه لر بارلغي.
گُن لردا بر گُن حضرت رسول اكرمe گا بر آدم گلب اُوذننگ يُرَگننگ غتلغني شكايت ادب در. شوندا پيغمبرu شو حديثي آيدب در: اِطَّلِعْ فِيْ القُبُورِ وَ اعتَبِرْ بِالنُّشُورِ[417] ترجمه: ثن قبرلرغا بق دا اُويلنش، و اولرنگ قبرلرندن غلب حساب اُچن دِيرَلجگندن عبرت آل.
سنه هجري قمري ننگ برمنگ يدمشلنجي(1070) يلندا دنيادن گچن حضرت الشيخ علاّمه علي بن احمد بن محمد العزيزي شو حديث شريف ننگ شرحندا آيدب در:
قَالَ العَلْقَمِيُّ زِيَارَةُ القُبُورِ مِنْ اَعْظَمِ الدَّوَاءِ لِلقَلْبِ القَاسِي لاَنَّهَا تُذَكِّرُ المَوتَ وَ الآخِرَةَ وَ ذَلِكَ يَحْمِلُ عَلي قَصْرِالاَمَلِ وَ الزُّهدِ فِي الدُّنيَا وَ تَركِ الرِّغْبَةِ فِيهَا وَ لاَ شَئَ اَنْفَعُ لِلقُلُوبِ القَاسِيَةِ مِن زِيَارَةِ القبُورِ[418].
ترجمه: علقمي آيدّي: قبرلرغا زيارت ادمك لك، غَتِيغوجي يُرَك لر اُچن اولقان دواء در. تحقيق شول زيارت اُولم ني و آخرت ني يادغا ثليان بولمقلغي جهتندن، و شول زيارت موننگ اميدني غيثغلدمق لغا حمل ادر و دنيادا زاهد بولمق لغا يُذلندرر و شو دنياننگ هواس لرني ترك ادّرر. غَتِيغوجي يُرك لر اُچن، قبرلرغا زيارت ادمك لگدن آنگردا پيدالي زاد يوق در.
انها شو گچن حديث لردن و اُولرنگ شارح لرننگ آيدغن گب لرندن بلّي بولدي، قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ اسلام دينندا اولقان اهميّتي ننگ باردغي.
زيارت حقندا فقهاءلرنگ نظري
قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ ثواب لغنا اسلام علماءلرننگ بارثي بيرِگِشيان درلر. حضرت علاّمه عبدالرحمن الجزيري: آيدب در: زِيَارَةُالقُبُورِ مَنْدُوبَةٌ لِلاِتِّعَاظِ وَ تَذَكُّرِ الآخِرَةِ وَ تَتَأَكَّدُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَ يَوماً قَبْلَهَا وَ يَوْماً بَعْدَهَا عِنْدَ الحَنَفِيَّةِ وَ المَالِكِيَّةِ وَ خَالَفَ الحَنَابِلَةُ وَ الشَّافِعِيَّةُ. الحَنَابِلَةُ قَالُوا: لاَ تَتَأكَّدُ الزِّيَارَةُ فِي يَومٍ دُونَ يَوْمٍ. اَلشَّافِعِيِّةُ قَالُوا: تَتَأكَّدُ مِنْ عَصْرِ يَومِ الخَمِيسِ اِلَي طُلُوعِ شَمْسِ يَومِ السَّبْتِ[419].
ترجمه: قبرلري زيارت ادمك لك، شريعت دا ثُويلنن ايش لردن در، وعظ آلمق جهتلي و آخرت ني يادغا ثلمق جهتلي. زيارت ننگ مندوب لغي جمعه گُنندا و جمعه ننگ اَوِنداكي پنجشنبه گُنندا و جمعه ننگ اِيذِنداقي شنبه گُنندا، شو اُچ گُندا پُوغطلنر حنفي لرنگ و مالكي لرنگ مذهب لرندا. يعني شو اُچ گُندا زيارت ادمك لك بيلكي گُن لردن غوي در. و شولرغا مخالف بولدي لر حنبلي لر و شافعي لر. حنبلي لر آيدّي لر: زيارت برگُندا پُوغطا بولب برگُن غوشاب دورمذ. شافعي لر آيدّي لر: زيارت پنجشنبه گُن اكندي دن تا شنبه گُن، گُن دوغيانچا پُوغطلنر.
و ينا حضرت الامام علاءالدين ابوبكر بن مسعود الكاساني: آيدب در: وَ لاَ بَأسَ بِزِيَارَةِ القُبُورِ وَ الدُّعَاءِ لِلاَمْوَاتِ اِنْ كَانُوا مُؤمِنِيْنَ مِن غَيْرِ وَطْئِ القُبُورِ لِقُولِ النَّبِيِّe اِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ اَلاَ فَزُورُوهَا فَاِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الآخِرَةَ وَ لِعَمَلِ الاُمَّةِ مِنْ لَدْنِ رَسُولِ اللهِe اِلَي يَوْمِنَا هَذَا[420].
ترجمه: قبرلرغا زيارت ادمك لگدا و اُولي لر اُچن دعاء ادمك لگدا زيان يُوق در، اگر شول اُولي لر مؤمن بولثالر و زيارتچي لردا قبرلري دَفَلَمثالر.
حضرت رسول اكرمe ننگ، تحقيق من ثذلري قبرلرغا زيارت ادمك لگدن غيطريان بولدم، ثذ خبردار بولنگ اندي قبرلرغا زيارت ادنگ، تحقيق قبرلرغا زيارت ادمك لك ثذلرگا آخرت ني يادنگذغا دُشرر ديب آيدمق لغي جهتلي. و پيغمبرu نگ اُمّتي، پيغمبرu ننگ زمانندن تا بذنگ شوگُنمذگاچنلي قبرلرغا زيارت ادمك لگ بلن عمل ادب گليان لگي جهتلي.
و ينا حضرت علاّمه محمد بن علي بن محمد بن عبدالرحمن المعروف بعلاءالدين الحصكفي الحنفي: ، سنه هجري قمري ننگ برمنگ ثگثن ثكّذلنجي يلندا دنيادن غيدن و اُوذندن كُوب اثرلر غالن، شول بيك عالم آيدب در: وَ المَعْهُوْدُ زِيَارَتُهَا وَالدُّعاءُ عِنْدَهَا قَائِماً وَ يَقُولُ اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤمِنِيْنَ وَ اِنَّا اِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُوْنَ[421].
ترجمه: كُونادن گليان يُول، قبرلرغا زيارت ادمك در و قبرلرنگ يانندا دِك دُورِب دعاء ادمك در، و زيارت ادگوجي آيدر: سلام ثذلرگا بولثن اي مؤمن بولغن قوم لرنگ ياشان يرلرننگ اهل لري. و بذلردا اگر طنگري تبارك و تعالي هالثا هوكمان ثذلرگا تِركَلَرث.
و ينا شوننگ يالي حضرت العلاّمه الفهّامه الشيخ علي بن سلطان محمد القاري الحنفي: آيدب در: اَلاَمْرُ لِلرُّخْصَةِ اَو لِلاِسْتِحْبَابِ وَ عَلَيهِ الجُمْهُورُ بَلْ اِدَّعَي بَعضُهُمْ اَلاِجمَاعَ بَل حَكَي اِبْنُ عَبدِ البَرِّ عَنْ بَعضِهِمْ وُجُوبَهَا[422] ترجمه: حديث شريف داكي، قبرلرغا زيارت ادنگ ديگن بُيرق رُخصت جهتلي در، يا استحباب جهتلي در. علماءلرنگ كُوب ثننگ نظري زيارت ننگ مستحبّ بولمقلغي در. بلكا بر ناچا علماءلر زيارت القبورننگ مستحب لغنا اجماع بار در ديب دعوي ادّي لر. بلكا ابن عبدالبرّ ديگن عالم، بعضي علماءلردن زيارت القبورننگ واجب بولمقلغني حكايت ادّي.
الحاصل قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ مشروع لغني آشكار آيديان كتابلر بي نهايت كان در، بارثني آيدمق دن دل لر آرغِن در و قلم لردا همّه ثني يذمق دن يادو در.
شو آيدلن حديث لر بلن و فقهاءلرنگ گب لري بلن، عقل و انصافي بار آدم، زيارتنگ دوغري بولمق لغنا هيچ بر شك گا دُشمذ. اگر وهّابي لر يالي عقل و انصاف لري يُوق بولثا، ير بلن آسماننگ آراثني دليل لردن دُولدرثنگدا قبول ادمذ. اونگا گورا اُويلَنشقلي بولنگ، قبرلرغا زيارت ادمكلك شرك در ديليان گب لرگا هيچ غُولَق آثمانگ.
