کتاب: فقه النساء المسمی بالجواهر البهیة فی احکام نساء الحنفیة
فقه النساء المسمی بالجواهر البهیة فی احکام نساء الحنفیة
تألیف: استاد محترم عبدالرحمن آخوند تنگلی حفظه الله
زبان: عربی
موضوع: فقه
قطع: وزیری
ناشر: تنعیم
پیرامون کتاب: از آنجا که احکام شرع فقط مختص آقایان نبوده و زنان نیز به همان اندازه در تعلیم و تعلم مکلف هستند، و از سوی دیگر نبود کتابی که احکام بانوان را در خود گنجانده باشد و با درخواست بعضی از احباب، استاد تنگلی عنان قلم را در این عرصه رها کرده و کتابی با عنوان فوق، مختص بانوان تشنه علم به زبان عربی تألیف نمودند تا عطش علم آموزی آنها را سیراب کند. بعد از آنکه تألیف این کتاب در بهمن ماه 1392 هجری شمسی به اتمام رسید، به همت گروه تحقیقات و پژوهش حوزه علمیه، کار تایپ و ویراستاری آن نیز شروع شده و در پاییز 1393 هجری شمسی به چاپ انبوده رسید و بحمدالله در اقصی نقاط ترکمن صحرا کلاسهای فقه بین بانوان دایر شده و این کتاب مورد استقبال قرار گرفت. فایل پی دی اف این کتاب با حجم 1.1 مگابایت مطابق با نسخه چاپی بوده که هم اکنون میتوانید آن را دانلود کنید.
دانلود کتاب: فقه النساء المسمی بالجواهر البهیة فی احکام نساء الحنفیة ـ Bu kitaby göçürip al
متن کتاب
اَلقِسمُ الاوَّلُ فی اُصُولِ الدِّین 4
القِسمُ الثانی فی فُرُوعِ الدِّین 9
الدِّمَاءُ المُختَصَّةُ بِالنِّسَآءِ. 13
النَجَاسَةُ الحَقِیقِیَّةُ. 17
اَسبَابُ الغُسلِ کَثِیرَةٌ. 21
لِلغُسلِ فَرَائِضُ و سُنَنٌ.. 22
الاَشیَاءُ الَّتِی لا تَنقِضُ الوُضُوءَ. 32
کَیفِیَّةُ اَداءِ الصَّلَوَاتِ… 55
اِهدَاءُ ثَوَابِ العَمَلِ.. 83
فُرُوضُ الحَجِّ و وَاجِبَاتُهُ. 109
زِیَارَةُ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم. 117
الکَیفِیَّةُ المَسنُونَةُ لِعَقدِ الزَّوَاجِ.. 130
المُحَرَّمُونَ فِی الزَّوَاجِ.. 132
المَسَائِلُ المُتَفَرِّقَةُ 159
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ
اَلحَمدُ للهِ الَّذِی جَعَلَ النِّسَآءَ شَقَائِقَ الرِّجَال، وَ الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلَی سَیِّدِنَا مُحَمَّدِنِ المُختَارِ المِفضَال، وَ عَلی آلِهِ وَ صَحبِهِ ذَوِی الاِحسَانِ وَ الاِفضَال، وَ عَلی مَن تَبِعَهُم اِلی یَومِ الذُّلِ وَ الفِصَال. اَمَّا بَعدُ: فَلَمَّا اِلتَمَسَ مِنِّی بَعضُ الاَحِبَّةِ وَ الخُلَّان مِن مُدَرِّسِیِّ البَنَاتِ وَ النِّسوَان اَن اَکتُبَ الاَحکَامَ المَخصُوصَةَ لَهُنَّ لِیَصِیرَ المَکتُوبُ کِتَاباً دَرسِیّاً بَینَهُنَّ، اَرخَیتُ عِنَانَ قَلَمِی اِلَی مَیَادِینِ الصَّفَحَاتِ بِعَونِ اللهِ تَعالَی قائلاً رَبِّ یَسِّر وَ لاَتُعَسِّر وَ تَمِّم بِالخَیرِ.
و اعلم انه یلزم علی المکلفة المؤمنة اَحکام الشرع منها ما یتعلق بالاعتقاد و یُسَمّی اصول الدین و منها ما یتعلَّق بالعمل و یُسَمَّی فروع الدین فَنَجعَلُ هذا الکتاب قِسمَین.
اَلقِسمُ الاوَّلُ فی اُصُولِ الدِّین
وَ هی مُعتَقَدَاتٌ وَ هی کَثِیرَةٌ. منها اَللهُ جَلَّ جَلالُهُ و صِفَاتُهُ. فَاللهُ هو الواجب الوُجُودِ اِنَّهُ قَدِیمٌ لاَ اَوَّلَ لَهُ، وَ دَائِمٌ لا آخِرَ لَهُ، وَ غَنِیٌّ لاَیَحتَاجُ اِلَی شئٍ، وَ لاَیُشبِهُهُ شَئٌ وَ اِنَّهُ وَاحِدٌ لاَ شَرِیکَ لَهُ، وَ صِفَاتُهُ الثُّبُوتِیَّةُ، اَلقُدرَةُ وَ الاِرَادَةُ وَ العِلمُ وَ الحَیَاةُ وَ السَّمعُ وَ البَصَرُ وَ الکَلاَمُ وَ التَّکوِینُ کُلُّها اَزَلِیَّةٌ قَائِمَةٌ بِمَوصُوفِهِ تَعالی، هُوَ الفاعِلُ المُختَارُ اَلمُحدِثُ لِلعَالَمِ اَلخَالِقُ لِلعِبَادِ وَ اَفعَالِهِم وَ لاَیُکَلِّفُهُم بِمَا لَیسَ فِی وِسعِهِم، وَ لَهُم اَفعَالٌ اِختِیَارِیَّةٌ یُثَابُونَ بِهَا اِن کانَت طَاعةً و یُعَاقَبُونَ عَلَیهَا اِن کَانَت مَعصِیَةً، وَ لَم یُجبِر اَحَداًَ مِن خَلقِهِ عَلی الاِیمَانِ وَ لاَ عَلَی الکُفرِ، یَرَاهُ المُؤمِنُونَ وَ هُم فِی الجَنَّةِ رَزَقَنَا اللهُ الکَرِیمُ.
و مِنها اَلملاَئِکَةُ هُنَّ اَجسَامٌ لَطِیفَةٌ نُورَانِیَّةٌ یَقدِرُونَ عَلَی التَّشَکُّلِ بِاَشکَالٍ مُختَلِفَةٍ عَامِلُونَ بِاَوَامِرِ اللهِ وَ مَعصُومُونَ عَنِ العِصیَانِ مِنهُم مُنزِلُ الوَحیِ و صَاحِبُ الاَرزَاقِ و نَافِخُ الصُّورِ وَ قَابِضُ الاَروَاحِ و حَامِلُوا العَرشِ وَ حَافُّونَ مِن حَولِهِ وَ مُسَبِّحُونَ و مُستَغفِرُونَ و مُنکِرٌ وَ نَکِیرٌ وَ غَیرُهُم لاَیَعلَمُ عَدَدَهُم اِلاَّ خَالِقُهُم.
و مِنهَا اَلکُتُبُ المُنَزَّلَةُ عَلَی الرُّسُلِ وَ هِی مِأَةٌ وَ اَربَعَةٌ، عَشَرَةُ صَحَائِفَ مِنها اُنزِلَت عَلی آدَمَ عَلیهِ السَّلام وَ خَمسُونَ صَحِیفَةً مِنها اُنزِلَت عَلَی شَیثٍ علیه السلام وَ ثَلاثُونَ صَحِیفَةً مِنها اُنزِلَت عَلی اِدرِیسَ عَلیه السلام وَ عَشَرُ صَحَائِفَ منها اُنزِلَت علی اِبرَاهِیمَ علیه السَّلام وَ التَّورَاتُ اُنزِلَ علی موسی علیه السلام وَ الزَّبُورُ اُنزِلَ عَلَی دَاوُدَ عَلَیهِ السلام وَ الاِنجِیلُ اُنزِلَ عَلَی عیسی علیه السَّلام وَ القُرآنُ اُنزِلَ عَلی مُحَمَّدٍ عَلَیهِ السَّلام. و هُوَ کِتَابٌ عَالَمِیٌّ یَبقی حُکمُهُ لِلثَّقَلَینِ اِلی آخرِ الدَّهرِ نَاسِخاً لِمَا قَبلَهُ.
و مِنها الانبیآءُ علیهم السلام جَمعُ النَّبِیّ هو رَجُلٌ اُوحِی اِلَیهِ بِشَرعٍ سَوَاءٌ اُمِرَ بِالتَّبلِیغِ اَو لَم یُؤمَر وَ الرَّسُولُ مِنهُم مَن اُمِرَ بِالتَّبلِیغِ و اُولُوا العَزمِ مِنهُم خَمسَةٌ، نُوحٌ و ابراهِیمُ و موسی و عیسی و مُحَمَّدٌ علیهم الصلاة و السلام. و اربعة من الانبیآء احیاءٌ ادریس و عیسی و خضر و الیاس. و الانبیآء فئةٌ کثیرةٌ لایُحصِی عَدَدَهُم اِلاَّ اللهُ اَوَّلُهُم آدَمُ علیه السلامُ و آخِرُهُم و اَفضَلُهُم محمَّد علیه السلام و المذکور منهم فی القرآن ثمانیةٌ و عِشرُونَ وَ هُم آدمُ و ادریسُ و نوحٌ و هودٌ و صَالِحٌ و اِبراهِیمُ و اسماعِیلُ و اِسحَاقُ و یَعقُوبُ و یُوسُف و لُوطٌ و موسی و هارون و شُعَیبٌ و زَکَرِیّا و یحیی و عیسی و داود و سلیمان و الیاس و الیَسَعُ و ذُو الکِفلُ و اَیُّوبُ و یُونُسُ و مُحمَّدٌ و ذُوالقرنَین و عُزَیر و لُقمَانُ علیهم الصلاة و السلام وَ فِی نُبُوَّةِ هذِهِ الثَّلاثَةِ الاَخِیرِین اِختِلافٌ. الانبیآء علیهم السلام هُم اَلمَعصُومُونَ عن کُلِّ مَعصِیَةٍ و ذَنبٍ.
و اُرسِلَ نَبِیُّنا مُحمَّدٌ صلی الله علیه الی کافَّةِ الخلق مِن الجِنِّ و الاِنسِ اِلی یَومِ القِیامَةِ هُوَ اِبنُ عَبدِاللهِ بَنِ عبدالمُطَّلِبِ بَنِ هَاشِمٍ بَنِ عَبدِ مَنَافٍ بَنِ قُصَیٍّ بَنِ مُرَّةٍ بَنِ کَعبٍ بَنِ لُؤَیٍّ بَنِ غَالِبٍ بَن فِهرٍ بَن مَالِکٍ بَنِ النَّضرِ بَنِ کَنَانَةَ بَنِ خُزَیمَةَ بَنِ مُدرِکَةَ بَنِ اِلیَاسٍ بَنِ مُضَرٍ بَنِ نِزَارٍ بَنِ مَعدٍ بَنِ عَدنَانَ. و لَهُ صلی الله علیه و سلم اَبنَاءٌ، قاسِمٌ و عَبدُاللهِ المُلَقَّب بِالطَّاهِرِ و ابراهیمُ کُلُّهُم مَاتُوا صِغَاراً و بَناتٌ، زَینَبُ وَ رُقِیَّةُ و اُمُّ کُلثُومٍ و فَاطِمَةُ. و زَوجَاتٌ مُطَهَّرَاتٌ اُمُّهَاتُ المُؤمِنِینَ، خَدِیجَةُ و عائِشَةُ و حَفصَةُ و اُمُّ سَلَمَةَ و اُمُّ حبیبةَ و سَودَةُ و زَینَبُ بِنتُ جَحَشٍ و زینب بِنتُ خُزَیمَةَ و مَیمُونَةُ و جُوَیرَةُ و صَفِیَّةُ رضی اللهُ عَنهُنَّ.
و اَفضَلُ البَشَرِ بَعدَ النَّبِیِّ صلَّی الله علیه و سلَّم خَلِیفَهُ الحَقُّ اَبُوبَکرن الصدِّیق ثُمَّ عُمَرُ الفَارُوق ثُمَّ عُثمَانُ ذُوالنُّورَینِ ثُمَّ عَلِیُّ المُرتَضَی ثُمَّ حَسَنُ المُجتَبی رِضوَانُ اللهِ عَلَیهِم اَجمَعِینَ. وَ مِعرَاجُهُ صلی اللهُ عَلیهِ و سَلَّم بِجِسمِهِ الشَّرِیفِ فِی الیَقظَةِ اِلی السَّمَآءِ ثُمَّ اِلَی مَا شَاءَ اللهُ مِنَ العُلی حَقٌ.
و مِنها اِتیَانُ السَّاعَةِ و هِیَ اَلیَومُ الَّذِی یَحشُرُ اللهُ تعالی فِیهِ الخلائقَ کُلَّهُم اِلی حُضُورِهِ لِیُرَوا اَعمَالَهُم اِن خَیراً فَخَیرٌ و اِن شَرّاً فشرٌ لَتُؤَدَّنَّ الحُقُوقُ اِلَی اَهلِهَا حتَّی یُقَادُ لِلشَّاةِ الجَلحاء مِنَ الشَّاةِ القَرنَاءِ. اَلکِتَابُ فِیهِ حَقٌّ و المِیزَانُ حَقٌّ و الحَوضُ حَقٌّ و الصِّرَاطُ حَقٌّ و الجَنَّةُ حَقٌّ و النَّارُ حَقٌّ و شَفَاعَةُ الاَبرَارِ لِاَهلِ المَعَاصِی حَقٌّ.
و مِنهَا التَّقدِیرُ و هُوَ تَحدِیدُ اللهِ تعالی بجمیع خَلقِهِ فِی الاَزَلِ بِحَسَبِ علمِهِ و اِرَادَتِهِ عَلَی ما یُحدِثُهُ اللهُ بَعدُ مِن حُسنٍ و قُبحٍ فَکُلُّ شَئٍ خَلقُهُ بِقَدَرٍ. و مِنهَا اَلمُعجِزَةُ هِیَ اَمرٌ خَارِقٌ لِلعَادَةِ یَظهَرُ عَلَی یَدِ مَن یَدَّعِی النُّبُوَّةَ اِظهَاراً لِصِدقِهِ مَقرُوناً بِالتَّحَدِّی فَمِن اَعظَمِ مُعجِزَاتِ نَبِیِّنَا محمَّدٍ صلی اللهُ عَلیه و سَلَّم القُرآنُ الشَّرِیفُ البَاقِی اِلَی آخِرِ الدَّهرِ.
و مِنهَا اَلکَرَامَةُ هی اَمرٌ نَاقِضٌ لِلعَادَةِ یَظهَرُ عَلَی یَدِ وَلِیٍّ مِن اَولِیائِهِ تَعالی غَیرِ مَقرُونٍ بدَعوَی النُّبُوَّةِ. و مِنهَا اَلتَّوَسُّلُ اِلَی اللهِ تَعالی بِاَحبَابِهِ مِنَ الاَنبِیَآءِ و الاَولِیَاءِ. و التَّوَسُّلُ بِهِم اَحیَاءً و اَموَاتاً اَمرٌ مَشرُوعٌ لِاَنَّ المُعجِزَةَ و الکَرَامَةَ لاتَنقَطِعُ بِمَوتِهِم اِنَّهُم فِی الدُّنیا کَالسُّیُوفِ فِی غُمُودِهَا فَاِذا مَاتُوا تَجَرَّدُوا مِنهَا فَیَکُونُونَ اَقوی فِی التَّصرفِ مِن حَیَاتِهِم.
و مِنها اَشرَاطُ السَّاعَةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ و ظُهُورُ المَهدِی و نُزُول عِیسی علیه السلام مِنَ السَّماءِ و دَابَّةُ الاَرضِ و یَأجُوجُ و مَأجوجُ و غَیرُها. اِمَامُنَا فِی الکلامِ الشَّیخُ اَبُومنصور المَاتُرِیدی و فِی الاَحکامِ الامام الاعظمُ ابوحَنِیفَة نُعمَانُ بنُ ثَابِتٍ و فِی القِرَائَةِ عَاصِمٌ الکُوفِی و فِی التَّصَوُّف الشیخُ مُحَمَّدٌ بَهَاءُ الدین النَقِشبَندِی. و نَقُولُ: سَائِرُ الاَئِمَةِ المُجتَهِدِینَ و العَارِفِینَ وَالقَارِئِینَ عَلَی هُدیً. هذِهِ مُعتَقَداَتٌ یَستَوِی فِیهَا الصِّغَارُ و الکِبَارُ و النِّسَآءُ و الرِّجَالُ فَیَلزَمُ عَلَیهِم الاِقرَارُ بِلِسَانِهِم و التَّصدِیقُ بِجَنَانِهِم ـ م. و اعلَم اَنَّ الاَحکَامَ المُشتَرَکَةَ بَینَ الرِّجَالِ و النِسَّآءِ مَرمُوزَةٌ بَعدَهَا بِالمِیمِ و الاَحکَامَ المَخصُوصَةَ لَهُنَّ مَرمُوزَةٌ بَعدَها بِالخَاءِ.
القِسمُ الثانی فی فُرُوعِ الدِّین
هِیَ اَحکَامٌ تَتَعَلَّق بِاَفعَالِ مَن بَلَغَ و هی سَبعَةُ اَنواعٍ فرضٌ و وَاجِبٌ و سُنَّةٌ و مُستَحبٌّ و مُبَاحٌ وَ مکروهٌ و حَرَامٌ. اَمَّا الفَرضُ فَهُوَ مَا کانَ فَعلُهُ لاَزِماً عَلَی مَن بَلَغَ بِدَلِیلٍ قَطعِیٍّ کَصَلَواتِهِنَّ الخَمسِ و زَکَاتِ حُلِیِّهِنَّ و حَجِّ مَن استطاعت مِنهُنَّ و غَیرِهَا و حُکمُهُ الثوابُ بالفعلِ وَ العِقَابُ بالترکِ و الکُفرُ بِالاِنکارِ فِی المُتَّفَقِ عَلَیهِ ـ م. و الوَاجِبُ مَا کَانَ فعله لاَزماً عَلَیهِ بِدَلِیلٍ ظَنِّیٍّ کَصَدَقَةِ الفِطرِ و التَّضحِیَّةِ لِمَن غنیت منهنَّ و صَلاةِ الوِترِ لَهُنَّ و غَیرِهَا و حُکمُهُ الثَّوابُ بِالفِعلِ و العَذَابُ بِالترک و عَدَمُ الکُفرِ بِالاِنکَارِ ـ م.
و السُّنَّةُ مَا لَم یَکُن فَعلُهُ لاَزِماً عَلَیهِ و لکِن فَعلُهُ اَولی عَلَیهِ مِن الترک مَعَ المَلاَمَةِ بِهِ کَغُسلِهِنَّ بَعد الحجَامَةِ و السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ و التَّراوِیحِ عَلَیهِنَّ و غَیرها و حُکمُهَا الثَّوابُ بالفَعلِ و العِتَابُ بِالتَّرکِ ـ م. و المُستَحَبُّ مَا کانَ فَعلُهُ اَولی عَلَیهِ مِن الترکِ مَعَ عَدَمِ المَلاَمَةِ بِهِ کَمَضغِهِنَّ اَعلاَکاً و التَّنَطُّفِ و التَّزَیُّنِ و التَّعَطُّرِ وَ التَّوَدُّدِ لِاَزوَاجِهِنَّ و غَیرِهَا و حُکمُهُ الثَّوابُ بِالفِعلِ و عَدَمُ المَلاَمَةِ بِالتَّرکِ ـ خ.
و المُبَاحُ مَا استَوَی عَلَیهِ فَعلُهُ و تَرکُهُ کَتَسمِینِ اَنفُسُهِنَّ لِاَزوَاجِهِنَّ و ثَقبِ آذَانِ بَنَاتِهِنَّ و تَعلِیقِ الاَحرَازِ فِی شُعُورِهِنَّ مِن صُفرٍ اَو نُحَاسٍ اَو حَدِیدٍ و نَحوِهَا لِلزِّینَةِ و غَیرِهَا و حُکمُهُ لَیسَ فِیهِ ثَوَابٌ و لاَ عِقَابٌ بِالفِعلِ و التَّرکِ ـ خ.
و المَکروهُ مَا کَانَ تَرکُهُ اَولی عَلَیهِ مِن فِعلِهِ کَتَعلِیقِهِنَّ لِلصِّبیَانِ الذُّکُورِ الخَلاَخِیلَ و الاَسوِرَةَ و البَاسِهِنَّ عَلَیهِم اَذهَاباً و حَرَائِرَ و اِرضَاعِهِنَّ صِبیَاناً بِلاَ اِذنِ اَزوَاجِهِنَّ و غَیرِهَا و حُکمُهُ اَلثَّوَابُ بِالتَّرکِ وَ خَوفُ العِقَابِ بِالفَعلِ ـ خ. و الحَرَامُ مَا کان تَرکُهُ لاَزِماً عَلَیهِ کَکَشفِ اَسوُقِهِنَّ وَ شُعُورِهِنَّ لِلاَجَانِبِ و سَفَرِهِنَّ بِغَیرِ مَحرَمٍ و تَعلِیقِهِنَّ تَعَاوِیذَ لِیُحِبُّهُنَّ اَزوَاجُهُنَّ بَعدَ مَا کَانُوا مُبغِضِینَ لَهُنَّ و غَیرِهَا و حُکمُهُ اَلثَّوَابُ بِالتَّرکِ و العِقَابِ بِالفِعلِ و الکُفرُ بِالاِستِحلاَلِ فِی المُتَّفَق عَلَیهِ ـ خ.
و هذِهِ الاَحکامُ لاتَتَعَلَّقُ اِلاَّ عَلَی اَفعَالِ العَاقِلَةِ البَالِغَةِ و بُلُوغُهَا هُوَ بِالاِحتِلاَمِ و الحَیضِ و الحَبَلِ فَان لَم یُوجَد فِیهَا شَئٌ مِن هذِهِ الثَّلاَثِ فَبِاتمَامِ خَمسَ عَشَرَةَ سَنَةً و بِهِ یُفتَی و اَدنَی مُدَّتِهِ لَهَا تِسعُ سِنِینَ فَصُدِّقَت حِینَئذٍ اِن اَقَرَّت بِهِ ـ خ.
فَصلٌ
اَلاِحتِلاَمُ هُوَ الجِمَاعُ فِی النَّومِ مَعَ اِنزَالِ المَنِیِّ فَاِذَا اِحتَلَمَتِ المَرأةُ و رَأت بَلَلاً یَجِبُ عَلَیهَا الغُسلُ و اِن لَم تَتَذَکَّرِ الاِحتِلاَمَ و اِن لَم تَرَ بَلَلاً لاَیَجِبُ الغُسلُ عَلَیهَا وَ اِن تَذَکَّرَتِ الاِحتِلاَمَ لانَّ خُرُوجَ مَنِیِّهَا اِلَی فَرجِهَا الخَارِجِ شَرطٌ لِوُجُوبِ الغُسلِ عَلَیهَا و عَلَیهِ الفَتوی ـ خ. لَو قَالَت مَعِی جِنِّیٌّ یَأتِینِی و اَجِدُ فِی نَفسِی لَذَّةَ الجِمَاعِ لاَ غُسلَ عَلَیهَا ـ خ.
کِتابُ الطَّهَارَةِ
الدِّمَاءُ المُختَصَّةُ بِالنِّسَآءِ
هِیَ ثَلاَثَةٌ اَوَّلُهَا اَلحَیضُ و هُوَ الدَّمُ الَّذِی یَجِیئُ مِن رَحمِ المَرأَةِ فِی وَقتِهِ لا لِدَاءٍ و وِلاَدَةٍ مِن تِسعِ سِنِینَ اِلَی خَمسٍ و خَمسِینَ ـ خ. و اَقَلُّه ثَلاَثَةُ اَیَّامٍ و لَیَالِیهَا و اَکثَرُهُ عَشَرَةُ اِیَّامٍ و لَیَالِیهَا، فَالدَّمُ الَّذِی یَکُونُ قَبلَ ذلِکَ المُدَّةِ اَو بَعدَهَا لایَکُونُ حَیضاً بل اِستِحَاضَةٌ سَتَعرِفُ مَعنَاهَا. و اَلوَانُهُ سِتَّةٌ اَلحُمرَةُ و السَّوَادُ و الصُّفرَةُ و الکُدرَةُ و الحُضرَةُ و التُّربِیَّةُ و البَیَاضُ الخَالِصُ لَیسَ بِحَیضٍ. و اَقَلُّ الطُّهرِ خَمسَةَ عَشَرَ یَوماً و لاَ حَدَّ لِاَکثَرِهِ و الطُّهرُ المُتَخَلِّلُ بَینَ الدَّمَینِ فِی المُدَّةِ حَیضٌ ـ خ.
اَلثَّانِی اَلنِّفَاسُ و هُوَ دَمٌ یَعقِبُ الوَلَدَ و لاَ حَدَّ لاَقَّلِهِ و اَکثَرُهُ اَربَعُونَ یَوماً و السِّقطُ اِن ظَهَرَ بَعضُ خَلقِهِ مِن اِصبَعٍ اَو ظُفرٍ اَو شَعرٍ وَلَدٌ فَتَصِیرُ بِهِ نُفَسَآءَ. وَ النِّفَاسُ لاُمِّ التَّوأمَینِ مِنَ الاَوَّلِ و اِنقِضَاءُ العِدَّةِ مِنَ الاَخِیرِ بِشَرطِ اَن لایَکُونَ بَینَهُمَا سِتَّةُ اَشهُرٍ و اِذَا کَانَ بَینَهُمَا سِتَّةُ اَشهُرٍ اَو اَکثَرَ فَهُمَا حَملاَنِ و نِفَاسَانِ ـ خ.
و اِن وَلَدَت ثَلاَثَةً بَینَ الاَوَّلِ و الثَّانِی اَقَلُّ مِن سِتَّةِ اَشهُرٍ و کَذلِکَ بَینَ الثَّانِی و الثَّالِثِ لکِن بَینَ الاَوَّلِ و الثَّالِثِ اَکثَرُ مِن سِتَّةِ اَشهُرٍ فَالصَّحِیحُ اَنَّهُ یُجعَلُ حَملاً وَاحِداً. اِنَّ النِّفَاسَ کَالحَیضِ لایُشتَرَطُ فِیهِ تَوَالِی الدَّمِ فَالطُّهرُ المُتَخَلِّلُ فِی الاَربَعِینَ بَینَ الدَّمَینِ نِفَاسٌ ـ خ.
فَصلٌ
اَلحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ تَشتَرِکَانِ فِی ثَمَانِیَةِ اُمُورٍ اَوَّلُهَا اَن تَسقُطَ عَنهُمَا الصَّلاَةُ فَلاَتُقضی ـ خ. و ثَانِیهَا اَن یَحرُمَ عَلَیهِمَا الصَّومُ فَتَقضِیانِهِ. و ثَالِثُهَا اَن یَحرُمَ عَلَیهِمَا اَلدُّخُولُ فِی المَسجِدِ سَوَاءٌ کَانَ لِلجُلُوسِ اَو لِلعُبُورِ و هکَذَا یَحرُمُ عَلَی الجُنُبِ دُخُولُه و سَطحُ المَسجِدِ لَهُ حُکمُ المَسجِدِ اَلمُتَّخَذُ لِصَلاَةِ الجَنَازَةِ و العِیدِ الاَصَحُّ اَنَّهُ لَیسَ لَهُ حُکمُ المَسجِدِ ـ م.
و رَابِعُهَا اَن یَحرُمَ لَهُمَا الطَّوَافُ بِالکَعبَةِ الشریفة و اِن طَافَتَا خَارِجَ المَسجِدِ و کَذَا یَحرُمُ الطَّوَافُ لِلجُنُبِ. وَ خَامِسُهَا اَن تَحرُمَ عَلَیهِمَا قِرَائَةُ القُرآنِ و کَذَا تَحرُمُ عَلَی الجُنُبِ و الآیَةُ و مَا دُونَهَا سَوَاءٌ فِی التَّحرِیمِ عَلَی الاَصَحّ. وَ اِذَا حَاضَتِ المُعَلِّمَةُ فَیَنبَغِی لَهَا اَن تُعَلِّمَ الصِّبیَانَ کَلمَةً کَلمَةً و تَقطَعُ بَینَ الکَلمَتَینِ ـ م.
وَ سَادِسُهَا اَن یَحرُمَ عَلَیهِمَا مَسُّ المُصحَفِ و کَذَا عَلی الجُنُبِ و المُحدِثِ اِلاَّ بِغَلاَفٍ مُتَجَافٍ عَنهُ اَی یَکُونُ الغِلاَفُ شَیئاً ثَالِثاً بین المَاسِّ و المَمسُوسِ و لاَیَکُونُ مُلصَقاً لاَحَدِهِمَا کَالکُمِّ لِلاَوَّلِ و الجِلدِ لِلثَّانِی. و لاَیَجُوزُ مَسُّ شَئٍ مَکتُوبٌ فِیهِ شَئٌ مِنَ القُرآنِ مِن لَوحٍ اَو دَرَاهِمَ اَو غَیرَ ذلِکَ اِذَا کَانَ آیَةً تَامَّةً ـ م.
وَ سَابِعُهَا اَن یَحرُمَ الجِمَاعُ عَلَیهِمَا و یَجُوزُ لِزَوجِهِمَا اَن یُقَبِّلَ وَ یُضَاجِعَ و یَستَمتِع بِجَمِیعِ بَدَنِهِمَا ماخَلاَ مَا بَینَ السُّرَّةِ و الرُّکبَةِ فَاِن جَامَعَ الزَّوجُ و هُوَ عَالِمٌ بِالتَّحرِیمِ فَلَیسَ عَلَیهِ اِلاَّ التَّوبَةُ و الاِستِغفَارُ. و اِذَا طَاوَعَتِ المَرأةُ الحَائِضُ زَوجَهَا اَثِمَت مَعَهُ و عَلَیهِمَا اَلتَّوبَةُ و الاِستِغفَارُ و لَو کَانَ اَحَدُهُمَا طَائِعاً و الآخَرُ مُکرَهاً اِکراهاً مُلجِئاً بِنَحوِ قَتلٍ اَو قَطعِ عُضوٍ اَو ضَربٍ شَدِیدٍ اَثِمَ الطَّائِعُ وَحدَهُ ـ م.
وَ یُستَحَبُّ لِمَن اِرتَکَبَ اِثمَ الوَطئِ فِی الحَیضِ اَن یَتَصَدَّقَ بِدِینَارٍ فِی اَوَّلِ الحَیضِ و بِنِصفِهِ اِن کَانَ فِی آخِرِهِ ـ م. و ثَامِنُهَا اَن یَجِبَ الاِغتِسَالُ عَلَیهِمَا عِندَ اِنقِطَاعِ دَمِهِمَا ـ خ.
اَلثَّالِثُ اَلاِستِحَاضَةُ هِیَ دَمٌ یَخرُجُ مِن فَرجِ المَرأةِ اِذَا لَم یَکُن دَمَ حَیضٍ و لاَ نِفَاسٍ کَالدَّمِ الَّذِی رَأتهُ بَعدَ اَکثَرِ الحَیضِ اَو اَکثَرِ النِّفَاسِ فِی اَقَلِّ مُدَّةِ الطُّهرِ اَو اَلَّذِی زَادَ عَلَی العَادَةِ فِیهِمَا و جَاوَزَ اَکثَرَهُمَا اَو الَّذِی نَقَصَ عَن اَقَلِّ الحَیضِ اَو اَلَّذِی رَأتهُ حَامِلٌ اَو اَلَّذِی رَأتهُ قَبلَ سَنِّ البُلُوغِ اَو الَّذِی رَأتهُ بَعدَ خَمسٍ وَ خَمسِینَ سَنَةً صُفرَةً اَو خُضرَةً اَو تُربِیَّةً. اَمَّا اِن رَأت دَماً قَوِیّاً کَالاَسوَدِ و الاَحمَرِ القانِی فَکَانَ حَیضاً عَلَی القَولِ المُختَارِ ـ خ. اِذَا اَرَدتِ اَن تَعلَمَ تَفَاصِیلَ اَحکَامِ الحَیضِ فَارجِعِی اِلَی کِتَابِنا «اِرشَادُ التُرکمانِ اِلَی مَذهَبِ النُّعمَانِ» ـ م.
و الاِستِحَاضَةُ لاَتَمنَعُ الصَّلاةَ و الصَّومَ و الطَّوَافَ و الجِمَاعَ و القِرَائَةَ و مَسَّ المُصحَفِ و دُخُولَ المَسجِدِ و لایَجِبُ الغُسلُ بِاِنقِطَاعِهَا ـ خ.
و اَیُّ اِمرَأةٍ لَم یَمضِ عَلَیهَا وَقتُ فَرضٍ اِلاَّ و بِهَا حَدَثٌ مِن اِستِحَاضَةٍ اَو رُعَافٍ اَو دَمِ جَرحٍ اَو اِنفِلاَتِ رِیحٍ اَو اِستِطلاَقِ بَطنٍ اَو سَلَسِ بَولٍ اَو نَحوِهَا تَتَوَضَّأ لِوَقتِ کُلِّ فَرضٍ و تُصَلِّی بِهِ فِیهِ مَا شَاءَ فَرضاً و نَفلاً و یَنقُضُ وُضُوئَهَا خُرُوجُ الوَقتِ کَطُلُوعِ الشَّمسِ لا دُخُولُهُ کَالزَّوَالِ ـ م.
فَصلٌ
الحَبَلُ هُوَ اَن تُمنَی نُطفَةُ الرَّجُلِ اِلَی رَحمِ المَرأةِ فَتَصِیرُ عَلَقَةً ثُمَّ مُضغَةً و هی بِظُهُورِ بَعضِ خَلقِهِ تَکُونُ جَنِیناً و یُقَالُ لَهُ الحَملُ ـ خ. و تَتَعَلَّقُ بِهذَا الحَبَلِ اَحکَامٌ کَثِیرَةٌ، مِنهَا اَن تَصِیرَ الجَارِیَةُ بِه بَالِغَةً و اَن تَکُونَ بِوَضعِهِ و لَو سُقط نُفَسَآءَ و اَن تَنقَضِیَ بِه العِدَّةُ و اَن یَقَعَ المُعَلَّقُ بِالوَلَدِ و اَن یَجُوزَ اِسقَاطُهُ قَبلَ اَن یُصَوَّرَ و اَن یَحرُمَ بَعدَ اَن یُنفَخَ فِیهِ الرُّوحُ اَی بَعدَ اَربَعَةِ اَشهُرٍ و اَن تَصِحَّ لَهُ الهِبَةُ و اَن یُوقَفَ لَهُ نَصِیبٌ مِن اَموَالِ مُورِثِهِ و غَیرُهَا ـ خ.
النَجَاسَةُ الحَقِیقِیَّةُ
و اعلَم اِذَا بَلَغَتِ الجَارِیَةُ تَفرِضُ عَلَیهَا الصَّلَوَاتُ الخَمسُ و هِیَ لاتَصِحُّ اِلاَّ بِالطَّهَارَتِ و هِیَ مِفتَاحُ الصَّلاَةِ فَلاَ بُدَّ لَهَا اَن تَتَطَهَّرَ مِنَ الاَنجَاسِ الحَقِیقِیَّةِ و الحُکمِیَّةِ و النَّجَاسَةُ الحَقِیقِیَّةُ نَوعَانِ:
النَوعُ الاَوَّلُ اَلمُغَلَّظَةُ و هِیَ کُلُّ مَا یَخرُجُ مِن بَدَنِ الاِنسَانِ مِمَّا یُوجِبُ خُرُوجُهُ الوُضُوءَ اَوِ الغُسلَ کَالغَائِطِ و البَولِ و لَو مِن صَغِیرٍ اَو صَغِیرَةٍ اَکَلاَ اَو لا. و المَنِیِّ و المَذِیِّ و الوَدِیِّ و دَمِ الحَیضِ و النِّفَاسِ و الاِستِحَاضَةِ و الدَّمِ و القَیحِ و الصَّدِیدِ و القَئِ وَ کُلُّ اَبوَالِ الحَیَوَانَاتِ الَّتِی لاتُؤکَلُ لُحُومُهَا و اَروَاثُ الفَرَسِ و البَغلِ و الحِمَارِ و اَخثَاءُ الفِیلِ و الجَامُوسِ و البَقَر و اَبعَارُ الاِبلِ و الغَنَمِ و نَجوُ الکَلبِ و خُرُوءُ الاَوزِ و البَطِّ و الدَّجَّاجِ و الخَمرُ و الدَّمُ المَسفُوحُ و لُحُومُ المَیتَاتِ و الخِنزِیرُ بِجَمِیعِ اَجزَائِهِ لَحمُهُ و جِلدُهُ و عَصَبُهُ و عَظمُهُ و سِنُّهُ و شَعرُهُ و لَبَنُهُ حَیّاً اَو مَیِّتاً مُتَّصِلاً اَو مُنفَصِلاً لاَنَّهُ نَجَسُ العَینِ وَ خُرُوءُ السِّبَاعِ و السِّنُّورِ و الفَأرَةِ و الحَیَّةِ و العَلَقِ و البَیضُ اِذَا صَارَ دَماً وَ مَرَارَةُ حَیَوَانٍ لاَیُؤکَلُ وَ غَیرُهَا.
فَهذِهِ الاَنجَاسُ مُغَلَّظَاتٌ فَیُعفی مِن کَثِیفِهَا قَدرُ الدِّرهَمِ الکَبِیرِ و هُوَ مِثقَالٌ (608/4 گس) و مِن رَقِیقِهَا قَدرُ عَرضِ الکَفِّ. فَاِذَا اَصَابَ الثَّوبَ مِن کَثِیفِهَا اَو مِن رَقِیقِهَا اَکثَرَ مِنَ المِقدَارَینِ المَذکُورَینِ فَهِیَ تَمنَعُ جَوَازَ الصَّلاَةِ ـ م.
و النَّوعُ الثَّانِی اَلمُخَفَّفَةُ و هِیَ اَبوَالُ الحَیَوَانَاتِ الَّتِی اُکِلَت لُحُومُهَا کالغَنَمِ و البَقَرِ و الاِبلِ و غَیرِهَا و بَولُ الفَرَسِ و خُرُوءُ الطُّیُورِ الَّتِی لاتُؤکَلُ لُحُومُهَا کَالصَّقَرِ و البَازِی و الحِدَأةِ و مَرَارَةُ حَیوان المَأکُولِ و غَیرُهَا.
فَهذِهِ الاَنجَاسُ مُخَفَّفَاتٌ فَیُعفی مِنهَا مَا دُونَ رُبعِ الثَّوبِ اِن کَانَ المُصَابُ ثَوباً کَالکُمِّ و الذَّیلِ و الدِّخرِیصِ و غَیرِهَا وَ رُبعُ العُضوِ المُصَابِ اِن کَانَ بَدَناً کَالیَدِ و الرِّجلِ و السَّاقِ و غَیرِهَا و اِن کَانَ المُصَابُ مِن اَحَدِهِمَا رُبعاً اَو اَکثَرَ مِنهُ فَالصَّلاَةُ فَاسِدَةٌ. خِفَّةُ النَّجاسَةِ تَظهَرُ فِی الثَّوبِ و البَدَنِ دُونَ المَاءِ و المَائِعِ ـ م.
النَّجاسَةُ الحُکمِیَّةُ
هِیَ القَذَارَةُ الَّتِی اَثبَتَ الشَّارِعُ الحَکِیمُ بِوُجُودِهَا فِی بَدَنِ الجُنُبِ و المُحدِثِ و اِن لَم تَکُن مَحسُوسَةً لَنَا فَالاُمُورُ الَّتِی تُوجِدُهَا فِی بَدَنِ الاِنسَانِ سَنَقُولُ اِنشَاءَ اللهُ تَعَالی ـ م. اَیَّتُهَا الاُختُ العَزِیزَةُ اِن عَرِفتِ اَقسَامَ النَّجاسَاتِ و اَنوَاعَهَا و اَفرَادَهَا فَاستَعِدِّی اَن تَعرِفَ نَقَائِضَهَا و اَضدَادَهَا و هِیَ الطَّاهِرَاتُ. و الاَصلُ فِی الاَشیَاءِ کُلِّهَا الطَّهَارَةُ مَا لَم یَدُلَّ دَلِیلٌ قَطعیُّ اَو ظَنِّیٌّ عَلی نَجَاسَتِهَا و هِیَ کَثِیرَةٌ جِدّاً.