خاتون لرنگ زيارت ادمك لگي
خاتون لرنگ دا قبرلرغا زيارت ادمك لري مستحب در، گويا اركك آدم لرنگ زيارت ادمك لري مستحب بولشي يالي. خاتون لرنگ زيارت ادمك لرننگ دوغري لغنا دليل، شو حديث شريف در: عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ اَبِي مُلَيْكَةَ اَنَّ عَائِشَةَ ل اَقْبَلَتْ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ المَقَابِرِ فَقُلْتُ لَهَا يَا اُمَّ المُؤمِنِيْنَ مِنْ اَيْنَ اَقْبَلْتِ؟ قَالَتْ مِن قَبْرِ اَخِي عَبْدِالرَّحْمنِ بنِ اَبِي بَكرٍt فُقُلْتُ لَهَا اَلَيْسَ كَانَ رَسُولُ اللهِ > يَنْهَي عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ؟ قَالَتْ نَعَمْ كَانَ يَنهَي عَنْ زِيَارَتِهَا ثُمَّ اَمَرَ بِزِيَارَتِهَا[423].
ترجمه: حضرت عبدالله بن ابي مُليكه دن روايت ادلدي، تحقيق حضرت عائشهل برگُن قبرستان غا يُذلنب بريار، من شونگا آيدّم: اي مؤمن لرنگ اناثي، ثن نيرا غَرشي يُذلندنگ؟ حضرت عائشه آيدّي: دوغنم عبدالرحمن بن ابي بكر م ننگ زيارتنا بريارن. من اونگا آيدّم: آيا رسول اكرم>، قبرلرغا زيارت ادمك لگدن نهي ادمدي مي؟
حضرت عائشه آيدّي: هاوّا حضرت رسول اكرمe دثلاب خاتون لري قبرلرغا زيارت ادمك دن غيطريان بولدي، ثونگرا خاتون لرغادا قبرلرغا زيارت ادمك بلن بُيردي.
خاتون لرنگ قبرلرغا زيارت ادمك لرننگ دوغري لغنا دليل، شو حديث شريف در: عَنْ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ عَنْ عَلِيٍّياَنَّ فَاطِمَةَ ل بِنْتَ النَّبِيِّe كَانَتْ تَزُوْرُ قَبْرَ عَمِّهَا حَمْزَةَ كُلَّ جُمُعَةٍ فَتُصَلِّي وَ تَبْكِي عِنْدَهُ رَوَاهُ الحَاكِمُ[424] ترجمه: حضرت علي بن حسين دن روايت ادلدي، اول دا اوذننگ قاقاثي حضرت عليt دن روايت ادّي: تحقيق حضرت رسول اكرمe ننگ غيذي حضرت فاطمهل، اُوذ دادثننگ دوغني حضرت حمزه ننگ قبرنا گلب هر جمعه دا زيارت اديان بولدي، و شوننگ قبرننگ يانندا نماز اُوقِيردي و شوننگ يانندا گُوذياش ادب آغلاردي. شو حديث ني حاكم روايت ادّي.
خاتون لرنگ قبرلرغا زيارت ادمك لرنگ دوغري لغنا دليل بولغن حديث لردن در، شو حديث شريف: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ اَدخُلُ بَيتِي الَّذِيْ فِيْهِ رَسُولُ اللهِ> وَ اِنِّي وَاضِعٌ ثَوبِي وَ اَقُولُ اِنَّمَا هُوَ زَوجِي وَ اَبِي فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُمْ فَوَاللهِ مَا دَخَلْتُهُ اِلاّ وَ اَنَا مَشْدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِنْ عُمَرَ رَوَاهُ اَحمدُ[425].
ترجمه: حضرت عائشهلدن روايت ادلدي، اول آيدّي: من زيارت ادمك اُچن اُوذ اُويم گا گيريان بولدم كه اُول اُوي دا حضرت رسول اكرمeني دفن ادلبدي و من زيارت غا برم دا، بر ناچا لباس لرم ني غُويب برردم و من آيدردم تحقيق شو اُوي دا يطن لر، بيري مننگ ارم، اول بيري دا آتام، شو اكثي اُچن منگا اُورتنمك ناما گرگ ديب اُورتك لرمي اتبرب برردم.
حضرت عمرt ني گَتِرلب شولرنگ يانندا دفن ادلندن ثونگرا، الله تعالي ننگ عظمتي بلن آنط اِچيارن من شول اُويم گا گيرمدم، مگر گيردم بارچا اُورتک لرم گا چُولنب، حضرت عمرt دن اُطنمق جهتلي. شو حديث ني امام احمد روايت ادّي.
انها شو آيدلن حديث لردن كُوب معلومات لر حاصل بوليار، يغشي فكر ادب گورنگ.
برلنجي: حضرت عائشهلننگ، پيغمبرu ، خاتون لري قبرلرغا زيارت ادمك دن اوّل غيطردي ثونگرا زيارت ادمك بلن بُويردي ديمگندن، خاتون لرنگ زيارت ادمك لرني منع اديان حديث لرنگ منسوخ لغي بلّي بوليار.
اكلنجي: حضرت فاطمه الزهراءل ننگ، هرجمعه دا مدينه منوّره ننگ شهرندن گلب اُحُد داغندا دفن ادلن آغاثني زيارت ادشندن، خاتون لرنگ دا زيارت اُچن شهردن دَشري چقمق لغننگ دوغري لغني بلدريار.
اُچلنجي: زيارتگاه سفر ميدان لي يُولدن يقيندا بولثا، خاتون اُچن محرم گرك دال دگني بلدريار.
دُوردلنجي: جمعه گُن زيارت ادمك لگنگ غوي لغني بلدريار.
باشلنجي: قبرستان دا نماز اُوقيمق لغنگ دوغري لغني بلدريار.
آلتلنجي: حضرت عائشه ننگ حضرت عمر” دفن ادلندن ثونگرا، اُورتِنب برمغي، احترام اُچن اُولي بلن ديري ننگ هيچ بر فرقي يوقلغني بلدريار.
يدلنجي: اُولي لر اوذلرنا زيارت ادگوجي آدم لرنگ حال يغدي لرندن خبردار بوليان لغني بلدريار.
حضرت ظفر احمد العثماني: آيدب در: اِعْلَمْ اَنَّ اِسْتِحبَابَ زِيَارَةِ القُبُورِ قَدْ ثَبَتَ بِهَذِهِ الاَحَادِيثِ لِلرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ جَمِيْعاً[426] ترجمه: بلگل ثن، تحقيق قبرلري زيارت ادمك لگنگ مستحب لغي، هوكمان شو حديث لر بلن ثابت بولدي، هم اركك آدم لر اُچن و هم خاتون لر اُچن.
و حضرت العلاّمه الفهّامه الشيخ علي بن سلطان محمد القاري: آيدب در: فَهَذِهِ الاَحَادِيثُ بِتَعْلِيْلاَتِهَا تَدُلُّ عَلَي اَنَّ النِّسَاءَ كَالرِّجَالِ فِي حُكمِ الزِّيَارَةِ اِذَا زُرْنَ بِالشُّرُوطِ المُعْتَبَرَةِ فِي حَقِّهِنَّ وَ يُؤيِّدُهُ الخَبَرُ السَّابِقُ اَنَّهُu مَرَّ بِالمَرأَةٍ فَاَمَرَهَا بِالصَّبرِ وَ لَمْ يَنْهَهَا عَنِ الزِّيارَةِ[427].
ترجمه: شو حديث لر، اُوقلن علّت لري بلن دلالت اديار، خاتون لردا زيارت ادمك لگنگ حكمندا، گويا اركك آدم لر يالي در، هر وقت زيارت ادن لرندا اُوذلرننگ حقندا اعتبار ادلنن شرط لرگا رعايت ادب زيارت ادثالر. و شو حكم ني گچن خبر پُغتليان در. تحقيق حضرت رسول اكرمe قبرغا زيارت ادب دُورن خاتوننگ يانندن گچندا شونگا صبر ادمك بلن بُيردي و شوني زيارت ادمك دن غيطرمدي.
حضرت العلاّمه بدرالدين ابي محمد محمود بن احمد العيني: شو حديث ني شرح ادن دا آيدب در: وَ فِيهِ جَوَازُ زِيارَةِ القُبُورِ مُطلَقاً سَوَاءٌ كَانَ الزَّائِرُ رَجُلاً اَو اِمْرأةً[428] ترجمه: پيغمبرu نگ شول خاتوني زيارت ادمكدن منع ادماني، بلكا صبر ادمك بلن بُيرمغندا، قبرلري زيارت ادمك لگنگ مطلقا جائزلغي اُچن دليل بار در، زيارت ادگوجي ها اركك آدم بولثن، ها خاتون بولثن.
خاتون لرنگ قبرلرغا زيارت ادمك لرننگ دوغري لغني، هم محدّث لر تأييد اديان در، و هم دا فقهاءلر تأييد اديان در. خاتون لرنگ زيارتني تأييد اديان فقهاءلردن در: حضرت محمد علاءالدين الحصكفي/ ، اول آيدب در: وَ بِزِيَارَةِ القُبُورِ وَ لَوْ لِلنِّسَاءِ[429] ترجمه: قبرلرغا زيارت ادمك لگدا زيان يُوق در گرچه شول زيارت ادگوجي لر خاتون لر بولثادا.
و ينا شول فقهاءلردن حضرت العلاّمه الفقيه خاتمةالمحققين الشيخ محمد امين مشهور به ابن عابدين/ شو عبارت ني شرح ادن دا آيدب در: وَ قِيلَ تَحْرُمُ عَلَيْهِنَّ وَالاَصَحُّ اَنَّ الرُّخصَةَ ثَابِتَةٌ لَهُنَّ[430] ترجمه: خاتون لر قبرلرغا زيارت ادمك لری حرام در ديب آيدلدي، اما اصح قَول هوكمان خاتونلرنگ زيارت ادمك لگنا رُخصت ثابت بولمق لغي در.
و ينا شولردن حضرت الفقيه النَّبِيْل الشيخ حسن بن عمّار بن علي الشرنبلالي/ آيدب در: نُدِبَ زِيَارَتُهَا لِلرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ عَلَي الاَصَحِّ[431] ترجمه: قبرلرغا زيارت ادمك لگي مستحب گورلدي اركك لر اُچن و خاتون لر اُچن، اصح قول غا گورا.
و شول بيك فقيه ينا بر عبارت بلن آيدب در: وَ الاَصَحُّ اَنَّ الرُّخْصَةَ ثَابِتَةُ لِلرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ فَتُنْدَبُ لَهُنَّ اَيضاً[432] ترجمه: اصح قول غا گورا قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ رُخصتي ثابت بولمق لغي در، اركك آدم لر اُچن و خاتون لر اُچن. اونگا گورا قبرلرغا زيارت ادمك لگ خاتون لر اُچن دا مستحب در، گويا اركك لر اُچن مستحب بولشي يالي.
و ينا حضرت الامام شمس الدين محمد الخراساني القهستاني/ آيدب در: وَ زِيَارَةُ القُبُورِ مُستَحَبَّةٌ لِلرِّجَالِ وَ كَذَا لِلنِّسَاءِ عَلَي الاَصَحِّ فَيَقْرُبُ مِنَ القَبْرِ وَ يَبْعُدُ مِثْلَ مَا فِي الحَيَاةِ[433] ترجمه: قبرلري زيارت ادمك لك مستحب در، اركك آدم لر اُچن و شوننگ يالي خاتون لر اُچن دا مستحب در، اصح قَول غا گورا. اوننگ اُچن زيارت ادگوجي قبرغا يقين راق دُورر، قبر بلن زيارت ادگوجي ننگ فاصله ثي گويا قبر اَيَثي ننگ ديري وقتنداكي يالي بولر.
و ينا حضرت الامام العلاّمه و النحرير الفهّامه الشيخ زين الدين المشهور به ابن نجيم / آيدب در: وَ الاَصَحُّ اَنَّ الرُّخْصَةَ ثَابِتَةٌ لَهُمَا[434] ترجمه: اصح قَول غا گورا قبرلرغا برمق لغنگ و قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ رُخصتي هوكمان ثابت در، اركك لر اُچن دا و خاتون لر اُچن دا.
و ينا حضرت الفاضل الاستاذ الدكتور وهبة الزُّحيلي آيدب در: رَأيُ الحَنَفِيَّةِ: تُنْدَبُ زِيَارَةُ القُبُورِ لِلرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ عَلَي الاَصَحِّ[435] ترجمه: حنفي مذهب ننگ علماءلرننگ فكري شو هيل لي در: قبري زيارت ادمك لگي مستحب آيلندرلدي، اركك آدم لر اُچن و خاتون لر اُچن اصح قَول غا گورا.
الحاصل زيارت القبورنگ مستحب لغنا اسلام علماءلرننگ بارثي برلشيان درلر، اما بعضي حديث لردا، يا بعضي فتاوي لردا خاتون لرنگ قبرلرغا برمقلغي دوغري دال و اولرنگ زيارت ادمك لري مشروع دال ديب آيدلن گب لر، زيارتنگ ذاتي نامشروع بولمقلغي جهتندن دال در، بلكا زيارت جهتلي عارض بوليان فسادلر جهتلي در.
اوننگ اُچن حضرت الامام ابو عيسي محمد بن عيسي بن سُورة اوذ «سُنَن»ننگ برمنگ الّي آلتلنجي حديثني شو هيل لي روايت ادب در: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اَبُوعَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بنِ اَبي سَلَمَةَ عَن اَبِيهِ عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ اَنَّ رَسولَ اللهِe لَعَنَ زَوَّارَاتِ القُبُورِ. وَ فِي البَابِ عَنْ اِبنِ عَبَّاسٍ وَ حَسَّانِ بنِ ثَابتٍ قَالَ اَبُو عِيسَي: هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيْحُ. وَ قَدْ رَأي بَعْضُ اَهلِ العِلمِ اَنَّ هَذا كَانَ قَبْلَ اَنْ يُرَخِّصَ النَّبِيُّe فِي زِيَارَةِ القُبُورِ، فَلَمَّا رَخَّصَ دَخَلَ فِي رُخْصَتِهِ الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ. وَقَالَ بَعضُهُم: اِنَّمَا کُرِهَ زِيَارَةُ القُبُورِ لِلنِّسَاءِ لِقِلَّةِ صَبْرِهِنَّ و كَثْرَةِ جَزَعِهِنَّ[436].
ترجمه: بذگا قُتيبه گُرّنگ بردي، بذگا ابوعَوانه گُرّنگ بردي، عمربن ابي سَلَمه دن، اول هم اوذننگ آتاثندن گُرّنگ بردي، اول هم ابي هريره دن گُرّنگ بردي. تحقيق حضرت رسول اكرمe قبرلرغا زيارت ادگوجي خاتونلرغا لعنت ادّي، و شو باب دا يعني خاتون لرنگ زيارت لرني منع ادمك حقدا، ابن عبّاس دن و حسّان بن ثابت دن روايت بار در. ابو عيسي ترمذي آيدّي: شو حديث شريف حسن در و صحيح در.
تحقيق بعضی عالم لر نظر بردي لر، شو حديث، يعني پيغمبرu زيارت ادگوجي خاتون لرغا لعنت ادّي دياني، پيغمبرu قبرلرغا زيارت ادمك لگا رُخصت برمذندن اونچادي. پيغمبرu زيارت ادمك لگا رخصت برندا، شول رخصت ننگ اِچنا اركك آدم لردا گيردي و خاتون لردا گيردي.
و شول علماءلرنگ بعضي لري آيدّي لر: تحقيق خاتون لر اُچن قبرلرغا گلب زيارت ادمك لرني مكروه گُورلياني، اولرنگ صبرلري آذجق بولب آغلاب اَنگراب بيطاقت بولمق لري كان بولمغي جهتندن در.
حضرت علاّمه عبدالواحد سيوستاني سندهي آيدب در: فَاِنْ قُلْتَ اِنَّ الرُّخصَةَ ثَابِتَةٌ لَهَا فَهَلْ لَهَا اَجرٌ فِي الزِّيَارَةِ اَمْ لاَ؟ قُلْتُ لَهَا اَجرٌ كَمَا لِلرَّجُلِ اِذْ هِيَ مُستَحَبَّةٌ لَهُمَا. فِي القَهِستَانِي زِيَارَةُ القُبُورِ مُسْتَحَبَّةٌ لِلرِّجَالِ وَ كَذَا لِلنِّسَاءِ عَلَي الاَصَحِّ[437] ترجمه: اگر ثن آيدثنگ، تحقيق رخصت خاتون لر اُچن ثابت در، آيا خاتون لرنگ زيارت ادمك لگندا ثواب بارمي يا يُوقمي؟ من آيديارن: خاتون لر اُچندا ثواب بار در گويا اركك لر اُچن ثواب بولشي يالي، چونكي زيارت اكثي اُچندا مستحب در.
قهستاني ننگ كتابندا يذلب در: قبرلرغا زيارت ادمك لك مستحب در اركك آدم لر اُچن، گويا شوننگ يالي خاتون لر اُچن دا مستحب در اصح قول غا گورا.
انها شو فتاوي لردن بلّي بولدي، خاتون لرنگ زيارت ادمك لرندا هيچ بر اشكال يُوقدر. اما بعضي خاتون لرنگ تازه اُولن اُولثننگ قبرني غُوجقلاب، غتي ثث بلن آغلمقلغي، يا كشف حجاب لق ادب عورت لرني گُوركذمك لگي، اُوذلري اَجنبي لرگا ميل ادب، يا اَجنبي لرني اُوذلرنا ميل ادّرب فسادلر دُوردمگي، زيارت غا مربوط دال در، بو ايش لري اديان خاتون لر، زيارت غا گدمثادا اُول ايش لرني اديان درلر، شولر شو هيل لي ايش لر ادجك ديب اصل زيارت دُوغري دال مكا ديملي دال.
وهّابي لرنگ عقيده لرندا اصل زيارت دوغري دال در، خاتون لرنگ بويغدي ني عنوان اديان لري فقط خلق لري آلدمق اُچن در. زيارتچي لر اولرنگ يانندا مشرك در، ها اركك بولثن ها خاتون.