اَلاَعیَانُ الطَّاهِرَةُ
مِنهَا اَلآدَمِیُّ حَیّاً کَانَ اَو مَیِّتاً، و سُؤرُهُ و لَو کَافِراً اَو جُنُباً اَو صَغِیراً اَو کَبِیراً اَو حَائِضاً اَو نُفَسَاءَ و عَرَقُهُ و دَمعُهُ و بُزَاقُهُ وَ بَلغَمُهُ و نُخَامَتُهُ و لَبَنُهُ و لَعَابُهُ و شَعرُهُ و عَظمُهُ و عَصَبُهُ ـ م. و مِنهَا سُؤرُ الفَرَسِ و سُؤرُ کُلِّ مَأکُولِ اللَّحمِ مِنَ الطُّیُورِ و الاَنعَامِ و اَریَاشُهَا و اَشعَارُهَا و اَصوَافُهَا و اَوبَارُهَا حَیّاً کانَت اَو مَیتَةً و لَو کَانَت هذِهِ الاَجزَاءُ مِن غَیرِ مَأکُولِ اللَّحمِ ـ م.
و مِنهَا مَیتَةُ الحَیوَانِ البَحرِیّ و لَو کَان عَلی صُورَةِ الکَلبِ اَو الخِنزِیرِ اَوِ الآدَمِیّ ـ م. و مِنهَا مَیتَةُ الحَیوَانِ البَرِّی الَّذِی لَیسَ لَهُ دَمٌ کالخُنفَسَاءِ والذُّبَابِ و الجَرَادِ و النَّملِ وَ البُرغُوثِ و العَنکَبُوت ـ م. و مِنهَا اَجزَاءُ الاَرضِ و مَعَادِنُهَا کَالذَّهَبِ و الفِضَّةِ و اَنوَاعِ الفِلِّزاتِ ـ م. و مِنهَا جَمِیعُ النَّبَاتَاتِ و لَو کَانَت سَمِّیَةً اَو مُخَدِّرَةً کالبَنج و الاَفیُونِ و الحَشِیشَةِ و التَّنبَاکِ و غَیرِهَا ـ م.
و مِنهَا اَرمِدَةُ الاَشیَاءِ المَحرُوقَةِ و لَو کَانَت اَقذَاراً. و مِنهَا اَلاُهُبُ المَدبُوغَةُ و اللُّحُومُ المَذبُوحَةُ غَیرُ الخِنزِیرِ ـ م. و مِنهَا دَمُ الکَبِدِ و الطِّحَالِ و الدَّمُ الَّذِی بَقِیَ فِی لَحمِ المُذَکَّاةِ اَو عُرُوقِهَا و دَمُ شَهِیدِ القِتَالِ مَادامَ عَلَیهِ ـ م. و مِنهَا مَا خَرَجَ مِنَ المَیتَةِ مِن لَبَنٍ و اَنفُخَةٍ و بَیضٍ. و مِنهَا الدُّمُ الَّذِی لَم یَسِل مِنَ الاِنسَانِ اَو الحَیوَانِ. و مِنهَا اَلقَئُ الَّذِی لاَیَنتَقِضُ الوُضُوءُ بِهِ ـ م.
فَهذِهِ الاَعیَانُ المَذکُورَةُ کُلُّهَا طَاهِرَةٌ تَجُوزُ بِهَا الصَّلاَةُ و الطَّوَافُ و العِبَادَاتُ بِاَسرِهَا ـ م. فَاِذَا تَلَوَّثَ الطَّاهِرُ بِشَئٍ مِنَ الاَنجَاسِ المَذکُورَة فَطََرِیقُ تَطهِیرِهِ بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ الآتِیَةِ.
تَطهِیرُ الاَنجَاسِ
یَطهُرُ الشَّئُ المُتَلَوِّثُ بِنَجَسٍ ذِی جِرمٍ مَرئِیٍّ بِزَوَالِ عَینِه بِمَاءٍ مُطَهِّرٍ و اِن بَقِیَ اَثَرٌ یَشُقُّ زَوَالُهُ اَو بِمَائِعٍ قَالِعٍ کَالنَّفطِ و البِنزِینِ و سَائِرِ المَائِعَاتِ القَالِعَاتِ و المُتَلَوِّثُ بِنَجَسٍ غَیرِ مَرئِیٍّ بَعدَ الجَفَافِ کَالبَولِ و نَحوِهِ بِغَسلِهِ و عَصرِهِ ثَلاثاً اِن اَمکَنَ العَصرُ بِشَرطِ اَن یُبَالِغَ فِی المَرَّةِ الثَّالِثَةِ بِقَدَرِ قُوَّتِهِ و اِن لَم یُمکِنِ العَصرُ بِاَن یَکُونَ المَغسُولُ شَیئاً صُلباً کَالخَشَبِ و الجِلدِ و الحَصِیرِ و نَحوِهَا یُغسَلُ و یُترَکُ حَتَّی یَنقَطِعَ التَّقَاطُرُ ثُمَّ یُفعَلُ هکَذَا مَرَّتَینِ.
و الفُرُشُ الکَبِیرَةُ المُتَلَوِّثَةُ بِالنَّجَسِ المَذکُورِ کاللِبدِ و الحِرَامِ وَ الطَّنفَسَةِ و غَیرِهَا بَجَریِ المَاءِ عَلَیهِ قَدرَ لَیلَةٍ اَو یَومٍ. وَ الارضُ و الاجُرُّ المَفرُوشُ فِیهَا و الکِلاَءُ المُتَّصِلَ بِهَا مُتَلَوِّثَاتٍ بِالنَّجَاسَةِ المَذکُورَةِ بِالیَبسِ و ذِهَابِ الاَثَرِ لِلصَّلاَةِ لاَ لِلتَّیَمَّمِ ـ م. فَهذِهِ الکَیفِیَّاتُ لِلتَّطهِیرِ عَنِ الاَنجَاسِ الحَقِیقِیَّةِ و اَمَّا التَّطهِیرُ عَنِ الاَنجَاسِ الحُکمِیَّةِ اِمَّا غُسلٌ اَو وُضُوءٌ و لِکُلٍ مِنهُمَا اَسبَابٌ ـ م.
مِنهَا نُزُولُ مَنِیِّهَا مِنَ التَّرِیبَةِ اِلَی فَرجِهَا الخَارِجِ بِدَفقٍ و شَهوَةٍ مِن غَیرِ اِیلاَجٍ بِلَمسٍ اَو تَقبِیلٍ اَو عِنَاقٍ اَو نَظَرٍ اَو مُلاَعَبَةٍ اَو مُبَاشَرَةٍ اَو نَحوِ ذلِکَ ـ خ. و مِنهَا غَیبَةُ حَشفَةِ الآدَمِیِّ اَوِ الجِنِّیِّ فِی قُبلِهَا اَو دُبرِهَا و اِن لَم یَنزِل مِن مَنِیِّ الفَاعِلِ اَو المَفعُولِ بِهِ شَئٌ ـ خ ـ م. و مِنهَا رُؤیَتُهَا مُستَیقِظَةً المَنِیَّ او اَلمَذِیَّ و اِن لَم تَتَذَکَّرِ الاِحتِلاَمَ و لَو تَذَکَّرتِ الاِحتِلاَمَ و لَذَّةَ الاِنزَالِ و لَم تَرَ بَلَلاً لاَیَجِبُ عَلَیهَا الغُسلُ ـ م.
و مِنهَا اِنقِطَاعُ حَیضِهَا فِی رَأسِ العَادَةِ اَو فِی اَیَّامِ الحَیضِ. و مِنهَا اِنقِطَاعُ نِفَاسِهَا فِی رَأسِ عَادَتِهَا اَو فِی اَیَّامِهِ ـ خ. اَیُّ اِمرأةٌ لاَقَت بِاَحَدِ هذِهِ الاَسبَابِ الخَمسَةِ یَفتَرِضُ عَلَیهَا الغُسلُ اَمَّا اِذَا اِغتَسَلَت بَعدَ مَا جَامَعَهَا زَوجُهَا ثُمَّ خَرَجَ مَنِیُّ الزَّوجِ فَعَلَیهَا الوُضُوءُ دَونَ الغُسلِ. اِنَّ مَاءَ الرَّجُلَ غَلِیظٌ اَبیَضُ و مَاءَ المَرأةِ رَقِیقٌ اَصفَرُ ـ خ.
و لَو جَامَعَ الزَّوجُ فِیمَا دُونَ فَرجِهَا و لَم تَغِب الحَشَفَةُ و سَالَ مَنِیُّهُ اِلَی الفَرجِ لاَیَجِبُ الغُسلُ عَلَیهَا وَ کَذَا لاَیَجِبُ بِاِدخَالِ الاِصبَعِ و نَحوِهَا فِی القُبلِ و الدُّبرِ ـ خ.
الغُسلُ المَسنُونُ
یُسَنُّ الغُسلُ لاِمرَأةٍ اَرَادَت اِتیَانَ صَلاَةِ الجُمُعَةِ لِقَولِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ: «مَن اَتَی الجُمُعَةَ مِنَ الرِّجَالِ و النِّسَآءِ فَلیَغتَسِل» و لاِمرَأةٍ اَحرَمَت لِلحَجِّ و العُمرَةِ و لاِمرَأةٍ حَضَرَت لِصَلاَةِ العِیدَینِ و لاِمرَأةٍ وَقَفَت بِعَرَفَاتٍ ـ م.
الغُسلُ المَندُوبُ
یُندَبُ اِغتِسَالُ المَرأةِ مِن حِجَامَةٍ و غَسلِ مَیِّتٍ و لِدُخُولِ المَکَّةِ المُکَرَّمَةِ و المَدِینَةِ المُنَوَّرَةِ و فِی لَیلَةِ القَدرِ و البَرَائَةِ و لِصَلاَةِ الکُسُوفِ و الخُسُوفِ و الاِستِسقَاءِ و غَیرِهَا ـ م.
لِلغُسلِ فَرَائِضُ و سُنَنٌ
مِن فَرَائِضِهِ غَسلُ فَمِهَا بِاِستِیعَابِ المَاءِ جَمِیعَ الفَمِ فَاِن کَانَت فِی اَسنَانِهَا کُوَّاتٌ فِیهَا طَعَامٌ اَو شَئٌ مَانِعٌ مِن وُصُولِ المَاءِ اِلَی تَحتِهِ فَلاَیَتِمُّ الغُسلُ مَا لَم یُخرِجهُ و یَجرِ المَاءَ عَلَیهَاـ م. و مِنهَا غَسلُ اَنفِهَا بِاِیصَالِ المَاءِ اِلَی جَمِیعِ مَنخَرِیهِ فَاِن کَانَ فِی اَنفِهَا دَرَنٌ یَابِسٌ فَاِنَّهُ یَمنَعُ تَمَامَ الغُسلِ ـ م.
و مِنهَا غَسلُ ظَاهِرِ جَمِیعِ بَدَنِهَا حَتَّی فَرجِهَا الخَارِجِ و لاتُدخِلُ اِصبَعَهَا فِی الفَرجِ و لَو کَانَ شَعرُهَا مَنقُوضاً یَلزَمُ اِیصَالُ المَاءِ اِلَی اَثنَائِهِ و اِن اَلزَقَت رَأسَهَا بِطِیبٍ بِحَیثِ لایَصِلُ المَاءُ اِلَی اُصُولِ شَعرِهَا فَوَجَبَت عَلَیهَا اِزَالَتُهُ لِیَصِلَ المَاءُ اِلَی اُصُولِهِ و لایَلزَمُ نَقضُ شَعرِهَا المَضفُورِ و لا بَلُّهُ اِن وَصَلَ المَاءُ فِی اُصُولِهِ و یَجِبُ تَحرِیکُ قُرطِهَا و خَاتَمِهَا اِن کَانَا ضَیِّقَینِ و لَو لَم یَکُن قُرطٌ فَدَخَلَ المَاءُ ثَقبَ اُذنِهَا عِندَ مُرُورِهِ اَجزَاهُ و اِلاَّ اَدخَلَتهُ و لاتَتَکَلَّفُ فِی اِدخَالِ شَئٍ سِوَی المَاءِ و یَجِبُ اِیصَالُ المَاءِ اِلَی دَاخِلِ السُّرَّةِ و یَنبَغِی اَن تُدخِلَ اِصبَعَهَا فِیهَا لِلمُبَالَغَةِ.
و مِن سُنَنِهِ اَلاِبتِدَاءُ بِالتَّسمِیَةِ قَبلَ کَشفِ العَورَةِ و النِّیَةُ بِالغُسلِ لِیَکُونَ عِبَادَةً یُثَابُ عَلَیهَا و الاِستِنجَاءُ و الوُضُوءُ و تَثلِیثُ الاِفَاضَةِ و غَیرُهَا فَالمَرأةُ الجُنُبُ اِن اَرَادَت اَن تُصَلِّیَ فَلاَ بُدَّ لَهَا مِن تَکمِیلِ التَّطهِیرَاتِ الثَّلاَثِ اَلاِستِنجَاءِ و الوُضُوءِ و الغُسلِ ـ م.
الاِستِنجاء
هُوَ تَطهِیرُ اَحَدِ السَّبِیلَینِ المُتَلَوِّثِ بِکُلِّ حَدَثٍ خَارِجٍ مِنهُ غَیرِ الرِّیحِ بِالمَاءِ مُطلَقاً اَو بِالاِستِجمَارِ اِن لَم یَتَجَاوَزِ المَخرَجَ اَکثَرَ مِن قَدَرِ الدِّرهَمِ ـ م. فَاِذَا تَمَایَلَتِ النَّفسُ اِلَی قَضَاءِ الحَاجَةِ تُبَادِرُ اِلَیهَا و لاَتُؤَخِّرُ حَتَّی یَغلِبَهَا البَولُ اَوِ الغَائِطُ فَاِنَّهُ مُضِرٌّ بِصِحَّتِهَا ـ م.
فَاِذَا ذَهَبَت اِلَیهَا تَختَفِی عَن اَنظَارِ النَّاسِ فِی حُفرَةٍ اَو جِدَارٍ اَو خَلاَءٍ. و یُکرَهُ اَن تَدخُلَ فِی الخَلاَءِ وَ مَعَهَا شَئٌ فِیهِ اِسمٌ مِن اَسمَاءِ الله تعالی اَو شَئٌ مِنَ القُرآنِ اَو مِن اَسمَاءِ النَّبِیِّ عَلَیهِ الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ ـ م.
و یَحرُمُ قَضَاءُ الحَاجَةِ فَوقَ المَقبَرَةِ و البُولُ و الغَائِطُ فِی المَاءِ الرَّاکِدِ و اَمَّا فِی الماء الجَارِی فَیُکرَهُ و کَذَا یُکرَهُ عَلَی طَرَفِ نَهرٍ و حَوضٍ و بِئرٍ و عَینٍ و تحتَ شَجَرَةٍ مُثمِرَةٍ اَو فِی زَرعٍ اَو فِی ظِلٍّ اَو مَکَانٍ یَجتَمِعُ فِیهِ النَّاسُ عَلَی مُبَاحٍ اَو بِجَنبِ طَرِیقٍ اَو قَافِلَةٍ اَو خَیمَةٍ اَو مَسجِدٍ اَو مُصَلّی عِیدٍ و فِی جُحرِ فَأرَةٍ اَو حَیَّةٍ اَو نَملٍ و یُکرَهُ اِستِقبَالُ القِبلَةِ و اِستِدبَارُهَا فِی البُنیَانِ و الصَّحرَاءِ و اِستِقبَالُ شَمسٍ و قَمَرٍ و اِستِدبَارُهُمَا ـ م. و کَذَا یُکرَهُ لَهَا اِمسَاکُ صَغِیرِهَا لِبَولٍ و اَو غَائِطٍ نَحوَ القِبلَةِ ـ خ.
و اِذَا اَرَادَت دُخُولَ الخَلاَءِ یُستَحَبُّ لَهَا اَن تَدخُلَ بِثَوبٍ غَیرِ ثَوبِهَا الَّذِی تُصَلِّی فِیهِ اِن کَانَ لَهَا ذلِکَ و اِلاَّ فَتَجتَهِدُ فِی حِفظِ ثَوبِهَا عَن اِصَابَةِ النَّجَاسَةِ و المَاءِ المُستَعمَلِ ـ م.
و اَیضاً یُستَحَبُّ عِندَ الدُّخُولِ فِی الخَلاَءِ و الخُرُوجِ مِنهُ اَن تَدعُوَ بِالدَّعَوَاتِ الَّتِی کَتَبتُهَا فِی رِسَالَتِی المُسَمَّاةِ «بِصَیقَلِ اللِّسَانِ وَ القُلُوبِ بِدُعَاءِ عَلاّمِ الغُیُوبِ» ـ م.
و اِذَا اَرَادَت الدُّخُولَ تُقَدِّمُ رِجلَهَا الیُسری و لاَتَکشِفُ عَورَتَهَا و هِیَ قَائِمَةٌ بَل تَکشِفُ اَن تَدنُوَ اِلَی القُعُودِ و تُوَسِّعَ بَینَ رِجلَیهَا و تَمِیلَ عَلی الیُسری و لاتَتَکَلَّمُ و لاتَرُدُّ السَّلاَمَ و لاتُشَمِّتُ عَاطِساً و لاتُجِیبُ المُؤَذِّنَ و لاتَذکُرُ اللهُ تَعَالَی فَان عَطَسَت تَحمَدُ اللهَ تَعالی بِقَلبِهَا و لاتُحَرِّکُ لِسَانَهَا و لاتَنظُرُ عَورَتَهَا اِلاَّ لِحَاجَةٍ و لاتَنظُرُ اِلَی مَا خَرَجَ مِنهَا و لاتَبزُقُ و لاتَمتَخِطُ و لاتَتَنَحنَحُ و لاتُکثِرُ اِلتِفَاتَهَا و لاتَعبَثُ بِبَدَنِهَا و لاتَرفَعُ بَصَرُهَا اِلَی السَّمَآءِ و لاتُطِیلُ قُعُودَهَا عَلَی البَولِ و الغَائِطِ ـ م.
فَاِذَا فَرَغَت مِنهُمَا تَصبِرُ زَمَناً یَسِیراً و لایَلزَمُ لَهَا الاِستِبرَاءُ ـ خ. ثُمَّ تَستَجمِرُ بِیَدِهَا الیُسری بِالاَشیَاء الطَّاهِرَةِ الَّتِی لا قِیمَةَ لَهَا کَتُرابٍ و خِرَقٍ بَالِیَةٍ و حَجَرٍ و مَدَرٍ و خَشَبٍ و وَرَقَةِ شَجَرٍ و قطن بالیة و مَندِیلِ وَرَقٍ و غَیرِهَا تُدبِرُ بِالحَجَرِ الاول ثُمَّ تُقبِلُ بِالثَّانِی ثُمَّ تُدبِرُ بِالثَّالِثِ مُبَالِغَةً فِی التَّنقِیَةِ سَوَاءٌ کَانَ الزَّمَانُ صَیفاً اَو شِتَاءً ـ خ.
و لاتَستَجمِرُ بِیَدِهَا الیُمنی و لا بِعَظمٍ و رَوثٍ و طَعَامٍ لآدَمِیٍّ اَو بَهِیمَةٍ و آجُرَّةٍ و خَزَفٍ و فَخمٍ و زُجَاجٍ و جَصٍّ و شَئٍ مُحتَرَمٍ کَخِرقَةِ دِیبَاجٍ و قُطنٍ ـ م. فَالسُّنَّةُ فِی الاِستِجمَارِ الاِنقَاءُ دُونَ العَدَدِ فَاِذَا اِقتَصَرَت عَلَی الاِستِجمَارِ کَانَت مُقِیمَةً لِلسُّنَةِ و اِن اِقتَصَرَت عَلَی المَاءِ کَانَت مُقِیمَةً لَهَا و هُوَ اَفضَلُ مِنَ الاَوَّلِ و اِن جَمَعَت بَینَهُمَا کَانَ اَفضَلُ مِنَ الکُلِّ ـ م.
ثُمَّ اِذَا فَرَغَت مِنَ الاِستِجمَارِ فَتَشرِعُ فِی الاِستِنجَاء بِالمَاءِ و کَیفِیَّتُهُ اَن تَغسِلَ یَدَیهَا اِلَی الرُّسغَینِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَتُرخِیَ مَخرَجَهَا مُبَالِغَةً اِذَا لَم تَکُن صَائِمَةً ثُمَّ تَغسِلَ بِکَفِّهَا الیُسری دُبرَهَا ثُمَّ قُبلَهَا حَتَّی تَطمَئِنَّ قَلبُهَا اَنَّهَا قَد طَهُرَت و لایُقَدَّرُ فِیهِ العَدَدُ اِلاَّ اَن تَکُونَ مُوَسوِسَةً فَیُقَدَّرُ فِی حَقِّهَا بِالثَّلاَثِ ـ م. و تُدلِکُ کُلَّ مَرَّةٍ و تُبَالِغُ فِیهِ ـ م. و لاتُدخِلُ الاِصبَعَ فِی فَرجِهَا عَسَی اَن تَستَمتِعَ فَیَجِبُ عَلَیهَا الغُسلُ ـ خ.
ثُمَّ تَغسِلُ یَدَیهَا ثَلاَثاً بِالصَّابُونِ اَو بِالمَائِعِ المُزِیلِ لِلرَّائِحَةِ الکَرِیهَةِ ـ م. ثُمَّ تَنشُفُ فَرجَهَا بِخِرقَةٍ نَظِیفَةٍ اَو مَنَادِیلَ و رَقِیَّةٍ فَاِن لَم تَکُن مَعَهَا تَمسَحُ بِیَدَیهَا مَرَّاتٍ حَتَّی لاَتَبقی اِلاَّ بَلَّةٌ قَلِیلَةٌ ثُمَّ تَقُومُ و تَلبَسُ سَرَاوِیلَهَا ثُمَّ تَخرُجُ مِنَ الخَلاَءِ مُخرِجَةً رِجلَهَا الیُمنی و تَقرَأ فِی الدُّخُولِ و الخُرُوجِ اَلدُّعَاءَ الَّذِی کُتِبَ فِی «صَیقَلِ اللِّسَانِ وَالقُلُوبِ» ـ م. لایَجِبُ الاِستِنجَاءُ عَلَی المُستَحَاضَةِ لِوَقتِ کُلِّ صَلاَةٍ اِذَا لَم یَکُن مِنهَا بَولٌ اَو غَائِطٌ ـ خ.
و اِن کَانَت یَدُهُ الیُسری مَقطُوعَةً اَو مَفلُوجَةً اَو مَجرُوحَةً و لَم تَقدِر اَن تَستَنجِیَ بِهَا و لَم تَجِد مَن یَصُبُّ المَاءَ لاتَستَنجِی و اِن قَدَرَت عَلَی المَاء الجَارِی اَو اَنَابِیبِ المِیاهِ تَستَنجِی بیَمِینِهَا فَلَو شَلَّت یَدَاهَا یَسقُطُ الاِستِنجَاءُ ـ م. و اِن کَانَت مَرِیضَةً و لَم یَکُن لَهَا زَوجٌ و عَجَزَت عَنِ الوُضُوءِ و لَهَا اِبنَةٌ اَو اُختٌ فَتُوَضِّئُهَا و یَسقُطُ عَنهَا الاِستِنجَاءُ.
الوُضُوءُ
هُوَ غَسلُ الاَعضَاءِ الثَّلاَثَةِ و مَسحُ الرَّأس و فَرَائِضُهُ غَسلُ وَجهِهَا و هُوَ طُولاً مِن مَبدَأ سَطحِ الجَبهَةِ اِلَی اَسفَلِ ذَقَنِهَا و عَرضاً مَا بَینَ شَحمَتَی اُذُنَیهَا و غَسلُ الیَدَینِ مَعَ مِرفَقَیهَا و غَسلُ الرِّجلَینِ مَعَ کَعبَیهَا و مَسحُ رُبعِ رَأسِهَا ـ م.
و سُنَنُهُ اَن تَنوِیَ بِقَلبِهَا و تَغسِلَ یَدَیهَا اِلَی الرُّسغَینِ و تُمَضمِضَ و تَستَنشِقَ و اَن تُقَدِّمَ الاَوَّلَ علی الثَّانِی و تُبَالِغَ فِیهِمَا اِلاَّ اَن تَکُونَ صَائِمَةً و تَفعَلَهُمَا بِالیُمنی و تَمتَخِطَ بِالیُسری و تُثَلِّثَ الغَسلَ فِی اَعضَائِهَا المَغسُولَةِ و تَدلُکَهَا و تُخَلِّلَ اَصَابِعَهَا و تَبدَأ فِی غَسلِ یَدَیهَا و رِجلَیهَا مِن رُؤُسِ اَصَابِعِهِمَا و تَستَوعِبَ رَأسَهَا فِی المَسحِ مَرَّةً وَ تَمسَحَ اُذُنَیهَا بِمَائِهِ وَ تَرعَی التَّرتِیبَ المَذکُورَةَ فِی الآیَةِ و تُوَالِیَ ـ م.
و مُستَحَبَّاتُهُ اَن تَتَهَیَّأ بِالوُضُوءِ قَبلَ دُخُولِ اَوَانِ الصَّلاَةِ لِغَیرِ المَعذُورَةِ و تَتَوَضَّأ فِی مَکَانٍ طَاهِرٍ و مُرتَفَعٍ و تَستَقبِلَ القِبلَةَ و تَجمَعَ بَینَ نِیَّةِ القَلبِ و تَلَفُّظِ اللِّسَانِ و اَن لاَتَتَکَلَّمَ بِکَلاَمِ النَّاسِ و تُبَاشِرَ الغَسلَ و المَسحَ بِنَفسِهَا مِن غَیرِ اَن تَستَعِینَ بِاَحَدٍ و تَمسَحَ رَقَبَتَهَا و تَزِیدَ فِی غَسلِ الیَدَینِ و الرِّجلَینِ فَوقَ مِرفَقَیهَا و کَعبَیهَا و کذا فی غسل الوجه و تُدخِلَ خِنصَرَهَا المَبلُولَةَ فِی صِمَاخِ اُذُنَیهَا و تَدلُکَ القَدَمَینِ بِیَدِهَا الیُسری و تَغسِلَ الاَعضَاءَ بِالرِّفقِ و تُحَرِّکَ خَاتَمهَا الواسِعَ و اَن لاتَستَعجِلَ فِی الوُضُوءِ و تُسَمِّیَ عِندَ کُلِّ عُضوٍ مِن اَعضَاءِ الوُضُوءِ و تَدعُوَ بِما فِی «صَیقَلِ اللِّسَانِ وَ القُلُوبِ» ـ م.
و مَکرُوهَاتُهُ اَن تَضرِبَ وَجهَهَا بِالمَاءِ و تُسرِفَ فَوقَ الحَاجَةِ الشَّرعِیَّةِ و تُقَتِّرَ حَتَّی لایَظهَرُ التَّقَاطُرُ و تُکَرِّرَ المَسحَ بِمَاءٍ جَدِیدٍ و تَتَّخِذَ لِنَفسِهَا اِنَاءً خَاصّاً تَتَوَضَّأَ بِهِ دُونَ غَیرِهِ و تَزِیدَ عَلَی ثَلاَثِ غَسَلاَتٍ و تَترُکَ سُنَّةً مِن سُنَنِهِ ـ م.
انوَاعُ الوُضُوء
و هِیَ عَلَی ثَلاَثَةِ اَقسَامٍ فَرضٌ و وَاجِبٌ و مُستَحَبٌّ. اَلاَوَّلُ تَوَضُّؤُ المُحدِثَةِ لِلصَّلاََةِ فَرضاً کَانَت اَو نَفلاً و صَلاَةِ الجَنَازَةِ و سَجدَةِ التَّلاَوَةِ و مَسِّ القُرآنِ و لَو آیَةً مَکتُوبَةً عَلَی دِرهَمٍ اَو قُمَاشٍ اَو حَائِطٍ. اَلثَّانِی تَوَضُّؤُ المُحدِثَةِ لِلطَّوَافِ بِالکَعبَةِ الشَّرِیفَةِ و المَسِّ بِکُتُبِ التَّفَاسِیرِ. اَلثَّالِثُ تَوَضُّؤُ المُحدِثَةِ لِمَسِّ الکُتُبِ الشَّرعِیَّةِ کَالفِقهِ و الحَدِیثِ و العَقَائِدِ و لِنَومِهَا عَلَی طَهَارَةٍ و اِستِیقَاظِهَا مِنهُ و المُدَاوَمَةِ عَلَیهَا و تَوَضُّؤُ المُتَوَضِّئَةِ بَعدَ تَبَدُّلِ مَجلِسَهَا و بَعدَ تَکَلُّمِهَا بِالغِیبَةِ و النَّمِیمَةِ و الکِذبِ و الشِّعرِ القَبِیحِ و بَعدَ غَسلِهَا مَیِّتاً و حَملِهِ و قَهقَهَتِهَا خَارِجَ الصَّلاَةِ و تَوَضُّؤُ المَرأةِ الجُنُبِ قَبلَ غُسلِهَا و عِندَ اِرَادَةِ الاَکلِ و الشُّربِ و النَّومِ و الجِمَاعِ و تَوَضُّؤُ المُحدِثَةِ لِقِرَائَتِهَا قُرآناً و حَدِیثاً و دِرَاسَتِهَا عِلماً شَرعِیّاً و زِیَارَتِهَا النَّبِیَّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ و دُخُولِهَا مَسجِدَهُ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ و وُقُوفِهَا بِعَرَفَةَ و سَعیِهَا بَینَ الصَّفَا و المَروَةِ و طُفُوءِ غَضَبِهَا و خُطبَةِ نِکَاحٍ و لَمسِ المُتَوَضِّئَةِ رَجُلاً و مَسِّهَا قُبلَهَا و دُبرَهَا لِلخُرُوجِ مِن خِلاَفِ سَائِرِ المَذَاهِبِ ـ م.
کَیفِیَّةُ الوُضُوءِ
مَتَی فَرَغَت مِن اِستِنجَائِهَا تَجلِسُ فِی مَکَانٍ مُرتَفِعٍ و تَستَقبِلُ القِبلَةَ و تُشَمِّرُ سَاعِدَیهَا اِلَی نَهَایَةِ العَضُدَینِ و تُخفِی کَشفَ ذِرَاعَیهَا و شَعرِهَا عَن غَیرِ مَحرَمِهَا عِندَ الغَسلِ و المَسحِ ثُمَّ تَبدَأ بِالتَّعَوُّذِ و البَسمَلَةِ ثُمَّ تَنوِی الوُضُوءَ بِالقَلبِ و اللِّسَانِ ثُمَّ تَغسِلُ یَدَیهَا ثلاثاً و تُشبک اصابع احدی یدیها فی الاخری و تُحَرِّکُ خَاتَمَهَا و سُوَارَهَا ثُمَّ تَتَمَضمَضُ ثَلاَثاً ثُمَّ تَستَنشِقُ ثَلاَثاً ثُمَّ تَغسِلُ وَجهَهَا ثَلاَثاً ثُمَّ تَغسِلُ یَدَهَا الیُمنی مَعَ مِرفَقِهَا ثَلاَثاً ثُمَّ الیُسری کَذلِکَ ثَلاثاً ثُمَّ تَبُلُّ یَدَیهَا بِالمَاءِ الجَدِیدِ ثُمَّ تَمسَحُ عَلَی رَأسِهَا بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ ای تَضَعُ عَلَی مُقَدَّمِ رَأسِهَا ثَلاَثَ اَصَابِعَ مِن کُلِّ یَدِهَا و تَرفَعُ اِبهَامَیهَا و سَبَّابَتَیهَا عَنِ الرَّأسِ لِتَمسَحَ بِهِمَا اُذُنَیهَا ثُمَّ تَمُدُّ یَدَیهَا اِلَی القِفَا حَتَّی یَستَوعِبَ کُلَّ رَأسِهَا و تَضَعُ اَثنَاءَ ذلِکِ بَاطِنَ کَفَّیهَا عَلی جَانِبَیِ الرَّأسِ ثُمَّ تَمسَحُ بَاطِنَ اُذُنَیهَا بِبَاطِنِ السَّبَّابَتَینِ و ظَاهِرَ اُذُنَیهَا بِبَاطِنِ الاِبهَامَینِ مَعاً ثُمَّ تُدخِلُ خِنصَریهَا فِی صِمَاخِ اُذُنَیهَا ثُمَّ تَمسَحُ بِظَهرِ یَدِهَا الیُمنی عَلَی الجَانِبِ الاَیمَنِ مِن عُنقِهَا ثُمَّ تَمسَحُ بِظَهرِ یَدِهَا الیُسری عَلَی الجَانِبِ الاَیسَرِ مِنهَا ثُمَّ تَغسِلُ بِیَدِهَا الیُسری رِجلَهَا الیُمنی ثَلاَثاً وَ تُخَلِّلُ الاَصَابِعَ بِخِنصِرِ الیُسری مُبتَدِئَةً مِن خِنصِرِ رِجلِهَا الیُمنی اِلَی خِنصِرِ رِجلِهَا الیُسری مِن اَسفَلِ الاَصَابِعِ ثُمَّ تُصَلِّی عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ و تُشَهِّدُ و تَشرَبُ مِن فَضلِ وَضُوئِهَا قَائِمَةً مُستَقبِلَةَ القِبلَةِ ثُمَّ تَدعُو بِمَا فِی «الصَّیقَلِ» ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتَینِ اَو رَکَعَاتٍ مِن فَوَائِتِهَا و اِن لَم تَکُن لَهَا فَوَائِتٌ فَمِنَ النَّوَافِلِ ـ م.
نَوَاقِضُ الوُضُوءِ
هِیَ کَثِیرَةٌ مِنهَا خُرُوجُ شَئٍ مِنَ السَّبِیلَینِ کَالبَولِ و الغَائِطِ و الدُّودَةِ و الحَصَاةِ و الرِّیحِ الخَارِجَةِ مِنَ الدُّبرِ و المَائِعِ اللَّزِج الخَارج مِن قُبلِهَا و الدَّوَاءِ الخَارِجِ مِن دُبرِ المُحتَقِنِ و نَحوِهَا ـ م ـ خ. فَاِذَا اُدخِلَ فِی دُبرِ المُتَوَضِّی مِیزَانُ الحَرَارَةِ ثُمَّ اُخرِجَ فَاِن کَانَ ذلِکَ مَبلُولاً اِنتَقَضَ وُضُوئُهُ ـ م. و اِن وَضَعَتِ المُتَوَضِّئَةُ قُطناً فِی فَرجِهَا الدَّاخِلِ فَظَهَرَت البَلَّةُ عَلَی الطَّرِفِ الخَارِجِ مِنهُ اِنتَقَضَ الوُضُوءُ.
و مِنها مُبَاشِرَةٌ فَاحِشَةٌ و هِیَ تَمَاسُّ الفَرجَینِ مُتَجَرِّدَینِ مَعَ الاِنتِشَارِ بِلاَ اِلتِقَاءِ الخِتَانَینِ و لَو بَینَ المَرأتَینِ و الرَّجُلَینِ و هِیَ نَاقِضَةٌ لِلجَانِبَینِ و لَو بِلاَ بَلَلٍ ـ م. و اِن خَرَجَ دُبرُهَا فَاَدخَلَتهُ بِیَدِهَا اَو بِخرقَةٍ تَنتَقِضُ طَهَارَتُهَا و عِندَ شَمسِ الاَئِمَّةِ الحَلَوَانِی انَّ بِنَفسِ خُرُوجِ الدُّبرِ یَنتَقِضُ الوُضُوءُ ـ م. و مِنهَا خُرُوجُ النَّجِسِ السَّائِلِ مِن غَیرِ سَبِیلَی المُتَوَضِّئَةِ کَالدَّمِ و القَیحِ و الصَّدِیدِ و القَئِ الَّذِی یَملأُ الفَمَ سَوَاءٌ کَانَ طَعَاماً اَو مَاءً اَو غَیرَهُمَا ـ م.
و مِنهَا نَومُ المُکِبَّةِ عَلَی وَجهِهَا و المُستَلقِیَةِ عَلَی قَفَاهَا و المُضطَجِعَةِ و المُتَّکِئَةِ عَلَی اَحَدِ وَرکَیهَا و اَمَّا نَومُ القَائِمَة و الرَّاکِعَةِ و السَّاجِدَةِ فِی الصَّلاَةِ اَو خَارِجِهَا و الجَالِسَةِ عَلَی مَقعَدَتِهَا لایَنقِضُ ـ م. و مِنهَا اِغمَاءُ المُتَوَضِّئَةِ و جُنُونُهَا و سَکرُهَا و الاِغمَاءُ هُوَ آفَةٌ تَضعُفُ القُوَی و لاتُزِیلُ الحِجَا و الجُنُونُ هُوَ عِلَّةٌ تُزِیلُ الحِجَا و تَزِیدُ القُوَی و السَّکرُ هُوَ سُرُورٌ یَغلِبُ عَلَی العَقلِ بِشِربِ المُخَدِّرِ ـ م. و مِنهَا قَهقَهَةِ البَالِغَةِ المُصَلِّیَةِ فِی صَلاَةٍ ذَاتِ رُکُوعٍ و سُجُودٍ و حَدُّ القَهقَهةِ اَن یَسمَعَ ضِحکَهَا مَن بِجَانِبِهَا ـ م.
الاَشیَاءُ الَّتِی لا تَنقِضُ الوُضُوءَ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنهَا ظُهُورُ دَمٍ لَم یَسَل عَن مَحَلِّهِ و مِنهَا الرِّیحُ الخَارِجَةُ مِن ذَکَرِ المُتَوَضِّئِ اَو مِن قُبلِ المُتَوَضِّئَةِ اَو مِنَ الجَائِفَةِ کَالجُشَاءِ المُنتَنِ و اَمَّا الخَارِجَةُ مِن قُبلِ المُفضَاةِ فَیُستَحَبُّ لَهَا الوُضُوءُ ـ م ـ خ. و مِنهَا بَلَّةُ الجانب الداخل من القُطنِ المَوضُوعِ فِی الفَرجِ الداخل و لَم تَسرِ اِلَی الطَّرَفِ الخَارِجِ مَا لَم یَزَل القُطنُ المُبتَلُّ عَن مَوضِعِهِ ـ خ.
و مِنهَا خُرُوجُ دُودَةٍ مِن جُرحٍ و اُذُنٍ و اَنفٍ و مِنهَا مَسُّ ذَکَرٍ و دُبُرٍ و فَرجٍ و لَو مِن غَیرِ المَاسِّ و مِنهَا قَئُ بَلغَمٍ و لَو کَثِیراً و القَئُ الَّذِی لایَملأُ الفَمَ و مِنهَا نَومُ مُصَلِّیَةٍ و لَو رَاکِعَةً اَو سَاجِدَةً عَلَی وَجهِ السُّنَّةِ و تَمَایُلُ نَائِمَةٍ اِحتَمَلَ زَوَالُ مَقعَدَتِهَا و نَومُ مُتَمَکِّنَةٍ تَلصَقُ اِلیَتَیهَا بِالاَرضِ و لَو مُستَنَدَةً اِلَی شَئٍ کَسَارِیَةٍ و حَائِطٍ و وِسَادَةٍ ـ م.
و مِنهَا نَومُ القَاعِدَةِ عَلَی ظَهرِ الدَّابَّةِ فِی السَّرجِ و الاِکَافِ و نَومُ القَاعِدَةِ عَلَی کُرسِیِّ السَّیَّارَةِ و الطَّیَّارَةِ و لَو مُستَنِدَةً عَلَی مُتَّکَئه ـ م. و مِنهَا اِنفِصَالُ طَاهِرٍ مِن بَدَنِ المُتَوَضِّئَةِ کَسُقُوطِ لَحمٍ مِن غَیرِ سَیَلاَنِ دَمٍ و العِرقِ المَدَنِیِّ المُسَمّی بِالفَارسِیَّةِ رِشتَه.