قبرلرغا زيارت ادمك دا ادملي ايش لر
قبرلرغا زيارت ادگوجي ننگ ادملي ايش لرندن در، شو صحيح حديث دا آيدلن دستور: وَ عَنْهَا قَالتْ كَيْفَ اَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ، تَعْنِي فِي زِيَارَةِ القُبُورِ؟ قَالَ: قُولِي اَلسَّلامُ عَلَي اَهلِ الدِّيَارِ مِنَ المُؤمِنِينَ وَ المُسلِمِينَ وَ يَرْحَمُ اللهُ المُسْتَقْدِمِيْنَ مِنَّا وَ المُسْتأخِريْنَ وَ اِنَّا اِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلاحِقُونَ رَوَاهُ مُسلِمُ[438].
ترجمه: حضرت عائشهلدن روايت ادلدي، اُول آيدّي: اي الله تعالي ننگ رسولي، من ناهيل لي گب لر آيدين؟ حضرت عائشه قبرلرنگ زيارتنا برن دا آيدملي گب لری قصد ادب ثُوردي. شوندا پيغمبر اكرمe آيدّي: اي عائشه، ثن قبرستان غا برنگدا شو فرم گب لر آيد:
سلام بولثن دُينَگ جاي لرنگ اهل لرنا، مؤمن لردن و مسلمان لردن. و طنگري تبارك و تعالي رحم ادثن بذ مسلمان جماعت لردن اُونگكي گچن لرگا و شولردن اِيذغا غالن لرغا. و تحقيق بذلر اگر طنگري تبارك و تعالي هالثا هوكمان هوكمان ثذلرگا تِركَلَرث. شو حديث ني مسلم روايت ادّي.
قبرلرغا زيارت ادگوجي ننگ ادملي ايش لرندن در، شو حديث شريف دا آيدلن دستورلر: مَنْ قَالَ اِذَا مَرَّ بِالمَقَابِرِ: اَلسَّلامُ عَلَي اَهلِ لاَاِلهَ اِلاّاللهُ مِنْ اَهلِ لاَاِلهَ اِلاّاللهُ، كَيْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لاَاِلهَ اِلاّاللهُ؟ يا اَهلَ لاَاِلهَ اِلاّاللهُ بِحَقِّ لاَاِلهَ اِلاّاللهُ، اِغفِر لِمَنْ قالَ: لاَاِلهَ اِلاّاللهُ وَاحشُرْنا فِي زُمْرَةِ مَنْ قَالَ: لاَاِلهَ اِلاّاللهُ غَفَرَاللهُ لَهُ ذُنُوبَ خَمْسِيْنَ سَنَةً. قِيْلَ يَا رَسُولَ الله مَنْ لَم تَكُنْ لَهُ ذُنُوبَ خَمْسِيْنَ سَنَةً؟ قَالَ: لِوَالِدَيْهِ وَ لِقَرَابَتِهِ وَ لِعَامَّةِ المُسلِميْنَ[439].
ترجمه: هيثي بر آدم قبرستان غا برن دا آيدثا: سلام بولثن لااله الاالله اهل لرنا، لااله الاالله اهل لرندن. ثذلر، ناهيل لي بولغن يغدي دا طبدنگذ لااله الاالله ديگن گب ني، اي لااله الاالله ننگ اهل لري؟. اي بار خدايا، ثن لااله الاالله ننگ حقي اُچن مغفرت اد اُول بر آدم غا، كه اُول لااله الاالله ني آيدبدي.
و ثن بذلري اُيشر اول بر آدمنگ گروهندا، كه اُول آدم لااله الاالله آيدبدي. هر كم شو گب لري آيدثا، طنگري تبارك و تعالي شوننگ الّي يلِّق گناثني گچر. شوندا آيدلدي: يا رسول الله اُول آدمنگ الّي يلِّق گناثي بولمثا ناما؟ حضرت رسول اكرمe آيدّي: اگر اول آدمنگ الّي يلّق گناثي بولمثا، شوننگ آتا اَناثننگ گناثني گچلر، و شوننگ يقين قرندش لرننگ گناثني گچلر، و عمومي بارچا مسلمان لرنگ گناثني گچلر.
قبرلرغا زيارت ادگوجي ننگ ادملي ايش لرندن در، شو حديث ننگ آيديان بُيرغي: مَنْ زَارَ قَبْرَ اَبَوَيْهِ اَوْ اَحَدَهُمَا يَوْمَ الجُمُعَةِ فَقَرَأ عِنْدَهُ يس غُفِرَ لَهُ[440] ترجمه: هيثي بر آدم جمعه گُني اوذ آتا اَنالرننگ قبرنا زيارت ادثا، يا شول اكي ثننگ بيرننگ قبرنا زيارت ادثا، و شول قبرننگ يانندا سوره يس شريف ني اُوقيثا، شول آدم ننگ گناه لري بغشلنب يلقنر.
و ينا زيارتچي ننگ ادملي ايشي، شو حديث شريف ننگ آيدني در: مَنْ مَرَّ عَلَي المَقَابِرِ فَقَرَأ فِيهَا اِحْدَي عَشَرَةَ مَرَّةً قُلْ هُوَاللهُ اَحَدٌ ثُمَّ وَهَبَ اَجرَهُ الاَموَاتَ اُعْطِيَ مِنْ الاَجْرِ بِعَدَدِ الاَموَاتِ[441] ترجمه: هيثي بر آدم قبرستان غا برثا، و شول قبرستان دا اُون بير مرتبه «قُل هُوَ الله اَحَد»ني اُوقيثا، اوندن ثونگرا شول آدم اُون بير « قُل هُوَ الله اَحَد»ننگ ثوابني اُولي لرگا بغشلثا، شوننگ اُچن اُولي لرننگ ثاني يالي ثواب برلر.
و ينا قبرستان غا برغن آدم ننگ ادملي ايشي در، شو حديث شريف دا آيدلن دستور: وَ اَخْرَجَ اَبُوالقَاسِمِ سَعْدُ بنُ عَلِيِ الزَّنجَانِي فِي فَوَائِدِهِ عَنْ اَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِe مَنْ دَخَلَ الْمَقَابِرَ ثُمَّ قَرَأ فَاتِحَةَ الكِتَابِ وَ قُل هُوَاللهُ اَحَدْ وَ اَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ثُمَّ قَالَ اَللَّهُمَّ اِنِّي قَدْ جَعَلْتُ ثَوَابَ مَا قَرَأتُ مِنْ كَلاَمِكَ لاَهلِ المَقَابِرِ مِنَ المُؤمِنِيْنَ وَ المُؤمِنَاتِ كَانُوا شُفَعَاءَ لَهُ اِلَي اللهِ تَعَالي[442].
ترجمه: علي زنجاني ننگ اوغلي ابوالقاسم سعد اُوذننگ «فوائد» آدلي كتابندا گترب در و ابوهريره دن روايت ادب در: اول حضرت رسول اكرمe آيدّي ديب آيدب در: هيثي بر آدم قبرستان غا برثا، اوندن ثونگرا «اَلحَمد» سوره ني اُوقيثا و «قُل هُوَ الله اَحَد»ني اوقيثا و «الهاكم التكاثر» سوره ني اُوقيثا، و اوندن ثونگرا، اي بار خدايا تحقيق من ثننگ كلامنگدن اُوقِيَن سوره لرمنگ ثوابني قبرستان اهل لرنا بغشلدم، شولر اركك مؤمن لردن بولن يغدي لرندا و خاتون مؤمن لردن بولن يغدي لرندا، ديب آيدثا. شول اُولي لرنگ بارثي شول آدم اُچن طنگري تبارك و تعالي غا شفاعتچي بولرلر.
قبرستان غا زيارت ادمك لگدا، هم اُولي لر اُچن پيدا بار در و هم ديري لر اُچن پيدا بار در. اوننگ اُچن بذنگ فقهاءلرمذ زيارت القبورني اركك لرگا و خاتون لرغا مستحب ادب غُويب درلر. و قبرلرغا زيارت ادجك لر اُچن يُوريتالك دستور تعيين ادب درلر.