و مِنهَا مَسُّ رَجُلٍ بَشَرَةَ اِمرَأةٍ اَو اِمرَأةٍ بَشَرَةَ رَجُلٍ سَوَاءٌ کَانَ مَحرَماً اَو لا، بِشَهوَةٍ اَو لا سَوَاءٌ کَانَ اللاَّمِسُ یَداً اَو غَیرَهَا ـ م. و مِنهَا خُرُوجُ العَلَقِ قَدَرِ العَدَسَةِ مِن اَنفِ المُتَوَضِّئَةِ المُستَنثِرَةِ ـ م. فَالشَّئُ الَّذِی لایَنتَقِضُ الوُضُوءُ بِخُرُوجِهِ فَهُوَ لَیسَ بِنَجَسٍ و مِن سَمَاحَةِ الاَلطَافِ الاِلهِیَّةِ و تَسهِیلِ الشَّرِیعَةِ المُحَمَّدِیَّةِ المَسحُ عَلَی الخُفَّینِ بَدَلَ غَسلِ الرِّجلَینِ فِی الوُضُوءِ فَافهَمِی و تَعَلَّمِی بِالکَیفِیَّةِ الآتِیَّةِ ـ م.
المَسحُ عَلَی الخُفَّینِ
هِو اِمرَارُ الیَدَینِ المُبتَلَّتَینِ عَلَی ظَاهِرِ الخُفَّینِ و المُرَاد مِنَ الخُفِّ مَا یُلبَسُ بِالرِّجلِ و یَستِرُ کَعبَیهَا و یُمکِنُ المَشئُ بِهِ مَسَافَةَ اَحَدٍ و ثَمَانِینَ کِیلُومِترٍ ـ م. و لَهُ شُرُوطٌ و هِیَ اَن تَلبَسَهُمَا عَلَی طَهَارَةٍ کَامِلَةٍ وَقتَ الحَدَثِ و اَن یَخلُوَ کُلٌّ مِنهُمَا عَن خَرقٍ قَدرِ ثَلاَثِ اَصَابِعِ الرِّجلِ اَصغَرِهَا و اَن یَکُونَ کُلٌ مِنهُمَا مَانِعَا مِن وُصُولِ المَاءِ اِلَی جَسَدِهَا و اَن یَستَمسِکَا عَلَی رِجلَیهَا بِلا شَدٍّ و اَن یَبقی مِن مُقَدَّمِ قَدَمِهَا قَدرُ ثَلاَثِ اَصَابِعَ مِن اَصغَرِ اَصَابِعِ یَدِهَا.
و اِن کَانَ المِقدَارُ المَذکُورُ فَاقِداً مِن مُقَدَّمِ رِجلِهَا فَلاَیَصُحُّ المَسحُ عَلَی البَاقِی مِنهَا و لَو کَانَ عَقبُهَا مَوجُوداً. و اِذَا کَانَت اِحدی رِجلَیهَا مَقطُوعَةً مِن فَوقِ الکَعبِ جَازَ المَسحُ عَلَی الخُفِّ الآخَرِ و مُدَّتُهُ لِلاِقَامَةِ اَربَعٌ و عِشرُونَ سَاعَةً و لِلسَّفَرِ اِثنَانِ و سَبعُونَ سَاعَةً و ابتِدَائُهَا مِن وَقتِ الحَدَثِ بَعدَ لُبسِهما ـ م.
کَیفِیَّةُ المَسحِ
هِیَ اَن تَضَعَ المُتَوَضِّئَةُ اَصَابِعَ یَدَیهَا و هِیَ مُبتَلَّةٌ مُفَرَّجَةٌ عَلَی مُقَدَّمِ خُفَّیهَا ثُمَّ تَمُدَّهَا اِلَی السَّاقِ اَصَابِعُ یَدِهَا الیُمنی عَلَی خُفِّهَا الاَیمَنِ و اَصَابِعُ یَدِهَا الیُسری عَلَی خُفِّهَا الاَیسَرِ مَعاً مَرَّةً وَاحِدَةً ـ م. و یَنتَقِضُ مَسحُهَا بِمَا ینتقضُ الوضوءُ به وَ بِاِنتِهَاءِ مُدَّةِ المَسحِ و نَزعِ خُفِّهَا عَنِ القَدَمِ و لَو وَاحِداً و کَذَا بِخُرُوجِ اَکثَرِهَا اِلَی سَاقِ الخُفِّ و اِبتِلاَلِ اَکثَرِ القَدَمِ بِالمَاءِ و طُرُوءِ خَرقٍ یَبدُو مِنهُ قَدَرُ ثَلاَثِ اَصَابِعِ الرِّجلِ اَصغَرِهَا اَو یَتَعَذَّرُ المشی بِهِ فَبِهذِهِ الاُمُورِ یَجِبُ نَزعُ الخُفَّینِ و غَسلُ القَدَمَینِ وَ یُجمَعُ الخُرُوقُ مِن خُفٍّ وَاحِدٍ و لا من خُفَّینِ ـ م.
کَیفِیَّةُ الغُسلِ
و هِیَ اَن تَذهَبَ اِلَی الخَلاَءِ و تَستَنجِی و تَتَطَهَّرَ بِالکَیفِیَّةِ المَذکُورَةِ ثُمَّ تَجِیئَ اِلَی حَمَّامِ بَیتِهَا و تَنزِعَ اَثوَابَهَا و تَغسِلَ النَّجَاسَةَ الَّتِی کَانَت فِی ثِیَابِهَا اَو بَدَنِهَا ثُمَّ تَنوِیَ بِالقَلبِ و اللِّسَانِ اَن تَغتَسِلَ ثُمَّ تَتَوَضَّأ بِالکَیفِیَّةِ المَذکُورَةِ ثُمَّ تصب المَاءَ عَلَی رَأسِهَا ثَلاَثاً ثُمَّ عَلَی مَنکَبِهَا الاَیمَنِ ثَلاَثاً ثُمَّ عَلَی مَنکَبِهَا الاَیسَرِ ثَلاَثاً و تُدلِکَ کُلَّ اَعضَائِهَا فِی المَرَّةِ الاُولی ـ م. و لاَیَجِبُ عَلَیهَا نَقضُ ضَفِیرَتِهَا و لابَلُّهَا اِذَا ابتَلَّ اَصلُهَا اَمَّا اِذَا کَانَت مَنقُوضَةً یَجِبُ اِیصَالُ المَاءِ اِلَی اَثنَاءِ الشَّعرِ ـ خ.
و لاَتَستَقبِلُ القِبلَةَ و لاتُسرِفُ المَاءَ، و لاتُقَتِّرُ و لاتَتَکَلَّمُ بِکَلاَمٍ قَطُّ و تَمسَحُ اَبدَانَهَا بِمَندِیلٍ بَعدَ الغُسلِ ثُمَّ تَلبِسُ ثِیَابَهَا ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتَینِ اَو رَکَعَاتٍ کَمَا تُصَلِّی بَعدَ الوُضُوءِ ـ م. اَیَّتُهَا الاُختُ الکَرِیمَةُ اِن کُنتِ مَعذُورَةً عَن اِستِعمَالِ المَاءِ لِلتَّوَضِّئِ و الاِغتِسَالِ فَبِالکَرَمِ الاِلهِیِّ جُعِلَتِ الاَرضُ طَهُوراً لَنَا فَالزَمِی صَعِیداً طَیِّباً و تَعَلَّمِی الاُسلُوبَ المَوسُومَ بِالتَّیَمُّمِ ـ م.
التَّیَمُّمُ
هُوَ مَسحُ الوَجهِ و الیَدَینِ مَعَ المِرفَقَینِ بِالشَّرَائِطِ المَخصُوصَةِ لَهُ و هِیَ اَن تَضرِبَ یَدَیهَا بِنِیَّةِ عِبَادَةٍ مَقصُودَةٍ لاتَصِحُّ بِدُونِ طَهَارَةٍ فَلَو تَیَمَّمَت لِدُخُولِ مَسجِدٍ اَو مَسِّ مُصحَفِ اَو زِیَارَةِ قُبُورٍ لاتَصِحُّ صَلاَتُهَا بِهذَا التَّیَمُّمِ. و اَن یَستوعِبَ المَسحُ لِوَجهِهَا و یَدَیهَا مَعَ مِرفَقَیهَا فَعَلَیهَا نَزعُ السُّوَارِ و الخَاتَمِ الضَّیِّقَینِ اَو تَحرِیکُهُمَا و تَخلِیلُهَا مَا بَینَ اَصَابِعِ یَدَیهَا و ازالة کُلَّ مَا یَمنَعُ المَسحَ عَن بَشَرَتِهَا.
و اَن تَضرِبَ عَلَی شَئٍ طَهُورٍ فَلاَیَجُوزُ المَسحُ بِالضَّربِ عَلَی اَرضٍ اَصَابَتهَا نَجَاسَةٌ ثُمَّ جَفَّت و ذَهَبَ اَثَرُهَا و اَن تَضرِبَ عَلَی مَا لاَیَصِیرُ رَمَاداً بِالحَرقِ و لایَطُولُ بِالضَّربِ کَالتُّرَابِ و الرَّملِ و الحَجَرِ و المَدَرِ و نَحوِهَا فَلاَیَجُوزُ التَّیَمَّمُ عَلَی الاَقمِشَةِ و الاَفرِشَةِ و الاَحطَابِ و الفِلِزَّاتِ و اِن کَانَ فِیهَا غُبَارٌ جَازَ التَّیَمُّمُ بِغُبَارِهَا. و اَن تَکُونَ عَاجِزَةً عَن اِستِعمَالِ المَاءِ لِلمَرَضِ اَو العَدُوِّ اَو السَّبُعِ اَو الحَیَّةِ اَو البَردِ الشَّدِیدِ اَو فَقدِ المَاءِ اِذَا کَانَت بَعِیدَةً عَنهُ مَسَافَةَ مِیلٍ اَو اَنَّ المَاءَ مَشغُولٌ بِحَاجَتِهَا اَو اَن تَخَافَ فَوتَ صَلاَةِ جَنَازَةٍ اَو عِیدٍ ـ م. و اَن تَخَافَ عَلَی نَفسِهَا لِکَونِ المَآءِ عِندَ فَاسِقٍ ـ خ. و لَهُ سُنَنٌ وَ آدَابٌ تَعلَمُهَا فِی الکَیفِیَّةِ ـ م.
کَیفِیَّةُ التَّیَمُّم
اَلمُرِیدَةُ لِلتَّیَمُّمِ تُشَمِّرُ کُمَّیهَا اِلَی العَضدَینِ و تَجلِسُ فِی مَکَانٍ لایَری فِیهِ اَحَدٌ کَشفَ عَورَتِهَا تَبتَدِءُ بِالتَّسمِیَةِ و تَنوِی بِالقَلبِ و اللِّسَانِ و تُفَرِّجُ اَصَابِعَ یَدَیهَا و تَضرِبُهُمَا عَلَی اَحَدِ الاَشیَاءِ المَذکُورَةِ تُقبِلُ بِهِمَا و تُدبِرُ ثُمَّ تَنفُضُهُمَا اِذَا تَعَلَّقَ بِهِمَا غُبَارٌ کَثِیرٌ ثُمَّ تَمسَحُ بِیَدَیهَا وَجهَهَا کُلَّهَا حَتَّی لَو تَرَکَت شَیئاً قَلِیلاً لَم یَجُز ـ م.
ثُمَّ تَضرِبُ ضَربَةً اُخری و تَمسَحُ بِبَاطِنِ السَّبَّابَةِ و الوُسطی و البِنصِرِ و الخِنصِر مِن یَدِهَا الیُسری ظَاهِرَ ذِرَاعِهَا الیُمنی مِن رُؤوسِ الاَصَابِعِ اِلَی فَوقِ المِرفَقِ ثُمَّ تَمسَحُ بِبَاطِنِ الکَفِّ و الاِبهَامِ مِن یَدِهَا الیُسری بَاطِنَ الذِّرَاعِ و ظَاهِرَ الاِبهَامِ مِن یَدِهَا الیُمنی مِنَ المَفصَلِ اِلَی رُؤوس الاَصَابِعِ. ثُمَّ تَمسَحُ بِبَاطِنِ السَّبَّابَةِ و الوُسطی و البِنصِرِ و الخِنصِرِ مِن یَدِهَا الیُمنی ظَاهِرَ ذِرَاعِهَا الیُسری مِن رُؤوسِ الاَصَابِعِ اِلَی فَوقِ المِرفَقِ ثُمَّ تَمسَحُ بِبَاطِنِ الکَفِّ و الاِبهَامِ مِن یَدِهَا الیُمنی بَاطِنَ الذِّرَاعِ و ظَاهِرَ الاِبهَامِ مِن یَدِهَا الیُسری مِنَ المَفصَلِ اِلَی رُؤُوسِ الاَصَابِعِ ـ م.
و یَصُحُّ التَّیَمُّمُ قَبلَ دُخُولِ وَقتِ الصَّلاَةِ و قَبلَ طَلَبِ المَاءِ مِن رَفِیقِهَا و تُصَلِّی بِالتَّیَمُّمِ الوَاحِدِ مَا شَائَت مِنَ الفَرَائِضِ و الوَاجِبَاتِ و النَّوَافِلِ اَدَاءً و قَضَاءً ـ م. و یُستَحَبُّ لِفَاقِدَةِ المَاءِ اَن تُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ اِلَی آخِرِ وَقتِهَا المُستَحَبِّ ـ م.
و یَجِبُ طَلَبُ المَاءِ قَدرَ رَمیَةِ سَهمٍ اِن ظَنَّتهُ قَرِیباً و اِذَا ذَکَرَتِ المَاءَ فِی الوَقتِ اَو بَعدَهُ فِی حِملِهَا لاتُعِیدُ صَلاَتَهَا المُؤَدَّاةَ بِالتَّیَمُّمِ ـ م. و یَنقُضُ التَّیَمُّمَ مَا یَنقُضُ الوُضُوءَ و زَوَالُ العُذرِ المُبِیحِ لِلتَّیَمُّمِ ـ م.
کتابُ الصَّلاة
الصَّلاةُ هِیَ اَقوَالٌ و اَفعَالٌ مُفتَتَحَةٌ بِالتَّکبِیرِ و مُختَتَمَةٌ بِالتَّسلِیمِ بِشَرَائِطَ مَخصُوصَةٍ و هِیَ تَنقَسِمُ عَلی اَربَعَةِ اَقسَامٍ. القِسمُ الاوَّلُ الصَّلَواتُ المَفرُوضَةُ کَالصَّلَوَاتِ الخَمسِ فِی المَلَوَینِ و قَضَاءِ الفَائِتَةِ مِنهَا و صَلاةِ الجُمُعَةِ و صَلاَةِ الجَنَازَةِ ـ م. و الاَخِیرَانِ تَفرِضَانِ عَلَی المَرأةِ بِالاِقتِدَاءِ ـ خ.
و القِسمُ الثّانی الصَّلَوَاتُ الوَاجِبَةُ کَصَلاَةِ العِیدَین و صَلاَةِ الوِترِ و قَضَاءِ فَائِتِهَا و قَضَاءِ النَّافِلَةِ الفَاسِدَةِ و اَربَع الرَّکَعَاتِ الاِحتِیَاطِیَّةِ بعدَ سُنَّةِ الجُمُعَةِ و رَکعَتی الطَّوَافِ و الصَّلاةِ المَنذُورَةِ ـ م. و القِسمُ الثَّالِثُ الصَّلَوَاتُ المَسنُونَةُ کَالرَّکعَتَینِ قَبلَ فَرضِ الفَجر و بَعدَ فَرضِ الظُّهرِ و المَغرِبِ و العِشَاءِ و اَربَعِ رَکَعَاتٍ قَبلَ فَرضِ الظُّهرِ و الجُمعُةِ و بَعدَها و صَلاةُ التراویح و رَکعَتی التحیة و صَلاةِ التَّوبَةِ و صَلاةِ الاِستِخَارَةِ و صلاةِ الوَالِدَین و صلاةِ الکُسُوفِ ـ م.
و القِسمُ الرَّابِعُ الصَّلَوَاتُ المَندُوبَةُ کَاَربَعِ رَکَعَاتٍ قَبلَ فَرضِ العَصرِ و العِشَاءِ و بَعدَ سُنَّتِهَا و صَلاَةِ الاَوَّابِینَ و صَلاَةِ الوُضُوء و صَلاَةِ الهَولِ و صلاة الضُّحی و صَلاةِ الخُسُوفِ و صَلاةِ الاِستِسقَاء و صَلاة التَّسبِیح و صَلاةِ الحاجَةِ و صَلاةِ لَیلَةِ القَدر و صَلاَةِ السَّفَرِ و صَلاةِ القُدُومِ مِنَ السَّفَرِ و صَلاةِ البَرَائَةِ و صَلاةِ الرَّغَائِب و صَلاَةِ الاَربَعَاء الاَخِیرِ مِن شَهرِ الصَّفَرِ و صلاة الزیارة و صَلاةِ رَکعَتَینِ بَعدَ الفِرَاغِ مِنَ السَّعیِ و صَلاةِ التَّهَجّد و صَلاةِ الخُصَمآء و صَلاةِ العُتَقآء و صَلاةِ عاشورا و صَلَواتِ اَیَّامِ الاُسبُوعِ و لَیَالِیهِ و غَیرِهَا ـ م. اُطلُبِی تَفَاصِیلَهَا مِن تَألِیفِی «تَنبِیهِ النُّفُوسِ الغَافِلَةِ بِبَیَانِ تَفَاصِیلِ الصَّلَوَاتِ النَّافِلَةِ».
اَوقَاتُ الصَّلاَةِ
وقتُ صَلاةِ الصُّبحِ مِن طُلُوعِ الفَجرِ الصَّادِقِ اِلَی طُلُوعِ الشَّمسِ. و وقتُ صلاةِ الظهر مِن زَوَالِ الشَّمسِ اِلَی بُلُوغِ ظِلِّ کُلِّ شَئٍ مِثلَیهِ سِوی فَیئِ الزَّوَالِ اَو مِثلَهُ. و وقتُ صَلاةِ العَصرِ مِن آخِر وقتِ الظهر الی غُرُوبِ الشَّمسِ. و وقتُ صلاة المغرب مِن غُروبِ الشمس الی غُروبِ الشفَقِ الاَحمَرِ. و وَقتُ صلاةِ العشاء و الوتر مِن غُروبِ الشفَقِ الی طلوع الفجر و تُصَلِّی الوترَ بَعدَ فرضِ العِشاءِ و سُنَّتِها ـ م.
شُرُوطُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنها:
1ـ اَن تُطَهِّرَ المُصَلِّیَةُ بَدَنَهَا مِنَ الاَنجَاسِ الحَقِیقِیَّةِ و الحُکمِیَّةِ سَبَقَ ذِکرُهُمَا تَفصِیلاً فِی کِتَابِ الطهَارَةِ.
2ـ و اَن تُطَهِّرَ مَلاَبِسَهَا مِنَ القَمِیصِ و السِّروَالِ و الحِزَامِ و المِلحَفَةِ و القَلَنسُوَةِ و القُفَّازِ و الجَورَبَةِ و غَیرِهَا مِنَ الاَلبِسَةِ.
3ـ و اَن تُطَهِّرَ مَوضِعَ وُقُوفِهَا و یَدَیهَا و رُکبَتَیهَا و جَبهَتِها ـ م.
4ـ و اَن تَستُرَ عَورَتَهَا و هِیَ کُلُّ بَدَنِهَا اِلاَّ الوَجه و الکَفّ و القَدَم ـ خ.
5ـ و اَن یَدخُلَ وَقتُ الصَّلاَةِ الَّتِی تُرِیدُ اَدَائَهَا.
6ـ و اَن تَستَقبِلَ عَینَ الکَعبَةِ اِن قَرُبَت مِنهَا و جَهَتَهَا اِن بَعُدَت عَنهَا.
7ـ و اَن تَنوِیَ بِقَلبِهَا اَیَّ صَلاَةٍ تُصَلِّی.
8ـ و اَن تُکَبِّرَ اللهَ بِالنُّطقِ بِمَا یَدُلُّ عَلَی التَّعظِیمِ کَلَفظِ اَللهُ اَکبَر و غَیرِهِ ـ م.
اَرکَانُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنهَا:
1ـ اَن تَقُومَ المُصَلِّیَةُ فِی الفَرَائِضِ و الوَاجِبَاتِ قَادِرَةً عَلَی القِیَامِ.
2ـ و اَن تَقرَأ آیَةً و لَو قَصِیرَةً فِی رَکعَتِیِّ الفَرضِ و کُلِّ رَکَعَاتِ النَّفلِ و الوِترِ.
3ـ و اَن تَنحَنِیَ بَعدَ القِرَائَةِ بِحَیثُ لَو مَدَّت یَدَیهَا لَنَالَتَا رُکبَتَیهَا.
4ـ و اَن تَضَعَ جَبهَتَهَا و اَنفَهَا عَلی شَئٍ جَامِدٍ بِحَیث تَستَقِرَّانِ عَلَیهِ.
5ـ و اَن تَقعُدَ فِی آخِرِ الصَّلاَةِ قَدَرَ التَّشَهُّدِ.
6ـ و اَن تَخرُجَ عَنِ الصَّلاةِ بِفَعلِهَا الاِختِیَارِیِّ کَالسَّلاَمِ و الکَلاَم فَاِذَا تَرَکَتِ المُصَلِّیَةُ وَاحِدَةً مِن هذِهِ الاَرکَانِ اَو الشُّرُوطِ السَّابِقَةِ بِلاَ عُذرٍ لَم تُوجَد صَلاَتُهَا اَصلاً ـ م.
وَاجِبَاتُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنهَا:
1ـ اَن تُعَیِّنَ المُصَلِّیَةُ لِلقِرَائَةِ اُولَیِ الفُرُوضِ.
2ـ و اَن تَقرَأ الفَاتِحَةَ فِیهِمَا و فِی جَمِیعِ رَکَعَاتِ الوِترِ و النَّوَافِلِ.
3ـ و اَن تَضُمَّ السُّورَةَ اَو مَا یُمَاثِلُهَا کَثَلاَثِ آیَاتٍ قِصَارٍ اَو آیَةٍ طَوِیلَةٍ.
4ـ و اَن تُقَدِّمَ الفَاتِحَةَ عَلَی السُّورَةِ.
5ـ و اَن یَجهَرَ الاِمَامُ قِرَائَتَهَا فِیمَا یُجهَرُ و اَن یُخفِیَهَا فِیمَا یُخفی.
6ـ و اَن تَضُمَّ اَنفَهَا لِلجَبهَةِ فِی السُّجُودِ.
7ـ و اَن تُتبِعَ السَّجدَةَ الثَّانِیَّةَ بِالاُولی.
8ـ و اَن تَقعُدَ بَعدَ الرَّکعَتَینِ قَدَرَ التَّشَهُّدِ فِی الثُّلاَثِی و الرُّبَاعِی.
9ـ و اَن تَقرأ التَّشَهُّدَ فِی القَعدَتَینِ.
10ـ و اَن تَقرأ القُنُوتَ بَعدَ الفَاتِحَةِ و السُّورَةِ فِی الرَّکعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الوِترِ.
11ـ و اَن تَقُولَ لَفظَ السَّلاَمِ مَرَّتَینِ فِی خِتَامِ الصَّلاَةِ.
12ـ و اَن تَقُولَ فِی الرَّکعَةِ الاُولی مِنَ العِیدَینِ بَعدَ الثَّنَاءِ ثَلاَثَ تَکبِیرَاتٍ و اَن تَقُولَ فِی الرَّکعَةِ الثَّانِیَةِ مِنهُمَا بَعدَ الفَاتِحَةِ و السُّورَةِ ثَلاَثَ تَکبِیرَاتٍ اَیضاً.
13ـ و اَن تَقُولَ تَکبِیرَةَ الرُّکُوعِ فِی الرَّکعَةِ الثَّانِیَةِ مِن صَلاَةِ العِیدَینِ.
فَاِذَا تَرَکَتِ المُصَلِّیَةُ الوَاجِبَاتِ کُلَّهَا اَو بَعضَهَا لاتَبطُلُ الصَّلاَةُ و لکِن تَجِبُ عَلَیهَا الاِعَادَةُ اِن تَرَکَت عَمداً و تَجِبُ عَلَیهَا سَجدَتَا السَّهوِ اِن تَرَکَت سَهواً ـ م.
سُنَنُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کثیرة منها:
1ـ اَن تَرفَعَ المُصَلِّیَةُ یَدَیهَا لِلتَّحرِیمَةِ حِذَاءَ المَنکَبَینِ ـ خ.
2ـ و اَن یَجهَرَ الاِمَامُ بِالتَّکبِیرِ.
3ـ و اَن تُقَارِنَ تَکبِیرَهَا فِی التَّحرِیمَةِ لِتَکبِیرِ اِمَامِهَا.
4ـ وَ اَن تُفَرِّجَ فِی القِیَامِ بَینَ قَدَمیهَا قَدَرَ اَربَعَ اَصَابِعَ ـ م.
5ـ و اَن تَضَعَ یَدَیهَا عَلَی صَدرِهَا مِن غَیرِ قَبضٍ بَل تُوضَعُ الکَفُّ عَلَی الکَفِّ ـ خ.
6ـ و اَن تَقرَأ الثَّنَاءَ بَعدَ تَکبِیرِ التَّحرِیمَةِ سِرّاً.
7ـ و اَن تَتَعَوَّذَ بَعدَ الثَّنَاءِ سِرّاً.
8ـ و اَن تَقرَأ البَسمَلَةَ بَعدَ التَّعَوُّذِ سِرّاً.
9ـ و اَن تُأمِّنَ سِرّاً بَعدَ تَمَامِ الفَاتِحَةِ اِمَامَاً اَو مُؤتَمَّةً اَو مُنفَرِدَةً.
10ـ و اَن تَضُمَّ لِلفَاتِحَةِ مِن طِوَالِ المُفَصَّلِ فِی الفَجرِ و الظُّهرِ.
11ـ و اَن تَضُمَّ مِن اَوسَاطِهِ فِی العَصرِ و العِشَاءِ.
12ـ و اَن تَضُمَّ مِن قِصَارِهِ فِی المَغرِبِ.
13ـ و اَن تُکَبِّرَ اَثنَاءُ الاِنحِطَاطِ لِلرُّکُوعِ ـ م.
14ـ و اَن تَنحَنِیَ فِی الرُّکُوعِ یَسِیراً و اَن لاتُفَرِّجَ اَصَابِعَ یَدَیهَا فِی اَخذِ رُکبَتَیهَا ـ خ.
15ـ و اَن تُسَبِّحَ فِیهِ ثَلاَثاً سِرّاً.
16ـ و اَن تُسَمِّعَ حَالَ الرَّفعِ مِنَ الرُّکُوعِ جَهراً اِمَاماً.
17ـ و اَن تُحَمِّدَ بَعدَ تَسمِیعِ اِمَامِهَا سِرّاً مُقتَدِیَةً.
18ـ و اَن تَجمَعَ بَینَ التَّسمِیعِ و التَّحمِیدِ سِرّاً مُنفَرِدَةً.
19ـ و اَن تُکَبِّرَ لِلسُّجُودِ و تَجعَلَ وَجهَهَا بَینَ کَفَّیهَا فِیه.
20ـ و اَن تَلصَقَ بَطنَهَا بِفَخذَیهَا فِی السُّجُودِ.
21ـ و اَن تَضُمَّ عَضُدَیهَا فِیهِ.
22ـ و اَن تُوَجِّهَ اَصَابِعَ قَدَمَیهَا اَثنَاءَ السُّجُودِ اِلَی القِبلَةِ ـ م.
23ـ و اَن تَجلِسَ عَلَی اَلیَتِهَا الیُسری و تُخرِجَ رِجلَیهَا مِن جَانِبِ الاَیمَن ـ خ.
24ـ و اَن تُشِیرَ بِالسَّبَّابَةِ عِندَ النُّطقِ بِالشَّهَادَةِ الاُولی.
25ـ و اَن تَقرََأ الفَاتِحَةَ فِی الرَّکعَتَینِ الاَخِیرَتَینِ فِی الرُّباعِیَّةِ الفَرضِیَّةِ و الرَّکعَةِ الاَخِیرَةِ فِی الثُّلاَثِیَّةِ الفَرضِیَّةِ.
26ـ و اَن تَقرَأ الصَّلَوَاتِ الاِبرَاهِیمِیَّةَ بَعدَ التَّشَهُّدِ فِی القَعدَةِ الاَخِیرَةِ.
27ـ و اَن تَقرَأ بَعدَ الصَّلَوَاتِ المَذکُورَةِ الدُّعَاءَ المَعرُوفَ عِندَ المُصَلِّینَ.
28ـ و اَن تَلتَفِتَ بِتَحوِیلِ وَجهِهَا نَحوَ الیَمِینِ عِندَ التَّسلِیمَةِ الاُولی و نَحوَ الیَسَارِ عِندَ التَّسلِیمَةِ الثَّانِیَةِ.
29ـ و اَن تَنوِیَ بِسَلاَمِهَا مَن فِی جَانِبَیهَا مِنَ المُسلِمَاتِ و المَلاَئِکَةِ اِن کَانَت اِمَاماً لَهُنَّ.
30ـ و اَن تَنوِیَ الاِمَامَ و المُقتَدِیَاتِ و المَلاَئِکَةَ بِالتَّسلِیمَةِ الاُولی اِن کَانَت مُقتَدِیَةً لَهُ فِی جَانِبِ یَسَارِهِ و بِالثَّانِیَةِ المُقتَدِیَاتِ و المَلاَئِکَةَ و اِن کَانَت مُقتَدِیَةً فِی جَانِبِ یَمِینِهِ فَالحُکمُ بِعَکسِ مَا ذُکِرَ.
31ـ و اَن تَنوِیَ امَامَهَا بِالتَّسلِیمَتَینِ اِن حَاذَت لَهُ و المُقتَدِیَاتِ و المَلاَئِکَةَ.
32ـ و اَن تَنوِیَ المَلاَئِکَةَ فَقَط مُنفَرِدَةً.
33ـ و اَن لاتُؤَخِّرَ سَلاَمَهَا عَن سَلاَمِ الاِمَامِ.
34ـ و اَن تَبدَأ بِالیَمِینِ فِی السَّلاَمِ.
35ـ و اَن تَنتَظِرَ مَسبَوقَةً فَرَاغَ امَامِهَا مِنَ التَّسلِیمِ الثَّانِی حَتَّی تَعلَمَ اَنَّهُ لَیسَ عَلَیهِ سُجُودُ سَهوٍ. فَاِذَا تَرَکَتِ المُصَلِّیَةُ مِن هذِهِ السُّنَنِ شَیئاً عَامِدَةً فَعَلَیهَا اِسَائَتُهُ و تُندَبُ اِعَادَةُ الصَّلاَةِ ـ م.
آدَابُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنها:
1ـ اَن تَنظُرَ المُصَلِّیَةُ اِلَی مَوضِعِ سُجُودِهَا فِی القِیَامِ و لَو کَانَت مُشَاهِدَةً لِلکَعبَةِ الشَّرِیفَةِ.
2ـ و اَن تَنظُرَ اِلَی ظَهرِ قَدَمَیهَا فِی الرُّکُوعِ.
3ـ و اَن تَنظُرَ اِلَی اَرنَبَتِهَا فِی السُّجُودِ.
4ـ و اَن تَنظُرَ اِلَی حِجرِهَا فِی القُعُودِ.
5ـ و اَن تَنظُرَ اِلَی مَنکَبِهَا الاَیمَنِ عِندَ التَّسلِیمَةِ الاُولی.
6ـ و اَن تَنظُرَ اِلَی مَنکَبِهَا الاَیسَرِ عِندَ التَّسلِیمَةِ الثَّانِیَةِ.
7ـ و اَن تَدفَعَ سُعَالَهَا مَا استَطَاعَت.
8ـ و اَن تَدفَعَ جُشَائَهَا مَا استَطَاعَت.
9ـ و اَن تَکظِمَ فَمَهَا عِندَ تَثَاؤُبِهَا مَا استَطَاعَت و اِن لَم تَستَطِع تُغَطِّی فَمَهَا بِظَهرِ یَدِهَا الیُمنی.
10ـ و اَن تَمسَحَ جَبهَتَهَا بِیَدِهَا الیُمنی بَعدَ السَّلاَمِ.
11ـ و اَن تَقُولَ اَشهَدُ اَن لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ الرَّحمنُ الرَّحِیمُ اَذهِب عَنِّی الحَزَنَ و الهَمَّ. فَاِذَا تَرَکَتِ المُصَلِّیَةُ هذِهِ الآدَابَ لَم تُوجِب عَلَی نَفسِهَا شَیئاً مِنَ الاِسَائَةِ و العِتَابِ و لَکِن فِی رِعَایَتِهَا فَضِیلَةٌ جَمَّةٌ ـ م.
مُبَاحَاتُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنهَا:
1ـ اَن تَمسَحَ المُصَلِّیَةُ عَرَقَهَا عَن جَبهَتِهَا.
2ـ و اَن تَمسَحَ جَبهَتَهَا مِنَ التُّرَابِ و الکِسرَاتِ اللاَّصِقَةِ لهَا اِذَا کَانَت مُضِرَّةً وَ مُشغِلَةً عَن الصَّلاَةِ.
3ـ و اَن تُسَوِّیَ الحَصَی مَرَّةً اَو مَرَّتَینِ اِن لَم یُمکِنهَا السُّجُودُ.
4ـ و اَن تَنظُرَ الیَمِینَ و الشِّمَالَ بِمُوقِ عَینِهَا بِلا تَحوِیلِ الوَجهِ.
5ـ و اَن تُصَلِّیَ بِثِیَابٍ فِیهَا نُقُوشُ مَا لا حَیَاةَ لَهُ مِنَ الاَشجَارِ و الجِبَالِ و البُحُورِ و القُصُورِ و السَّیَّارَاتِ و غَیرِهَا.
6ـ و اَن تُصَلِّیَ عَلَی بِسَاطٍ فِیهِ صُوَرُ ذِی رُوحٍ اِن لَم تَسجُد عَلَیهَا.
7ـ و اَن تُصَلِّی فِی مَکَانٍ فِیهِ تَمَاثِیلُ مُصَغَّرَةٌ بِحَیثُ لاتَبدُو لِلنَّاظِرِینَ فِی اَیِّ جَهَتِهَا کَانَت.
8ـ و اَن تُصَلِّیَ فِی مَوضِعٍ فِیهِ الصُّورَةُ النَّاقِصَةُ عُضواً لایُمکِنُ اَن تَعِیشَ بِدُونِهِ کَالرَّأسِ و نَحوِهَا.
9ـ و اَن تُصَلِّیَ فِی بَیتٍ فِیهِ تَمَاثِیلُ کَامِلَةٌ لِلَعبِ الاَطفَالِ.
10ـ و اَن تُصَلِّیَ فِی مَوضِعٍ تَکُونُ الصُّورَةُ فِی خَلفِهَا اَو تَحتِهَا.
11ـ و اَن تُکَرِّرَ السُّورَةَ فِی رَکعَةٍ وَاحِدَةٍ فِی التَّطَوُّعِ.
12ـ و اَن تُکَرِّرَ الآیَةَ الوَاحِدَةَ فِی الصَّلاَةِ النَّافِلَةِ.
13ـ و اَن تَعتَمِدَ بِلا عُذرٍ عَلَی العَصَا اَوِ الحَائِطِ و نَحوِهِمَا فِی التَّطَوُّعِ.
14ـ و اَن تَضَعَ خِرقَةً موضِعَ سُجُودِهَا لِتَقِیَ الحَرَّ مُصَلِّیَةً عَلَی الاَرضِ فِی الاَیَّامِ الحَارَّةِ.
15ـ و اَن تَتَعَوَّذَ مِنَ النَّارِ و تَسألَ الرَّحمَةَ عِندَ آیَةِ العَذَابِ و الرَّحمَةِ فِی النَّوَافِلِ.
16ـ و اَن تَتَوَجَّهَ اِلَی سِرَاجٍ اَو مِدفَأةٍ نَفطِیَّةٍ اَو غَازِیَّةٍ اَو کَهرُبَائِیَّةٍ.
17ـ و اَن تَکُونَ مُتَقَلِّدَةً بِقَلاَدَةٍ و سِوَارٍ و سَاعَةٍ و خَاتَمٍ و غَیرِهَا مِنَ التَّزیِینَاتِ.
18ـ و اَن تَقتُلَ حَیَّةً اَو عَقرَباً اِن خَافَتِ الاَذی.
19ـ و اَن تُغَمِّضَ عَینَیهَا لِکَمَالِ الخُشُوعِ. هذِهِ الاَفعَالُ کُلُّهَا مُبَاحَاتٌ لایُلاَمُ فَاعِلُهَا و تَارِکُهَا بَل یُسَامَحُ ـ م.
مَکرُوهَاتُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنهَا:
1ـ اَن تَترُکَ المُصَلِّیَةُ وَاجِباً مِنَ الوَاجِبَاتِ السَّابِقَةِ قَصداً.
2ـ و اَن تَترُکَ سُنَّةً مِنَ السُّنَنِ المَذکُورَةِ عَمداً.
3ـ و اَن تَسدُلَ ثَوبَهَا بِلاَ عُذرٍ.
4ـ و اَن تَقرَأ سُورَةً فَوقَ الَّتِی قَرَأتهَا.
5ـ و اَن تَعبَثَ بِثَوبِهَا اَو بِبَدَنِهَا.
6ـ و اَن تُفَرقِعَ اَصَابِعَهَا و لَو مَرَّةً.
7ـ و اَن تُشَبِّکَ اَصَابِعَهَا و لَو حَالَ سَعیِهَا اِلَی الصَّلاَةِ.
8ـ و اَن تَتَخَصَّرَ و هُوَ اَن تَضَعَ یدیها عَلَی خَاصِرَتِهَا.
9ـ و اَن تَرفَعَ ثَوبَهَا کَی لایَتَلَوَّثَ بِالتُّرَابِ و غَیرِهِ.
10ـ و اَن تَلتَفِتَ بِعُنُقِهَا یُمنَةً اَو یُسرَةً.
11ـ و اَن تَرفَعَ بَصَرَهَا اِلَی السَّمَآءِ.
12ـ و اَن تُصَلِّیَ فِی ثِیَابِ المِهنَةِ.
13ـ و اَن تَدخُلَ فِی الصَّلاَةِ و هِیَ تُدَافِعُ الاَخبَثَینِ.
14ـ و اَن تَسعُلَ و تُنَحنِحَ بِشَرطِ اَن لاتَتَکَلَّفَ اِخرَاجَ حَرفٍ زَائِدٍ.
15ـ و اَن تَبصُقَ.
16ـ و اَن تَشُمَّ طِیباً.
17ـ و اَن تُرَوِّحَ بِثَوبِهَا اَو بِالمِروَحَةِ مَرَّةً اَو مَرَّتَینِ.
18ـ و اَن تَتَرَبَّعَ بِلاَ عُذرٍ.
19ـ و اَن تَعُدَّ الآیَاتِ و التَّسَابِیحَ بِیَدِهَا.
20ـ و اَن تَمسَحَ جَبهَتَهَا عَنِ الاَشیَاءِ اللاّصِقَةِ اِن کَانَت لاتَضُرُّ و لاتُشغِلُ عَن صَلاَتِهَا.
21ـ و اَن تُقعِیَ کَاِقعاءِ الکَلبِ.
22ـ و اَن تَتَمَطِّی.
23ـ و اَن تَقُومَ خَلفَ صُفُوفِ النِّسَآءِ اِذَا وَجَدَت فُرجَةً فِی صُفُوفِهَا.
24ـ و اَن تَسبِقَ اِمَامَهَا بِالرُّکُوعِ و السُّجُودِ.
25ـ و اَن تَرفَعَ رَأسَهَا فِیهِمَا قَبلَ الاِمَامِ.
26ـ و اَن تَجهَرَ بِالتَّسمِیَةِ.
27ـ و اَن تَجهَرَ بِالتَّأمِینِ.