حضرت العلاّمه الشيخ علي بن احمد الغوري/ آيدب در: فَاِذَا اَرَادَ زِيَارَةَ القُبُورِ يُسْتَحَبُّ لَهُ اَنْ يُصَلِّيَ فِيْ بَيْتِهِ رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ اَلفَاتِحَةَ وَ آيَةَ الكُرْسِيِّ مَرَّةً وَ الاِخْلاصَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَ جَعَلَ ثَوَابَهُ لِلْمَيِّتِ بَعَثَ اللهُ تَعَالي اِلي المَيِّتِ فِي قَبْرِهِ نُوْراً وَ كَتَبَ لِلمُصَلِّي ثَوَاباً كَثِيراً ثُمَّ لاَيَشْتَغِلُ بِمَا لايَعْنِيْهِ فِي الطَّرِيقِ، فَاِذَا بَلَغَ اِلَي المَقْبَرَةِ يَخْلَعُ نَعْلَيْهِ لاَنَّ النَّبِيَّu رَأَي رَجُلاً يَمْشِي بَيْنَ القُبُورِ فِي نَعْلَيْنِ فَاَمَرَهُ النَّبِيُّu بِخَلْعِهِمَا ثُمَّ يَسْتَدْبِرُ القِبْلَةَ مُسْتَقبِلاً لِوَجْهِ المَيِّتِ وَ يَقُولُ:
اَلسَّلامُ عَلَيكُم يَا اَهلَ القُبُورِ، يَغفِرُ اللهُ لَنَا وَ لَكُمْ اَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَ نَحنُ بِالاِثْرِ. و اِنْ كَانَ شَهِيداً يَقُولُ: اَلسَّلامُ عَلَيكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَي الدَّارِ. وَ اَيْضاً قَالَ النَّبِيُّu عِنْدَ الشُّهَدَاءِ وَ كَذلِكَ اَبُوبَكْرٍ وَ عُمَرُ و عُثْمَانُ وَ عَلِيٌّي.
وَ اِذَا كَانَتْ قُبُورُ المُسْلِمِينَ وَ الكُفَّارُ مُخْتَلِطَةً يَقُولُ: اَلسَّلاُمُ عَلَي مَنْ اِتَّبَعَ الهُدَي ثُمَّ يَقُولُ: اَلسَّلامُ عَلَي اَهلِ لااِلهَ اِلاّالله اِليِ آخِرِهِ، ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةَ الفَاتِحَةِ وَ آيَةَ الكُرسِيِّ لاَنَّهُ جَاءَ فِي الحَديْثِ اِذَا قَرَأ المُؤمِنُ آيَةَالكُرسِيِّ وَ جَعَلَ ثَوَابَهَا لاَهلِ القُبُورِ اَدْخَلَ اللهُ قَبْرَ كُلِّ مَيِّتٍ مِنْ المَشْرِقِ اِلَي المَغْرِبِ اَرْبَعِيْنَ نُوراً وَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِمْ قُبُورَهُمْ وَ رَفَعَ لِكُلِّ مَيِّتٍ دَرَجَةً و يُعْطِي لِلقَارِئ ثَوَابَ سِتِّيْنَ نَبِيّاً وَ خَلَقَ اللهُ مِنْ كُلِّ حَرْفٍ مَلَكاً يُسَبِّحُ لَهُ اِلي يَوْمِ القِيَامَةِ ثُمَّ يَقْرَأُ اِذَا زُلزِلَتْ وَ اَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ[443].
ترجمه: هر وقت قبرلرغا زيارت ادمك لگي اراده ادثا، شوننگ اُچن مستحب گورلدي اُوذ اويندا، اكي ركعت نماز اوقيمق لغني. هر بر ركعت دا سوره «الحمد»ني اُوقير و «آيت الكرسي»ني بر مرتبه اوقير و «قُل هُوَ الله»ني اُچ مرتبه اُوقِير و شول نمازننگ ثوابني اُولي گا بغشلار.
شوندا طنگري تبارك و تعالي شول ميت گا نور اِيبَرر، شول ميت اُوذ قبرندا بولن يغدين دا و شول نمازني اُوقيغوجي اُچن كُوب ثواب يذر. اوندن ثونگرا يُولدا گَرَكمَجك ايش گا گُيمنمذ.
هر وقت قبرستان غا يتن دا، اكي كَوشِني چقرر، چونكي پيغمبرu قبرلرنگ آرلرندا، اكي كَوشِي بلن گذب يُوران آدم ني گوردي شونگا اكي كَوشِني دا چقرمق بلن بُيردي.
اوندن ثونگرا زيارتچي، قبله غا آرقا برب ميّت ننگ يُذنا بقّوجي بولن يغدين دا دُورب آيدر: سلام ثذلرگا بولثن اي قبرستان ننگ اهل لري، طنگري تبارك و تعالي يلقونا ثَلثِن بذلري و ثذلري. ثذلر بذنگ اُچن اَوِرتِلاَن ثنگذ و بذلرهم ثذلرگا تِركَلَرث.
اگر زيارت ادليان ميّت، شهيد بولثا بو هيل لي آيدر: سلام ثذلرگا بولثن ثذنگ بلالرغا جدنمق لغنگذ سببلي، نبيلا يغشي سراي در ثُونگقي سراي. و ينا پيغمبر اكرمe شو هيل لي آيدّي: شهيدلرنگ يانندا، و شوننگ يالي حضرت ابوبكر صديق دا آيدّي و حضرت عمردا آيدّي و حضرت عثمان دا آيدّي و حضرت علي دا آيدّيي.
اگر مسلمان لرنگ قبرلري بلن كافرلرنگ قبرلري غَتِشن بولثا، شوندا زيارتچي شو هيل لي آيدر: سلام بولثن دوغري يُول غا تابع بولغن آدم لرغا، اُوندن ثونگرا شو هيل لي آيدر: سلام بولثن لااله الاالله اهل لرنا، لااله الاالله اهل لرندن. ثذلر ناهيل لي بولغن يغدي دا طبدنگذ لااله الاالله ديگن گب ني، اي لااله الاالله ننگ اهل لري؟
اي بار خدايا، ثن لااله الاالله ننگ حقي اُچن مغفرت اد اُول بر آدم غا، كه اُول لااله الاالله ني آيدبدي، و ثن بذلري اُيشر اُول بر آدم ننگ گروهندا، كه اُول آدم لااله الاالله آيدبدي.
اوندن ثونگرا سوره اَلحَمدني اُوقير و آيت الكرسي ني اُوقير، چونكي حديث شريفدا گلب در: هر وقت دا بر مسلمان آدم آيت الكرسي ني اُوقيثا، و شوننگ ثوابني قبرستاننگ اهل لرنا بغشلثا، طنگري تبارك و تعالي گُن دوغردن گُن بطرغاچنلي، هر بر ميّت ننگ قبرنا غِرق نور داخل ادر. و طنگري تبارك و تعالي شولرنگ قبرلرني گينگلدر، و هر بر ميّت اُچن درجه غَلدِرر. و شوني اُوقيغوجي زيارتچي غا، آلتمش پيغمبرنگ ثوابني برر. و طنگري تبارك و تعالي هر بر حرف دن بر فرشته يردر، شـول فرشـته تـا قيامت غاچنلي تسبيح آيدر. اوندن ثونگرا اِذَا زُلزِلَت سوره ني و اَلهَاكُمُ التَّكَاثُر سوره ني اوقير.
و ينا شول علاّمه مذكور قبرلرغا زيارت ادمك لگنگ دستورلرني «ذخيره» ديگن كتاب دن آلب آيدب در: يُسْتَحَبُّ عِنْدَ زِيَارَةِ القُبُورِ سُورَةُ الاِخْلاصِ سَبْعَ مَرَّاتٍ اِنْ كَانَ ذَلِكَ غَيرَ مَغْفُورٍ يُغْفَرُ لَه وَ اِنْ كَانَ مَغْفُوراً غُفِرَ لِهَذَا القَارِي وَ وَهَبَ ثَوَابَهُ لِلْمَيِّتِ، وَ اِنْ قَرَأهَا عَشَرَ مَرَّاتٍ فَهِيَ اَحْسَنُ لاَنَّهُ رَوَي عَلِيٌّt عَنِ النَّبِيِّu اَنَّهُ قَالَ: مَنْ مَرَّ عَلَي المَقَابِرِ فَقَرَأ قُل هُوَ اللهُ اَحَد عَشَرَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ وَهَبَ اَجْرَهُ وَ ثَوَابَهُ لِلاَموَاتِ اُعْطِيَ مِن الاَجْرِ بِعَدَدِ اُولئِكَ الاَموَاتِ.
وَ مَن اَرَادَ المَزِيدَ عَلَيْهَا لاِقْتِنَاءِ المَثُوبَاتِ فَليَقْرَأ سُورَةَ يس لاَنَّهُ جَاءَ فِي الحَدِيثِ: مَنْ دَخَلَ المَقَابِرَ وَ قَرأ سُورَةَ يس خَفَّفَ اللهُ عَنْهُمْ العَذابَ يَوْمَئذٍ وَ كَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٌ وَ سُورَةَ المُلْكِ لِوُرُودِ الاَثَرِ فِيهَا وَ مَن اَرَادَ غَايَةَ الكَمَالِ فَيَزِيْدُ عَلَيهَا بِالتَّضَرُّعِ وَ الاِبْتِهَالِ سُوَراً اُخْرَي قَدَرَ مَا تَيَسَّرَ لِمَا اَنَّ قِرَائَةَ كُلِّ آيَةٍ مِن كِتَابِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ فِي المَقَابِرِ مُوجِبٌ لِلثَّوَابِ العَزِيزِ الوَافِرِ هَكَذا فِي الحَدِيثِ.