28ـ و اَن تُتِمَّ قِرَائَتَهَا فِی الرُّکُوع.
29ـ و اَن تُتِمَّ اَذکَارَهَا بَعدَ تَمَامِ الاِنتِقَالِ.
30ـ و اَن تَعتَمِدَ عَلَی شَئٍ کَالعَصَاءِ و نَحوِهَا مِن غَیرِ عُذرٍ فِی الفَرَائِضِ.
31ـ و اِن تَحمِلَ صَبِیَّهَا اِن لَم یَکُن بَاکِیاً اَو هُوَ یَبکِی و لکِن هُنَاکَ مَن یَحفَظُهُ.
32ـ و اَن تَنزِعَ لِبَاسَهَا مِن رِبَاطِ النَّاصِیَةِ و القَلَنسُوَةِ و القَمِیصِ و الجَورَبِ و غَیرُهَا بِعَمَلِ یَسِیرٍ.
33ـ و اَن تَندَرِجَ فِی الثَّوبِ بِحَیثُ لاتَدَعُ مَنفَذاً تُخرِجُ یَدَیهَا مِنهُ.
34ـ و اَن تُصَلِّیَ فِی الطَّرِیقِ.
35ـ و اَن تُصَلِّیَ فِی الحَمَّامِ.
36ـ و اَن تُصَلِّی فِی اَرضِ الغَیرِ بِلا رِضَاهُ.
37ـ و اَن تُصَلِّیَ فِی الثَّوبِ المَغصُوبِ.
38ـ و اَن تُصَلِّیَ قَرِیبَةً مِن نَجَاسَةٍ.
39ـ و اَن تُصَلِّیَ بِحَضرَةِ طَعَامٍ مَائِلَةً اِلَیهِ.
40ـ و اَن تُصَلِّیَ بِحَضرَةِ کُلِّ شَئٍ یُشغِلُ بَالَهَا کَالاَصوَاتِ المَسمُوعَةِ مِن رَادِیُو اَو مُوبَایل و الاَفلاَمِ المَرئِیَّةِ بِتَوَسُّطِ تِلوِیزیُونِ و غَیرِهَا. فَاِذَا اِرتَکَبَتِ المُصَلِّیَةُ بِشَئٍ مِن هذِهِ المحظورات فَصَیَّرَت عِبَادَتَهَا فِی نُقصَانٍ فَیَنبَغِی لَهَا اَن تَجبُرَ نُقصَانَهَا بِالاِعَادَةِ بِلاَ اِرتِکَابِ کَرَاهِیَّةٍ ـ م.
مُفسِدَاتُ الصَّلاَةِ
و هِیَ کَثِیرَةٌ مِنهَا:
1ـ اَن تَنطِقَ المُصَلِّیَةُ بِکَلاَمٍ غَیرِ کَلاَمِ الصَّلاَةِ نَاسِیَةً اَو عَامِدَةً قَلِیلاً اَو کَثِیراً قَبلَ اَن تَقعُدَ فِی آخِرِهَا قَدرَ التَّشَهُّدِ.
2ـ و اَن تَدعُوَ بِمَا یُسألُ عَنِ النَّاسِ.
3ـ و اَن تَأکُلَ شَیئاً مِن خَارِجِ فَمِهَا و لَو قَلَّ.
4ـ و اَن تَأکُلَ مَا بَینَ اَسنَانِهَا اِن کَانَ قَدرَ الحِمَّصَةِ.
5ـ و اَن تَشرَبَ قَطرَةَ مَاءٍ و غَیرِهِ.
6ـ و اَن تُسَلِّمَ بِنِیَّةِ التَّحِیَّةِ.
7ـ و اَن تَرُدَّ السَّلاَمَ بِلِسَانِهَا.
8ـ و اَن تَصَافِحَ بِنِیَّةِ السَّلاَمِ.
9ـ و اَن تَبکِیَ بصَوتٍ لِوَجعٍ اَو مُصِیبَةٍ.
10ـ و اَن تَکشُفَ رُبعَ عُضوٍ مِنَ الاَعضَاءِ العَورَتِیَّةِ.
11ـ و اَن تَعمَلَ عَمَلاً یُفعَلُ بِالیَدَینِ و اِن فَعَلَتهُ بِیَدٍ وَاحِدَةٍ کَلَبسِ القَمِیصِ و الجَورَبِ و شَدِّ الحِزَامِ و غَیرِهَا.
12ـ و اَن تَستَکثِرَ مَا فَعَلَتهُ فِی الصَّلاَةِ کالنَّظَرِ اِلَی السَّاعَةِ و اِخرَاجِ الخَاتَمِ و تَحرِیکِ السِّوَارِ و القُرط و اِطفَاءِ المُوبَایِلِ و غَیرِهَا مِمَّا یُفعَلُ بِیَدٍ وَاحِدَةٍ.
13ـ و اَن تُحَوِّلَ صَدرَهَا عَنِ القِبلَةِ.
14ـ و اَن تَسعُلَ و تُنَحنِحَ مُتَکَلِّفَةً بِاِخرَاجِ حُرُوفٍ زَائِدَةٍ عَلَی مَا تَقتَضِیهِ الطَّبِیعَةُ کَأن تَقُولَ: اَهَم اَهم اَو اَح اُح.
15ـ و اَن تَتَأوَّهَ لِوَجعٍ اَو مُصِیبَةٍ کَأن تَقُولَ: اَوِّه اَوهٍ.
16ـ و اَن تَأِنَّ لاَلَمٍ کَاَن تَقُولَ: آه آه.
17ـ و اَن تُشَمِّتَ عَاطِساً بِیَرحَمُکَ اللهُ.
18ـ و اَن تُجِیبَ الکَلاَمَ و لَو بِالذِّکرِ کَأن تَقُولَ فِی خَبَرٍ عَجِیبٍ «سُبحَانَ الله» و خَبَرٍ سَارٍّ «اَلحَمدُ للهِ» و خَبَرٍ سُوءٍ «اِنَّا للهِ و اِنَّا اِلَیهِ رَاجِعَونَ».
19ـ و اَن تَطلُعَ الشَّمسُ فِی صَلاَتِهَا.
20ـ و اَن تَتَعَمَّدَ الحَدَثَ قَبلَ تَمَامِ الاَرکَانِ.
21ـ و اَن تَضحَکَ قَبلَ القُعُودِ الاَخِیرِ قَدرَ التَّشَهُّدِ.
22ـ و اَن تُلَبِّیَ حَاجَّةً.
23ـ و اَن تَبتَلِعَ مَا وَقَعَ فِی فِیهَا مِنَ البَرَدِ و الثَّلجِ و المَطَرِ.
24ـ و اَن تَتَقَیَّأ مِلأ الفَمِ.
25ـ و اَن تَتَقَدَّمَ عَلَی اِمَامِهَا مِن غَیرِ عُذرٍ.
26ـ و اَن تَتَقَدَّمَ لِوُسعِ اِمرَأةٍ دَخَلَت فِی صَفِّ فِیهِ فُرجَةٌ و قَامَت فِیهَا.
27ـ و اَن تَنتِفَ ثَلاَثَ شَعَرَاتٍ عَلَی الوِلاَءِ.
28ـ و اَن تَکتُبَ قَدرَ ثَلاَثِ کَلِمَاتٍ.
29ـ و اَن تَفتَحَ البَابَ المُغلَقَ ـ م.
30ـ و اَن یَمُصَّ مِن ثَدیِهَا صَبِیٌّ فَیَخرُجَ لَبَنُهَا.
31ـ و اَن یُجَامِعَ زَوجُهَا بَینَ فَخذَیهَا و اِن لَم تَنزِل مِنهَا بَلَّةٌ.
32ـ و اَن یُقَبِّلَهَا زَوجُهَا بِشَهوَةٍ اَو بِغَیرِ شَهوَةٍ.
33ـ و اَن یَمُسَّهَا زَوجُهَا بِشَهوَةٍ ـ خ. فَاِذَا اَبطَلَتِ المُصَلِّیَةُ صَلاَتَها بِفِعلِ اَیِّ وَاحِدٍ مِن هذِهِ المُنکَرَاتِ فَتَفرِضُ عَلَیهَا الاِعَادَةُ بِالکَیفِیَّةِ الکَامِلَةِ ـ م.
کَیفِیَّةُ اَداءِ الصَّلَوَاتِ
فَاِذَا اَرَادَتِ المَرأةُ اَن تُصَلِّیَ سُنَّةَ الفَجرِ قَامَت مُتَوَجِّهَةً اِلَی الکَعبَةِ بَعدَ اِکمَالِ شُرُوطِ الصَّلاَةِ فَتَنوِی بِقَلبِهَا قَائِلَةً بِاللِّسَانِ مَا فِیهِ هکَذَا: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هَذَا الفَجرِ رَکعَتَینِ خَالِصَا للهِ تَعالی» ـ م. ثُمَّ تَقُولُ: اَلله اَکبَر بَعدَ رَفعِ یَدَیهَا حِذَاءَ مَنکَبَیهَا غَیرَ مُفَرِّجَةٍ اَصَابِعَهَا و لا ضَامَّةٍ بَل تَترُکُ عَلَی حَالِهَا مَنشُورَةً. ثُمَّ تَضَعُ یَدَهَا الیُمنی عَلَی یَدِهَا الیُسری بِلاَ تَحلِیقٍ وَاضِعَةً اِیَّاهُمَا عَلَی ثَدیَیهَا ـ خ.
ثُمَّ تُثَنِّی و تُعَوِّذُ و تُسَمِّی و تَقرَأ الفَاتِحَةَ ثُمَّ تُؤَمِّنُ و تَضُمُّ اِلَیهَا سُورَةً اَو شَیئاً مِنَ القُرآنِ و اَقَلُّهُ ثَلاَثُ آیَاتٍ قِصَارٍ ـ م. ثُمَّ تُکَبِّرُ مُنحَنِیَةً فِی الرُّکُوعِ یَسِیراً و لاتَعتَمِدُ و لاَتُفَرِّجُ اَصَابِعَهَا و لکِن تَضُمُّ یَدَیهَا و تَضَعُ عَلَی رُکبَتَیهَا وَضعاً و تُحَنِّی رُکبَتَیهَا و لاتُجَافِی عَضُدَیهَا ـ خ. ثُمَّ تَقُولُ فِی رُکُوعِهَا مُطمَئِنَّةً: «سُبحَانَ رَبِّیَ العَظِیم» ثَلاَثاً اَو خَمساً اَو سَبعاً فَالاَوَّلُ اَدنَاهُ و الثَّانِی اَوسَطُهُ و الثَّالِثُ اَکمَلُهُ. ثُمَّ تَرفَعَ رَأسَهَا مِنَ الرُّکُوعِ مُستَوِیَةً و مُرسِلَةً یَدَیهَا و مُطمَئِنَّةً و قَائِلَةً: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه اَللهُمَّ رَبَّنَا و لَکَ الحَمد».
ثُمَّ تُکَبِّرُ خَارَّةً لِلسُّجُودِ فَتَضَعُ رُکبَتَیهَا اَوَّلاً ثُمَّ یَدَیهَا ثُمَّ وَجهَهَا بَینَ کَفَّیهَا و تَسجُدُ بِالاَنفِ و الجَبهَةِ مُطمَئِنَّةً و قَائِلَةً: «سُبحَانَ رَبِّیَ الاَعلی» عَلَی عَدَدِ تَسبِیحِ الرُّکُوعِ وَاضِعَةً کَفَّیهَا بِحِذَاءِ اُذُنَیهَا ـ م. و مُلزِقَةً بَطنَهَا بِفَخِذَیهَا و ضَامَّةً عَضُدَیهَا لِجَنبَیهَا ـ خ.
ثُمَّ تَرفَعُ رَأسَهَا مُکَبِّرَةً و تَجلِسُ کَجُلُوسِ التَّشَهُّدِ و سَیَأتِی بَیَانُهَا مُطمَئِنَّةً بِقَدرِ تَسبِیحَةٍ وَاضِعَةً یَدَیهَا عَلَی فَخِذَیهَا. ثُمَّ تَنحَطُّ لِلسَّجدَةِ الثَّانِیَةِ مُکَبِّرَةً و ضَامَّةً عَضُدَیهَا لِجَنبَیهَا و مُلصِقَةً بَطنَهَا بِفَخِذَیهَا و وَاضِعَةً یَدَیهَا اَوَّلاً ثُمَّ وَجهَهَا بَینَهُمَا و تَکُونُ کَفَّاها محاذِیَتَین باذنیها فَتَسجُدُ بِالاَنفِ و الجَبهَةِ مُطمَئِنَّةً وَ قَائِلَةً: «سُبحَانَ رَبِّیَ الاَعلی» عَلَی عَدَدِ مَا ذُکِرَ.
ثُمَّ اِذَا فَرَغَت مِن اَدَاءِ السَّجدَتَینِ تَشرَعُ النُّهُوضَ اِلَی الرَّکعَةِ الثَّانِیَةِ مُکَبِّرَةً فَتَرفَعُ رَأسَهَا اَوَّلاً ثُمَّ یَدَیهَا ثُمَّ رُکبَتَیهَا و لاتَعتَمِدُ عَلَی الاَرضِ بِیَدَیهَا بِلاَ عُذرٍ. فَاِذَا قَامَت مُستَوِیَةً تُبَسمِلُ و تَقرَأ الفَاتِحَةَ و تَضُمُّ اِلَیهَا سُورَةً اَو آیَاتٍ. ثُمَّ تَنحَنِی عَلَی الرُّکُوعِ یَسِیراً مُکَبِّرَةً و تَضَعُ یَدَیهَا ضَامَّةً عَلَی رُکبَتَیهَا غَیرَ مُعتَمِدَةٍ و لا مُفَرِّجَةٍ و تُحَنِّی رُکبَتَیهَا غَیرَ مُتَجَافِیَةٍ عَضُدَیهَا عَن جَنبَیهَا ثُمَّ تَطمَئِنَّ فِی رُکُوعِهَا قَائِلَةً: «سُبحَانَ رَبِّیَ العَظِیم» عَلَی نَحوِ مَا فِی الرُّکُوعِ الاَوَّلِ ثُمَّ تَرفَعُ رَأسَهَا مِنهُ مُستَوِیَةً و تُرسِلُ یَدَیهَا و تَطمَئِنُّ و تَقُولُ: «سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه اَللهُمَّ رَبَّنَا و لَکَ الحَمدُ».
ثُمَّ تَخُرُّ لِلسُّجودِ مُکَبِّرَةً وَاضِعَةً رُکبَتَیهَا اَوَّلاً ثُمَّ یَدَیهَا ثُمَّ وَجهَهَا بَینَ کَفَّیهَا وَ تَسجُدُ بِالاَنفِ و الجَبهَةِ و تَطمَئِنُّ فِی سُجُودِهَا قَائِلَةً: «سُبحَانَ رَبِّیَ الاَعلی» عَلَی نَسَقِ مَا فَعَلَت فِی الرَّکعَةِ الاُولی. ثُمَّ تَرفَعُ رَأسَهَا مُکَبِّرَةً و تَجلِسُ مُطمَئِنَّةً بِقَدرِ تَسبِیحَةٍ و تَضَعُ یَدَیهَا عَلَی فَخِذَیهَا ثُمَّ تَنحَطُّ لِلسَّجدَةِ الثَّانِیَةِ مُکَبِّرَةً فَهذِهِ السَّجدَةُ کَالاُولی فِی کُلِّ اَوصَافِهَا و شُئُونِهَا.
فَاِذَا فَرَغَت مِن هَاتَینِ السَّجدَتَینِ فَتَجلِسُ عَلَی اَلیَتِهَا الیُسری و تُخرِجُ رِجلَیهَا مِن جَانِبِهَا الاَیمَنِ ثُمَّ تَتَشَهَّدُ فَاِذَا اِنتَهَت اِلَی کَلمَةِ الشَّهَادَةِ فَتَعقِدُ الخِنصِرَ و البِنصِرَ و تَحلُقُ الوُسطی بِالاِبهَامِ مِن یَمِینِهَا ثُمَّ تُشِیرُ بِسَبَّابَتِهَا اَی تَرفَعُ السَّبَّابَةَ عِندَ قَولِهَا «لا الهَ» و تَضَعُهَا عِندَ قَولِهَا «اِلاَّ اللهُ» و تَقصُدُ بِاَلفَاظِ التَّشَهُّدِ کُلِّهَا اَلاِنشَاءَ لا الحَکَایَةَ عَمَّا وَقَعَ فِی مِعرَاجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ تَعَالَی عَلَیهِ و سَلَّمَ ثُمَّ تَقرَأ الصَّلَوَاتِ الاِبرَاهِیمِیَّةَ ثُمَّ دُعَاءَ المَغفِرَةِ.
ثُمَّ تَلتَفِتُ یَمِیناً حَتَّی یُری بِیَاضُ خَدِّهَا الاَیمَنِ قَائِلَةً: «اَلسَّلاَمُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله» و نَاوِیَةً اَلمَلاَئِکَةَ الحَفَظَةَ ثُمَّ تَلتَفِتُ شِمَالاً حَتَّی یُری بِیَاضُ خَدِّهَا الاَیسَرِ فَتَقُولُ: «اَلسَّلاَمُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله» وَ تَنوِی المَلاَئِکَةَ المَذکُورَةَ ثُمَّ لاتُکَلِّمُ حَتَّی تُصَلِّی فَرضَ الفَجرِ اِلاَّ بِکَلاَمٍ فِیهِ خَیرٌ ـ م. فَرضُ الفَجرِ فِی کَیفِیَّةِ الاَدَاءِ کَسُنَّتِهِ لاتَتَغَیَّرُ فِی شَئٍ مِنَ الاُمُورِ المَذکُورَةِ اِلاَّ فِی النِّیَّةِ. وَ نِیَّتُهُ هکَذَا تَقُولُ المُصَلِّیَةُ مُنفَرِدَةً: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ فَرضَ هذَا الفَجرِ رَکعَتَینِ خَالِصاً للهِ تَعَالی اللهُ اکبَر» و اِن کَانَت مُقتَدِیَةً بِالاِمَامِ تَقُولُ قُبَیلَ خَالِصاً «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» تُتَابِعُ اِمَامَهَا و لاتَقرَأ ـ م. و اِن کَانَت اِمَاماً لَهُنَّ تَقُولُ قُبَیلَ خَالِصاً «اِمَاماً» فَتَقِفُ وَسَطَ الصَّفِّ الاَوَّلِ فَتُجهِرُ القِرَائَةَ و التَّکبِیرَ و التَّسلِیمَ ـ خ.
و اَمَّا سُنَّةُ الظُّهرِ فَاَربَعُ رَکَعَاتٍ فَالرَّکعَتَانِ الاُولَیَانِ کَرَکعَتَیِّ الفَجرِ بِلا تَفَاوُتٍ اِلاَّ فِی النِّیَّةِ و القَعدَةِ. فَنِیَّتُهَا هکَذَا: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هذَا الظُّهرِ القَبلِیَّةَ اَربَعَ رَکَعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر» و اَمَّا القَعدَةُ فِیهَا بِقَدَرِ التَّشَهُّدِ فَبَعدَ التَّشَهُّدِ تَقُومُ اِلَی الرَّکعَةِ الثَّالِثَةِ مستویة فَتُبَسمِلُ و تَقرَأ الفَاتِحَةَ و تُؤَمِّنُ و تَضُمُّ سُورَةً اَو آیَاتٍ ثُمَّ تَرکَعُ رُکُوعاً ثُمَّ تَسجُدُ سَجدَتَینِ ثُمَّ تَقُومُ اِلَی الرَّکعَةِ الرَّابِعَةِ مستویة فَتَفعَلُ فِیهَا مَا فَعَلَت فِی السَّابِقَةِ مِن قِرَائَةِ البَسمَلَةِ و الفَاتِحَةِ و التَّأمِینِ و ضَمِّ السُّورَةِ اَوِ الآیَاتِ ثُمَّ تَنحَنِی عَلَی الرُّکُوعِ فَتَرکَعُ ثُمَّ تَخُرُّ لِلسُّجُودِ فَتَسجُدُ.
فَاِذَا تَمَّتِ الرَّابِعَةُ فَتَجلِسُ کَمَا جَلَسَت فِی القَعدَةِ الاُولی فَتَقرَأ التَّشَهُّدَ و الصَّلَوَاتِ و الدُّعَاءَ و تُسَلِّمُ عَن طَرَفَیهَا بِالکَیفِیَّةِ السَّابِقَةِ. ثُمَّ تَقُومُ اِلَی اَدَاءِ فَرضِ الظُّهرِ و هُوَ کَاَدَاءِ سُنَّتِه بِلاَ فَرقٍ بَینَهُمَا اِلاَّ فِی النِّیَّةِ و ضَمِّ السُّورَةِ اَوِ الآیَاتِ. فَنِیَّةُ المُنفَردَةُ هکَذَا: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ فَرضَ هذَا الظُّهرِ اَربَعَ رَکَعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعَالی اللهُ اَکبَر» و اَمَّا المُقتَدِیَةُ بِالاِمَامِ فَتَزِیدُ قَبلَ خَالِصاً «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» و اَمَّا اِن کَانَت اِمَاماً لَهُنَّ فَتَقُولُ قَبلَ خالصاً «اِمَاماً».
و اَمَّا ضَمُّ السُّورَةِ اَوِ الآیَاتِ فَمَترُوکٌ فِی الشَّفعِ الاَخِیرِ مِنَ الفُرُوضِ کُلِّهَا فَبَعدَ التَّسلِیمَتَینِ مِنهَا تَقُولُ: «اللهُمَّ اَنتَ السَّلاَمُ وَ مِنکَ السَّلاَمُ فَحَیِّنَا یَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ و اَدخِلنَا دَارَکَ دَارَ السَّلاَمِ تَبَارَکتَ و تَعَالَیتَ یَا ذَا الجَلاَلِ و الاِکرَامِ» ثُمَّ تَقُومُ اِلَی اَدَاءِ سُنَّتِهِ البَعدِیَّةِ فَهِیَ کَرَکعَتَیِّ الفَجرِ بِلاَ تَفَاوُتٍ اِلاَّ فِی النِّیَّةِ فَقَط. فَتَنوِی هکَذَا: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هذَا الظُّهرِ البَعدِیَّةَ رَکعَتَینِ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر فَتُصَلِّی کَرَکعَتَی الفَجرِ».
ثُمَّ اَدَاءُ فَرضِ العَصرِ کَاَدَاءِ فَرضِ الظهر مِن کُلِّ وَجهٍ اِلاَّ فِی النِّیَةِ فَقَط. فَتَقُولُ مُنفَرِدَةً: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ فَرضَ هذَا العَصرِ اَربَعَ رَکَعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعالی اَللهُ اَکبَر» و مُقتَدِیَةً بِاِمَامٍ تَزِیدُ قَبلَ خَالِصاً «اِِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» و اَمَّا اِن کَانَت اِمَاماً لَهُنَّ فَتَقُولُ قَبلَ خَالِصاً «اِمَاماً» فَتُؤَدِّی کَمَا اَدَّت فَرضَ الظُّهرِ. و اَمَّا فَرضُ المَغرِبِ ثَلاَثُ رَکَعَاتٍ فَالرَّکعَتَانِ الاُولَیَانِ فِی کَیفِیَّةِ الاَدَاءِ کَرَکعَتَی الفَجرِ بِلا تَفَاوُتٍ اِلاَّ فِی النِّیَّةِ و القَعدَةِ.
اَمَّا النِّیَّةُ لِلمُنفَرِدَةِ هکَذَا: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ فَرضَ هذَا المَغرِبِ ثَلاَثَ رَکَعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر» و لِلمُقتَدِیَةِ بِالاِمَامِ اَن تَزِیدَ قَبلَ خَالِصاً «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» و اَمَّا اِن کَانَت اِمَاماً لَهُنَّ فَتَقُولُ قَبلَ خَالِصاً «اِمَاماً». و اَمَّا القَعدَةُ الاُولی فِی فَرضِ المَغرِبِ لاتَزِیدُ عَلَی قَدرِ التَّشَهُّدِ فَبَعدَ قِرَائَتِهِ تَقُومُ اِلَی الرَّکعَةِ الثَّالِثَةِ مُستَوِیَةً فَتَقرَأ الفَاتِحَةَ مَعَ البَسمَلَةِ و التَّأمِینِ و لاتَضُمُّ سُورَةً اَو آیَاتٍ ثُمَّ تَرکَعُ و تَسجُدُ و تَقعُدُ و تَتَشَهَّدُ و تُصَلِّی و تَدعُو و تُسَلِّمُ کَمَا فَعَلَت هذِهِ الاَفعالَ فِی القَعدَةِ الاَخِیرَةِ لِلصَّلَوَاتِ المَذکُورَةِ.
ثُمَّ تَقُومُ اِلَی اَدَاءِ سُنَّةِ المَغرِبِ فَهِیَ کَسُنَّةِ الظُهرِ البَعدِیَّةِ فِی الاَدَاءِ مِن کُلِّ وَجهٍ اِلاَّ فِی النِّیَّةِ فَتَنوِی هکَذَا: «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هذَا المَغرِبِ رَکعَتَینِ خَالِصاً للهِ تَعالی» ثُمَّ تُصَلِّی کَمَا صَلَّت رَکعَتَیِ الفَجرِ بِلاَ تَفَاوُتٍ فِی کَیفِیَّاتِ الاَعمَالِ. اَمَّا فَرضُ العِشَاءِ فَهُوَ کَفَرضِ الظُّهرِ بِلا فَرقٍ بَینَهُمَا فِی کَیفِیَّةِ اَعمَالِهَا اِلاَّ فِی النِّیَّةِ. فَتَقُولُ مُنفَرِدَةً «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ فَرضَ هَذاَ العِشَاءِ اَربَعَ رَکَعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اکبَر» و اِن کَانَت مُقتَدِیَةً بِالاِمَامِ فَتَزِیدُ قَبلَ خَالِصاً «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» و اِن تَکُن اِمَاماًً لِلنِّسوَةِ فَتَقُولُ قُبَیلَ خَالِصاً «اِمَاماً».
فَتُصَلِّی کَمَا صَلَّت فَرضَ الظُّهرِ ثُمَّ تَقُومُ اِلَی اَدَاءِ السُّنَّةِ فَهِیَ کَسُنَّةِ المَغرِبِ بِکُلِّ وَجهٍ اِلاَّ فِی النِّیَّةِ فَتَنوِی فِیهَا هکَذَا «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هذَا العِشَاءِ رَکعَتَینِ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر» فَتُصَلِّی بِالکَیفِیَّةِ المَذکُورَةِ فِی رَکعَتَیِ الفَجرِ ثُمَّ تَقُومُ اِلَی اَدَاءِ صَلاَةِ الوِترِ الوَاجِبَةِ و هِیَ ثَلاَثُ رَکَعَاتٍ کَفَرضٍ فَتَنوِی مُنفَرِدَةً هکَذَا «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ صَلاَةَ الوِترِ الوَاجِبَةَ فِی هَذَا الوَقتِ ثَلاَثَ رَکَعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر» و اِن کَانَت مُقتَدِیَةً تَزِیدُ قُبَیلِ خَالِصاً «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» و اِن کَانَت اِمَاماً فَتَقُولُ قَبلَ خَالِصاً «اِمَاماً».
فَتُؤَدِّی الرَّکعَتَینِ الاُولَیَینِ مِنهَا کَمَا اَدَّت الرَّکعَتَینِ الاُولَیَینِ مِن فَرضِ المَغرِبِ بِلا فَرقٍ فَبَعدَهُمَا تَقعُدُ و تَتَشَهَّدُ ثُمَّ تَقُومُ اِلَی الرَّکعَةِ الثَّالِثَةِ مُستَوِیَةً فَتُبَسمِلُ و تَقرَأ الفَاتِحَةَ مَعَ التَّأمِینِ و تَضُمُّ سُورَةً اَو آیَاتٍ ثُمَّ تَرفَعُ یَدَیهَا حِذَاءَ مَنکَبَیهَا مُکَبِّرَةً فَتَقرَأ دُعَاءَ القُنُوتِ ثُمَّ تَنحَنِی عَلَی الرُّکُوعِ فَبَعدَ الرُّکُوعِ تَسجُدُ سَجدَتَینِ ثُمَّ تَقعُدُ و تَتَشَهَّدُ و تُصَلِّی و تَدعُو و تُسَلِّمُ.
فَعَلَی المُصَلِّیَةِ بَعدَ اَدَاءِ کُلِّ صَلاَةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ الخَمسِ اَن تَقرَأ آیَةَ الکُرسِیِّ مَرَّةً ثُمَّ تَقُولَ «سُبحَانَ اللهِ» ثَلاَثاً و ثَلاَثِینَ مَرَّةً ثُمَّ تَقُولُ «الحَمدُ للهِ» ثَلاَثاً و ثَلاَثِینَ مَرَّةً ثُمَّ تَقُولَ «اللهُ اَکبَر» ثَلاَثاً و ثَلاَثِینَ مَرَّةً ثُمَّ تَقُولُ «لاَ الهَ الاَّ اللهُ» عَشَرَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَقُولَ بَعدَ العَشرَةِ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ» مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ تَقُولَ «اللهُمَّ صَلِّ عَلَی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ و عَلی آلِهِ و صَحبِهِ و سَلِّم» عَشَرَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَقُولَ «اَستَغفِرُ اللهَ» مِأةَ مَرَّةٍ ثُمَّ تَقُولَ «یَا هَادِی» عِشرِینَ مَرَّةً ثُمَّ تَقُولَ الصلوات المَذکُورَة عَشَرَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَرفَعَ یَدَیهَا بِحِذَاءِ الصَّدرِ و تَبسُطُ کَفَّیهَا نَحوَ السَّمَآءِ و تَکُونَ بَینَ الکَفَّینِ فُرجَةٌ ثُمَّ تَدعُوَ بِمَا شَائَت مِنَ التُّقی و العِبَادَةِ و الحُسنی و الزِّیَادَةِ لِنَفسِهَا و لِمَن تُحِبُّهُ مِنَ الاَقَارِبِ و الاَجَانِبِ مِنَ المُسلِمِینَ و المُسلِمَاتِ الاَحیَاءِ مِنهُم و الاَموَاتِ و بَعدَ اِتمَامِ الدُّعَاء تَمسَحُ بِهِمَا اِلَی وَجهِهَا.
اُختِی الکَرِیمَةَ اِن کُنتِ تَبغِی تَفصِیلاَتِ الاَذکَارِ و التَّسَابِیحِ و الصَّلَوَاتِ و الاَدعِیَةِ الصَّلاَتِیَّةِ الدَّاخِلِیَّةِ و الخَارِجِیَّةِ المُفَصَّلَةِ المُتَرجَمَةِ بِاللُّغَةِ التُّرکمَانِیَّةِ فَارجِعِی اِلَی رِسَالَتِنَا المُسَمَّاةِ «بِصَیقَلِ اللِّسَانِ و القُلُوبِ بِدُعَاءِ عَلاَّمِ الغُیُوبِ» تَجِد فِیهَا مَا یَکفِیکِ بَل یُغنِیکِ ـ م.
سُجُودُ السَّهوِ
هُوَ اَن تَقعُدَ المُصَلِّیَةُ فِی آخِرِ صَلاَتِهَا و تَتَشَهَّدَ ثُمَّ تُسَلِّمَ عَن یَمِینِهَا فَقَط ثُمَّ تُکَبِّرَ وَ تَخُرَّ سَاجِدَةً و تُسَبِّحَ فِی سُجُودِهَا مُطمَئِنَّةً ثُمَّ تَرفَعَ رَأسَهَا مُکَبِّرَةً و تَجلِسَ مُطمَئِنَّةً بِقَدرِ تَسبِیحَةٍ ثُمَّ تَنحَطَّ لِلسَّجدَةِ الثَّانِیَةِ مُکَبِّرَةً و تَسجُدَ و تُسَبِّحَ و تَطمَئِنَّ مِثلَ السَّجدَةِ الاُولی ثُمَّ تَرفَعَ رَأسَهَا مُکَبِّرَةً و تَجلِسَ و تَتَشَهَّدَ و تُصَلِّیَ و تَدعُوَ و تُسَلِّمَ عَن طَرَفَیهَا بِالکَیفِیَّاتِ المَذکُورَةِ فِی بَیَانِ اَدَاءِ اَرکَانِ الصَّلَوَاتِ. اِعلَمِی اَنَّ الاَعمَالَ الَّتِی تَلزَمُ عَلَی المُصَلِّیَةِ رِعَایَتُهَا ثَلاَثَةٌ الفَرضُ و الوَاجِبُ و السُّنَّةُ فَبِتَرکِ الاَوَّلِ و الثَّالِثِ لایَجِبُ سُجُودُ السَّهوِ لاَنَّ تَرکَ الفَرضِ یُوجِبُ اِعَادَةً و تَرکَ السُّنَّةِ یُوجِبُ اِسَائَةً و اَمَّا تَرکُ الثَّانِی یُوجِبُ سُجُودَ السَّهوِ اِن تَرَکَت سَاهِیَةً و اِن تَرَکَت عَامِدَةً فَلاَ.
فَالاُمُورُ الَّتِی تُوجِبُ سُجُودِ السَّهوِ کَثِیرَةٌ مِنهَا:
1ـ اَن تَترُکَ المُصَلِّیَةُ وَاجِباً مِنَ الوَاجِبَاتِ.
2ـ و اَن تَترُکَ الفَاتِحَةَ فِی رَکعَةٍ مِنَ السُّنَنِ و النَّوَافِلِ و الوِترِ.
3ـ و اَن تَترُکَهَا فِی اِحدَی الاُولَیَینِ مِنَ الفُرُوضِ اِمَاماً اَو مُنفَرِدَةً.
4ـ و اَن تُکَرِّرَهَا قَبلَ السُّورَةِ فِی الحَالَةِ المَذکُورَةِ بِعَینِهَا.
5ـ و اَن تَترُکَ سُورَةً فِی رکعَةٍ مِنَ الوِترِ و السُّنَنِ و النَّوَافِلِ.
6ـ و اَن تَترُکَهَا فِی اِحدی الاُولَیَینِ مِنَ الفُرُوضِ اِمَاماً اَو مُنفَرِدَةً.
7ـ و اَن تُؤَخِّرَ الفَاتِحَةَ عَنِ السُّورَةِ.
8ـ و اَن تَترُکَ القَعدَةَ الاُولی.
9ـ و اَن تَترُکَ التَّشَهُّدَ فِی اِحدَی القَعدَتَینِ.
10ـ و اَن تُکَرِّرَهُ فِی القَعدَةِ الاُولی.
11ـ و اَن تَقرَأهُ فِی القِیَامِ بَعدَ الفَاتِحَةِ.
12ـ و اَن تَقرَأ الفَاتِحَةَ مَکَانَ التَّشَهُّدِ.
13ـ و اَن تَبدَأ فِی مَوضِعِ التَّشَهُّدِ بِالقِرَائَةِ ثُمَّ تَقرَأ التَّشَهُّدَ.
14ـ و اَن تَزِیدَ الصَّلاَةَ عَلَی التَّشَهُّدِ فِی القَعدَةِ الاُولی.
15ـ و اَن تَجهَرَ فِیمَا یُخَافَتُ اِمَاماً.
16ـ و اَن تُخَافِتَ فِیمَا یُجهَرُ کَذلِکَ.
17ـ و اَن تُکَرِّرَ الرُّکُوعَ فِی رَکعَةٍ.
18ـ و اَن تَرکَعَ قَبلَ القِرَائَةِ.
19ـ و اَن تَترُکَ القُنُوتَ فِی الوِترِ ـ م.
الجَمَاعَةُ
هِیَ مَشرُوعَةٌ و مُستَحَبَّةٌ فِی المَسجِدِ اِن اِقتَدَینَ بِالرَّجُلِ مُطلَقاً فِی شُرفَةٍ اَو وَرَاءِ سَترٍ. و اِن اِقتَدَینَ فِی غَیرِ المَسجِدِ مِنَ الاَمکَنَةِ اِن کَانَ الاِمَامُ زَوجَهُنَّ اَو مِمَّن حَرُمَ عَلَیهِ نِکَاحُهُنَّ عَلَی التَّأبِیدِ بِقَرَابَةٍ اَو رِضَاعٍ اَو مُصَاهَرَةٍ اَو کَانَ اِمَامُهُنَّ غَیرَ مَحرَمٍ لَهُنَّ و لکِن مَعَ المُقتَدِیَّاتِ زَوجَتُهُ اَو اِمرَأةٌ حَرُمَ عَلَیهِ نِکَاحُهَا فَفِی هذِهِ الصُّوَرِ کُلِّهَا مُستَحَبَّةٌ بِلاَ رَیبٍ اِن کُنَّ رَاعِیَاتِ الشُّرُوطِ و حَافِظَاتِ الحُدُودِ.
وَ اَمَّا اِمَامَةُ الرَّجُلِ لَهُنَّ فِی بَیتٍ وَحدَهُ و لَیسَ مَعَهُنَّ زَوجَتُهُ اَو وَاحِدَةٌ مِن مَحَارِمِهِ فَهِیَ مَکرُوهَةٌ. و تَجُوزُ جَمَاعَةُ النِّّسَآءِ وَحدَهُنَّ و یَقِفُ الاِمَامُ وَسَطَ الصَّفِّ الاَوَّل و کَرهَهَا بَعضُ الفُقَهَاءِ و الحَقُّ عَدَمُ الکَرَاهَةِ لاَنَّ اُمِّ سَلَمَةَ و عَائِشَةَ و اُمَّ وَرَقَةَ رَضِیَ اللهُ عَنهُنَّ اَمَّتنَ فِی الفَرَائِضِ و التَّرَاوِیحِ فِی عَهدِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ و یَصِحُّ اِقتِدَاءُ النِّسَآءِ بِالرَّجُلِ فِی صَلاَةِ الجُمُعَةِ و اِن لَم یَنوِ اِمَامَتَهُنَّ و کَذَا فِی عِیدِ الفِطرِ و الاُضحِیَّةِ و هُوَ الاَصَحُّ ـ خ.
الجُمُعَةُ
هِیَ فَرضُ عَینٍ عَلَی اِمرَأةٍ اِختَارَتِ العَزِیمَةَ و اَتَتِ الجَامِعَ و اقتَدَت بِالاِمَامِ فَیَنبَغِی لِمُرِیدَتِهَا اَن تَتَنَظَّفَ فِی بَیتِهَا و تَغتَسِلَ و تَتَوَضَّأ و تَلبِسَ اَطهَرَ ثِیَابِهَا مَستُورَةً مِن فَرقِ الرَّأسِ اِلَی اَخمَصِ القَدَمِ ثُمَّ تَذهَبَ اِلَیهَا عَلَی السَّکِینَةِ و الوَقَارِ لا بِصِبیَانِهَا.
فَاِذَا قَرَبَت مِنَ الجَامِعِ تَوَجَّهَت اِلَی بَابِ النِّسَآءِ و دَخَلَت مِنهُ ثُمَّ تَقصِدُ المَوَاضِعَ المَخصُوصَةَ لَهُنَّ مِنَ الشُّرَفِ و غَیرِهَا فَاِذَا وَصَلَت اِلَی مَوقِفِهَا مِنَ المَسجِدِ تُصَلِّی رَکعَتَی التَّحِیَّةِ اِن لَم یَشرَعِ الوَاعِظُ مَوعِظَتَهُ و اِلاَّ تَقعُدُ و تَسکُتُ سَامِعَةً حَتَّی تَتِمَّ المَوعِظَةُ فَاِذَا تَمَّت اُذِّنَ الاَذَانُ الاَوَّلُ فَتُصَلِّی الرَّکعَتَینِ کَرَکعَتَی الفَجرِ بِهذِهِ النِّیَّةِ «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ رَکعَتَیِّ التَّحِیَّةِ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر» ثُمَّ تُصَلِّی السُّنَّةَ القَبلِیَّةَ کَسُنَّةِ الظُّهرِ بِهذِهِ النِّیَّةِ «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هذِهِ الجُمُعَةِ القَبلِیَّةَ اَربَعَ رَکعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعالی اَللهُ اَکبَر».
فَاِذَا صَعِدَ الاِمَامُ المِنبَرَ و جَلَسَ فِیهِ اُذِّنَ بَینَ یَدَیهِ الاَذَانُ الثَّانِی فَحِینَئِذٍ حَرُمَ الصَّلاَةُ و الکَلاَمُ و الاَکلُ و الشُّربُ و العَبَثُ و الاِلتِفَاتُ و الکِتَابَةُ حَتَّی یُتِمَّ خُطبَتَهُ فَعَلََی السَّامِعَاتِ اَن یَسکُتنَ و یَستَمِعنَ الخُطبَةَ مِن اَوَّلِهَا اِلَی آخِرِهَا فَاِذَا تَمَّتِ الخُطبَتَانِ نَزَلَ الاِمَامُ و وَقَفَ مَوقِفَهُ فَاُقِیمَ فَنَوَی الاِمَامُ رَکعَتَی الجُمُعَةِ فَاَنتِ تَقتَدِی بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ فَرضَ هذِهِ الجُمُعَةِ رَکَعَتَینِ و اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر» فَجَهَرَ الاِمَامُ القِرَائَةَ و التَّکبِیرَاتِ و اِذَا اَتَمَّ سَلَّمَ عَن طَرَفَیهِ و تُسَلِّمُ مَعَهُ.
ثُمَّ تُصَلِّی السُّنَّةَ البَعدِیَّةَ کَالسُّنَّةِ القَبلِیَّةِ بِهذِهِ النِّیَّةِ «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هذِهِ الجُمُعَةِ البَعدِیَّةِ اَربَعَ رَکعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعَالی اللهُ اَکبَر» ثُمَّ تُصَلِّی الظُّهرَ الاِحتِیَاطِیَّ بِهذِهِ النِّیَّةِ «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ فَرضَ آخِرَ ظُهرٍ اَدرَکتُ وَقتَهُ و لَم اُؤَدِّهِ بَعدُ اَربَعَ رَکَعاتٍ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر» و الجَدِیرُ بِالذِّکرِ فِیهِ ضَمُّ سُورَةٍ اِلَی الفَاتِحَةِ فِی کُلِّ الرَّکَعَاتِ ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتَینِ کَرَکعَتَی الظُّهرِ بِهذِهِ النِّیَّةِ «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ سُنَّةَ هذَا الوَقتِ رَکعَتَینِ خَالِصاً للهِ تَعالی اللهُ اَکبَر».
ثُمَّ تَشتَغِلُ بِقِرَائَةِ آیَةِ الکُرسِیِّ و الاَورَادِ الَّتِی تُقرَأ فِی اَدبَار الصَّلَواتِ الخَمسِ کَمَا ذَکَرتُهَا آنِفاً و مَتَی رَفَعَ الاِمَامُ یَدَیهِ لِلدُّعَاءِ فَهِیَ تَرفَعُ یَدَیهَا مُؤَمِّنَةً لَهُ و بَعدَ تَمَامِ الدُّعَاءِ یُقرَأ القُرآنُ فَعَلَیهَا الاِستِمَاعُ جِدّاً فَاِذَا تَمَّتِ القِرَائَةُ یَشتَغِلُ الاِمَامُ اَو اَحَدُ الشُّیُوخِ بِالدُّعَاءِ اَیضاً فَتُؤَمِّنُ حِینَئِذٍ بِالقَلبِ و اللِّسَانِ رَاغِبَةً فِی الاِجَابَةِ و اِذَا خُتِمَ الدُّعَاءُ تَقُومُ و تُصَافِحُ المُصَلِّیَاتِ لاَنَّ المُصَافَحَةَ سُنَّةٌ فِی اَعقَابِ الصَّلَوَاتِ کُلِّهَا و عِندَ کُلِّ لِقَاءٍ ـ م.
سَجدَةُ التَّلاَوَةِ
هِیَ سَجدَةٌ بَینَ تَکبِیرَتَینِ مَسنُونَتَینِ وَ بَینَ قِیَامَینِ مُستَحَبَّینِ تَجِبُ عَلَی المُسلِمَةِ البَالِغَةِ العَاقِلَةِ الطَّاهِرَةِ مِنَ الحَیضِ و النِّفَاسِ اِذَا تَلَت اَو سَمِعَت آیَةً مِن اَربَعَ عَشَرَةَ الَّتِی فِی آخِرِ الاَعرَافِ و فِی الرَّعدِ و النَّحلِ و الاِسرَاء و مَریَمَ و اُولی الحَجِّ و فِی الفُرقَانِ و النَّملِ و السَّجدَةِ و سُورَةِ ص و فُصِّلَت و النَّجمِ و الاِنشِقَاقِ و العَلَقِ.
و شُرِطَ کَونُ السَّامِعِ اَهلاً لِلوُجُوبِ و المَسمُوعِ مِنهُ آدَمِیّاً و لَو غَیرُ اَهلٍ فَلاَتَجِبُ عَلَی کَافِرٍ و صَبِیٍّ و مَجنُونٍ مُطبِقٍ و حَائِضٍ و نُفَسَاءَ قَرَؤُوا اَو سَمِعُوا و لا عَلَی مَن سَمِعَهَا مِنَ المَجنُونِ المُطبِقِ او مِنَ الصَّدی اَو البَبغَاءِ اَو مِن آلَةٍ حَاکِیةٍ کَرَادِیُو و تلوِیزیُونِ و مُسَجَّلَةٍ و غَیرِهَا و لا عَلَی مَن کَتَبَهَا اَو تَهَجَّاهَا و کَذَا لاتَجِبُ عَلَی اِمرَأةٍ سَمِعَتهَا مِنَ التَّالِیَاتِ الکَثِیرَةِ مِن کُلِّ وَاحِدَةٍ مِنهُنَّ حَرفاً وَاحِداً.
و اَمَّا المُحدِثَةُ و الجُنُبُ و السَّکری و النَّائِمَةُ فَتَجِبُ عَلَیهِنَّ اِذَا تَلَونَ اَو سَمِعنَ و عَلَی الَّتِی سَمِعَتهَا مِن هؤُلاَءِ اَو مِنَ الکَافِرَةِ اَوِ الصَّبِیَّةِ اَوِ الحَائِضِ اَوِ النُّفَسَآءِ و لَو سَمِعَتِ المُصَلِّیَةُ مِن غَیرِهَا لم تَسجُد فِیهَا بَل بَعدَهَا و اِن سَمِعَت مِنَ الاِمَامِ و اقتَدَت بِهِ فِی تِلکَ الرَّکعَةِ بَعدَ سُجُودِ الاِمَامِ لاتَسجُدُ اَصلاً و اِن اِقتَدَت بِهِ فِی رَکعَةٍ اُخری تَسجُدُ بَعدَ الصَّلاَةِ.
و لَو تَلَتِ المُقتَدِیَةُ آیَةَ السَّجدَةِ فَلاَتَجِبُ عَلَیهَا و عَلَی الَّتِی سَمِعَت مِنهَا مِنَ الاِمَامِ و المُقتَدِیَاتِ لا فِی الصَّلاَةِ و لا بَعدَهَا و اِن سَمِعَتِ الخَارِجِیَّةُ فَعَلَیهَا السَّجدَةُ ـ م. المُصَلِّیَةُ اِذَا قَرَأت آیَةَ السَّجدَةِ فَحَاضَت قَبلَ اَن تَسجُدَ فِیهَا سَقَطَت عَنهَا السَّجدَةُ ـ خ. و اِن کَرَّرَت آیَةً فِی مَکَانٍ وَاحِدٍ اَو فِی صَلاَةٍ کَفَتهَا سَجدَةٌ وَاحِدَةٌ.
و اِن تَبَدَّلَتِ الآیَةُ و اِن کَانَتِ التَّالِیَةُ اَو السَّامِعَةُ فِی مَجلِسٍ وَاحِدٍ اَو تَبَدَّلَ المَجلِسُ و اِن کَانَتِ الآیَةُ المَقرُوئَةُ وَاحِدَةً لاتَکفِی سَجدَةٌ وَاحِدَةٌ بَل لِکُلِّ وَاحِدَةٍ مِنهَا سَجدَةٌ عَلی حِدَةٍ. و یَتَبَدَّلُ المَجلِسُ بِاِسدَاءِ الثَّوبِ و الدِّیَاسَةِ و الاِنتِقَالِ مِن بَیتٍ اِلَی بَیتٍ آخَرَ اَو مِن غُصنٍ اِلَی غُصنٍ آخَرَ و فِی الصَّحرَاءِ و الطَّرِیقِ بِثَلاَثِ خُطَوَاتٍ و المَسجِدُ مَکَانٌ وَاحِدٌ و لَو کَانَ کَبِیراً.
و تَجِبُ السَّجدَةُ عَلَی التَّرَاخِی اِن قَرَأت خَارِجَ الصَّلاَةِ و اِن قَرَأت فِیهَا فَعَلَی الفَورِ و الصَّلاَتِیَّةُ لاتُقضی خَارِجَهَا و الرُّکُوعُ بِلا تَوَقُّفٍ یَنُوبُ عَنهَا و اِن تَلَت خَارِجَهَا فَسَجَدَت ثُمَّ عَادَت فِیهَا سَجَدَت اُخری و اِن لَم تَسجُد اَوَّلاً کَفَتهَا سَجدَةٌ وَاحِدَةٌ فِیهَا و کُرِهَ اَن تَقرَأ سُورَةً و تَدَعُ آیَةَ السَّجدَةِ لا عَکسُهُ و کُرِهَ لِلاِمَامِ اَن یَقرَأهَا فِی صَلاَةٍ یُخَافَتُ فِیهَا اِلاَّ فِی آخِرِ السُّورَةِ فَاَدَّاهَا بِالرُّکُوعِ و نُدِبَ لِلقَارِئَةِ اَن تُخفِیَهَا عَن سَامِعٍ غَیرِ مُتَهَیِّئٍ لَهَا.
اِذَا کَانَت عِندَ القَارِئَةِ نِسوَةٌ مُتَهَیِّآتٌ لِلسُّجُودِ و یَقَعُ فِی قَلبِهَا اَن لاَّتَشُقَّ عَلَیهِنَّ السَّجدَةُ فَتَقرَأهَا جَهراً و اِن کُنَّ مُحدِثَاثٍ اَو تَظُنُّ اَنَّهُنَّ یَسمَعنَ و لایَسجُدنَ اَو یَشُقُّ عَلَیهِنَّ اَدَاءُ السَّجدَةِ فَیَنبَغِی اَن تَقرَأهَا فِی نَفسِهَا.
و کَیفِیَّةُ اَدَاءِ السَّجدَةِ الخَارِجِیَّةِ اَن تَقُومَ مُستَوِیَةً بَعدَ اِکمَالِ شُرُوطِ الصَّلاَةِ و تَنوِیَ هکَذَا «نَوَیتُ اَن اَسجُدَ سَجدَةَ التِّلاَوَةِ خَالِصاً للهِ تَعالی» بِلا رَفعِ یَدَیها ثُمَّ تَخُرَّ لِلسُّجُودِ مُکَبِّرَةً بِلا اَخذِ رُکبَتَیهَا و تَسجُدَ بِالاَنفِ و الجَبهَةِ و تَقُولَ «سُبحَانَ رَبِّیَ الاَعلی» ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَرفَعَ رَأسَهَا مُکَبِّرَةً و تَقُومَ مُستَوِیَةً ثُمَّ تَقعُدَ و تَدعُوَ بِهذَا الدُّعَاءِ «سَجَدتُ لِلرَّحمنِ و آمَنتُ بِالرَّحمنِ فَاغفِرلِی ذُنُوبِی یَا رَحمنُ سَمِعنَا و اَطَعنَا غُفرَانَکَ رَبَّنَا و اِلَیکَ المَصِیرُ» ثُمَّ تَمسَحَ بِالکَفَّینِ اِلَی وَجهِهَا.
اُختِی الکَرِیمَةَ اِن اَرَدتِ اَن تُسَهِّلَ الاُمُورَ الشَّدِیدَةَ و تَرفَعُ الهُمُومَ الثَّقِیلَةَ فَاقرَئِی آیَاتِ السَّجدَةِ کُلَّهَا فِی مَجلِسٍ وَاحِدٍ و اسجُدِی لِکُلِّ آیَةٍ بَعدَ قِرَائَتِکِ یَکفِکِ اللهُ تَعَالی مَا اَهَمَّکِ مِن اَمرِ الدُّنیَا و الآخِرَةِ ـ م.
التَّرَاوِیحُ
هِیَ سُنَّةٌ مُؤَکَّدَةٌ عَینِیَّةٌ لَهُنَّ و جَمَاعَتُهَا سُنَّةٌ کَفَائِیَّةٌ فِی کُلِّ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضَانَ و هِیَ عِشرُونَ رَکعَةً بِعَشرِ تَسلِیمَاتٍ و وَقتُهَا بَعدَ صَلاَةِ العِشَاءِ و سُنَّتِهَا و قَبلَ الوِترِ اَو بَعدَهُ. فَاِذَا اَرَادَتِ المَرأةُ اَن تُصَلِّیَ التَّرَاوِیحَ قَامَت بَعدَ سُنَّةِ العِشَاءِ و تَنوِی مُنفَرِدَةً هکَذَا «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ رَکعَتِینِ مِنَ التَّرَاوِیحِ المَسنُونَةِ خَالِصاً للهِ تَعَالی اللهُ اَکبَر» و اِن کَانَت مُقتَدِیَةً تَقُولُ قُبَیلَ خَالِصاً «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» و اِن کَانَت اِمَاماً تَقُولُ قُبَیلَ خَالِصاً «اِمَاماً» و تَقِفُ وَسَطِ الصَّفِ الاَوَّلِ و تَجهَرُ القِرَائَةَ و التَّکبِیرَاتِ و التَّسمِیعَ و التَّسلِیمَ فَاِذَا اَتَمَّت الرَّکعَتَینِ قَامَت اِلَی الشَّفعِ الثَّانِی ثُمَّ و ثُمَّ اِلَی آخِرِ العِشرِینَ.
و یَجُوزُ لَهَا اَن تُعَیِّنَ سُوَراً مَخصُوصَةً لاَن لایَشتَبِهَ عَلَیهَا عَدَدُ الرَّکَعَاتِ فَتُخَصِّصَ الفِیلَ و القُرَیشَ لِلشَّفعِ الاَوَّلِ، و المَاعُونَ و الکَوثَرَ لِلشَّفعِ الثَّانِی، و الکَافِرُونَ و النَّصرَ لِلشَّفعِ الثَّالِثِ، و اللَّهَبَ و الاِخلاَصَ لِلشَّفعِ الرَّابِعِ، و الفَلَقَ و النَّاسَ لِلشَّفعِ الخَامِسِ، ثُمَّ تُعِیدَهَا لِلعَشرِ الاَخِیرِ کَالسَّابِقِ اَو تُخَصِّصَ لِکُلِّ شَفعٍ سُورَةً وَاحِدَةً مِنَ الفِیلِ اِلَی النَّاسِ.
و تَجلِسُ بَعدَ کُلِّ شَفعَینِ بِقَدَرِهِمَا وَ تَقرَأ فِیهِ التَّسبِیحَاتِ الَّتِی کَتَبتُهَا فِی «صَیقَلِ اللِّسَانِ و القُلُوبِ». و لاسِیَّمَا فِی الجَلسَةِ الاَخِیرَةِ تُکثِرُ التَّسبِیحَ و الثَّنَاءَ و الاِستِغفَارَ و الدُّعَاءَ و التَّرحِیبَ و التَّودِیعَ بِشَهرِ رَمَضَانَ فِی النِّصفِ الاَوَّلِ و الثَّانِی ثُمَّ تَقُومُ اِلَی اَدَاءِ صَلاَةِ الوِترِ و تَنوِی مُنفَرِدَةً هکَذَا «نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ صَلاَةَ الوِترِ الوَاجِبَةَ ثَلاَثَ رَکعَاتٍ خَالِصاً للهِ تَعَالی اللهُ اَکبَر» و اِن کَانَت مُقتَدِیَةً تَقُولُ قُبَیلِ خَالِصاً «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» و لاتُصَلِّی الوِترَ بِجَمَاعَةٍ خَارِجَ رَمَضَانَ و اِن کَانَت اِمَاماً تَقُولُ قُبَیلِ خَالِصاً «اِمَاماً».
و تَقِفُ وَسَطَ الصَّفِّ الاَوَّلِ و تَجهَرُ القِرَائَةَ فِی کُلِّ الرَّکعَاتِ و التَّکبِیرَاتِ و التَّسمِیعِ و التَّسلِیمِ و اِذَا دَخَلَت وَاحِدَةٌ فِی المَسجِدِ و الاِمَامُ فِی التَّراوِیحِ تُصَلِّی فَرضَ العِشَاءِ اَوَّلاً ثُمَّ تُتَابِعُ الاِمَامَ و تَترُکُ سُنَّةَ العِشَاءِ فَاِذَا فَرَغَ الاِمَامُ مِنَ التَّرَاوِیح و قَامَ اِلَی صَلاَةِ الوِترِ فَتُصَلِّیهَا مَعَ الاِمَامِ ثُمَّ تُصَلِّی مَا فَاتَ مِنَ التَّرَاوِیحِ و اِذَا لَم تُصَلِّ شَیئاً مِنَ التَّراوِیحِ اَو صَلَّت مَعَ غَیرِ هذَا الاِمَامِ فَلَهَا اَن تُصَلِّیَ صَلاَةَ الوِترِ مَعَ هذا الاِمَامِ.
و لَو اِقتَدَت بِاَحَدٍ مِن اَئِمَّةِ الحَرَمَینِ و هُم یُسَلِّمُونَ عَلَی الرَّکعَتَینِ فَلاتُتَابِعُهُ فِی السَّلاَمِ بَل تُتِمُّ صَلاَتَهَا و سُنَّ خَتمُ القُرآنِ فِی التَّرَاوِیحِ مَرَّةً فَلاَیُترَکُ لِکَسلِ الجَمَاعَةِ و لایُسرِعُ الاِمَامُ القِرَائَةَ اِسرَاعاً مُخِلاًّ بِالصَّلاَةِ و لایَترُکُ الصَّلاَةَ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ تَعَالی عَلَیهِ و سَلَّمَ فِی کُلِّ تَشَهُّدٍ و لایَترُکُ الثَّنَاءَ و یَترُکُ الدُّعَاءَ اِن مَلَّ القَومَ ـ م.
السَّفَر
هُوَ خُرُوجُ المَرأةِ عَن عِمرَانَاتِ الوَطَنِ عَلَی قَصدِ سَیرِ مَسَافَةِ اَحَدٍ و ثَمَانِینَ کِیلُومِترٍ اَو اَکثَرَ و بِهِ تَتَغَیَّرُ الاَحکَامُ الکَثِیرَةِ مِنهَا:
1ـ اَن یَجِبَ عَلَیهَا قَصرُ الفَرضِ الرُّبَاعِیِّ مِنَ الظُّهرِ و العَصرِ و العِشَاءِ اِلَی اَن تَدخُلَ بَلَدَهَا اَو تَنوِیَ اِقَامَةَ نِصفِ شَهرٍ بِبَلدَةٍ اَو قَریَةٍ دَخَلَت فِیهَا. فَاِذَا اَتَمَّتِ الرُّبَاعِیَّةَ و جَلَسَت فِی القَعدَةِ الاُولی صَحَّت صَلاَتُهَا مَعَ الکَرَاهَةِ اِن کَانَت عَامِدَةً و اِن کَانَت سَاهِیَةً تَسجُدُ لِلسَّهوِ و اِن لَم تَقعُد فِیهَا بَطَلَت صَلاَتُهَا.
و الفَرضُ الثُّنَائِی و الثُّلاَثِی و السُّنَنُ لاتَتَغَیَّرُ بِهِ و عَنِ العُلَمَاءِ فِی السُّنَنِ ثَلاَثَةُ اَقوَالٍ الاِتمَامُ و القَصرُ و التَّرکُ و المُختَارُ هُوَ الاَوَّلُ. فَاِن اِقتَدَت بِالمُقِیمِ تُتِمُّ مَعَهُ و اِن اَمَّت لِلمُقِیمَةِ فِی الوَقتِ تُتِمُّ المُقِیمَةُ و قَصَرَتِ الاِمَامُ قَائِلَةً: «اَتمِمنَ صَلاَتَکُنَّ فَاِنِّی مُسَافِرَةٌ» و یَنبَغِی اَن تَقُولَ الاِمَامُ هذَا الکَلاَمَ قَبلَ الشُّرُوعِ فِی الصَّلاَةِ و لاتَقرَأ المُقِیمَةُ فِیمَا تُتِمُّهُ بَعدَ فَرَاغَ اِمَامِهَا.
2ـ و مِنهَا اَن یَجُوزَ لَهَا الفِطرُ فِی رَمَضَانَ ثُمَّ تَقضِیَ بِلا فِدیَةٍ هذَا اِذَا اَنشَأتِ السَّفَرَ قَبلَ طُلُوعِ الفَجرِ و اَمَّا الَّتِی اَصبَحَت صَائِمَةً فَلاَتَجُوزُ لَهَا الفِطرُ.
3ـ و مِنهَا اَن تَمتَدَّ لَهَا مُدَّةُ المَسحِ عَلَی الخُفَّینِ اِلَی ثَلاَثَةِ اَیَّامٍ و لَیَالِیهَا.
4ـ و مِنهَا اَن لاتَجِبَ الاُضحِیَّةُ عَلَیهَا ـ م.
5ـ و مِنهَا اَن یَحرُمَ خُرُوجُهَا لِلسَّیَاحَةِ و التِّجَارَةِ و الزِّیَارَةِ و الحَجِّ و العُمرَةِ و غَیرِهَا بِغَیرِ مَحرَمٍ و اَمَّا الخُرُوجُ اِلَی مَا دُونَ السَّفَرِ فَیَجُوزُ بِلا مَحرِمٍ ـ خ.
6ـ و مِنهَا اَن یَبطُلَ بِهِ وَطَنُ اِقَامَتِهَا اَی اِذَا خَرَجَت مِنهُ قَاصِدَةً مَسَافَةَ اَحَدٍ و ثَمَانِینَ کِیلُومِترٍ ثُمَّ عَادَت اِلَیهِ قَصَرَت مَا لَم تَنوِ الاِقَامَةَ فِیهِ ثَانِیاً ـ م.
7ـ و مِنهَا اَن لا نَفَقَةَ لَهَا خَارِجَةً بِلا زَوجِهَا و لَو مَعَ مَحرَمٍ و الصَّبِیُّ الَّذِی لَم یُدرِک و المَعتُوهُ لَیسَا بِمَحرَمٍ و اَمَّا الشَّیخُ الکَبِیرُ الَّذِی یَعقِلُ فَهُوَ مَحرَمٌ ـ خ.
الوَطَن
هُوَ مَکَانُ اِقَامَةِ الاِنسَانِ و هُوَ عَلَی ثَلاَثَةِ اَنوَاعٍ اَلاَوَّلُ: اَلوَطَنُ الاَصلِیُّ و هُوَ البَلَدُ او القَریَةُ الَّتِی وُلِدَت فِیهَا اَو تَأهَّلَ زَوجُهَا فِیهَا اَو تُقِیمُ فِیهَا اِقَامَةً دَائِمَةً اَلثَّانِی: اَلوَطَنُ الاِقَامَةُ و هُوَ البَلَدُ اَو القَریَةُ الَّتِی نَوَت اَن تَقُومَ فِیهَا نِصفَ شَهرٍ اَو اَکثَرَ مِن غَیرِ اَن تَتَّخِذَهَا مَسکَناً الثَّالِثُ: الوَطَنُ السُّکنی و هُوَ البَلَدُ اَو القَریَةُ الَّتِی نَوَت اَن تَقُومَ فِیهَا اَقَلَّ مِن نِصفِ شَهرٍ.
و لایَبطُلُ الوَطَنُ الاَصلِیُّ اِلاَّ بِمِثلِهِ و هُوَ البَلَدُ اَو القَریَةُ الَّتِی اِنتَقَلَت اِلَیهَا بِاَهلِهَا و مَتَاعِهَا و جَعَلَتهَا مَسکَناً اَبَدِیّاً فَلَو سَافَرَت مِن هذَا الوَطَنِ الثَّانِی اِلَی الوَطَنِ الاَوَّلِ و دَخَلَت فِیهِ لاتَصِیرُ مُقِیمَةً اِلاَّ بِنِیَّةِ الاِقَامَةِ و یَبطُلُ وَطَنُ الاِقَامَةِ بِمِثلِهِ و بِالسَّفَرِ و بِالوَطَنِ الاَصلِیِّ.
فَلَو ذَهَبَت مِن وَطَنِ اِقَامَتِهَا اِلَی بَلَدٍ آخَرَ و نَوَت اَن تَقُومَ فِیهِ نِصفَ شَهرٍ ثُمَّ اَتَت البَلَدَ الاَوَّلَ قَصَرَت مَا لَم یَنوِ الاِقَامَةَ ثَانِیاً اَو سَافَرَت مِن وَطَنِ اِقَامَتِهَا ثُمَّ رَجَعَت اِلَی ذلِکَ الوَطَنِ قَصُرَت مَا لَم یَنوِهَا اَو دَخَلَت وَطَنَهَا الاَصلِیَّ ثُمَّ اَتَت اِلَی وَطَنِ اِقَامَتِهَا فَقَصُرَت مَا لَم یَنوِهَا.
و اَمَّا وَطَنُ السُّکنی فَلاَیَتَرتَّبُ عَلَیهِ حُکمٌ مِنَ الاَحکَامِ و لاتَصِحُّ نِیَّةُ الاِقَامَةِ بِبَلَدَینِ لَم تُعَیِّن المَبِیتَ بِاَحَدِهِمَا اَمَّا اِذَا عَیَّنَت البَلَدَ الَّذِی تَبِیتُ فِیهِ فَهُوَ مَوضِعُ الاِقَامَةِ و اِن کَانَت تَخُرُجُ بِالنَّهَارِ اِلَی البَلَدِ الآخَرِ فَاِذَا دَخَلَت اَوَّلاً البَلَدَ الَّذِی عَزَمت عَلَی الاِقَامَةِ فِیهِ بِالنَّهَارِ لَم تَصِر مُقِیمَةً حَتَّی تَدخُلَ البَلَدَ الَّذِی نَوَت اَن تَبِیتَ فِیهِ.
و نِیَّةُ الاِقَامَةِ و السَّفَرِ تُعتَبَرُ مِنَ الاَصلِ دُونَ التَّبَعِ کالزَّوجِ مَعَ زَوجَتِهِ و المُستَأجِرِ مَعَ اَجِیرِهِ، و الاَمِیرِ مَعَ مَأمُورِهِ، و الاُستَاذِ مَعَ تِلمِیذِهِ، و لَزِمَ عِلمُ التَّابِعِ نِیَّةَ المَتبُوعِ فَلَو نَوَی المَتبُوعُ الاِقَامَةَ و لَم یَعلَم التَّابِعُ فَهُوَ مُسَافِرٌ حَتَّی یعلَمَ و لا فَرقَ فِی الاَحکَامِ المَذکُورَةِ اَن یَکُونَ مَبنَی سَفَرِهَا عَلَی الطَّاعَةِ اَوِ المَعصِیَّةِ ـ م.
عِیَادَةُ المَرِیضَة
هِیَ سُنَّةٌ لَهَا لَو اَرَادَت عِیَادَةَ المَرِیضِة فَتَذهَبُ اِلَیهَا سَوَاءٌ کَانَت فِی بَیتِهَا اَو فِی المُستَشفی لاتَدخُلُ عَلَیهَا بِثِیَابٍ جُدَدٍ و لا وَسَخَةٍ و لا بِوَجهٍ عَبُوسٍ بَل بِلُطفٍ و بَشَاشَةٍ فَتَجلِس عِندَ رُکبَتَیهَا و لاتَنظُرُ مِنَ الجَوَانِبِ اِلاَّ جَهَةَ المَرِیضَةِ و تُبَشِّرُهَا بِطُولِ العُمُرِ و سُرعَةِ الصِّحَّةِ وَ حُصُولِ المَقَاصِدِ الشَّرِیفَةِ و تَدعُو لَهَا بِالشِّفَاءِ فَتَقُولُ سَبعَ مَرَّاتٍ: «اَسألُ اللهَ العَظِیمَ رَبَّ العَرشِ العَظِیمِ اَن یَشفِیَکِ».
ثُمَّ لاتُطِیلُ الجُلُوسَ لاَنَّ خَیرَ العِیَادَةِ اَخَفُّهَا و المَرِیضَةُ یُخبِرُ عَن حَالِهَا مِنَ الوَجعِ و الاَلَمِ و لَو لِغَیرِ طَبِیبٍ بِلاَ شَکوی بَعدَ اَن تَحمَدَ اللهَ و تَصبِرَهُ و تَتُوبُ مِنَ المَعَاصِی کُلِّهَا و تُحسِنُ وَصِیَّتَهَا و لاتَبِیتُ فِی مَرَضِهَا لَیلَتَینِ اِلاَّ وَصِیَّتُهَا مَکتُوبَةٌ عِندَهَا ـ م.
المُحتَضَرَةُ
هِیَ الَّتِی قَرُبَت مِنَ المَوتِ فَیَحضُرُ عِندَهَا الصَّالِحُونَ و اَهلُ الخَیرِ و یُطَیِّبُونَ مَا حَولَهَا و یُوَجِّهُونَهَا اِلَی القِبلَةِ مُستَلقِیَةً عَلَی قِفَاهَا اَو عَلَی یَمِینِهَا مُضطَجِعَةً و الاَوَّلُ اَیسَرُ لِخُرُوجِ رُوحِهَا هذَا اِذَا لَم یَشُقَّ عَلَیهَا و اِلاَّ تُرِکَت عَلَی حَالِهَا ثُمَّ یَقرَأونَ سُورَةَ یس ثُمَّ یُلَقُّونَ الشَّهَادَتَینِ قَبلَ الغَرغَرَةِ جَهراً و هِیَ تَسمَعُ صُورَةُ التَّلقِینِ هکَذَا: «اَشهَدُ اَن لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَ اَشهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسُولُهُ» و لایَقُولُونَ لَهَا «قُولِی» کَی لاَتَأبی عَنِ الشَّهَادَةِ و لا بَأسَ بِحُضُور الجُنُبِ و الحَائِضِ و النُّفَسَاءِ عِندَهَا.
فَاِذَا مَاتَت یُشِدُّونَ لَحیَیهَا و یُغَمِّضُونَ عَینَیهَا و یُمِدُّونَ یَدَهَا الیُمنی مِن جَانِبِهَا الاَیمَن و یَدَهَا الیُسری مِن جَانِبَهَا الاَیسَرِ و یُنزِعُونَ عَنهَا ثِیَابَهَا الَّتِی مَاتَت فِیهَا و یَستُرُونَ جَمِیعَ بَدَنَهَا بِالقُمَاشِ و یَضَعُونَهَا عَلَی شَئٍ مُرتَفَعِ مِن لَوحٍ اَو سَرِیرٍ و یَجُوزُ تَقبِیلُ المَیِّتِ تَبَرُّکاً اَو مَوَدَّةً اَو اِحتِرَاماً ـ م. و اِذَا مَاتَتِ الحُبلی و فِی بَطنِهَا وَلَدٌ حَیٌّ یَضطَرِبُ یُشَقُّ بَطنُهَا و یُخرَجُ الوَلَدُ ـ خ.
هُوَ وَاجِبٌ کَفَائِیٌّ عَلَی الاَحیَاءِ اِذَا مَاتَتَ اِمرَأةٌ لاتَغسِلُهَا اِلاَّ امرَأةٌ عَالِمَةٌ بِاَحکَامِ الغَسلِ مِن قُربَاهَا فَاِن لَم تُوجَد فَمِن اَهلِ الاَمَانَةِ و الوَرَعِ فَیُوضَعُ المَیِّتُ فِی مَکَانٍ لاتَرَاهَا اِلاَّ الغَاسِلَةُ و مُعِینُهَا فَتُهَیِّئُ اَوَّلاً مَا یَلزَمُ لِلغَسلِ مِن مَاءٍ حَارٍّ و صَابُونٍ و خِرقَتَینِ مَخِیطَتَینِ لِتَلبِسَ یَدَاهَا حِینَ الغَسلِ و قُمَاشٍ یَستُرُ بِهِ عَورَتَهَا ثُمَّ تُجَمِّرُ سَرِیرَ المَیِّتِ و اَطرَافَهَا بِالعُطُورِ اَوِ البَخُورِ ثُمَّ تَضَعُ المَیِّتَ عَلَی السَّرِیرِ عَلَی قِفَاهَا. فَتَبتَدَأ بَعدَ السَّترِ و لَبسِ الخِرقَتَینِ بِاِستِنجَائِهَا بِالمَاءِ فَقَط فَتَغسِلُ بِیَدِهَا الیُسری سَوأتَیهَا حَتَّی تَطهُرَا کَمَا فِی حَالِ الحَیَاةِ.
فَبَعدَ الاِستِنجَاءِ تُوَضِّؤُهَا الغَاسِلَةُ بِاَن تَبدَأ بِغَسلِ وَجهِهَا ثَلاَثاً بِلاَ غَسلِ یَدَیهَا و لا بِمَضمَضَةٍ و اِستِنشَاقٍ ثُمَّ تَغسِلُ یَدَهَا الیُمنی مِن رُؤُسِ الاَصَابِعِ اِلَی مِرفَقِهَا ثَلاَثاً ثُمَّ تَغسِلُ یَدَهَا الیُسری کَذلِکَ ثُمَّ تَبتَلُّ الغَاسِلَةُ یَدَهَا الیُمنی فَتَمسِحُ بِهَا عَلَی رَأسِ المَیِّتِ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ تَغسِلُ رِجلَهَا الیُمنی ثَلاَثاً و تَغسِلُ رِجلَهَا الیُسری کَذلِکَ.
فَاِذَا فَرَغَتِ الغَاسِلَةُ مِن وُضُوئِهَا تَغسِلُ رَأسَ المَیِّتِ بِالصَّابُونِ ثُمَّ تُضَجِّعُهَا عَلَی شِقِّهَا الاَیسَرِ فَتَغسِلُ جَنبَهَا الاَیمَنَ بِالصَّابُونِ مِن رَأسِهَا اِلَی رِجلَیهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لِتَستَوعِبَ الغَسلَةُ جَمِیعَ بَدَنِهَا ثُمَّ تُضَجِّعُهَا عَلَی شَقِّهَا الاَیمَنِ فَتَغسِلُ جَنبَهَا الاَیسَرَ کَذلِکَ ثُمَّ تُضَجِّعُهَا عَلَی الاَیسَرِ فَتَغسِلُ جَنبَهَا الاَیمَنَ کَذلِکَ حَتَّی لاتَبقَی فِی بَدَنِ المِیِّتِ مِنَ الاَدرَانِ و الاَوسَاخِ شَئٌ.
لا بَأسَ بِوَضعِ القُطنِ فِی مَنَافِذِهَا کَالدُّبرِ و القُبلِ و الاُذُنِ و الفَمِ اِذَا خَرَجَ مِنهَا الَّدَمُ اَو القَیحُ فَتَلَوَّثَ الکَفَنُ بِهِ و لایُسرَحُ شَعرُهَا و لاتُقَصُّ اَظفَارُهَا و لایُنتَفُ شَعرُ اِبطِهَا و عَانَتِهَا. و یَنبَغِی اَن تَکُونَ غَاسِلَةُ المَیِّتِ عَلَی الطَّهَارَةِ و یُکرَهُ اَن تَکُونَ حَائِضاً اَو جُنُباً و لا بَأسَ حُضُورُهُمَا عِندَ غَسلِ المَیِّتِ. غَسلُ الصَّبِیَّةِ کَالبَالِغَةِ اِذَا کَانَت عَاقِلَةً و اِن لَم تَکُن تَعقِلُ الوُضُوءَ لاتُوَضِّؤُهَا و یَجُوزُ لِلمَرأةِ اَن تَغسِلَ زَوجَهَا مَا دَامَت فِی العِدَّةِ و لایَجُوزُ غَسلُ الزَّوجِ زَوجَتَهُ ـ م.
تَکفِینُ المَیِّتِ
هُوَ فَرضٌ کَفَائِیٌّ عَلَی المُسلِمِینَ و کَفَنُهَا خَمسُ قِطَعٍ الاُولی «الاِزَارُ» هُوَ قُمَاشٌ طُولُهُ کَطُولِ المَیِّتِ و عَرضُهُ کَعَرضَی المَیَّتِ اَی یَدُورَ عَلَی اَطرَافِهَا مَرَّةً و الثَّانِیَةُ «اللِفَافَةُ» هِیَ کَالاِزَارِ فِی المِقدَارِ و لکِن یَزِیدُ طُولُهَا بِقَدَرِ قَبضَتَینِ مِنهُ الثَّالِثَةُ «الدِّرعُ» هُوَ قُمَاشٌ عَرضُهُ کَعَرضِ المَیِّتِ و طُولُهُ مِن اَصلِ العُنُقِ اِلَی قَدَمِهَا ضِعفَانِ یُشَقُّ مِن وَسَطِهِ اِلَی الصَّدرِ قَدَرُ مَا یَدخُلُ مِنهُ رَأسُهَا ـ م.
الرَّابِعَةُ «الخِمَارُ» هُوَ قُمَاشٌ ذُو طَاقَینِ طُولُهُ مِترٌ و عَرضُهُ شِبرٌ یُخَاطُ مِن طَرَفِهِ و یُجعَلُ عَلَی رَأسِهَا ـ م. الخَامِسَةُ «الخِرقَةُ» هِیَ قُمَاشٌ طُولُهُ مِترٌ و خَمسُونَ سَانتِیمِتراً و عَرضُهُ تِسعُونَ سَانتِیمِتراً اَی مِن تَحتِ اِبطیهَا اِلَی رُکبَتَیهَا ـ خ.
و کَیفِیَّةُ بَسطِ الکَفَنِ هکَذَا: یُبسَطُ اَوَّلاً الفَرشُ المُسَمّی بِالپَلاَسِ و هُوَ غَیرُ الکَفَنِ ثُمَّ تُبسَطُ عَلَیهِ الخِرقََةَ الَّتِی تُلَفُّ فَوقَ الاَکفَانِ لِئَلاَّ تَنتَشِرَ ثُمَّ تُبسَطُ اللِفَافَةُ ثُمَّ الاِزَارُ ثُمَّ بُسِطَ نِصفُ الدِّرعِ عَلَیهِ ثُمَّ یَوضَعُ المَیِّتُ عَلَیهِ و یُدخَلُ رَأسُهَا مِن شِقَاقِهِ و یُخرَجُ رَأسُهَا ثُمَّ یُستَرُ عَلَیهَا نِصفُهُ الآخَرُ اِلَی القَدَمِ ثُمَّ یُجعَلُ شَعرُهَا ضَفِیرَتَینِ عَلَی صَدرِهَا فَوقَ القَمِیص ثُمَّ یُلبَسُ عَلَی رَأسِهَا طَرَفُ مَخِیطٍ مِنَ الخِمَارِ و یُرسَلُ طَرَفُهُ الآخَرُ عَلَی صَدرِهَا فَوقَ الضَّفِیرَتَینِ ثُمَّ یُلَفُّ یَسَارُ اِزَارِهَا ثُمَّ یَمِینُهَا ثُمَّ اللِفَافَةُ کَذلِکَ ـ خ.
و یُقعَدُ الکَفَنُ مِن جَانِبِ الرَّأسِ و القَدَمِ و مِنَ الوَسَطِ ثُمَّ یُلَفُّ الپَلاَسِ کَاللِفَافَةِ
و تُجمَرُ الاَکفَانُ قَبلَ اَن یُدرَجَ المَیِّتُ فِیهَا وِتراً وَاحِدَةً اَو ثَلاَثاً او خَمساً و لایُزَادُ عَلی ذلِکَ ـ م. و المُرَاهِقَةُ کَالبَالِغَةِ و لِلصَّبِیَّةِ ثَوبَانِ و اِذَا اُخرِجَ المَیِّتُ مِنَ البَیتِ یُخرَجُ مِنَ الرَّأسِ ـ م.