فِي مَفَاتِيحِ المَسَائِلِ جَاءَ فِي الخَبَرِ مَنْ زَارَ قَبْرَ مُؤمِنٍ فَقَالَ: اَللَّهمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اَنْ لاَ تُعَذِّبَ هَذَا المَيِّتَ رُفِعَ العَذَابُ عَنْهُ اِلي يَومِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ[444].
ترجمه: قبرلرغا زيارت ادمك لگدا، يدي مرتبه قُل هُوَ الله اَحَدني اُوقيمقلغي مستحب گُورلدي. اگر قبرنگ اِچنداكي ميّت يلقنمدق بولثا، شُوني يلقنر. اگر شول ميّت اُوذول يلقنغلي بولثا، شُول قُل هُوَ الله اَحَدني اُوقيغوجي ننگ اُوذي يلقنر. و شول اُوقين آيت لرننگ ثوابني ميت گا بغشلار.
اگر قُل هُوَ الله اَحَدني اُون مرتبه اُوقيثا اُول بتر غوي در، چونكي حضرت عليt ، حضرت رسول اكرمe دن روايت ادّي: و تحقيق پيغمبرu آيدّي: هيثي بر آدم قبرستان غا برثا شُوندا قُل هُوَ الله اَحَدني اُون مرتبه اُوقيثا، اوندن ثونگرا شوننگ ثوابني اُولي لر اُچن هديه ادثا، شول اُولي لرنگ ثاني يالي شول آدم غا ثواب برلر.
و هيثي بر آدم اُوندن دا آرتقمچراق اِثلثا كُوب ثواب لري ذخيره ادمك لك اُچن، سوره «يس» اُوقيثن. چونكي حديث شريف دا گلب در: هيثي بر آدم قبرستان غا گيرثا و شوندا سوره «يس» اُوقيثا، طنگري تبارك و تعالي شول گُندا اولردن عذاب ني گُوترر، و شول اُوقيغوجي اُچن قبرستان دا يطن اُولي لرنگ ثاننچا ثواب برلر. و سوره «تبارك»ني اُوقير، شوننگ حقندا صحابه لردن اثر بولمقلغي جهتلي.
و هيثي بر آدم آنگر بش پيدالنمق لغي اراده ادثا، زار تضرّع بلن اُوذَرلَنِب اُونگكي سوره لرنگ اُثتنا بشغا سوره لري دا اُوقِير، اُوذنا مُيسّر بولن مقدارنچا. چونكي اُولي بولغن بيك الله ننگ كتابندن هر بر آيت ني قبرستان دا اُوقيمقلق، گُيچلي بولغن كان ثواب ني واجب آيلندريان در. شوننگ يالي بولب حديث شريف دا گلب در.
«مفاتيح المسائل» آدلي كتاب دا يذلب در: خبردا گلب در: بر آدم، بر مسلماننگ قبرنا زيارت ادثا و شوندا آيدثا: اي بار خدايا تحقيق من ثندن دليارن، محمدu نگ حقي اُچن و محمدu نگ آل ننگ حقي اُچن، ثننگ شو ميّت گا عذاب بَرمَثِذلنگي. شوندا شول ميّت دن عذاب گوترلر، تا صورغا اُفلَنيان گُن گاچنلي.
اِنها زيارتنگ شو هيل لي بافيدلري بار بولثا، وهّابي لرنگ گب لرنا آلدنب اُولقان خيردن غَالامانگ. برنجی جلدننگ ثُونگی
[1] – التاج الجامع للاصول ص424 ج3
[2] – كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق ص445
[3] – شرح عين العلم و زين الحلم ص350 ج1
[4] – الجامع الصغير ص116 ج2
[5] – التاج الجامع للاصول ص312 ج2
[6] – الجامع الصغير من حديث البشير النذير ص20 ج1 – كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق ص382
[7] – التاج الجامع للاصول ص66 ج3 – الجامع الصغير ص38 ج1
[8] – النساء4 آيه59 ـ المائده5 آيه92 ـ محمّد47 آيه33 ـ التغابن64 آيه12
[9] – آل عمران3 آيه31
[10] – الحشر59 آيه7
[11] – التاج الجامع للاصول ص66 ج3
[12] – النساء4 آيه59
[13] – حاشية الشيخ زاده علي تفسير البيضاوي ص45 ج2
[14] – لباب التأويل في معاني التنزيل ص265 ج1
[15] – غواص البحرين في ميزان الشرحين ص231 ج1
[16] – الميزان الكبري ص43 ج1
[17] – الميزان الكبري ص44 ج1
[18] – مقدّمه ابن الصّلاح ص10
[19] – اشد الجهاد في ابطال دعوي الاجتهاد ص17
[20] – التوبه9 آيه122
[21] – التوضيح في حل غوامض التنقيح ص8
[22] – التوضيح في حل غوامض التنقيح ص25
[23] – سوره فاطر آيه3
[24] – سوره رعد آيه16
[25] – سوره حجر آيه86
[26] – سوره مائده آيه110
[27] – سوره مؤمنون آيه14
[28] – سوره نمل آيه38 ـ 39 ـ 40
[29] – مدارك التنزيل ص386 ج3 ـ تفسير نسفي ص523 ج4
[30] – كنز العمال في السنن الاقوال و الافعال ص706 ج6
[31] – الجامع الصغير ص34 ج1 ـ جامع الاحاديث ص177 ج1
[32] – السراج المنير ص111 ج1
[33] – حصن الحصين ص133
[34] – مشكوة المصابيح ص546
[35] – النَّهَايَة لابن الاثير ص13 ج2
[36] – حصن الحصين ص177
[37] – الجامع الصغير ص366 ج2
[38] – سنن ابن ماجه ص442 ج1
[39] – الكامل في التاريخ ص81 ج4
[40] – نور الانصاف في كشف ظلمه الخلاف ص4
[41] – صحيح البخاري ص476 ج1
[42] – صحيح البخاري ص199 ج1
[43] – سورة الممتحنه آيه3
[44] – سورة الشعراء آيه88
[45] – سورة الطارق آيه10
[46] – سورة مائده آيه2
[47] – سورة انفال آيه72
[48] – سورة آل عمران آيه52
[49] – سورة الكهف آيه95
[50] – التاج الجامع للاصول ص62 ج1
[51] – الترغيب و الترهيب من الحديث الشريف ص474 ج1
[52] – العرائس للثعلبي ص178
[53] – حياة الحيوان الكبري ص5
[54] – شرح النقايه ص175 ج1
[55] – صلح الاخوان من اهل الايمان ص17
[56] – سوره مريم آيه19
[57] – القصيدة النعمانيه ص86
[58] – البصائر ص37
[59] – النعمة الكبري ص44
[60] – غوث العباد ص215
[61] – حجة الله علي العالمين ص786
[62] – حجة الله علي العالمين ص488
[63] – غوث العباد ص216
[64] – بردة المديح ص35
[65] – حكمت خوجه احمد يسوي ص63
[66] – مصحح مولد شريف ص9
[67] – ديوان فضولي ص8
[68] – ثبات العاجزين ص296
[69] – مخدوم غلي نشريات عشق آباد ص91
[70] – مخدوم غلي ننگ كامل ديواني مطبوعاتي قابوس ص511
[71] – حكمت عظيم خوجه ايشان ص127
[72] – ديوان احمد جام زنده پيل ص3
[73] – منطق الطير ص24
[74] – تفسير روح البيان ص152 ج1
[75] – فتوح الحرمين ص83
[76] – مولانا خالد نقشبندي ص338
[77] – سوره يونس10 آيه106
[78] – التاج الجامع للاصول ص36 ج4
[79] – الجامع الصغير من حديث البشير النذير ص309 ج2
[80] – سوره بقره2 آيه23
[81] – سوره غافر40 آيه60
[82] – سوره يونس10 آيه10
[83] – سورة الاسراء17 آيه52
[84] – سوره النور24 آيه63
[85] – سوره الاحزاب33 آيه5
[86] – سوره الحشر59 آيه2
[87] – الجامع الصغير ص44 ج2
[88] – الجامع الصغير ص256 ج1
[89] – هامش مشكوة ص154
[90] – تفسير القرطبي ص270 ج4
[91] – لمعات ص633 ج1
[92] – رد المحتار ص40 ج1
[93] – فصل الخطاب ـ تفسير روح البيان ص178 ج5
[94] – البصائر ص91
[95] – البصائر ص91
[96] – مخدوم غلي ننگ كامل ديواني ص413
[97] – سورة الاحقاف46 آيه5
[98] – سورة الاحقاف46 آيه6
[99] – سورة الاحزاب33 آيه45
[100] – الجامع الصغير ص256 ج1
[101] – رد المحتار ص342 ج1
[102] – سوره فاطر35 آيه13–14
[103] – كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق ص480
[104] – سورة الاحزاب33 آيه45
[105] – الجامع الصغير ص134 ج2
[106] – صحيح البخاري ص183 ج1
[107] – سورة الفاتحه1 آيه4
[108] – سوره يونس10 آيه35
[109] – سوره شوري42 آيه52
[110] – التاج الجامع للاصول ص109 ج5
[111] – الجامع الصغير ص26 ج2
[112] – غاية المأمول ص109 ج5
[113] – صلح الاخوان ص121
[114] – سوره فاطر35 آيه3
[116] – سوره والصافات آيه96
[117] – سوره ابراهيم14 آيه27
[118] – سورة البروج85 آيه16
[119] – سورة الانبياء21 آيه69
[120] – سورة الصافات37 آيه107
[121] – سوره النساء آيه96
[122] – سوره آل عمران آيه56