صَلاَةُ الجَنَازَةِ
هِیَ فَرضٌ کَفَائِیٌّ عَلَی الاَحیَاءِ و کَیفِیَّةُ الاَدَاءِ هکَذَا: یُوضَعُ المَیِّتُ قُدَّامَ الجَمَاعَةِ المُستَقبِلِینَ اِلَی الکَعبَةِ و رَأسُهُ اِلَی جَانِبِ یَمِینِ الاِمَامِ و اِذَا اُرِیدَتِ الصَّلاَةُ عَلَیهِ تَقُومُ الاِمَامُ بِحِذَاءِ صَدرِ المَیِّتِ و تُنَادِی: «الصَّلاَةُ عَلَی الجَنَازَةِ» ثُمَّ تَنوِی هکَذَا: «اَللهُمَّ اِنِّی اُصَلِّی صَلاَةَ الجَنَازَةِ ثَنَاءً لَکَ و صَلاَةً لِنَبِیِّکَ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم و دُعَاءً لِهذَا المَیِّتِ اِمَاماً خَالِصاً للهِ تَعالی» ـ م. ثُمَّ تُکَبِّرُ تَکبِیرَةً رَافِعَةً یَدَیهَا اِلَی حِذَاءِ مَنکَبَیهَا ـ خ.
و لاتُرفَعُ فِی غَیرِهَا و اِن کَانَت مُقتَدِیَةً فَتَقُولُ بَعدَ لِهذَا المَیِّتِ: «اِقتَدَیتُ بِهذَا الاِمَامِ» ـ م. و بَعدَ التَّکبِیرِ تَجعَلُ یَدَهَا الیُمنی عَلَی الیُسری بِلاَ تَحلِیقٍ وَاضِعَةً اِیَّاهُمَا عَلَی ثَدیَیهَا ـ خ. فَتَقُولُ: «سُبحَانَکَ اَللهُمَّ و بِحَمدِکَ و تَبَارَکَ اسمُکَ و تَعَالی جَدُّکَ و جَلَّ ثَنَاءُکَ و لا اِلهَ غَیرُکَ» ثُمَّ تُکَبِّرُ فَتُصَلِّی عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ بِصَلاَةِ التَّشَهُّدِ ثُمَّ تُکَبِّرُ فَتَقُولُ: «اَللهُمَّ اغفِر لِحَیِّنَا و مَیِّتِنَا و شَاهِدِنَا و غَائِبِنَا و صَغِیرِنَا و کَبِیرِنَا و ذَکَرِنَا و اُنثَانا، اَللهُمَّ مَن اَحیَیتَهُ مِنَّا فَاَحیِهِ عَلَی الاِسلاَمِ و مَن تَوَفَّیتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَی الاِیمَانِ اللهُمَّ اِن کَانَ مُحسِناً فَزِد فِی اِحسَانِهِ و اِن کَانَ مُسِیئاً فَتَجَاوَز عَنهُ رَبِّ اغفِر و ارحَم و اَنتَ خَیرُ الرَّاحِمِین».
و اِن کَانَ المَیِّتُ صَبِیّاً فَتَقُولُ بَعدَ التَّکبِیرَةِ الثَّالِثَةِ: «اَللهُمَّ اجعَلهُ لَنَا فَرَطاً و اجعَلهُ لَنَا اَجراً و ذُخراً و اجعَلهُ لَنَا شَافِعاً و مُشَفَّعاً و اِن کَانَ صَبِیَّةً تَؤنِّثُ الضَّمَائِرَ و الصِّیغَتَینِ الاَخِیرَتَینِ. ثُمَّ تُکَبِّرُ و تُرسِلُ یَدَیهَا ثُمَّ تُسَلِّمُ یُمنَةً و یُسرَةً ثُمَّ تَقُولُ الاِمَامُ بِالصَّوتِ الرَّفِیعِ «اَیُّهَا الجَمَاعَةُ کَیفَ هذَا المَرحُومِ؟» تَشهَدُ الجَمَاعَةُ بِالخَیرِ و الاِیمَانِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ـ م.
و یُفسِدُهَا مَا یُفسِدُ سَائِرَ الصَّلَوَاتِ اِلاَّ مُحَاذَاةَ المَرأةِ و اِن کَانَتِ الاِمَامُ اِمرَأةً فَلاَتَقتَدِیهَا اِلاَّ النِّسَآءُ و اِذَا اَمَّتِ المَرأةُ رِجَالاً جَازَتِ الصَّلاَةُ فَلاَتُعَادُ ـ خ. مَن وُلِدَ فَاستَهَلَّ ثُمَّ مَاتَ سُمِّیَ و غُسِلَ و صُلِّیَ عَلَیهِ و اِن لَم یَستَهِلَّ سَوَاءٌ کَانَ تَامَّ الخِلقَةِ اَو لا سُمِّیَ و غُسِلَ و لایُصَلّی عَلَیهِ بَل اُدرِجَ فِی خِرقَةٍ و دُفِنَ و اِن قُتِلَت لِبَغِیَّةٍ اَو قَطعِ طَرِیقٍ غُسِلَت و لاتُصَلّی عَلَیهَا و اِن قَتَلَت نَفسَهَا عَمداً قَالَ الاِمَامُ عَلِیٌّ السَّعدِی الاَصَحُّ عِندِی اَنَّهُ لاتُصَلیَّ عَلَیهَا ـ م.
و لا بَأسَ بِالبُکَاءِ بِلاَ صَوتٍ بِاِرسَالِ الدُّمُوعِ فِی المُصِیبَةِ و یَحرُم النَّوحُ و شَقُّ الجُیُوبِ و خَمشُ الخُدُودِ و لَطمُهَا و ضَربُ الصُّدُورِ و الاَفخَاذِ، و کَسرُ الظُّرُوفِ و الآنِیَةِ و الصِّیَاحُ فِی الجَنَازَةِ و مَنزِلِ المَیِّتِ. فَاِن کَانَ مَعَ الجَنَازَةِ نَائِحَةٌ اَو صَائِحَةٌ تُزجَرُ فِاِن لَم تَتَزَجَّر لایُترَکُ اِتِّبَاعُ الجَنَازَةِ و یُنکَرُ بِالقَلبِ عَلَیهَا و یَلزَمُ لاِمرَأةٍ تَبِعَتهَا اَن تَکُونَ مُتَفَکِّرةً فِی مَآلِهَا مُتَّعِظَةً بِالمَوتِ و لاتَضحَکُ و لاتَتَحَدَّثُ بِاَحَادِیثِ الدُّنیَا ـ م.
دَفنُ المَیِّتِ
هُوَ فَرضُ کَفَایَةٍ اِن اَمکَنَ، فَیُحفَرُ قَبرُهَا فِی مَقَابِرِ القَریَةِ الَّتِی مَاتَتِ المَرأةُ فِیهَا طُولُهُ عَلَی قَدَرِ طُولِ الاِنسَانِ و عَرضُهُ قَدَرُ نِصفِ قَامَتِه و عُمقُهُ اِلَی حَدِّ الصَّدرِ و اِن زَادَ اِلَی حَدِّ القَامَةِ فَهُوَ اَحسَنُ و یُلحَدُ اَی حُفِرَ فِی جَانِبِ القِبلَةِ حُفَیرَةٌ یُوضَعُ فِیهَا المَیِّتُ و یُجعَلُ کَالبَیتِ المُسَقَّفِ ـ م. ثُمَّ یَنزِلُ مَن کَانَ مِن مَحَارِمِهَا مِنَ النَّسَبِ اَو الرِّضَاعِ اَو مِن جَهَةِ المُصَاهَرَةِ مِثلُ اَبِی زَوجِهَا فَاِن لَم یَکُن فَمِنَ الشُّیُوخِ فَاِن لَم یَکُن فَمِن شَبَابِ الصُّلَحَاءِ ثُمَّ یُسَجَّی قَبرُهَا بِقُمَاشٍ ـ خ.
ثُمَّ تُدخَلُ فِی القَبرِ مِمَّا یَلِی القِبلَةَ و یَقُولُ وَاضِعُهَا: «بِسمِ اللهِ وَضَعنَاکِ و عَلَی مِلَّةِ رَسُولِ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ سَلَّمنَاکِ» وَ تُوَجَّهُ اِلَی القِبلَةِ عَلَی شِقِّهَا الاَیمَنِ و تُحَلُّ العُقَدُ و یُسَوَّی اللَّبِنُ اَو القَصَبُ لا الآجر و الخَشَبُ و یُهَالُ التُّرَابُ الَّذِی اُخرِجَ مِنَ القَبرِ و لاَیُزَادُ عَلَیهِ و یُسَنَّمُ القَبرُ و لایُسَطَّحُ و بَعدَ الفِرَاغِ مِنَ الدَّفنِ یَجلِسُونَ بِقَدَرِ مَا یُنحَرُ جَزُورٌ و یُقسَمُ لَحمُهَا و یَقرَؤُونَ عِندَ رَأسِهَا فَاتِحَةَ البَقَرَةِ و عِندَ رِجلَیهَا بِخَاتِمَةِ البَقَرَةِ و یَدعُونَ لِلمَیِّتِ ثُمَّ یَتَفَرَّقُونَ و یَشتَغِلُونَ بِاُمُورِهِم. لا بَأسَ بِاَن یُوضَعَ حِجَارَةٌ عَلَی رَأسِ القَبرِ و یُکتَبُ عَلَیهِ شَئٌ ـ م.
التَّعزِیَةُ
هِیَ تَسکِینُ المَرأةِ المُصَابَةِ بِالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ و اِعلاَمُهَا بِجَزِیلِ الثَّوَابِ و حُکمُهَا سُنَّةٌ فَتُصَافِحُ المُعِزِّیَةُ بِیَدِ المُصَابَةِ فَاِنَّ ذلِکَ تَسکِینٌ لِقَلبِهَا ثُمَّ تَقُولُ: «غَفَرَ اللهُ لِمَیِّتِکِ و یُجَاوِزُ عَنهُ و یُغمِدُهُ بِرَحمَتِهِ و رَزَقَکِ الصَّبرَ عَلَی مُصِیبَتِهِ و آجَرَکِ عَلَی مَوتِهِ» و لا بَأسَ جُلُوسُهُنَّ لِلتَّعزِیَةِ ثَلاَثَةَ اَیَّامٍ فِی غَیرِ المَسجِدِ و النِّسَآءُ یَأتِینَهَا و یُعِزِّینَهَا مِن غَیرِ اَن یَرتَکِبنَ مَعصِیَةً کَالنِّیَاحِ و الصِّیَاحِ و نَشرِ الشُّعُورِ و الضَّربِ عَلَی الاَفخَاذِ و الصُّدُورِ و غَیرِهَا ـ م. اِمَرَأةٌ مَاتَ عَنهَا زَوجُهَا تُحِدُّ بِتَرکِ تَعلِیقِ الحُلِیِّ و التَّزَیُّنِ و التَّطَیُّبِ و لَبسِ اَحسَنِ الثِّیَابِ ـ خ.
اِهدَاءُ ثَوَابِ العَمَلِ
یَجُوزُ لِلمَرأةِ اَن تَجعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهَا لِغَیرِهَا مِنَ الاَحیَاءِ و الاَموَاتِ کَصَلاَةٍ اَو صَومٍ اَو صَدَقَةٍ اَو حَجٍّ اَو تِلاَوَةِ قُرآنٍ اَو اَذکَارٍ اَو غَیرِهَا فَلِهذَا یُستَحَبُّ اَن تَتَصَدَّقَ عَن مَیِّتِهَا اِلَی سَبعَةِ اَیَّامٍ کُلَّ یَومٍ بِشَئٍ مِمَّا تَیَسَّرَ. الاَفضَلُ اَن تَنوِیَ لِجَمِیعِ المُؤمِنِینَ و المُؤمِنَاتِ لاَنَّهَا تَصِلُ اِلَیهِم و لایَنقُصُ مِن اَجرِهَا شَئٌ و کَذلِکَ تُستَحبُّ الخَتَمَاتُ القُرآنِیَّةُ و الصَّلَوَاتُ النَّبَوِیَّةُ و الاَدعِیَةُ الخَیرِیَّةُ و التَّهَالِیلُ سَبعِینَ اَلفاً و غَیرُهَا مِنَ الخَیرَاتِ و الحسَنَاتِ.
جَرَت عَادَةٌ فِی بَعضِ النِّسَآءِ اِذَا مَاتَ مِنهُن اَحَدٌ تُجَمِّعُ صَاحِبَةُ المُصِیبَةِ قَارِئَاتٍ لِیَختِمنَ خَتَمَاتٍ قُرآنِیَّةً و لاتَشتَرِطُ لَهُنَّ مِنَ الاُجرَةِ شَیئاً فَاِذَا فَرَغنَ مِنَ القِرَآئَةِ یَدعُونَ اللهَ اَن یَغفِرَ المَیِّتَ و یَرحَمَهُ و یُهدِینَ ثَوابَ مَا قَرَأنَ اِلَی رُوحِهِ ثُمَّ صَاحِبَةُ المُصِیبَةِ تَتَصَدَّقُ عَلَیهِنَّ بِالنُّقُودِ فَهذِهِ عَادَةٌ مَحمُودَةٌ شَرعاًـ م.
زِیَارَةُ القُبُورِ
هِیَ الذِّهَابُ اِلَیهَا لِعِبرَةٍ بِهَا اَو کَسبِ فَیضٍ مِنهَا و هِیَ بِاِعتِبَارِ اَحکَامِهَا ثَلاَثَةُ اَقسَامٍ: اَحَدُهَا اَن تَرحَلَ القَادِرَةُ بَعدَ الحَجِّ اِلَی المَدِینَةِ المُنَوَّرَةِ لِتَزُورَ اَشرَفَ الکَائِنَاتِ و اَفضَلَ المَخلُوقَاتِ مُحَمَّداً صَلَی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ مُسلِمَةً و مُصَلِّیَةً عَلَیهِ و مُستَشفِعَةً بِهِ اِلَی رَبِّهَا فِی مَغفِرَةِ الذُّنُوبِ و سَترِ العُیُوبِ فِی الدُّنیَا و الآخِرَةِ و هذِهِ الزِّیَارَةِ سُنَّةٌ مُؤَکَّدَةٌ تَقرَبُ مِن دَرَجَةِ الوَاجِبِ.
و ثَانِیهَا اَن تَرحَلَ لِتَزُورَ قُبُورَ سَائِرِ الاَنبِیآءِ اَوِ الاَولِیَاءِ مُستَفِیضَةً مِن فَیضَانِهِم و مُتَوَسِّلَةً بِدَرَجَاتِهِم لِقَضَاءِ الحَاجَاتِ و تَسهِیلِ المُشکِلاتِ اَو تَخرُجَ لِزِیَارَةِ قُبُورِ عُمُومِ المُسلِمِینَ و المُسلِمَاتِ لِلاِعتِبَارِ و التَّذَکُّرِ اَوِ الاِفَادَةِ لَهُم بِالدَّعَوَاتِ و الخَتَمَاتِ و الصَّدَقَاتِ فَهذِهِ الزِّیَارَةُ مُستَحَبَّةٌ ـ م. و ثَالِثُهَا اَن تَخرُجَ لِلزِّیَارَةِ مُتَبَرِّجَةً کَاسِیَةً عَارِیَةً و مَائِلَةً مُمِیلَةً اَو لِتَجدِیدِ المُصِیبَةِ المَاضِیَةِ بِالصِّیَاحِ و النَّوحِ فَهذِهِ الزِّیَارَةُ مَمنُوعَةٌ مُحَرَّمَةٌ ـ خ. زِیَارَةُ القُبُورِ فِی کُلِّ اُسبُوعٍ مُستَحَبَّةٌ و اَفضَلُ اَیَّامِهَا یَومُ الجُمُعَةِ و السَّبتِ و الاِثنَینِ و الخَمِیسِ.
اِذَا اَرَادَتِ المَرأةُ زِیَارَةَ القُبُورِ تُصَلِّی فِی بَیتِهَا صَلاَةَ الزِّیَارَةِ الَّتِی بَیَّنتُهَا فِی «تَنبِیهِ النُّفُوسِ الغَافِلَةِ بِبَیَانِ تَفَاصِیلِ الصَّلَوَاتِ النَّافِلَةِ» و تَجعَلُ ثَوَابَهَا لِصَاحِبِ القَبرِ الَّذِی تُرِیدُ زِیَارَتَهُ ثُمَّ تَذهَبُ اِلَی المَقبَرَةِ و تُسَلِّمُ عَلَیهِم بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «السَّلاَمُ عَلَیکُم یَا اَهلَ القُبُورِ یَغفِرُ اللهُ لَنَا و لَکُم اَنتُم لَنَا سَلَفٌ و نَحنُ بِالاَثَرِ» ثُمَّ تَقرَأ الفَاتِحَةَ مَرَّةً و الاِخلاَصَ اَحَدَ عَشَرَ مَرَّةً ثُمَّ تَهِبُ ثَوَابَهَا لِجَمِیعِ الاَنبِیَآءِ لا سِیَّمَا لِنَبِیِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ و اُمَّتِهِ خُصُوصاً لِمَن تَزُورُهُ و اِن قَرَأت سُورَةَ المُلکِ و یس فَهِیَ اَحسَنُ.
و یَنبَغِی لَهَا اَن تَزُورَ قَبرَ وَالِدَیهَا و لا بَأسَ بِتَقبِیلِ قَبرِهِمَا و یَجُوزُ وَضعُ الیَدَینِ عَلَی القُبُورِ المُتَبَرَّکَةِ و اِلتِمَاسُ البَرَکَةِ مِن مَوَاضِعِ رُوحَانِیَّاتِ الاَولِیَاءِ. و الاَغنَامُ المَذبُوحَةُ بِاِسمِ اللهِ تَعالی عِندَ القُبُورِ المَنذُورَةُ لاَصحَابِهَا عَلَی حُصُولِ الحَوَائِجِ و رَفعِ المَشَاکِلِ مَجَازاً عَنِ الصَّدَقَةِ حَلاَلٌ طَیِّبٌ لاَنَّ العِبرَةَ بِالمَعنَی لا باللَّفظِ. و یُکرَهُ النَّومُ عِندَ القُبُورِ و القَلعُ مَا نَبَتَ عَلَیهَا مِنَ الاَعشَابِ و الاَشجَارِ رَطباً ـ م.
هِیَ قَدرٌ مُعَیَّنٌ مِنَ النِّصَابِ الحَولِیِّ تُخرِجُهُ الحُرَّةُ المُسلِمَةُ المُکَلَّفَةُ و تُمَلِّکُهُ لاَحَدِ المَصَارِفِ الآتِیَةِ للهِ تَعَالی و حُکمُهُا فَرضٌ فَورِیٌّ عَلَی المَالِکَةِ مَعَ الشُّروطِ المُعتَبَرَةِ فِیهَا مِنهَا «اَن تَکُونَ المَالِکَةُ مُسلِمَةً» فَلاَتَفتَرِضُ عَلَی الکَافِرَةِ و مِنهَا «اَن تَکُونَ حُرَّةً» فَلاَتَفتَرِضُ عَلَی الاَمَةِ و مِنهَا «اَن تَکُونَ مُکَلَّفَةً» فَلاَتَفتَرِضُ عَلَی الصَّبِیَّةِ و المَجنُونَةِ و مِنهَا «اَن یَکُونَ مَالُهَا نِصَاباً» و هُوَ المِقدَارُ الَّذِی تَفتَرِضُ بِهِ زَکَاةٌ سَیَأتِی بَیَانُهُ فَلاَتَفتَرِضُ فِی اَقَلَّ مِنهُ و مِنهَا «اَن یَکُونَ النِّصَابُ فَاضِلاً عَنِ الحَاجَةِ الاَصلِیَّةِ» و هِیَ مَا تَکُونُ حَیَاةُ الاِنسَانِ دُونَهَا عُسرَةً شَدِیدَةً فَلَیسَ فِی النَّفَقَةِ و الثِّیَابِ المُحتَاجِ اِلَیهَا لِدَفعِ الحَرِّ اَوِ البَردِ و دُورِ السُّکنی و اَثَاثِ المَنزِلِ و سَیَّارَةِ الرُّکُوبِ و آلاتِ الحِرفَةِ و کُتُبِ العِلمِ لاَهلِهَا زَکَاةٌ.
و مِنهَا «اَن یَکُونَ مُلکُهَا تَامّاً» و هُوَ مَا اجتَمَعَ فِیهِ المُلکُ و الیَدُ فَلاَتَفتَرِضُ مِن صَدَاقِهَا قَبلَ القَبضِ و مِن مَالِ المَدیُونَةِ الَّتِی فِی یَدِهَا مَالُ الغَیرِ و مِنهَا «اَن یَکُونَ النِّصَابُ فَاضِلاً عَنِ الدَّینِ» فَلاَتَفتَرِضُ عَلَی مَدیُونَةٍ بِدَینٍ مُطَالَبَةٍ بِهِ بِقَدرِ دَینِهَا و مِنهَا «اَن یَکُونَ النِّصَابُ نَامِیاً» و النِّمَاءُ یَکُونُ بِالثَّمَنِیَّةِ کَالذَّهَبِ و الفِضَّةِ و الاَورَاقِ النَّقدِیَّةِ اَو بِالسَّومِ فِی اَکثَرِ الحَولِ کَمَا فِی البَهَائِمِ اَو بِنِیَّةِ التِّجَارَةِ کَمَا فِی العُرُوضِ و مِنهَا «اَن یَحُولَ الحَولُ القَمَرِیُّ عَلَی النِّصَابِ» ـ م.
نِصَابُ الاِبِلِ
هُوَ خَمسٌ فَیُؤخَذُ مِن کُلِّ خَمسٍ اِلَی خَمسٍ و عِشرِینَ شَاةٌ و فِیهَا بِنتُ مَخَاضٍ اِلَی سِتٍّ و ثَلاَثِینَ و فِیهَا بِنتُ لَبُونٍ اِلَی سِتٍّ و اَربَعِینَ و فِیهَا حِقَّةٌ اِلَی اِحدی و سِتِّینَ و فِیهَا جَذَعَةٌ اِلَی سِتٍّ و سَبعِینَ و فِیهَا بِنتاَ لَبُونٍ اِلَی اِحدَی و تِسعِینَ و فِیهَا حِقَّتَانِ اِلَی مِأةٍ و عِشرِینَ، ثُمَّ تُستَأنَفُ الفَرِیضَةُ فَیَکُونُ فِی کُلِّ خَمسٍ شَاةٌ مَعَ الحِقَّتَینِ اِلَی خَمسٍ و عِشرِینَ و فِیهَا بِنتُ مَخَاضٍ مَعَ الحِقَّتَینِ اِلَی مِأةِ و خَمسِینَ و فِیهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ ثُمَّ تُستَأنَفُ کَالاَوَّلِ فَیُزَادُ فِی کُلِّ سِتٍّ و اَربَعِینَ اِلَی خَمسِینَ حِقَّةٌ ـ م.
نِصَابُ البَقَرِ
هُوَ ثَلاَثُونَ فَفِیهَا وَاحِدٌ مِمَّا طَعَنَ فِی الثَّانِیَةِ اِلَی اَربَعِینَ و فِیهَا وَاحِدٌ مِمَّا طَعَنَ فِی الثَّالِثَةِ، فَاِذَا زَادَت عَلَیهَا تُحسَبُ اِلَی سِتِّینَ و فِیهَا اِثنَانِ مِنَ الاَوَّلِ ثُمَّ فِی کُلِّ ثَلاَثِینَ وَاحِدٌ مِنَ الاَوَّلِ و فِی کُلِّ اَربَعِینَ وَاحِدٌ مِنَ الثَّانِی و الذَّکَرُ و الاُنثی سَوَاءٌ، و الجَامُوسُ کَالبَقَرِـ م.
نِصَابُ الغَنَمِ
هُوَ اَربَعُونَ فَفِیهَا شَاةٌ اِلَی مِأةٍ و اِحدی و عِشرِینَ و فِیهَا شَاتَانِ اِلَی مِأتَینِ و وَاحِدَةٍ و فِیهَا ثَلاَثُ شِیَاهٍ اِلَی اَربَعِ مِأةٍ و فِیهَا اَربَعُ شِیَاهٍ ثُمَّ فِی کُلِّ مِأةٍ شَاةٌ، و الضَّأنُ و المَعزُ سَوَاءٌ و المُتَوَلِّدُ بَینَ الغَنَمِ و الظَّبیِ یُعتَبَرُ فِیهِ الاُمُّ و اَمَّا الاَفرَاسُ فَفِیهَا لِکُلِّ فَرَسٍ دِینَارٌ اَو رُبعُ عُشرِ قِیمَتِهَا اِنَاثاً اَو مُختَلَطَةً و لا شَئَ فِی الحُمُورِ و البِغَالِ و الکِلاَبِ المُعَلَّمَةِ مَا لَم تَکُن لِصَاحِبِهَا نِیَّةُ التِّجَارَةِ فِیهَاـ م.
نِصَابُ النُّقُودِ
مِنهَا «الذَّهَبُ» و نِصَابُهُ عِشرُونَ مِثقَالاً و هِیَ بِصَنجِ الیَومِ اِثنَانِ و تِسعُونَ غراماً و سِتُّونَ و مِأةُ سُوتٍ و لا زَکَاةَ مَا دُونَ ذلِکَ و مِنهَا «الفِضَّةُ» و نِصَابُهَا اَربَعُونَ و مِأةُ مِثقَالٍ و هِیَ خَمسٌ و اَربَعُونَ و سِتُّمِأةِ غراما و عِشرُونَ و مِأةُ سُوتٍ و لا شَئَ مَا دُونَ ذلِکَ، فَفِی هذَینِ النِّصَابَینِ و مَا زَادَ عَلَیهِمَا رُبعُ العُشر تِبراً کَانَا اَو سَبِیکاً حُلِیَّا کَانَا اَو آنِیَةً و مِنهَا «الاَورَاقُ النَّقدِیَّةُ» کالتُّومَانِ و الدُّلاَرِ و اللِّیرِ و غَیرِهَا یُقَدَّرُ نِصَابُهَا بِالفِضَّةِ فَتَفرِضُ فِیهَا الزَّکَاةُ اِذَا بَلَغَت قِیمَةَ نِصَابِ الفِضَّةِ اَو زَادَ عَلَیهَا فَفِیهَا رُبعُ العُشرِ و یُضَمُّ الذَّهَبُ اِلَی الفِضَّةِ بِالقِیمَةِ لاِتمَامِ النِّصَابِ و جَازَ تَقدِیمُ الزَّکَاةِ لِحَولٍ اَو اَکثَرَ لِمَالِکَةِ نِصَابٍ ـ م.
زَکَاةُ العُرُوضِ
العُرُوضُ هِیَ مَا سِوَی النُّقُودِ لَیسَ فِیهَا زَکَاةٌ اِلاَّ اِذَا تَعَلَّقَت بِهَا نِیَّةُ التِّجَارَةِ مَقرُونَةً بِالعَمَلِ و بَلَغَت قِیمَتُهَا نِصَابَ الفِضَّةِ اَو زَادَ عَلَیهِ فَفِیهَا رُبعُ العُشرِ و یَجُوزُ لَهَا دَفعُ القِیَمِ فِی الزَّکَاةِ و الفِطرَةِ و العُشرِ و النَّذرِ و الکَفَّارَةِ و المَالِکَةُ تُقَوِّمُهَا بِالقِیمَةِ الَّتِی هِیَ اَنفَعُ لِلمَسَاکِینِ و الفُقَرَاءِ.
زَکَاةُ الخَارِجِ
یَفرُضُ عَلَی المَالِکَةِ عُشرٌ فِی کُلِّ مَا خَرَجَ مِنَ الاَرضِ قَلِیلاً اَو کَثِیراً سَوَاءٌ کَانَ مِنَ الحُبُوبِ کَالحِنطَةِ و الشَّعِیرِ و الاَرُزِّ و الحُمُّصِ و المُجِّ و الذُّرَّةِ و السِّمسِمِ و العَدَسِ و البَاقِلاَءِ و دَوَّارِ الشَّمسِ و اللَّوزِ و الجَوزِ و الفُستُقِ و غَیرِهَا اَو کانَ مِنَ الفَوَاکِهِ کَالتُّفَّاحِ و التِّینِ و الصَّبَّارِ و العِنَبِ و الرُّمَّانِ و الخَوخِ و الکُمَّثَّری و البُرتُقَالِ و اللَّیمُونِ و البِطِّیخِ و الخِیَارِ و المَوزِ و المِشمِشِ و الکَرَزِ و الطَّمَاطِمِ و البَاذِنجَانِ و الیَقطِینِ و غَیرِهَا، اَو کَانَ مِنَ البُقُولِ کَالثُّومِ و البَصَلِ و الاِسبَانَخِ و الفُلفُلِ و الخَسِّ و المَلفُوفِ و الکَرَفسِ و البَقدُونَسِ و النَّعنَاعِ و الرَّیحَانِ و غَیرِهَا اِن سَقَی زُرُوعَ هذِهِ المَحصُولاَتِ سَیحٌ اَو مَطَرٌ و یَفرِضُ عَلَیهَا نِصفُ العُشرِ اِن سَقَاهَا مَاءٌ مُخرَجٌ بِالآلاَتِ البِترُولِیَّةِ اَوِ الکَهرَبَائِیَّةِ.
و لَو جَنَت هذِهِ المَذکُورَاتِ مِنَ الجَبَلِ اَوِ الغَابَةِ فَفِیهَا العُشرُ و لا شَئَ فِی حَطَبِهَا و قَصَبِهَا و حَشِیشِهَا فَلَو اِتَّخَذَتهَا مَشجَرَةً اَو مَقصَبَةً اَو مَنبَتاً لِلحَشِیشِ فَیَفرُضُ العُشرُ مِنهَا و یَفرُضُ العُشرُ فِی العَسَلِ سَوَاءٌ وَضَعَت کُوَّارَاتِ نَحلِهَا فِی دَارِهَا اَو فِی بُستَانِهَا اَو فِی الغَابَةِ. و لَو کَانَ فِی دَارِهَا شَجَرَةٌ مُثمَرَةٌ لا عُشرَ فِیهَاـ م.
المَصَارِفُ
هِیَ جَمعُ المَصرِفِ و هُوَ مُسلِمٌ یَجُوزُ صَرفُ الصَّدَقَاتِ الفَرِیضَةِ و الوَاجِبَةِ اِلَیهِ و هِیَ کَثِیرَةٌ. مِنهَا «المِسکِینُ» و هُوَ مَن لا شَئَ لَهُ مِنَ المَالِ فَیَحتَاجُ اِلَی المَسئَلَةِ لِقُوتِهِ اَو مَا یُوَارِی بَدَنَهُ فَیَحِلُّ لَهُ ذلِکَ و مِنهَا «الفَقِیرُ» هُوَ الَّذِی یَملِکُ مَالاً اَقَلَّ مِنَ النِّصَابِ اَو یَملِکُ قَدرَ نِصَابٍ یَستَغرِقُ حَاجَتَهُ الَّتِی لا بُدَّ لَهُ مِنهَا کَدَارٍ و ثِیَابٍ و کُتُبٍ و غَیرِهَا و مِنهَا «المَدیُونُ» هُوَ مَن عَلَیهِ الدَّینُ مِن اَیِّ جَهَةٍ کَانَ و هُوَ لایَملِکُ نِصَاباً فَاضِلاً عَن دَینِهِ.
و مِنهَا «مَن کَانَ فِی سَبِیلِ اللهِ» و هُوَ مُنقَطِعُ الغُزَاةِ عِندَ اَبِی یُوسُفَ رَحمَهُ اللهُ تَعَالی و مُنقَطِعُ الحَاجِّ عِندَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ تعالی و طَلَبَةُ العِلمِ عِندَ المُتَأخِّرِینَ و مِنهَا «اِبنُ السَّبِیلِ» هُوَ مَن لَهُ مَالٌ لا مَعَهُ جَازَ لَهُ اَخذُ الزَّکَاةِ بِقَدرِ حَاجَتِهِ فَتَصرِفُ المُزَکِّیَةُ زَکَاتَهَا اِلَی کُلِّهِم اَو بَعضِهِم تَملِیکاً فَلاَیَصُحُّ صَرفُهَا اِلَی بِنَاءِ المَسجِدِ و کَفَنِ المَیِّتِ و اِلَی مَن بَینَهُمَا وِلاَدٌ اَو زَوجِیَّةٌ و اِلَی غَنِیٍّ و طِفلِهِ بِخِلاَفِ وَلَدِه الکَبِیرِ و اَبِیهِ و اِمرَأتِه الفُقَرَاءِ ـ م.
صَدَقَةُ الفِطرِ
هِیَ عَطِیَّةٌ تَجِبُ یَومَ الفِطرِ عَلَی مُسلِمَةٍ مَالِکَةٍ اَدنَی النِّصَابِ و اِن لَم یَنِم فَاضِلاً عَن حَاجَتِهَا الاَصلِیَّةِ و بِهذَا النِّصَابِ یَحرُمُ اَخذُ الزَّکَاةِ و تَجِبُ الاَضحِیَّةُ و نَفَقَةُ الاَقَارِبِ و مِقدَارُهَا الوَاجِبُ عَن کُلِّ نَفسٍ نِصفُ صَاعٍ مِن قَمحٍ اَو زَبِیبٍ اَو صَاعٍ مِن شَعِیرٍ اَو تَمرٍ و العُلَمَاءُ المُعَاصِرُونَ قَدَّرُوا نِصفَ الصَّاعِ «بِکِیلِوَینِ و رُبعٍ» فَتَجِبُ لِنَفسِهَا و اَطفَالِهَا الاَیتَامِ الفُقَراءِ لا عَنِ الزَّوجِ و الاَطفَالِ الاَغنِیَاءِ و الاَولاَدِ الکِبَارِ و الاِخوَةِ الصِّغَارِ و لا عَنِ الوَالِدَینِ و اِن کَانُوا فِی عِیَالِهَا. و مَصرِفُ هذِهِ الصَّدَقَةِ اَحَدُ مَصَارِفِ الزَّکَاةِ المَذکُورَةِ و یَجُوزُ تَقدِیمُهَا مُطلقاً و الاِخرَاجُ قَبلَ صَلاَةِ العِیدِ مُستَحَبٌّ و لاتَسقُطُ بِالتَّأخِیرِـ م.
کِتَابُ الصَّوم
هُوَ اِمسَاکُ المُسلِمَةِ المُکَلَّفَةِ عَنِ الاَکلِ و الشُّربِ و الجِمَاعِ مِنَ الصُبحِ اِلَی الغُرُوبِ مَعَ النِّیَّةِ و اَنوَاعُهُ سِتٌّ؛ اَوَّلُهَا «فَرضٌ» و هُوَ صَومُ اَیَّامِ رَمَضَانَ الشَّهرِ التَّاسِعِ مِنَ الشُّهُورِ القَمَرِیَّةِ فَیَفرُضُ عَلَیهَا اَوَّلاً اَدَائَهُ اِن خَلَت عَنِ المَوَانِعِ و اِن تَرَکَت اَدَائَهُ فَیَفرُضُ عَلَیهَا قَضَائُهُ و ثَانِیهَا «وَاجِبٌ» و هُوَ صَومُ النَّذرِ و صَومُ الکَفَّارَاتِ و قَضَاءُ صَومِ نَفلٍ اَفسَدَتهُ و ثَالِثُهَا «سُنَّةٌ» و هِیَ صَومُ یَومِ عَاشُورا مَعَ التَّاسِعِ.
و رَابِعُهَا «مُستَحَبٌّ» و هُوَ صَومُ اَیَّامِ البِیضِ، یَومِ الثَّالِثِ عَشَرَ و الرَّابِعِ عَشَرَ و الخَامِسِ عَشَرَ مِن کُلِّ شَهرٍ قَمَرِیٍّ و صَومِ سِتٍّ مِن شَوَّالٍ و غَیرِهَا مِنَ الصِّیَامِ النَّافِلَةِ و خَامِسُهَا «مَکرُوهٌ» و هُوَ صَومُ عَاشُورا مُنفَرِداً عَنِ التَّاسِعِ اَو عَنِ الحَادِی عَشَرَ و اِفرَادُ یَومِ الجُمُعَةِ و یَومِ السَّبتِ و یَومِ النِّیرُوزِ و یَومِ المِهرَجَانِ و سَادِسُهَا «حَرَامٌ» و هُوَ صَومُ یَومِ العِیدَینِ و صَومُ اَیَّامِ التَّشرِیقِ.
و یَصُحُّ اَدَاءُ رَمَضَانَ بِنِیَّةٍ مُتَجَدِّدَةٍ لِکُلِّ یَومٍ قَبلَ نِصفِ النَّهَارِ الشَّرعِیِّ و هُوَ مِنَ الصُّبحِ اِلَی المَغرِبِ و مُنتَصَفُهُ الضُّحوَةُ الکُبری اَی قَبلَ دُخُولِ وَقتِ الظُّهرِ بِسَاعَةٍ و نِصفٍ تَقرِیباً اِذَا لَم یُوجَد مِنهَا قَبلَ ذلِکَ بَعدَ طُلُوعِ الفَجرِ مَا یُنَافِی الصَّومِ و کَذَا یَصُحُّ النَّفلُ و النَّذرُ المُعَیَّنُ فِی الوَقتِ المَذکُورِ و اَمَّا القَضَاءُ و الکَفَّارَةُ و النَّذرُ المُطلَقُ فَشُرِطَ لَهَا التَّبیِیتُ و التَّعیِینُ.
ثُبُوتُ رَمَضَانَ
هُوَ بِاَحَدِ اَمرَینِ، الاَوَّلُ «رُؤیَةُ الهِلاَلِ» اِن کَانَ فِی السَّمَآءِ عِلَّةٌ مِن غَیمٍ اَو دُخَانٍ اَو غُبَارٍ اَو نَحوِهَا فَشَهَادَةُ الوَاحِدِ مَقبُولَةٌ اِذَا کَانَ مُسلِماً مُکَلَّفاً ذَکَراً کَانَ اَو اُنثی و اِن لَم یَکُن فِی السَّمآءِ عِلَّةٌ لَم تُقبَل اِلاَّ شَهَادَةُ جَمعٍ کَثِیرٍ یَقَعُ العِلمُ بِخَبَرِهِم الثَّانِی «اِکمَالُ شَعبَانَ ثَلاَثِینَ یَوماً» فَیَلزَمُ عَلَی المُسلِمِینَ اَن یَلتَمِسُوا الهِلاَلَ وَقتَ غُرُوبِ شَمسِ یَومِ التَّاسِعِ و العِشرِینَ مِن شَعبَانَ فَاِن رَأوا فَعَلَیهِم اَن یَصُومُوا و اِلاَّ فَاَکمَلُوا عِدَّةَ شَعبَانَ ثَلاَثِینَ یَوماً.
و اَمَّا هِلاَلُ الفِطرِ یَثبُتُ بِشَهَادَةِ رَجُلَینِ عَدلَینِ اَو رَجُلٌ و اِمرَأتَینِ کَذلِکَ اِن کَانَت فِی السَّمَآءِ عِلَّةٌ مَذکُورَةٌ، و اِلاَّ فَلاَ بُدَّ مِن رُؤیَةِ جَمَاعَةٍ عَظِیمَةٍ و شَهَادَتِهِم و ثُبُوتُ هِلاَلِ ذِی الحِجَّةِ کَثُبُوتِ هِلاَلِ الفِطرِ، و اِذَا ثَبَتَت رُؤیَتُهُ فِی بَلدَةٍ لَزِمَ حُکمُهَا سَائِرَ المُسلِمِینَ فِی کُلِّ اَقطَارِ الدُّنیا و عَلَیهِ الفَتوی و لا عِبرَةَ بِاَقَاوِیلِ الحُسَّابِ و تَجَارِبِ المُجَرِّبِینِ و تَقَاوِیمِ المُنَجِّمِینَ ـ م.
القَضَاءُ و الکَفَّارَةُ
القَضَاءُ هُوَ اَدَاءُ المُکَلَّفَةِ المُفسِدَةِ لِلصَّومِ مِثلَ اللاَّزِمِ عَلَیهَا بَعدَ وَقتِهِ اِستِدرَاکاً لِمَا سَبَقَ و الکَفَّارَةُ هِیَ عَمَلٌ اَوجَبَهُ الشَّرعُ الشَّرِیفُ عَلَی المُکَلَّفَةِ الصَّائِمَةِ الَّتِی اَفسَدَت صَومَ رَمَضَانَ بِلاَ عُذرٍ مُتَعَمِّدَةً لِمَحوِ ذَنبِهَا المُعَیَّنِ و مُوجِبَاتُ القَضَاءِ و الکَفَّارَةِ مَعاً کَثِیرَةٌ.
مِنهَا اَن تَأکُلَ شَیئاً مِمَّا یُتَغَذّی بِهِ مِنَ الاَغذِیَةِ کَالخُبزِ و الاَرُزِّ الطِّبِیحِ و التَّمرِ و الزَّبِیبِ و اللَّحمِ و الشَّحمِ و الاَسمَاکِ و الیَقطِینِ و البَطَاطَةِ و الحَلِیب و الحُلوِیَّاتِ و الجُبنِ و الجَوزِ و اللَّوزِ و الفُستُقِ و نَحوِهَا و مِنهَا اَن تَأکُلَ مِمَّا یُتَفَکَّهُ بِهِ مِنَ الفَوَاکِهِ کَالتُّفَّاحِ و الکُمَّثَّری و الخَوخِ و البُرتُقَالِ و البِطِّیحِ و المِشمِشِ و غَیرِهَا.
و مِنهَا اَن تَأکُلَ مِمَّا یُتَدَاوی بِهِ مِنَ الاَدوِیَةِ کَالقُرصِ و الشَّربَةِ و الکَبسُولِ و نَحوِهَا و مِنهَا اَن تَأکُلَ مِنَ الخُضرَوَاتِ کَالبَقدُونَسِ و الخَسِّ و النَّعنَاعِ و الرَّیحَانِ و نَحوِهَا و مِنهَا اَن تَتَخَدَّرَ مِنَ المَوَادِّ المُخَدِّرَةِ کَالاَفیُونِ و البَنجِ و الحَشِیشِ و التُّتُنِ و التَّنبَاکِ و نَحوِهَا و مِنهَا اَن تُجَامَعَ فِی اَحَدِ سَبِیلَیهَا مُطَاوِعَةً لِلوَاطِی و لایُشتَرَطُ فِیهِ الاِنزَالُ بَل تَکفِی غَیبَةُ الحَشَفَةِ و مِنهَا اَن تُمَکِّنَ نَفسَهَا مِن صَبِیٍّ اَو مَجنُونٍ فَیَزنِی بِهَا.
فَاِذَا اَفسَدَت صَومَهَا بِاِرتِکَابِ اَحَدِ هذِهِ المَحظُورَاتِ و نَحوِهَا فَیَفرُضُ عَلَیهَا القَضَاءُ و الکَفَّارَةُ و هِیَ عِتقُ رَقَبَةٍ اِن قَدَرَت و اِلاَّ فَصَومُ شَهرَینِ مُتَتَابِعَینِ و اِن عَجَزَت عَنهُ فَاِطعَامُ سِتِّینَ مِسکِیناً کَالفِطرِـ م.
مُوجِبُ القَضَاءِ فَقَط
الاَفعَالُ الَّتِی تُفسِدُ صَومَ رَمَضَانَ مِن غَیرِ کَفَّارَةٍ عَلَیهَا کَثِیرَةٌ جِدّاً: مِنهَا اَن تَأکُلَ الاَرُزَّ نِیئاً اَو عَجِیناً اَو دَقِیقاً اِذَا لَم تَخلِط بِسَمنٍ اَو دِبسٍ اَو لَم تَبُلَّ بِسَکرٍ و مِنهَا اَن تَأکُلَ طِیناً غَیرَ اَرمَنِیٍّ و لَم تَعتَد اَکلَهُ و مِنهَا اَن تَبتَلِعُ حِنطَةً اَو شَعِیراً غَیرَ مَقلِیٍّ و مِنهَا اَن تَأکُلَ اَو تَشرِبَ اَو تُجَامِعَ نَاسِیَةً و ظَنَّت اَنَّ ذلِکَ فَطَّرَهَا فَاَکَلَت مُتَعَمِّدَةً.
و مِنهَا اَن تَتَمَضمَضَ اَو تَستَنشِقَ فَیَدخُلَ المَاءُ جَوفَهَا و هِیَ ذَاکِرَةً لِلصَّومِ و کَذَا اذا اغتَسَلَت فَدَخَلَ المَاءُ حَلقَهَا و مِنهَا اَن تُفطِرَ مُکرَهَةً مِنَ السُّلطَانِ اَو غَیرِهِ و مِنهَا اَن تَأکُلَ بَعدَ الصُّبحِ اَو قَبلَ الغُرُوبِ بِظَنِّ اَنَّهُ لَیلٌ و مِنهَا اَن یُصَبَّ شَئٌ فِی حَلقِ الصَّائِمَةِ النَّائِمَةِ فَیَصِلَ اِلَی جَوفِهَا و مِنهَا اَن تُجَامَعَ مُکرَهَةً و لَو طَاوَعَتهُ بَعدَ الاِیلاَجِ و مِنهَا اَن تُجَامَعَ نَائِمَةً اَو مَجنُونَةً و مِنهَا اَن تَأکُلَ مِلحاً کَثِیراً دَفعَةً وَاحِدَةً.
و مِنهَا اَن تُفطِرَ خَوفاً عَلَی نَفسِهَا مِن اَن تَمرَضَ مِنَ الخِدمَةِ و مِنهَا اَن تُقطِرَ فِی فَرجِهَا دُهناً و نَحوَهُ اَو تُدخِلَ اِصبَعَهَا فِیهِ مَدهُونَةً بِالدُّهنِ اَو مَبلُولَةً بِالمَاءِ و مِنهَا اَن تَبتَلِعَ مَا لایُتَغَذَّی بِهِ و لایُتَدَاوی بِهِ کَالحَجَرِ و التُّرَابِ و الحَصَاةِ و النَّوَاةِ و المُدَرِ و القُطنِ و الکَاغِذِ و نَحوِهَا و مِنهَا اَن تَبتَلِعَ جَوزَةً، اَو لَوزَةً یَابِسَةً اَو بِیضَةً بِقِشرِهَا اَو رُمَّانَةً بِقِشرِهَا اَو سَفَرجَلَةً اِذَا لَم تَکُن مُدرَکَةً و لا مَطبُوخَةً اَو نَحوَهَا.
و مِنهَا اَن تَبتَلِعَ حَدِیداً اَو نُحَاساً اَو فِضَّةً اَو ذَهَباً اَو دِرهَمَاً اَو دِینَاراً اَو خَرَزاً اَو نَحوَهَا و مِنهَا اَن تَأکُلَ قِشرَ البَطِّیحِ اِن کَانَ یَابِساً اَو کَانَ بِحَالٍ تَتَقَذَّرُ مِنهُ الطَّبَائِعُ اَو نَحوَهُ و مِنهَا اَن تَأکُلَ الجَاوَرسَ و العَدَسَ و المَاشَ غَیرَ مَطبُوخَةٍ اَو نَحوَهَا وَ مِنهَا اَن تُدَاوَی جَائِفَتُهَا اَو آمَّتُهَا بِدَوَاءٍ مُطلَقاً فَیَصِلَ الَی جَوفِهَا اَو دِمَاغِهَا وَ مِنهَا اَن یَدخُلَ حَلقَهَا مَطَرٌ اَو ثَلجٌ اَو بَرَدٌ و لَم تَبتَلِعهَا بِصُنعِهَا و مِنهَا اَن تُقطَرَ فِی اُذُنِهَا دُهناً اَو نَحوَهُ.
و مِنهَا اَن تَأخُذَ الذُّبَابَ و نحوَهُ فَتَأکُلَ و مِنهَا اَن تَحتَقِنَ اَی تَصُبَّ الدَّوَاءَ فِی دُبُرِهَا اَو قُبُلِهَا و اَن تَستَعِطَ اَی تَصُبُّهُ فِی اَحَدِ منخریها و مِنهَا اَن تُنزِلَ بِالمُسَاحَقَةِ اَی بِالسَّعتَرِیِّ و مِنهَا اَن تَستَقِئَ و یَملأ فَمَهَا و مِنهَا اَن تُصبِحَ غَیرَ نَاوِیَةٍ لِلصَّومِ فَتَأکُلَ و مِنهَا اَن تَبتَلِعَ مَا بَینَ اَسنَانِهَا مِمَّا یُؤکَلُ قَدَرَ الحِمَّصَةِ و مِنهَا اَن تُصبِحَ مُسَافِرَةً فَتَنوِیَ الاِقَامَةَ ثُمَّ تَأکُلَ.
و مِنهَا اَن تُنشِأ السَّفَرَ بَعدَ مَا اَصبَحَت مُقِیمَةً نَاوِیَةً مِنَ اللَّیلِ فَتَأکُلَ اَو تُجَامَعَ و مِنهَا اَن تُدخَلَ تَحمِیلَةٌ فِی اَحَدِ سَبِیلَیهَا و منها اَن تُزرَقَ اِبرَةٌ طِبِّیَةٌ فِی عَضَلَتِهَا اَو فِی وِعَائِهَا و مِنهَا اَن تُفسِدَ صَوماً غَیرَ اَدَاءِ رَمَضَانَ کَالقَضَاءِ و النَّذرِ و النَّفلِ فَاِذَا ارتَکَبَتِ الصَّائِمَةُ اَحَدَ هذِهِ الاَفعَالِ المَذکُورَةِ فَسَدَ صَومُهَا و فَرَضَ عَلَیهَا قَضَائُهُ، و لاتَجِبُ الکَفَّارَةُ بِهذِهِ المَحظُورَاتِ ـ م.
مَکرُوهَاتُ الصَّومِ
و هِیَ کَثیرة: مِنهَا اَن تَمضَغَ عِلکاً اَبیَضَ مُلتَأماً و مِنهَا اَن تَذُوقَ شَیئاً بِلاَ عُذرِ و مِنَ العُذرِ اَن یَکُونَ زَوجُهَا سَیِّئَ الخُلُقِ و مِنهَا اَن تَمضَغَ طَعَاماً لِصَبِیِّهَا بِلاَ عُذرٍ و مِنَ العُذرِ اَن لاتَجِدَ مَن یَمضَغُ الطَّعَامَ مِمَّن لایَصُومُ کَالحَائِضِ و النُّفَسَاءِ و غَیرِهِمَا و مِنهَا اَن تَجمَعَ رِیقَهَا فِی الفَمِ ثُمَّ تَبتَلِعَ و منها اَن تُبَالِغَ فِی اِستِنجَائِهَا و مِنهَا اَن تَفعَلَ القُبلَةَ الفَاحِشَةَ و هِیَ اَن تَمُصَّ شَفَةَ زَوجِهَا و مِنهَا اَن تُبَالِغَ فِی المَضمَضَةِ و الاِستِنشَاقِ و مِنهَا اَن تَفعَلَ المُبَاشَرَةَ الفَاحِشَةَ و هِیَ اَن تَمُسَّ فَرجُهَا ذَکَرَ زَوجِهَا بِلاَ لِبَاسٍ و مِنهَا اَن تَحجُمَ اَو تَفصِدَ اِن ظَنَّت اَنَّهُ یُضعِفُهَا و مِنهَا اَن تُمَاسَّ زَوجَهَا اِن لَم تَأمَن عَلَی نَفسِهَا مِنَ الاِنزَالِ اَوِ الجِمَاعِ ـ م.
الاَعذَارُ الَّتِی تُبِیحُ لَهَا الاِفطَارَ فِی رَمَضَانَ کَثِیرَةٌ: مِنهَا اَن تَمرَضَ الصَّائِمَةُ و تَخَافَ زِیَادَةَ مَرَضِهَا بِالصَّومِ اَو تَأخُّرَ بُرئِهَا مِنهُ اَو تَحصُلَ لَهَا مَشَقَّةٌ شَدِیدَةٌ بِهِ و الصَّحِیحَةُ الَّتِی تَخشَی اَن تَمرَضَ بِالصَّومِ فَهِیَ کَالمَرِیضَةِ و مِنهَا اَن تَعطَشَ و تَخَافَ الهَلاَکَ اَو نُقصَانَ العَقلِ اَو ذَهَابَ بَعضِ الحَوَاسِّ و مِنهَا اَن تُنشِئَ السَّفَرَ مَسَافَةَ اَحَدٍ و ثمَانِینَ کِیلُومِتراً قَبلَ طُلُوعِ الفَجرِ فَلَو سَافَرَتِ الصَّائِمَةُ نَهَاراً فِی رَمَضَانَ لایُبَاحُ لَهَا الفِطرُ و اِن اَفطَرَت لا کَفَّارَةَ عَلَیهَا و تَکُونُ آثِمَةً.
و مِنهَا اَن یَکبُرَ سِنُّهَا فَالشَّیخَةُ الفَانِیَةُ الَّتِی لاتَقدِرُ عَلَی الصَّومِ یُفطِرُ و یُطعِمُ لِکُلِّ یَومٍ مِسکِیناً نِصفَ صَاعٍ مِن قَمحٍ و هُوَ کِیلِوَانِ و رُبعٌ ـ م. و مِنهَا اَن تَکُونَ حَامِلاً و تَخَافَ الضَّرَرَ مِنَ الصَّومِ عَلَی نَفسِهَا اَو جَنِینِهَا و مِنهَا اَن تَکُونَ مُرضِعاً و تَخَافَ عَلَی نَفسِهَا اَو رَضِیعِهَا و مِنهَا اَن تَکُونَ حَائِضاً فَاِذَا حَاضَتِ الصَّائِمَةُ وَجَبَ عَلَیهَا الفِطرُ و مِنهَا اَن تَلِدَ فَاِذَا وَلَدَت فَصَارَت نُفَسَاءَ فَالفِطرُ وَاجِبٌ عَلَیهَاـ خ.
مُلاَحَظَاتٌ هَامَّةٌ
اِذَا زَالَ العُذرُ المُبِیحُ لِلاِفطَارِ یَجِبُ عَلَی الصَّائِمَةِ الاِمسَاکُ فَیَجِبُ الاِمسَاکُ عَلَی المُسَافِرَةِ اِذَا اَقَامَت و عَلَی المَرِیضَةِ اِذَا صَحَّت و عَلَی الحَائِضِ و النَّفَسَاءِ اِذَا طَهُرَتَا و عَلَی الصَّائِمَةِ الَّتِی اَفطَرَت خَطَاءً بِسَبقِ مَاءِ المَضمَضةِ و الاِستِنشَاقِ اِلَی جَوفِهَا ذَاکِرَةً لِلصَّومِ و عَلَی المَرأةِ الَّتِی تَظُنُّ بَقَاءَ اللَیلِ فَاَکَلَت ثُمَّ تَبَیَّنَ لَهَا اَنَّهَا اَکَلَت بَعدَ طُلُوعِ الفَجرِ و عَلَی الصَّبِیَّةِ الَّتِی بَلَغَت اَثنَاءَ النَّهَارِ و عَلَی الکَافِرَةِ الَّتِی اَسلَمَت فِیهِ فَکُلَّ هؤلاءِ اَمسَکنَ بَقِیَّةَ الیَومِ اِحتِرَاماً لِشَهرِ رَمَضَانَ.
و یَجِبُ عَلَیهِنَّ قَضَاءُ ذلِکَ الیَومِ الاَّ عَلَی الصَّبِیَّةِ و الکَافِرَةِ فَاِنَّهُمَا لَم تَکُونَا اَهلاً لِلوُجُوبِ فِی الجُزءِ الاَوَّل مِنَ الیَومِ لَو کَانَت النَّاسِیَةُ تَمضَعُ لُقمَةً فَتَذَکَّرَت اَو عَلِمَت بِطُلُوعِ الفَجرِ بِتَنبِیهِ السَّاعَةِ اَو بِِسَمعِ الاَذَانِ فَابتَلَعَتهَا قَبلَ الاِخراجِ مِن فِیهَا فَعَلَیهَا الکَفَّارَةُ و کَذَا المُجَامَعَةُ اِن لَم تَکُفَّ نَفسَهَا عَنهَا بَعدَ التَّذَکُّرِ اَوِ العِلمِ بِطُلُوعِ الفَجرِ فَوراً تَجِبُ الکَفَّارَةُ عَلَیهَاـ م.
النَّذرُ
هُوَ اِیجَابُ المُکَلَّفَةِ عَلَی نَفسِهَا فَعلاً مَشرُوعاً تَعظِیماً للهِ تَعَالی و لَهَا شُرُوطٌ کَثِیرَةٌ: مِنهَا اَن لایَکُونَ المَنذُورُ مَعصِیَةً فَاِذَا نَذَرَت اَن تَسُبَّ وَالِدَیهَا لایَلزَمُ الوَفَاءُ عَلَیهَا بَل یَحرُمُ و لکِن یَنعَقِدُ یَمِیناً مُوجِباً لِلکَفَّارَةِ بِالحِنثِ و لَو وَفَت اِنحَلَّ یَمِینُهَا و مِنهَا اَن لایَکُونَ المَنذُورُ مُحَالاً عَقلاً فَاِذَا نَذَرَت صَومَ الاَمسِ اَو اِعتِکَافَ شَهرٍ مَضَی لَم یَصِحَّ نَذرُهَا بِهِ فَلاَیَنعَقِدُ و لاتَجِبُ الکَفَّارَةُ عَلَیهَا بِعَدَمِ وَفَائِهَا.
و مِنهَا اَن یَکُونَ الوَاجِبُ مِن جِنسِهِ شَرعاً فَاِذَا نَذَرَت بِعِیَادَةِ المَرِیضِ و تَشیِیعِ الجَنَازَةِ و دُخُولِ المَسجِدِ و غَیرِهَا مِمَّا لَم یَکُن وَاجِباً عَلَیهَا لَم یَلزَمِ الوَفَاءُ عَلَیهَا و مِنهَا اَن یَکُونَ مَقصُوداً لِذَاتِهِ فَاِذَا نَذَرَت اَن تَتَوَضَّأ اَو تَقرَأ القُرآنَ اَو تَمُسَّ المُصحَفَ اَو تُأذِّنَ اَو تَبنِیَ الرِّبَاطَ اَوِ المَسجِدَ و غَیرَهَا مِمَّا لَم یَکُن مَقصُوداً اَصلِیًّا فَلاَ یَلزَمُهَا الوَفَاءُ بِهِ و مِنهَا اَن لایَکُونَ وَاجِباً عَلَیهَا قَبلَ النَّذرِ فَلَو نَذَرَت بِالاَعمَالِ المَفرُوضَةِ عَلَیهَا کَالصَّلاَةِ و الزَّکَاةِ و الصَّومِ و الحَجِّ لَم یَلزَمهَا شَئٌ غَیرُهَا.
و مِنهَا اَن لایَکُونَ مَا التَزَمَتهُ عَلَی نَفسِهَا بِالنَّذرِ اَکثَرَ مِمَّا تَملِکُهُ اَو غَیرَ مَملُوکٍ لَهَا فَلَو نَذَرَت اَن تَتَصَدَّقَ اَلفَ دِرهَمٍ عَلَی الفُقَرَاءِ وَ هِیَ لاتَملِکُ اِلاَّ مَأةَ دِرهَمٍ لَزِمَهَا المَأةُ فَقَط و لَو نَذَرَت بِمُلکِ الغَیرِ لَم یَصِحَّ نَذرُهَاـ م. و مِنهَا اَن لایَکُونَ مُحَالاً شَرعاً فَاِذَا نَذَرَت صِیَامَ اَیَّامِ حَیضِهَا اَو نِفَاسِهَا لَم یَصِحَّ و اِذَا اَوجَبَت عَلَی نَفسِهَا صَومَ سَنَةٍ بِعَینِهَا قَضَت اَیَّامَ حَیضِهَا لاَنَّ تِلکَ السَّنَةَ قَد تَخلُو عَن اَیَّامِ الحَیضِ فَصَحَّ الاِیجَابُ و اِن نَذَرَتِ الاِعتِکَافَ فَلِزَوجِهَا اَن یَمنَعَ مِن ذلِکَ ـ خ.
الاِعتِکَافُ
هُوَ لَبثُ المَرأةِ فِی مَسجِدِ بَیتِهَا و هُوَ مَحَلٌّ عَیَّنَتهُ لِلصَّلاَةِ و یَنقَسِمُ الاعتکاف اِلَی «وَاجِبٍ» و هُوَ المَنذُورُ و اِلَی «سُنَّةٍ مُؤَکَّدَةٍ کَفَائِیَّةٍ» و هُوَ فِی العَشرِ الاَخِیرِ مِن رَمَضَانَ و اِلَی «مُستَحَبٍّ» و هُوَ مَا سِوَاهُمَا و لِلاِعتِکَافِ شُرُوطٌ کَثِیرَةٌ: مِنهَا الاِسلاَمُ فَلاَیَصِحُّ مِنَ الکَافِرَةِ و مِنهَا العَقلُ فَلاَیَصِحُّ مِنَ المَجنُونَةِ و مِنهَا النِّیَّةُ فَلَو اَقَامَت نَفسَهَا فِی المَسجِدِ بِلاَ نِیَّةٍ لایَکُونُ مِنَ الاِعتِکَافِ بِالاِجمَاعِ و مِنهَا کَونُهَا فِی المَسجِدِ المَذکُورِ فَلَو اعتَکَفَت فِی البُیُوتِ فَلاَیَصِحُّ.
و مِنهَا الصَّومُ فِی الاِعتِکَافِ الوَاجِبِ فَلَو قَالَت نَذَرتُ الاِعتِکَافَ بِغَیرِ صَومٍ لَزِمَهَا مَعَ الصَّومِ ـ م. و مِنهَا الطَّهَارَةُ مِنَ الحَیضِ و النِّفَاسِ و مِنهَا اِذنُ زَوجِهَا لِلاِعتِکَافِ فَلَوا اِعتَکَفَت بِغَیرِ الاِذنِ لایَصِحُّ و لَو کَانَ اِعتِکَافُهَا مَنذُوراً فَاِن اَذِنَ لَهَا الزَّوجُ بِالاِعتِکافِ وَاجِباً اَو نَفلاً لَم یَکُن لَه اَن یَمنَعَهَا بَعدَ ذلِکَ و اِن مَنَعَهَا لایَصِحُّ مَنعُهُ ـ خ.
اَقَلُّ مُدَّةِ الاِعتِکَافِ فِی الوَاجِبِ یَومٌ و فِی النَّفلِ سَاعَةٌ و لَو مِنَ اللَّیلِ و لاتَخرُجُ المُعتَکِفَةُ مِنَ المَسجِدِ اِلاَّ لِحَاجَتِهَا الطَّبِیعِیَّةِ کَالبَولِ و الغَائِطِ و الاِغتِسَالِ مِنَ الجَنَابَةِ اَو لِحَاجَتِهَا الشَّرعِیَّةِ کَالجُمُعَةِ و العِیدَینِ اَو لِحَاجَتِهَا الضَّرُورِیَّةِ کَاِنهِدَامِ مَسجِدِهَا اَو خَوفِهَا عَلَی نَفسِهَا اَو مَتَاعِهَا فَاِن خَرَجَت سَاعَةً بِلاَ عُذرٍ فَسَدَ اِعتِکَافُهَا.
و تَأکُلُ و تَشرَبُ و تَنَامُ و تَبِیعُ و تَشتَرِی فِی المَسجِدِ بِلاَ اِحضَارِ السِّلعَةِ فِیهِ و یُبطِلُ اِعتِکَافَهَا اَن تُوطَأ و لَو خَارِجَ المَسجِدِ و اَمَّا دَوَاعِی الوَطئِ کَاللَمسِ و التَّقبِیلِ و المُبَاشَرَةِ الفَاحِشَةِ تُبطِلُ اِن اَنزَلَت و اِلاَّ فَلاَ و اِن حَرُمَت هذِهِ الاَفعَالُ عَلَیهَا.
فَلَو نَذَرت اِعتِکَافَ یَومَینِ اَو اَکثَرَ اَو نَذَرَت اِعتِکَافَ لَیلَتَینِ اَو اَکثَرَ لَزِمَتهَا فِی الاَوَّلِ بِلَیَالِیهَا المُتَقَدِّمَةِ عَلَیهَا و فِی الثَّانِی بِاَیَّامِهَا المُتَأخِّرَةِ عَنهَا وِلاَءً و اِن لَم تَشتَرِط اِن لَم تَکُن لَهَا نِیَّةٌ فَاِن نَوَت بِالاَیَّامِ الاَیَّامَ خَاصَّةً و بِاللَّیَالِی اللَّیَالِی خَاصَّةً صَحَّت نِیَّتُهَا و اِن نَذَرَت اِعتِکَافَ یَومٍ لَم یَدخُلِ اللَّیلِ و لاتَصمُتُ و لاتَتَکَلَّمُ اِلاَّ بِخَیرٍ ـ م.
کِتَابُ الحَجِّ
هُوَ زِیَارَةُ بَیتِ اللهِ الحَرَامِ مَعَ البِقَاعِ فِی اَطرَافِهِ بِالکَیفِیَّةِ المَخصُوصَةِ فِی الاَوقَاتِ المُعَیَّنَةِ. فَالحَجُّ قِسمَانِ: الاَوَّلُ «الحَجُّ الاَکبَرُ» یُسَمّی حَجُّ الاِسلاَمِ و هُوَ فَرضٌ عَلَی المُستَطِیعَةِ فِی عُمرِهَا مَرَّةً فَقَط و الثَّانِی «الحَجُّ الاَصغَرُ» تُسَمَّی عُمرَة و هِیَ سُنَّةٌ مُؤَکَّدَةٌ عَلَیهَا فِی العُمرِ مَرَّةً وَاحِدَةً و لِفَرضِیَّةِ الحَجِّ شُرُوطٌ کَثِیرَةٌ: مِنهَا «الاِسلاَمُ» فَلاَیَفرِضُ الحَجُّ عَلَی کَافِرَةٍ فَلَو حَجَّت ثُمَّ اَسلَمَت بَعدَ ذلِکَ یَفرِضُ عَلَیهَا حَجُّ الاِسلاَمِ.
و مِنهَا «البُلُوغُ» فَلاَیَفرِض عَلَی الصَّبِیَّةِ فَلَو حَجَّت لایَکُونُ ذلِکَ عَن حَجِّ الاِسلاَمِ بَل یَکُونُ تَطَوُّعاً و مِنهَا «العَقلُ» فَلاَیَفرِضُ عَلَی مَجنُونَةٌ فَلَو حَجَّت ثُمَّ اَفَاقَت اِلَی رُشدِهَا یَفرِضُ عَلَیهَا حَجُّ الاِسلاَمِ و مِنهَا «الحُرِّیَّةُ» فَلاَیَفرِضُ عَلَی اَمَةٍ فَلَو حَجَّت ثُمَّ اُعتِقَت یَفرِضُ عَلَیهَا حَجُّ الاِسلاَمِ و مِنهَا «الاِستِطَاعَةُ» و هِیَ اَن تَکُونَ مَالِکَةَ اَموَالٍ تَفضُلُ عَن حَوَائِجَهَا الاَصلِیَّةِ و تَکفِی نَفَقَاتِ سَفَرِهَا ذَاهِبَةً و جَائِیَةً.
و اِحضَارُ الهَدَایَا لِلاَقَارِبِ و الاَصدِقَاءِ لَیسَ مِنَ الحَاجَةِ الشَّرعِیَّةِ الَّتِی عَدَمُ القُدرَةِ عَلَیهَا تُؤَثِّرُ فِی تَأخِیرِ فَرِضِیَّةِ الحَجِّ و کَذَا شِرَاءُ السَّیَّارَةِ و اِحدَاثُ الدَّارِ الجَدِیدَةِ فَاِن امتَنَعَت عَنِ الحَجِّ لِمِثلِ هذِهِ الاَسبَابِ عَصَتِ اللهَ تَعَالی و لایَسقُطُ الفَرضُ عَن ذِمَّتِهَا. فَاِذَا وُجِدَت الشَّرَائِطُ المَذکُورَةُ فِیهَا ثَبَتَت فِی ذِمَّتِهَا نَفسُ الفَرضِیَّةِ فَلاَ بُدَّ لاَدَائِهَا مِنَ الشُرُوطِ الآتِیَةِ:
مِنهَا «اَن تَکُونَ بَدَنُهَا سَالِمَةً مِنَ الاَمرَاضِ المَانِعَةِ عَنِ الاَدَاءِ» فَاِذَا کَانَت مَرِیضَةً مُزمِنَةً اَو مُقعَدَةً اَو عَمِیَةً اَو مَفلُوجَةً اَو مَقطَوعَةَ الرِّجلَینِ اَو کَبِیرَةً لاتستَطِیعُ السَّفَرَ لایَلزَمُ الاَدَاءُ عَلَیهَا و لَو تَکَلَّفَت فَحَجَّت سَقَطَ الفَرضُ عَنهَا حَتَّی لَو صَحَّت بَعدَ ذلِکَ لایَفرِضُ عَلَیهَا فَاِن عَجَزَت عَنِ الاَدَاءِ فَعَلَیهَا الاِحجَاجُ فِی الحَیَاةِ اَوِ الاِیصَاءُ عِندَ المَمَاتِ.
و مِنهَا «اَن لایَکُونَ لَهَا مَانِعٌ حِسِّیٌّ عَنِ الذِّهَابِ» فَاِن کَانَت مَحبُوسَةً فِی السِّجنِ لایَلزَمُ الاَدَاءُ فِی الحَال بَل بَعدَ الخَلاَصِ عَن الحَبسِ و مِنهَا «اَمنُ الطَّرِیقِ» فَاِن کَانَ فِی طَرِیقِهَا عَدُوٌّ اَو قَاطِعُ طَرِیقٍ اَو مَنَعَتِ الدَّولَةُ عَن خُرُوجِهَا لایَلزَمُ الاَدَاءُ حَتَّی تَرتَفِعَ المَوَانِعُ ـ م. و مِنهَا «عَدَمُ قِیَامِ العِدَّةِ مِنَ المَوتِ اَوِ الطَّلاقِ بَائِناً کَانَ اَو رِجعِیّاً» فَاِن کَانَت مُعتَدَّةً وَقتَ خُرُوجِ اَهلِ بَلَدِهَا لایَلزَمُ الاَدَاءُ حَتَّی تَتِمَّ و مِنهَا «اَن یَکُونَ لَهَا زَوجٌ اَو مَحرَمٌ اِذَا کَانَ بَینَهَا و بَینَ مَکَّةَ مَسَافَةُ السَّفَرِ» فَاِن لَم یَکُن لَهَا زَوجٌ و لَم تَجِد مَحرَماً لایَجِبُ عَلَیهَا اَن تَتَزَوَّجَ بِمَن تَخرُجُ مَعَهُ اِلَی الحَجِّ و تَجِبُ عَلَیهَا الوَصِیَّةُ بِالحَجِّ عَنهَا مِن مَالِهَا اِذَا مَاتَت قَبلَ وجُودِ المَحرَمِ لَهَا ـ خ.
فُرُوضُ الحَجِّ و وَاجِبَاتُهُ
لِلحَجِّ ثَلاَثَةٌ فُرُوضٍ اَسَاسِیَّةٍ اَوَّلُهَا «الاِحرَامُ» و هُوَ مُتَألَّفٌ مِنَ النِّیَّةِ و التَّلبِیَةِ بِلاَ فَصلٍ و ثَانِیهَا «الوُقُوفُ بِعَرَفَةَ» و ثَالِثُهَا «طَوَافُ الزِّیَارَةِ» و اَمَّا وَاجِبَاتُهُ فَخَمسَةٌ «الوُقُوفُ بِمُزدَلَفَةَ» و «رَمیُ الجِمَارِ» و «تَقصِیرُ الشَّعرِ» و «السَّعیُ بَینَ الصَّفَا و المَروَةِ» و «طوافُ الصدر» و اَمَّا سُنَنُهُ و آدَابُهُ فَکَثِیرَةٌ اِن اَرَدتِ التَّفصِیلَ فَارجِعِی اِلَی کِتَابِنَا «تُحفَةُ الزَّوَّارِ فِی بَیَانِ مَنَاهِجِ الحُجَّاجِ و العُمَّارِ» وَ اَشهُرُ الحَجّ شَوَّالٌ و ذُوالقَعدَةِ و العَشرُ الاَوَّلُ مِن ذِی الحِجَّةِ و یُکرَهُ الاِحرَامُ لَهُ قَبلَهَا ـ م.
المَوَاقِیتُ
هِیَ المَوَاضِعُ الَّتِی لاتُجَاوِزُ مُرِیدَةُ الحَرَمِ اِلاَّ مُحرِمَةً و هِیَ خَمسَةٌ:
1ـ ذُو الحُلَیفَةِ: هُوَ مِیقَاتُ اَهلِ المَدِینَةِ و مَن جَاءَ عَن طَرِیقِهِم و یُسَمَّی الیَومَ «مَسجِدُ شَجَرَةٍ» و «آبَارُ عَلِی» و بُعدُهَا عَنِ المَکَّةِ مَسَافَةُ خَمسِینَ و اَربَعِمَأةٍ کِیلُومِتراً.
2ـ جُحفَةُ: هِیَ مِیقَاتُ اَهلِ الشَّامِ و المَغرِبِ و مِصرٍ و مَن جَاءَ عَن طَرِیقِهِم وَ تَقَعُ بِالقُربِ مِن مَدِینَةِ رَابِغٍ و النَّاسُ یُحرِمُونَ الیَومَ مِن رَابِغٍ و بُعدُهَا عَنِ المَکَّةِ مَسَافَةُ ثَلاَثَةٍ و ثَمَانِینَ و مَأةٍ کِیلُومِتراً.
3ـ یَلَملَمُ: هُوَ مِیقَاتُ اَهلِ الیَمَنِ و مَن جَاءَ عَن طَرِیقِهِم و یُسَمَّی الیَومَ سَعدِیَّةُ و بُعدُهَا عَنِ المَکَّةِ مَسَافَةُ اِثنَینِ و تِسعِینَ کِیلُومِتراً.
4ـ قَرنٌ: هُوَ مِیقَاتُ اَهلِ نَجدٍ و مَن جَاءَ عَن طَرِیقِهِم و یُسَمَّی قَرنُ المَنَازِلِ و قَرنُ الثَّغَالِبِ و قَرنُ المُبَارَکِ و السَّیلُ الکَبِیرِ و بُعدُهَا عَنِ المَکَّةِ مَسَافَةُ خَمسَةٍ و سَبعِینَ کِیلُومِتراً.
5ـ ذَاتُ عِرقٍ: هِیَ مِیقَاتُ اَهلِ العَرَاقِ و مَن جَاءَ عَن طَرِیقِهِم وَ بُعدُهَا عَنِ المَکَّةِ مَسَافَةُ اَربَعَةٍ و تِسعِینَ کِیلُومِتراً.
فَالوَاجِبُ عَلَی الآفاقِیَّةِ الَّتِی اَرَادَتِ الحَجِّ اَوِ العُمرَةَ اَن تُحرِمَ مِن اَحَدِ هذِهِ المَوَاقِیتِ وَ یَحرُمُ التَّأخِیرُ عَنهَا و هُوَ مُوجِبُ الدَّمِ عَلَیهَا اِن لَم تَجبُر نُقصَانَهَا بِالرُّجُوعِ و الاِحرَامِ مِنهَا و یَجُوزُ لَهَا تَقدِیمُ الاِحرَامِ و هُوَ اَفضَلُ اِذَا کَانَ فِی اَشهُرِ الحَجِّ وَ اَمِنَت نَفسُهَا مِنَ المَحظُورَاتِ. و مِیقَاتُ المَکِّیَّةِ و الَّتِی سَکَنَت بِدَاخِلِ الحَرَمِ لِلحَجِّ الحَرَمُ و لِلعُمرَةِ الحِلُّ و مِیقَاتُ السَّاکِنَةِ بَینَ الحَرَمِ و المَوَاقِیتِ هُوَ کُلُّ الحِلِّ اِلَی الحَرَمِ فِی الحَجِّ و العُمرَةِ، وَ یَجُوزُ لَهَا دُخُولُ مَکَّةَ غَیرَ مُحرِمَةٍ. یَنقَسِمُ الحَجُّ الاَکبَرُ عَلَی ثَلاَثَةِ اَنوَاعٍ: الاِفرَادُ و التَّمَتُّعُ و القِرَانُ ـ م.
هُوَ اِحرَامُ المَرأةِ بِالحَجِّ وَحدَهُ فَاِذَا اَرَادَتِ الاِحرَامَ اِغتَسَلَت و تَنَظَّفَت و لَو کَانَت حَائِضَةً اَو نُفَسَاءَ مُزِیلَةً اَدرَانَ البَدَنِ و شَعرَ الاِبطِ و العَانَةِ و مُقَطِّعَةً اَظفَارَ الیَدِ و الرِّجلِ وَ مُسَرِّحَةً شَعرَ رَأسِهَا ـ م. وَ تَلبَسُ اَنظَفَ ثِیَابِهَا و تُغَطِّی کُلَّ بَدَنِهَا اِلاَّ الوَجهَ ـ خ. و تُصَلِّیَ رَکعَتَی الاِحرَامِ و تَنوِی عُقَیبَ صَلاَتِهَا و هِیَ جَالِسَةً مُستَقبِلَةَ القِبلَةِ بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اللهُمَّ اِنِّی اُرِیدُ الحَجَّ و نَویتُهُ و اَحرَمتُ بِهِ فَیَسِّرهُ لِی و تَقَبَّلهُ مِنِّی».
ثُمَّ تُلَبِّی تَلبِیَةً نَاوِیَةً بِهَا الحَجَّ و هِیَ اَن تَقُولَ: «لَبَّیکَ اللهُمَّ لَبَّیک، لَبَّیکَ لا شَرِیکَ لَکَ لَبَّیک، اِنَّ الحَمدَ و النِّعمَةَ، لَکَ و المُلک، لا شَرِیکَ لَک» و هِیَ مَرَّةً فَرضٌ و تَکرَارُهَا سُنَّةٌ و عِندَ تَغَیُّرِ الاَحوَالِ مُستَحَبٌّ مُؤَکَّدٌ ـ م. فَاِذَا نَوَت و لَبَّت فَصَارَت مُحرِمَةً فَتَحرِمُ عَلَیهَا الرَّفَثُ و الجِمَاعُ و دَوَاعِیهِ و الفُسُوقُ و الجِدَالُ و لاتُغَطِّی وَجهَهَا ـ م. و لاتَرفَعُ صَوتَهَا بِالتَّلبِیَةِ بَل تُسمِعُ نَفسَهَا ـ خ. و لاتَمُسُّ طِیباً و لاتَحلِقُ شَعرَ بَدَنِهَا و لاتَقصُرُ و لاتَقلِمُ اَظفَارَهَا و لا بأسَ بِاَن تَغتَسِلَ و تَدخُلَ الحَمَّامَ و تَستَفِیدَ بِالمِروَحَةِ و المُبَرِّدِ.
و تُکثِرُ التَّلبِیَةَ مَتَّی صَلَّت اَو عَلَت شَرَفاً اَو هَبِطَت سُفلاً اَو لَقِیَت جَمَاعَةً اَو اَسحَرَت فَاِذَا دَخَلَت بِمَکَّةِ المُکَرَّمَةِ و وَضَعَت اَمتِعَتَهَا فِی الفُندُقِ اَو فِی المَکَانِ المَحفُوظِ تَتَوَجَّهُ مُلَبِّیَةً اِلَی المَسجِدِ الحَرَامِ فَتَدخُلُهُ خَاشِعَةً و مُتَواضِعَةً و مُلاَحِظَةً فِی قَلبِهَا عَظَمَةَ ذلِکَ المَکَانِ و حُرمَتِهِ فَاِذَا عَایَنَتِ الکَعبَةَ الشَّرِیفَةَ کَبَّرَت و هَلَّلَت و صَلَّت عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَیهِ و سَلَّمَ و دَعَت بِمَا اَحَبَّت ثُمَّ تَتَوَجَّهُ اِلَی رُکنِ الحَجرِ الاَسوَدِ فَتَقِفُ مُستَقبِلَةَ الکَعبَةِ بِجَانِبِ الحَجَرِ الاَسوَدِ بِحَیثُ یَصِیرُ جَمِیعُ الرُّکنِ عَن یَمِینِهَا و یَکُونُ مَنکِبُهَا الاَیمَنُ عِندَ طَرَفِ الحَجَرِ فَتَنوِی الطَّوَافَ بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اَللهُمَّ اِنِّی اُرِیدُ طَوَافَ القُدُومِ و نَوَیتُهُ سَبعَةَ اَشوَاطٍ للهِ تَعالی فَیَسِّرهُ لِی و تَقَبَّلهُ مِنِّی».