[123] – سوره القصص آيه56
[124] – سوره الانفال آيه17
[125] – صفوة التفاسير ص68 ج4
[126] – سورة الانفال8 آيه17
[127] – سوره الانسان76 آيه30
[128] – روح البيان ص232 ج4
[129] – صلح الاخوان ص173
[130] – مفاهيم يجب ان تصحح ص188
[131] – سورة الشوري آيه52
[132] – سورة الاسراء آيه9
[133] – سورة ابراهيم آيه36
[134] – سوره طه آيه85
[135] – سوره طه آيه79
[136] – الجامع الصغير ص143 ج1
[137] – شرح عين العلم ص345 ج1
[138] – تفسير الصاوي ص237 ج3
[139] – سوره البقره2 آيه153
[140] – الجامع الصغير ص64 ج1
[141] – الجامع الصغير ص73 ج1
[142] – كنوز الحقائق ص388
[143] – الجامع الصغير ص64 ج1
[144] – السراج المنير ص208 ج1
[145] – الجامع الصغير ص65 ج1
[146] – كنوز الحقائق ص388
[147] – السراج المنير ص230 ج1
[148] – سوره يوسف12 آيه18
[149] – سوره اعراف7 آيه128
[150] – صلح الاخوان ص45
[151] – الجامع الصغير ص55 ج2
[152] – الجامع الصغير ص161 ج1
[153] – حاشيه شيخ الاسلام الحفني ص517 ج1
[154] – السراج المنير ص517 ج1
[155] – التاج الجامع للاصول ص207 ج5
[156] – تفسير روح البيان (سوره طه) ص595 ج2
[157] – التعريفات للجرجاني ص225
[158] – لزوم الاقتصاد ص48
[159] – التاج الجامع للاصول ص52 ج1
[160] – الجامع الصغير ص224 ج1
[161] – سنن ابن ماجه ص256 ج1
[162] – التوسل بالنبيe ص282 ـ حجة الله علي العالمين في معجزات سيد المرسلين ص815
[163] – الجامع الصغير ص224 ج2
[164] – الجامع الصغير ص215 ج2
[165] – سوره يونس10 آيه62
[166] – لباب التأويل في معاني التنزيل ص299 ج2
[167] – فيض الوهاب ص49 ج5
[168] – التاج الجامع للاصول ص54 ج4
[169] – الجامع الصغير ص170 ج1
[170] – سوره الفتح آيه25
[171] – سورة الاسراء آيه57
[172] – تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل ص168 ج3
[173] – سوره البقره آيه89
[174] – صفوة التفاسير ص63 ج1
[175] – سوره المائده آيه35
[176] – تفسير روح البيان ص388 ج2
[177] – عمدة الرعاية ص48 ج1
[178] – تنقيح الاصول ص120
[179] – صلح الاخوان من اهل الايمان ص45
[180] – مختصر المعاني ص97
[181] – سورة الانفال آيه33
[182] – سوره يوسف آيه93
[183] – درة الواعظين ص27 ـ روح البيان ص248 ج1
[184] – تفسير روح البيان ص315 ج4
[185] – تفسير روح البيان ص315 ج4
[186] – سورة البقره آيه37
[187] – صلح الاخوان من اهل الايمان ص47
[188] – الانوار المحمّديه ص14 ـ حجة الله علي العالمين في معجزات سيد المرسلين صلی الله عليه وسلم ص814
وفاء الوفا للسمهوري ص1372 ج4 ـ تفسير روح البيان ص113 ج1 ـ كشف الارتياب ص307
[189] – حجة الله علي العالمين في معجزات سيد المرسلين ص817
[190] – الترغيب و الترهيب من الحديث الشريف ص476 ج1
[191] – مشكوة المصابيح ص545
[192] – التاج الجامع للاصول ص318 ج1
[193] – اصول سرخسي ص256 ج1
[194] – سورة النساء آيه64
[195] – الجامع لاحكام القرآن ص265 ج5 ـ جلالين كلان ص80
[196] – انسان العيون في سيرة الامين المأمون ص93 ج1
[197] – حاشية الطحطاوي علي مراقي الفلاح ص10
[198] – الناهيه عن طعن امير المؤمنين معاويه ص31
[199] – القصيدة النعمانيه ص86
[200] – الصواعق المحرقه ص178
[201] – خلاصة الكلام ص252 ـ الدرر السنيه ص28
[202] – كشف الارتياب في اتباع محمّد بن عبدالوهاب ص319
[203] – الفجر الصادق ص62
[204] – صلح الاخوان من اهل الايمان ص83
[205] – المصعد الاحمد في ختم مسند الامام احمد ص24
[206] – الجامع الصغير ص197 ج2
[207] – الدرر السنيَّة ص28
[208] – خلاصة الكلام ص252
[209] – صلح الاخوان ص45 ـ 85
[210] – صلح الاخوان ص57
[211] – افضل الصلوات علي سيد السادات ص146
[212] – الحديقة النَّدِيَّة شرح الطريقة المُحمَّديَّة ص277 ج2
[213] – رد المحتار علي الدر المختار ص40 ج1
[214] – صلح الاخوان ص58
[215] – كشف الارتياب في اتباع محمّد بن عبدالوهاب ص320
[216] – ارشاد الساري الي مناسك الملا علي القاري ص340
[217] – كشف الارتياب ص320
[218] – حاشية الصاوي علي تفسير الجلالين ص165 ج2
[219] – سورة توبه9 آيه119
[220] – سورة الزمر39 آيه3
[221] – العنكبوت29 آيه22
[222] – الشوري42 آيه9
[223] – سورة الاعراف7 آية180
[224] – التاج الجامع للاصول ص92 ج5
[225] – سورة الكهف18 آيه102
[226] – سورة البقره2 آيه257
[227] – حم السجده41 آيه34
[228] – سورة الانفال8 آيه34
[229] – سورة الاسراء17 آيه33ي
[230] – سورة يونس10 آيه62
[231] – شرح العقائد النسفيه ص226
[232] – المسند للامام احمد بن حنبل ج4
[233] – سورة الانبياء21 آيه98
[234] – التعريفات ص127
[235] – سوره هود11 آية54
[236] – سورة البقره2 آيه248
[237] – تفسير الجلالين کلان ص38
[238] – تفسير روح البيان ص385 ج1
[239] – صحيح مسلم بشرح النووي ص159 ج5
[240] – شرح النووي لصحيح مسلم ص161 ج5
[241] – صحيح البخاري ص29 ج1
[242] – الاصابة في تمييز الصحابة ص414 ج1
[243] – نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض ص133 ج1
[244] – شرح زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري و مسلم ص7 ج5
[245] – صحيح البخاري ص29 ج1
[246] – صحيح المسلم ص52 ج9
[247] – شرح النووي لصحيح المسلم ص54 ج9
[248] – الاصابة في تمييز الصحابة ص567 ج1
[249] – مرقات المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ص444 ج4
[250] – مرقات المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ص444 ج4
[251] – الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ص151 ج2
[252] – الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ص153 ج2
[253] – وفاء الوفاء ص443 ج2
[254] – مرقات المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ص21 ج1
[255] – صحيح مسلم ص178 ج13
[256] – شرح النووي لصحيح المسلم ص178 ج13
[257] – صحيح البخاري ص871 ج2
[258] – صحيح البخاري ص31 ج1
[259] – صحيح مسلم ص82 ج15
[260] – شرح النووي لصحيح المسلم ص82 ج15
[261] – صحيح البخاري ص31 ج1
[262] – نسيم الرياض شرح شفاء قاضي عياض
[263] – صحيح البخاري ص 842 ج 2
[264] – شرح زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري و مسلم ص206 ج1
[265] – شرح زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري و مسلم ص8 ج5
[266] – صحيح البخاري ص438 ج1
[267] – فتح الباري بشرح صحيح البخاري ص160 ج6
[268] – الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ص218 ج1
[269] – تفسير روح البيان ص385 ج1
[270] – صحيح المسلم ص87 ج15
[271] – سوره مريم19 آيه31
[272] – صحيح البخاري ص778 ج2
[273] – حواشي صحيح البخاري ص778 ج2
[274] – شرح النووي لصحيح المسلم ص123 ج14
[275] – التاج الجامع للاصول ص61 ج2
[276] – تكملة البحر الرائق شرح كنز الدقائق ص221 ج8
[277] – شرح النقايه ص204 ج2
[278] – مرقات المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ص13 ج1
[279] – سوره الفتح 48 آيه11
[280] – سوره الشعراء26 آيه80
[281] – صحيح البخاري ص855 ج2
[282] – الجامع الصغير ص136 ج1
[283] – فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص120
[284] – الجامع الصغير ص290 ج2
[285] – سوره الشعراء26 آيه71
[286] – سورة الشعراء26 آيه77 الی 81
[287] – الجامع الصغير ص121 ج1
[288] – حاشية شيخ الاسلام محمد بن سالم ص444 ج1
[289] – حاشية شيخ الاسلام محمد بن سالم ص444 ج1
[290] – السراج المنير ص443 ج1
[291] – السراج المنير ص444 ج1
[292] – الجامع الصغير ص121 ج1
[293] – سوره بني اسرائيل17 آيه82
[294] – سوره فصلت41 آيه44
[295] – سوره يونس10 آيه57
[296] – تفسير القرطبي ص317 ج10
[297] – تفسير روح البيان ص194 ج5
[298] – التفسير الكبير ص34 ج21
[299] – الجامع الصغير ص147 ج2
[300] – كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق ص482
[301] – تفسير روح البيان ص194 ج5
[302] – تفسير روح البيان ص194 ج5
[303] -تفسير روح البيان ص194 ج5
[304] -شرح عين العلم و زين الحلم ص345 ج1
[305] -تفسير روح المعاني ص145 ج5
[306] – تفسير روح البيان ص194 ج5 – تفسير روح المعاني ص145 ج5 – قطب الارشاد ص446
[307] – التفسير الكبير ص173 ج1
[309]– التفسير الكبير ص176 ج1
[310]– خزينة الاسرار ص 88
[311]– السراج المنير ص10 ج3
[312] حاشية شيخ الاسلام ص10 ج3
[313] – تفسير روح البيان ص406 ج1
[314] – خزينة الاسرار ص183
[315] – الجامع الصغير ص122 ج2
[316] – سورة يوسف12 آية67
[317] – الجامع الصغير ص142 ج1
[318] -تفسير روح البيان ص293 ج4
[319] – لباب التأويل في معاني التنزيل ص30 ج3
[320] -تفسير خازن ص30 ج3
[321] – تفسير روح البيان ص294 ج4
[322] – التاج الجامع للاصول ص207 ج3
[323] – الجامع الصغير ص4
[324] -تفسير روح البيان ص295 ج4
[325] -جامع الاحاديث الكبير ص423 ج1
[326] -خزينة الاسرار ص208
[327] -تفسير روح البيان ص540 ج10
[328] – الجامع الصغير ص312 ج2
[329] -التاج الجامع للاصول ص215 ج3
[330] – خزينة الاسرار ص97
[331] – تفسير روح البيان ص233 ج5
[332] – قطب الارشاد ص464
[333] – كنز العباد في شرح الاوراد ص334
[334] – خزينة الاسرار ص98
[335] – صحيح البخاري ص 856 ج 2
[336] – عمدة القاري شرح صحيح البخاري ص272 ج21
[337] – التاج الجامع للاصول ص218 ج3
[338] – ايقاض الحواس فيما قال بعض الناس ص55
[339] – ايقاض الحواس فيما قال بعض الناس ص56
[340] – التاج الجامع للاصول ص227 ج3
[341] – التاج الجامع للاصول ص226 ج3
[342] – الجامع الصغير ص86 ج1
[343] – صحيح البخاري ص848 ج2
[344] – البنايه في شرح الهداية ص273 ج11 ـ شرح الياس ص288 ج2 ـ ردالمحتار ص249 ج5
[345] – النهاية في غريب الحديث و الاثر ص255 ج2
[346] – صحيح البخاري ص856 ج2
[347] – زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ص436 ج4
[348] – صحيح البخاري ص855 ج2
[349] – زاد المسلم ص437 ج4
[350] – السراج المنير ص278 ج1
[351] – خزينة الاسرار ص71
[352] – خزينة الاسرار ص71
[353] – السراج المنير ص278 ج1
[354] – سورة الرحمن55 آية60
[355] – تسهيل المنافع ص180
[356] – خزينة الاسرار ص87
[357] – سورة يوسف12 آية93
[358] – مشكاة المصابيح ص391
[359] – مشكوة المصابيح ص374
[360] – مرقاة المفاتيح ص421 ج4
[361] – صحيح البخاري ص501 ج1
[362] – عمدة الرعاية ص89 ج1
[363] – زادالمسلم ص8 ج5
[364] – الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ص218 ج1
[365] – نسيم الرياض ص134 ج3
[366] – الاصابة في تمييز الصحابه ص405 ج1
[367] – الشفاء بتعريف حقوق المصطفي ص220 ج1
[368] – الجامع الصغير ص211 ج2
[369] – سورة المائدة5 آية110
[370] – كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق ص436
[371] – الجامع الصغير ص117 ج2
[372] – السراج المنير ص2 ج3
[373] – حاشية شيخ الاسلام ص2 ج3
[374] – السراج المنير ص2 ج3
[375] – الجامع الصغير ص14 ج2
[376] – الجامع الصغير ص113 ج2
[377] – الجامع الصغير ص121 ج1
[378] – كنوز الحقائق ص395
[379] – الجامع الصغير ص217 ج2
[380] – الجامع الصغير ص159 ج1
[381] – كنوز الحقايق ص423
[382] – الجامع الصغير ص257 ج1
[383] – الجامع الصغير ص66 ج1
[384] – الجامع الصغير ص 106 ج 2
[385] – الجامع الصغير ص 88 ج 2
[386] – الجامع الصغير ص 21 ج 2
[387]– الجامع الصغير ص 30 ج2
[388] – الجامع الصغير ص145 ج2
[389] – الجامع الصغير ص44 ج2
[390] – الجامع الصغير ص238 ج2
[391] – سورة نحل16 آية69
[392] – التاج الجامع للاصول ص201 ج3
[393] – غاية المأمول ص201 ج3
[394] – الجامع الصغير ص288 ج2
[395]– التاج الجامع للاصول ص213 ج3
[396] – الفقه علي مذاهب الاربعة ص8 ج2
[397] – التاج الجامع للاصول ص 213 ج 3
[398] – الجامع الصغير ص270 ج2
[399] – الجامع الصغير ص44 ج2
[400] – التاج الجامع للاصول ص381 ج1
[401] – سنن ابن ماجه ص500 ج1
[402] – سنن النسائي ص285 ج1
[403] – كنز العمال في سنن الاقوال و الافعال ص159 ج7
[404] – مشكوة المصابيح ص154
[405] – كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق ص379
[406] – كنز العمّال في سنن الاقوال و الافعال ص647 ج15
[407] – سنن ابي داود ص216 ج3
[408] – مشكوة المصابيح ص154
[409] – صحيح مسلم بشرح النووي ص41 ج7
[410] – الجامع الصغير ص45 ج2 – كنز العمال ص646 ج15
[411] – سنن ابن ماجه ص501 ج1
[412] – الجامع الصغير ص44 ج2 – كنزالعمال ص649 ج15
[413] – حاشية شيخ الاسلام ص327 ج2
[414] – التاج الجامع للاصول ص381 ج1
[415] – صحيح البخاري ص171 ج1
[416] – حواشي صحيح البخاري ص171 ج1
[417] – كنز العمال ص646 ج15 – الجامع الصغير ص73 ج1
[418] – السراج المنير ص232 ج1
[419] – الفقه علي مذاهب الاربعة ص40 ج1
[420] – بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ص320 ج1
[421] – درالمنتقي في شرح الملتقي ص187 ج1
[422] – مرقاة المفاتيح ص404 ج2
[423] – عمدة القاري شرح صحيح البخاري ص68 ج8
[424] – اعلاء السنن ص280 ج8
[425] – مشكوة المصابيح ص154
[426] – اعلاء السنن ص279 ج8
[427] – مرقاة المفاتيح ص405 ج2
[428] – عمدة القاري شرح صحيح البخاري ص68 ج8
[429] – درالمختار ص126 ج1
[430] – ردالمحتار ص604 ج1
[431] – نورالايضاح ص131
[432] – مراقي الفلاح ص240
[433] – جامع الرموز ص289
[434] – البحر الرائق شرح كنز الدقائق ص210 ج2
[435] – الفقه الاسلامي و ادلته ص540 ج2
[436] – الجامع الصحيح للترمذي ص372 ج3
[437] – فتاوي واحدي ص265
[438] – مشكوة المصابيح ص154
[439] – كنز العمال في سنن القوال و الافعال ص654 ج15
[440] – الجامع الصغير ص298 ج 2
[441] – كنز العمال في سنن الاقوال و الافعال ص 655 ج 15
[442] – شرح الصدور بشرح حال الموتي و القبور ص123
[443] – كنز العباد في شرح الاوراد ص381
[444] – كنز العباد في شرح الاوراد ص 382