ثُمَّ تَمشِی اِلَی یَمِینِهَا حَتَّی تُقَابِلَ الحَجَرَ فَتَقِفُ بِحِذَائِهِ مُستَقبِلَةً اِلَیهِ فَتَقُولُ: «بِسمِ اللهِ، و اللهُ اَکبَر و للهِ الحَمدُ، و الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ عَلَی رَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ تَعَالی عَلَیهِ و سَلَّمَ» و تَرفَعُ یَدَیهَا عِندَ التَّکبِیرِ حِذَاءَ مَنکِبَیهَا مُستَقبِلَةً بِبَاطِنِ الکَفِّ اِلَی الحَجَرِ ـ م. و لاتَستَلِمُ الحَجَرَ اِلاَّ اِذَا کَانَ المَطَافُ خَالِیاً عَنِ الرِّجَالِ و لاتَرمُلُ ـ خ.
و تَطُوفُ حَولَ الکَعبَةِ آخِذَةً عَن یَمِینِهَا مِمَّا یَلِی البَابَ وَرَاءَ الحَطِیمِ سَبعَةَ اَشوَاطِ و تَلمِسُ الرُّکنَ الیَمَانِیَّ فِی کُلِّ شَوطٍ بِیَمِینِهَا دُونَ تَقبِیلٍ وَ تَدعُو فِی الاَطوِفَةِ بِالدَّعَوَاتِ المَأثُورَةِ الَّتِی فِی کِتَابِی «مِفتَاحُ السَّعَادَةِ فِی تَرجَمَةِ مِخَاخِ العِبَادَةِ» و کُلَمَّا مَرَّت بِالحَجَرِ تَستَقبِلُهُ و تُبَسمِلُ و تُکَبِّرُ و تَحمَدُ و تُصَلِّی عَلَی النَّبِیِّ عَلَیهِ السَّلاَمُ.
فَاِذَا کَمَلَتِ الاَشوَاطُ تُصَلِّی فِی المَقَامِ رَکعَتَینِ تَضُمُّ فِی الاُولی الکَافِرُونَ و فِی الثَّانِیَةِ الاِخلاَصَ و اِن زَحَمَهَا النَّاسُ فِیهِ تُصَلِّی حَیثُ شَاءَت مِنَ المَسجِدِ و تَدعُوا بَعدَهُمَا ثُمَّ تَأتِی المُلتَزَمَ اِن لَم یَکُن فِیهِ اِزدِحَامُ الرِّجَالِ فَتَتَشَبَّثُ بِاَستَارِ الکَعبَةِ وَاضِعَةً صَدرَهَا و خَدَّهَا عَلَی الجِدَارِ و دَاعِیَةً بِالتَّضَرُّعِ و الاِنکِسَارِ و مُصَلِّیَةً عَلَی سَیِّدِ الاَبرَارِ و هذَا المَکَانُ مِنَ المَوَاضِعِ الَّتِی یُستَجَابُ فِیهِ الدُّعَاءُ ثُمَّ تَأتِی اِلَی صَنَابِیرِ زَمزَمَ فَتَشرَبُ مِنهَا و تَتَضَلَّعُ و تَدعُو و هُنَا مَوضِعُ الاِجَابَةِ اَیضاً.
فَاِن اَرَادَت اَن تُقَدِّمَ سَعیَ الحَجِّ فَتَأتِی الحَجَرَ الاَسوَدَ و تَستَلِمُ اِن اَمکَن لَهَا بِلا زِحَامٍ و اِلاَّ فَتُبَسمِلُ و تُکَبِّرُ و تَحمَدُ و تُصَلِّی عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم ثُمَّ تَمشِی اِلَی یَسَارِهَا قَلِیلاً فَتَستَقبِلُ البَیتَ و الحَجَرُ الاَسوَدُ فِی یَمِینِهَا فَتَنوِی بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اَللهُمَّ اِنِّی نَوَیتُ اَن اَسعَی سَعیَ الحَجِّ بَینَ الصَّفَا و المَروَةِ سَبعَةَ اَشوَاطٍ للهِ تَعالی فَیَسِّرهُ لِی و تَقَبَّلهُ مِنِّی» ثُمَّ تَمشِی اِلَی المَسعَی فَتَخرُجُ مِن بَابِ الصَّفَا و تَصعَدُ اِلَیهِ مِن اَیِّ طَابِقٍ شَائَت بِحَیثُ تَرَی الکَعبَةَ الشَّرِیفَةَ فَتَستَقبِلُ اِلَیهَا مُهَلِّلَةً و مُکَبِّرَةً بِصَوتٍ خَفِیضٍ و تُصَلِّی عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ تَعَالَی عَلَیهِ و سَلَّمَ و تَدعُو رَافِعَةً یَدَیهَا بِحِذَاءِ مَنکِبَیهَا و بَاسِطَةً کَفَّیهَا اِلَی السَّمآءِ فَهذَا المَکَانُ مَوضِعُ الاِجَابَةِ اَیضاً.
ثُمَّ تَسِیرُ نَحوَ المَروَةِ و لاتُهَروِلُ بَینَ المِیلَینِ الاَخضَرَینِ بَل تَمشِی مَشیاً عَادِیّاً و تَدعُو فِی السَّعیِ فَاِنَّهُ مَحَلُّ الاِجَابَةِ فَاِذَا وَصَلَت اِلَی المَروَةِ صَعِدَت عَلَیهَا و تَفعَلُ مَا فَعَلَت عَلَی الصَّفَا مِن اِستِقبَالِ القِبلَةِ و التَّکبِیرِ و التَّهلِیلِ و الصَّلاَةِ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم و الدُّعَاءِ فَهُنَا مَکَانُ الاِجَابَةِ اَیضاً فَهذَا السَّعیُ شَوطٌ وَاحِدٌ و العَودُ اِلَی الصَّفَا شَوطٌ ثَانٍ فَعَلَی هذَا التَّرتِیبِ تَتِمُّ سَبعَةَ اَشوَاطٍ مُبتَدِأةً بِالصَّفَا و مُختَتِمَةً بِالشَّوطِ السَّابِعِ عَلَی المَروَةِ ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتَینِ فِی المَسجِدِ کَرَکعَتَیِ الطَّوَافِ.
ثُمَّ تَبقَی الحَاجَّةُ فِی مَکَّةَ مُحرِمةً اِلَی الیَومِ الثَّامِنِ مِن ذِی الحِجَّةِ و تَطُوفُ بِالبَیتِ نَفلاً مَتَی شَائَت بِلاَ سَعیٍ و هُوَ اَفضَلُ مِنَ الصَّلاَةِ النَّافِلَةِ لِلآفَاقِیَّةِ فَاِذَا صَلَّت فِی مَکَّةَ صَلاَةَ الفَجرِ ثَامِنَ ذِی الحِجَّةِ خَرَجَت اِلَی مِنیً بَعدَ طُلُوعِ الشَّمسِ و صَلَّت فِیهَا خَمسَ صَلَوَاتٍ الظُّهرَ و العَصرَ و المَغرِبَ و العِشَاءَ و الفَجرَ فَاِذَا طَلَعَتِ الشَّمسُ تَوَجَّهَت اِلَی عَرَفَاتٍ مُلَبِّیَةً و کُلُّهَا مَوقِفٌ اِلاَّ بَطنَ عُرَنَةَ و الاَفضَلُ اَن تَنزِلَ بِقُربِ جَبَلِ الرَّحمَةِ فَاِذَا نَزَلَت تَمکُثُ فِیهَا و تَشتَغِلُ بِالدُّعَاءِ و الصَّلاَةِ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ و الذِّکرِ و التَّلبِیَةِ اِلَی اَن تَزُولُ الشَّمسُ.
فَاِذَا زَالَت اِغتَسَلَت اَو تَوَضَّأت و جَمَعَت بَینَ صَلاَتَیِ الظُّهرِ و العَصرِ اِن اِقتَدَت بِامَامِ مَوسِمِ الحَجِّ فِی مَسجِدِ نَمِرَةَ و اِلاَّ تُصَلِّی کُلَّ صَلاَةٍ فِی وَقتِهَا و تَجتَهِدُ بَعدَ الصَّلاَةِ فِی الدُّعَاءِ و الاِستِغفَارِ لِنَفسِهَا و وَالِدَیهَا و اُستَاذِهَا و اَهلِهَا و اَقَارِبِهَا و اَحبَابِهَا و لِجَمِیعِ المُؤمِنِینَ و المُؤمِنَاتِ فَههُنَا مَوضِعُ الاِجَابَةِ لِلدُّعَاءِ. اِن اَرَدتِ الاَدعِیَةَ المَأثُورَةَ بِکَمَالِهِا مَعَ التَّرجَمَةِ فَارجِعِی اِلَی «مِفتَاحِ السَّعَادَةِ» فَاِذَا قُذِفَ مِدفَعُ الغُرُوبِ اَفَاضَت مِن عَرَفَاتٍ و اَتَت اِلَی مُزدَلِفَةَ و کُلُّهَا مَوقِفٌ اِلاَّ وَادِی مُحَسَّرٍ.
فَاِذَا وَصَلَت اِلَی مُزدَلِفَةَ قَبلَ العِشَاءِ لاتُصَلِّی المَغرِبَ حَتَّی یَدخُلَ وَقتُ العِشَاءِ فَاِذَا دَخَلَ جَمَعَت بَینَ صَلاَتَیِ المَغرِبِ و العِشَاءِ و اِن اَدَّتِ المَغرِبَ فِی عَرَفَاتٍ اَو فِی الطَّرِیقِ اَعَادَت مَا لَم یَطلُعِ الفَجرُ و تَبِیتُ تِلکَ اللَیلَةَ فِیهَا و تَشتَغِلُ بِالعِبَادَةِ اِن تَیَسَّرَت لَهَا و تَأخُذُ مِنَ المُزدَلِفَةِ حَصَیَاتِ الجَمَرَاتِ سَبعِینَ حَصَاةً مِثلَ البَاقِلاَءِ فَتَغسِلُهَا بِالمَاءِ.
فَاِذَا قُذِفَ مِدفَعُ الفَجرِ صَلَّت فَجرَهَا بِغَلَسٍ ثُمَّ وَقَفَت و دَعَت بَاسِطَةً یَدَیهَا نَحوَ السَّمَآءِ بِالخُشُوعِ و التَّضَرُّعِ و البُکَاءِ فَاِنَّ الاِجَابَةَ مَوعُودَةٌ فِی هذَا الوَقتِ و اِذَا اَضَاءَ الصُّبحُ جِدّاً تَوَجَّهَت اِلَی مِنیً مُلَبِّیَةً فَلَمَّا وَصَلَت اِلَی جُسُورِ الجَمَرَاتِ تَأتِی مِن تَحتِ اَسفَلِهَا المُسَاوِی لِلاَرضِ اَو مِن اَیِّ طَبَقَةٍ شَائَت و تَتَجَاوَزُ الجَمرَةَ الاُولی و الجَمرَةَ الوُسطی و تَقِفُ عِندَ جَمرَةِ العَقَبَةِ جَاعِلَةً مِنیً عَن یَمِینِهَا و مَکَّةَ عَن یَسَارِهَا و مُستَقبِلَةً بِوَجهِهَا مَوضِعَ الحَصَی ثُمَّ تَرمِی سَبعَ حَصَیَاتٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَاحِدَةٍ بَعدَ وَاحِدَةٍ قَائِلَةً مَعَ کُلِّ حَصَاةٍ: «بِسمِ اللهِ اللهُ اَکبَر، رَغماً لِلشَّیطَان و رِضیً لِلرَّحمن» و تَقطَعُ التَّلبِیَةَ بِرَمیِ اَوَّلِ حَصَاةٍ.
ثُمَّ تَذبَحُ اِن شَائَت ـ م. ثُمَّ تَقصُرُ مِن جَمِیعِ شَعرِ الرَّأسِ قَدرَ الاَنمُلَةِ فَحَلَّ لَهَا جَمِیعُ المَحظُورَاتِ اِلاَّ الزَّوجَ ـ خ. و تَتَوَجَّهُ بَعدَ الفِرَاغِ مِنَ الرَّمیِ و الذَّبحِ و القَصرِ اِلَی مَکَّةَ فَتَدخُلُ المَسجِدَ الحَرَامَ و تَقِفُ مُستَقبِلَةَ الکَعبَةِ الشَّرِیفَةِ بِجَانِبِ یَسَارِ الحَجَرِ فَتَنوِی بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اللهُمَّ اِنِّی اُرِیدُ طَوَافَ الزِّیَارَةِ و نَوَیتُهُ سَبعَةَ اَشوَاطٍ فَیَسِّرهُ لِی و تَقَبَّلهُ مِنِّی».
ثُمَّ تَمشِی اِلَی یَمِینِهَا فَتُقَابِلُ الحَجَرَ ثُمَّ تُکَمِّلُ الطَّوَافَ بِالکَیفِیَّةِ المَذکُورَةِ فِی طَوَافِ القُدُومِ فَاِذَا طَافَت حَلَّ لَهَا الزَّوجُ، و اَوَّلُ وَقتِ طَوَافِ الزِّیَارَةِ بَعدَ فَجرِ یَومِ النَّحرِ و هُوَ فِیهِ اَفضَلُ و یَمتَدُّ اِلَی آخِرِ العُمرِ فَاِن اَخَّرَتهُ عَن اَیَّامِ النَّحرِ کُرِهَ و وَجَبَ الدَّمُ عَلَیهَا و تَرجِعُ بَعدَ الطَّوَافِ اِلَی مِنیً فَتَبِیتُ فِیهَا و اِذَا صَلَّتِ الظُّهرَ مِنَ الیَومِ الثَّانِی تَرمِی الجِمَارَ الثَّلاَثَ مُبتَدِأةً بِالجَمرَةِ الاُولی ثُمَّ بِالثَّانِیَةِ ثُمَّ بِالعَقَبَةِ سَبعاً سَبعاً، و تَقِفُ بَعدَ کُلِّ مِنَ الاَوَّلَینِ و تَدعُو و لاتَقِفُ عِندَ العَقَبَةِ ثُمَّ غَداً کَذلِکَ ثُمَّ بَعدَه کَذلِکَ اِن مَکَثَت بِمِنیً وَ یَسقُطُ بَنَفرِهَا قَبلَ فَجرِ الرَّابِعِ.
فَاِذَا اَتَت مَکَّةَ تَعتَمِرُ بَعدَ اَیَّامِ التَّشرِیقِ فَتَذهَبُ اِلَی مَسجِدِ التَّنعِیمِ و تُصَلِّی فِیهِ رَکعَتَیِ الاِحرَامِ ثُمَّ تَنوِی بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اللهُمَّ اِنِّی اُرِیدُ العُمرَةَ و نَوَیتُهَا و اَحرَمتُ بِهَا للهِ تَعالی فَیَسِّرهَا لِی و تَقَبَّلهَا مِنِّی» ثُمَّ تُلَبِّی فَصَارَت بِهَا مُحرِمَةً ثُمَّ تَتَوَجَّهُ اِلَی الکَعبَةِ الشَّرِیفَةِ مُلَبِّیَةً فَتَطُوفُ بِهَا سَبعَةَ اَشوَاطٍ کَمَا فِی الحَجِّ و بَعدَ اَن تُصَلِّیَ رَکعَتَیِ الطَّوَافِ تَتَوَجَّهُ اِلَی السَّعیِ فَتَسعی بَینَ الصَّفَا و المَروَةِ سَبعَةَ اَشوَاطٍ بِالکَیفِیَّةِ المَذکُورَةِ فَتُصَلِّی رَکعَتَیِ السَّعیِ ثُمَّ تَتَحَلَّلُ بِقَصِّ الشَّعرِ قَدرَ الاَنمُلَةِ.
فَاِذَا اَرَادَتِ العَودَةَ اِلَی وَطَنِهَا طَافَت بِالبَیتِ لِلصَّدرِ سَبعَةَ اَشوَاطٍ بِلاَ سَعیٍ ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتَیِ الطَّوَافِ ثُمَّ تَشرَبُ مِن مَاءِ زَمزَمَ ثُمَّ تَأتِی البَیتَ ثَانِیَةً و قَبَّلَتِ العَتَبَةَ و تَشَبَّثَت بِالاَستَارِ و وَضَعَتِ الوَجهَ و الصَّدرَ عَلَی المُلتَزَمِ اِن لَم تَلقَ زِحَامَ الرِّجَالِ و دَعَت مُجتَهِدَةً و بَکَت مُتَحَسِّرَةً عَلَی فِرَاقِ البَیتِ المُعَظَّمِ ـ م. و یَسقُطُ طَوَافُ الصَّدَرِ اِن کَانَتِ الحَاجَّةُ حَائِضاً اَو نُفَسَاءَ و لا دمَ عَلَیهَا فَهِیَ تَقِفُ عِندَ بَابِ المَسجِدِ و تَدعُو ثُمَّ تَذهَبُ ـ خ.
زِیَارَةُ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم
زِیَارَةُ سَیِّدِنَا و نَبِیِّنَا الاَکرَم مُحَمَّدٍ صَلَّی اللهُ تَعَالی عَلَیهِ و سَلَّم مِن اَعظَمِ القُرُبَاتِ و اَفضَلِ الطَّاعَاتِ فَلَو تَوَجَّهَت اِلَیهَا اَکثَرَت مِنَ الصَّلاَةِ و التَّسلِیمِ فِی الطَّرِیقِ و لا سِیَّمَا اِذَا بَدَت لَهَا اَبنِیَةُ المَدِینَةِ و مَنَائِرُ المَسجِدِ و القُبَّةُ الخَضرَاءُ فَاِذَا دَخَلَتِ البَلَدَ و وَضَعَت اَثَاثَهَا بِالفُندُقِ اِغتَسَلَت و لَبِسَت اَنظَفَ ثِیَابِهَا و تَطَیَّبَت و استَشعَرَت فِی قَلبِهَا اَنَّ المَدِینَةَ المُنَوَّرَةَ اَشرَفُ بِقَاعِ الاَرضِ بَعدَ مَکَّةِ المُکَرَّمَةِ ثُمَّ تَذهَبُ اِلَی المَسجِدِ النَّبَوِیِّ و تَدخُلُ مِن بَابِ النِّسَآءِ مُقَدِّمَةً رِجلَهَا الیُمنی قَائِلَةً بِالقَلبِ و اللِّسَانِ: «نَوَیتُ الاِعتِکَافَ فِی هذَا المَسجِدِ مَا دُمتُ فِیهِ خَالِصاً للهِ تَعالی» ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتِی التَّحِیَّةِ فِی الرَّوضَةِ اَو غَیرِهَا ثُمَّ تَأتِی اِمَامَ وَجهِ رَسُولِ اللهِ فَتَستَقبِلُ المَرقَدَ الشَّرِیفَ و تَستَدبِرُ القِبلَةَ مُستَحضِرَةً جَلاَلَةَ قَدرِهِ و رِفعَةَ مَنزِلَتِهِ ثُمَّ تُسَلِّمُ و تَدعُو.
اُختِی اِن اَرَدتِ تَفَاصِیلَ السَّلاَمِ و الدَّعَوَاتِ اِرجِعِی اِلَی «مِفتَاحِ السَّعَادَةِ» ثُمَّ تُبَلِّغُهُ سَلاَمَ مَن اَوصَاهَا فَتَقُولُ بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ مَثَلاً: «السَّلاَمُ عَلَیکَ یَا رَسُولَ اللهِ مِن عَبدِالرَّحمنِ بنِ آنَّا مُحَمَّد یُستَشفِعُ بِکَ اِلَی رَبِّکَ فَاشفَع لَهُ و لِلمُسلِمِینَ» ثُمَّ تَتَحَوَّلُ اِلَی یَمِینِهَا قَدرَ ذِرَاعٍ فَتُسَلِّمُ عَلَی اَبِی بَکرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللهُ عَنهُ ثُمَّ تَتَحَوَّلُ مِثلَ ذلِکَ فَتُسَلِّمُ عَلَی عُمَرَ الفَارُوقِ رَضِیَ اللهُ عَنهُ.
فَاِذَا فَرَغَت مِن زِیَارَتِهِم تَأتِی الرَّوضَةَ الشَّرِیفَةَ فَتُکَثِّرُ فِیهَا مِنَ الصَّلاَةِ و الدُّعَاءِ و قِرَائَةِ مَولِدِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّمَ و خَتمِ القُرآنِ الکَرِیمِ فَتَحرِصُ عَلَی حُضُورِ الصَّلَوَاتِ الخَمسِ بِالجَمَاعَةِ فِی المَسجِدِ النَّبَوِیِّ فَتَنظُرُ اِلَی القُبَّةِ الخَضرَاءِ کَالنَّظَرِ اِلَی الکَعبَةِ الشَّرِیفَةِ و تَزُورُ کُلَّ یَومٍ اَهلَ البَقِیعِ لا سِیَّمَا یَومَ الجُمُعَةِ و فِیهِ کَثِیرٌ مِن اَهلِ البَیتِ و الصَّحَابَةِ و اَئِمَّةِ الاِسلاَمِ ثُمَّ تَذهَبُ اِلَی زِیَارَةِ شُهَدَاءِ اُحُدٍ ثُمَّ تَأتِی مَسجِدَ قُبَاءٍ فَتُصَلِّی فِیهِ رَکعَتَینِ ثُمَّ تَأتِی مَسجِدَ القِبلَتَینِ فَتُصَلِّی فِیهِ اَیضاً رَکعَتَینِ ثُمَّ تَأتِی مَسَاجِدَ الفَتحِ، مَسجِدَ اَبِی بَکرٍ، مَسجِدَ عُمَرَ، مَسجِدَ عَلِیٍّ، مَسجِدَ فَاطِمَةَ، مَسجِدَ سَلمَانَ الفَارِسِیَّ، فَتُصَلِّی فِیهَا.
و یَنبَغِی لَهَا اَن تَکُونَ فِی بَلَدِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَیهِ و سَلَّم مُستَحضِرَةً شَرَفَ هذَا المَکَانِ و مُرَاعِیَةً لِلآدَابِ و الاَخلاَقِ و مُکثِرَةً مِنَ الدَّعَوَاتِ و الخَیرَاتِ عَلَی فُقَرَائِهَا و اِذَا اَرَادَتِ الرُّجُوعَ اِلَی اَهلِهَا تَأتِی المَسجِدَ و تُصَلِّی رَکعَتَیِ الوَدَاعِ و تَدعُو بَعدَهُمَا بِمَا تُحِبُّ ثُمَّ تَذهَبُ بَاکِیَةً مُتَحَسِّرَةً عَلَی فِرَاقِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم.
التَّمَتُّعُ
هُوَ اَن تُحرِمَ بِالعُمرَةِ مِنَ المِیقَاتِ اَو قَبلَهُ فِی اَشهُرِ الحَجِّ و هُوَ اَفضَلُ مِنَ الاِفرَادِ فَاِذَا اَتَی آنُ الخُرُوجِ تَأتِی المَطَارَ بَعدَ مَا اغتَسَلَت و تَنَظَّفَت و تُصَلِّی رَکعَتَیِ الاِحرَامِ فَتَنوِی بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اَللهُمَّ اِنِّی اُرِیدُ العُمرَةَ و نَوَیتُهَا و اَحرَمتُ بِهَا للهِ تَعالی فَیَسِّرهَا لِی و تَقَبَّلهَا مِنِّی» ثُمَّ تُلَبِّی فَتَقُولُ فِی عقیبها «لبیک بعمرة» فَبِهَا صَارَت مُحرِمَةً ثُمَّ تَأتِی البَیتَ و تَطُوفُ لِلعُمرَةِ سَبعَةَ اَشوَاطٍ ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتَیِ الطَّوَافِ ثُمَّ تَسعَی لَهَا بَینَ الصَّفَا و المَروَةِ سَبعَةَ اَشوَاطٍ ثُمَّ تُصَلِّی رَکعَتَیِ السَّعیِ فَتَقصُرُ مُتَحَلِّلَةً مِن اِحرَامِ العُمرَةِ و تُقِیمُ بِمَکَّة.
و لَو اَرَادَت تَقدِیمَ سَعِی الحَجِّ تَنَفَّلَت بِطَوَافٍ و لَیسَ عَلَیهَا طَوَافُ القُدُومِ و لا مَانِعَ لَهَا مِن طَوَافِ النَّفلِ و العُمرَةِ بَل الطَّوَافُ اَفضَلُ و لَیسَ لاَهلِ مَکَّةَ و مَن یَسکُنُ دَاخِلَ المَوَاقِیتِ تَمَتُّعٌ و لا قِرانٌ فَاِذَا کَانَ یَومَ التَّروِیَةِ تَغتَسِلُ و تُصَلِّی رَکعَتَیِ الاِحرَامِ ثُمَّ تَنوِی بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اَللهُمَّ اِنِّی اُرِیدُ الحَجَّ و نَویتُهُ و اَحرَمتُ بِهِ للهِ تَعالی فَیَسِّرهُ لِی و تَقَبَّلهُ مِنِّی» ثُمَّ تُلَبِّی و تَقُولُ عُقَیبَ التَّلبِیَةِ «لَبَّیکَ بِحَجَّةٍ» ثُمَّ تَستَکمِلُ بَقِیَّةَ مَنَاسِکِ الحَجِّ کَمَا فِی الاِفرَادِ و یَجِبُ عَلَیهَا ذَبحُ شَاةٍ بَعدَ رَمیِ العَقَبَةِ قَبلَ اَن تَتَحَلَّلَ مِن اِحرَامِهِ بِالتَّقصِیرِ ـ م.
القِرَانُ
هُوَ اَن تُحرِمَ بِالعُمرَةِ و الحَجِّ مَعاً مِنَ المِیقَاتِ و هُوَ اَفضَلُ مِنَ التَّمَتُّعِ فَبَعدَ اَدَاءِ رَکعَتَیِ الاِحرَامِ فِی المَطَارِ تَنوِی بِهذِهِ الکَیفِیَّةِ: «اَللهُمَّ اِنِّی اُرِیدُ العُمرَةَ و الحَجَّ و نَوَیتُهُمَا و اَحرَمتُ بِهِمَا للهِ تَعَالی فَیَسِّرهُمَا لِی و تَقَبَّلهُمَا مِنِّی» ثُمَّ تُلَبِّی فَبَعدَ التَّلبِیَةِ تَقُولُ: «لَبَّیکَ بِحَجَّةٍ و عُمرَةٍ» فَصَارَت بِهَا مُحرِمَةً فَاِذَا دَخَلَت مَکَّةَ اَتَمَّت اَفعَالَ العُمرَةِ، و لاتَقصُرُ و لاتَتَحَلَّلُ ثُمَّ تَطُوفُ طَوَافَ القُدُومِ و تَسعَی بَعدَهُ لِلحَجِّ اِن شَائَت اَو اَخَّرَتهُ اِلَی مَا بَعدَ طَوَافِ الزِّیَارَةِ ثُمَّ تَستَکمِلُ اَعمَالَ الحَجِّ کَالمُتَمَتِّعِ ـ م.
هِیَ فَعَلٌ مَحظُورٌ بِسَبَبِ الاِحرَامِ اَوِ الحَرَمِ فَاِن طَیَّبَت المُحرِمَةُ عُضواً کَامِلاً اَو اِدَّهَنَتهُ اَو سَتَرَت وَجهَهَا یَوماً کَامِلاً اَو قَصَّرَت قَدرَ اَنمُلَةٍ مِن رُبعِ شَعرِهَا اَو نَتَفَتِ الاِبطَ اَو العَانَةَ اَو قَصَّت اَظفَارَ یَدٍ اَو رِجلٍ فِی مَجلِسٍ وَاحِدٍ اَو اِستَمنَت بِاِصبَعِهَا فَاَنزَلَت اَو قَبَّلَت اَو لَمَسَت زَوجَهَا فَوَجَدَت مَا تَجِدُ عِندَ وَطئِ الزَّوجِ مِنَ اللَّذَّةِ اَو طَافَت لِلفَرضِ مُحدِثَةً اَو غَیرِ الفَرضِ جُنُباً اَو حَائِضاً اَو نُفَسَآءَ اَو اَفَاضَت قَبلَ قَذفِ المِدفَعِ اَو تَرَکَت وَاجِباً اَو اَکثَرَهُ اَو قَدَّمَت نُسکاً عَلَی آخَرَ کَالقَصرِ قَبلَ الرَّمی اَو اَخَّرَت طَوَافَ الفَرضِ عَن اَیَّامِ النَّحرِ بِلاَ عُذرِ حَیضٍ اَو نِفَاسٍ اَو تَرَکَت اَقَّلَهُ فَعَلَیهَا دَمٌ.
و اِن تَرَکَتِ الطَّوَافَ کُلَّهُ اَو اَکثَرَهُ بَقِیَت مُحرِمَةً حَتَّی تَطُوفَ و اِن طَافَتهُ جُنُباً فَبَدَنَةٌ و اِن فَعَلَت اَقَّلَ مِمَّا ذُکِرَ اَو طَافَت غَیرَ الفَرضِ مُحدِثَةً اَو تَرَکَ القَلِیلَ مِنَ الوَاجِبِ اَو حَلَقَت اَو قَصَّرَت رَأسَ غَیرِهَا تَصَدَّقَت بِکِیلِوَینِ و رُبعٍ مِن بُرٍّ و اِن تَطَیَّبَت اَو قَصَرَت بِعُذرٍ ذَبَحَت اَو تَصَدَّقَت ثَلاَثَةَ عَشَرَ کِیلُواً و نِصفاً مِن بُرٍّ عَلَی سِتَّةِ مَسَاکِینَ اَو صَامَت ثَلاَثَةَ اَیَّامٍ و اِن جُومِعَت قَبلَ الوُقُوفِ فَسَدَ حَجُّهَا و مَضَت و ذَبَحَت و قَضَت مِن قَابِلٍ و لَم یَجِبِ الاِفتِرَاقُ بَینَ المَرأةِ و زَوجِهَا وَقتَ القَضَاءِ و کُلُّ مَا یَجِبُ فِیهِ عَلَی المُفرِدَةِ دَمٌ وَاحِدٌ فَعَلَی القَارِنَةِ دَمَانِ ـ م.
مُتَفَرِّقَاتٌ
حَجُّ الغَنِیَّةِ اَفضَلُ مِن حَجِّ الفَقِیرَةِ، قَبرُهُ صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَیهِ و سَلَّمَ اَشرَفُ بِقَاعِ الاَرضِ، حَملُ مَاءِ زَمزَمَ اِلَی البَیتِ مُستَحَبٌّ، و التَّوَضُّؤُ بِهِ اَو الاِغتِسَالُ عَلَی وَجهِ التَّبَرُّکِ جَائِزٌ و الاِستِنجَاءُ بِهِ مَکرُوهٌ، اَفضَلُ الاَیَّامِ یَومُ عَرَفَةَ اِذَا وَافَقَ یَومَ الجُمُعَةِ و هُوَ اَفضَلُ مِن سَبعِینَ حَجَّةً فِی غَیرِ جُمُعَةٍ، الحَاجَّةُ اِن اَرَادَت التَّبَرُّکَ اَتَت بِطِیبٍ مِن عِندِهَا فَتَمسَحُ بِالکَعبَةِ ثُمَّ تَأخُذُ، لا بَأسَ بِاَخذِ تُرَابِ الحَرَمِ قَدراً یَسِیراً لِلتَّبَرُّکِ، غُبَارُ المَدِینَةِ المُنَوَّرَةِ شِفَاءٌ مِن کُلِّ دَاءٍ و تُصَلِّی صَلاَةَ التَّسبِیحَ، وَ تَختِمَ القُرآنَ المَجِیدَ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الحَرَمَینِ الشَّرِیفَینِ ـ م.
کِتَابُ الاُضحِیَّة
هِیَ ذَبحُ حَیوَانٍ مَخصُوصٍ بِنِیَّةِ القُربَةِ فِی وَقتٍ مُعَیَّنٍ تَجِبُ عَلَی الحُرَّةِ المُسلِمَةِ المُقِیمَةِ المَالِکَةِ قَدرَ نِصَابٍ فَاضِلٍ عَن حَاجَتِهَا الاَصلِیَّةِ الَّتِی تَکُونُ حَیَاتُهَا دُونَهَا عُسرَةً شَدِیدَةً کالنَّفَقَةِ و الثِّیَابِ و المَسکَنِ و اثَاثِ المَنزِلِ و تُضَحِّی مِنَ الضَّأنِ مَا اَتَی عَلَیهِ اَکثَرُ الحَولِ لَو عَظِیمَ الجِسمِ اَو اَکبَرَ مِنهُ سِنّاً و مِنَ المَعزِ مَا اَتَی عَلَیهِ حَولٌ اَو اَکثَرُ و کُلُّ وَاحِدٍ مِنهُمَا یُجزِئُ عَن شَخصٍ وَاحِدٍ.
وِ مِنَ البَقَرِ مَا اَتَی عَلَیهِ حَولاَنِ اَو اَکثَرُ و الجَامُوسُ کَالبَقَرِ و مِنَ الاِبِلِ مَا اَتَی عَلَیهِ خَمسَةُ اَحوَالٍ اَو اَکثَرُ فَکُلُّ وَاحِدٍ مِنهَا یُجزِئُ عَن سَبعَةِ اَشخَاصٍ فَلاَتَجُوزُ التَّضحِیَةُ اِلاَّ مِن هذِهِ الحَیوَانَاتِ المَذکُورَةِ، سَالِمَةً مِنَ العُیُوبِ الفَاحِشَةِ فَلاَتُضَحِّی بِالعُمیَاءِ و العَورَاءِ و العَجفَاءِ المَهزُولَةِ الَّتِی لا مُخَّ فِی عِظَامِهَا و العَرجَاءِ الَّتِی لاتَمشِی اِلَی المَذبَحِ و مَقطُوعَةِ الاُذنِ اَوِ الذَّنبِ اَوِ الاِلیَةِ اِذَا ذَهَبَ اَکثَرُ مِن ثُلُثِهَا و الجَدعَاءِ و هِیَ مَقطُوعَةُ الاَنفِ و الحَذَّاءِ و هِیَ المَقطُوعَةُ ضَرعُهَا و المُصَرِّمَةِ و هِیَ الَّتِی لاتَستَطِیعُ اَن تَرضَعَ فَصِیلَتَهَا و الجَدَّاءِ و هِیَ الَّتِی یَبِسَ ضَرعُهَا و الجَلَّالَةِ و هِیَ الَّتِی تَأکُلُ العَذرَةَ و لاتَأکُلُ غَیرَهَا.
فَاِن کَانَت اِبلاً تَمسِکُ اَربَعِینَ یَوماً حَتَّی یَطِیبَ لَحمُهَا و اِن کَانَت بَقَراً تَمسِکُ عِشرِینَ یَوماً و اِن کَانَت غَنَماً تَمسِکُ عَشرَةَ اَیَّامٍ ثُمَّ تُضَحِّی و الهَتمَاءِ و هِیَ الَّتِی لا اَسنَانَ لَهَا اِن کَانَت لاتَعتَلِفُ و السَّکَاءِ و هِیَ الَّتِی لا اُذنَ لَهَا خِلقَةً و الخُنثی و کُلُّ عَیبٍ یُزِیلُ المَنفَعَةَ اَو الجَمَالَ عَلَی الکَمَالِ یَمنَعُ التَّضحِیَّةَ سَوَاءٌ اَن تَشتَرِیَهَا کَذلِکَ اَو تَشتَرِیَهَا سَلِیمَةً ثُمَّ صَارَت مَعِیبَةً.
و تَصِحُّ بِالجَربَاءِ اِذَا کَانَت سَمِینَةً و الثَّولاَءِ و هِیَ المَجنُونَةُ اِذَا لَم یَمنَعهَا الجُنُونُ عَنِ الرَّعیِ و الشَّرقَاءِ و هِیَ مَشقُوقَةُ الاُذنِ طُولاً و المُقَابَلَةِ و هِیَ مَقطُوعَةٌ مِن مُقَدَّمِ اُذنِهَا شَئٌ و لایُبَانُ بَل یُترَکُ مُعَلَّقاً و المُدَابَرَةِ و هِیَ مَقطُوعَةٌ مِن مُؤَخَّرِ اُذنِهَا شَئٌ مِثلُ ذلِکَ و الجَمَّاءِ و هِیَ الَّتِی لا قَرنَ لَهَا خِلقَةً و العَظمَاءِ و هِیَ الَّتِی ذَهَبَ بَعضُ قَرنِهَا اِن لَم یَصِل الکَسرُ اِلَی المُخِّ و مَثقُوبَةِ الاُذنِ و الَّتِی بِهَا کَیٌّ اَو سُعَالٌ و المَجبُوبَةِ و العَاجِزَةِ عَنِ الوِلاَدَةِ لِکِبَرِ سِنِّهَا و المَجزُوزَةِ و هِیَ الَّتِی جُزَّ صُوفُهَا و الحَولاَءِ و هِیَ الَّتِی فِی عَینِهَا حَولٌ و مَقطُوعَةِ اللِّسَانِ المُعتَلِفَةِ فَهذِهِ العُیُوبُ الخَفِیفَةُ لاتَمنَعُ التَّضحِیَّةَ لکِنَّ الاَفضَلَ اَن تَکُونَ سَلِیمَةً مِنهَا و لایَضُرُّ تَعَیُّبَهَا مِن اِنفِلاَتِهَا اَو اِضطِرَابِهَا عِندَ الذَّبحِ.
و لَو ضَلَّت اَو سُرِقَت فَشَرَت اُخری فَظَهَرَت فِی اَیَّامِ النَّحرِ فَعَلَی المُوسِرَةِ ذَبحُ اِحدَیهِمَا و عَلَی المُعسِرَةِ ذَبحُ کِلتَیهِمَا و وَقتُ الاُضحِیَّةِ یَدخُلُ بِطُلُوعِ الفَجرِ مِن یَومِ النَّحرِ و یَخرُجُ بِغُرُوبِ الشَّمسِ مِنَ الیَومِ الثَّالِثِ و اَفضَلُهَا اَوَّلُهَا و شُرِطَ فِی مَحَلَّةٍ تُصَلّی فِیهَا صَلاَةُ العِیدِ اَن تُضَحِّیَ بَعدَ الصَّلاَة و لَو تُرِکَت لِفِتنَةٍ اَو عَمدٍ جَازَ ذَبحُهَا بَعدَ الطُّلُوعِ و المُعتَبَرُ لِوُجُوبِ الاُضحِیَّةِ عَلَیهَا آخِرُ الوَقتِ فَاِن اَیسَرَت اَو اَسلَمَت اَو اَقَامَت فِی آخِرِهِ تَلزَمُهَا لا اِن ارتَدَّت اَو اَعسَرَت اَو سَافَرَت فِیهِ.
و لَو لَم تُضَحِّ حَتَّی فَاتَ وَقتُ الذَّبحِ اِن کَانَت مُوجِبَةً عَلَی نَفسِهَا بِالنَّذرِ اَوِ اشتَرَت فَقِیرَةً تَصَدَّقَت بِهَا حَیَّةً وَ اِن کَانَت غَنِیَّةً تَصَدَّقَت بِقِیمَتِهَا شَرَت اَو لا و اِن مَاتَت اِحدَی السَّبعِ المُشتَرِکَاتِ فِی البَدَنَةِ و قَالَ الکِبَارُ مِنَ الوَرَثَةِ اِذبَحنَ عَنهَا و عَنکُنَّ صَحَّت عَنِ الکُلِّ کَبَقَرَةٍ ذَبَحَتهَا ثَلاَثُ نِسوَةٍ عَن اُضحِیَّةٍ و مُتعَةٍ و قِرَانٍ و اِن کَانَت اِحدَی الشَّرِیکَاتِ کَافِرَةً اَو مُرِیدَةَ اللَّحمِ لاتَصِحُّ.
و یُقسَمُ لَحمُهَا بَینَهُنَّ بِالوَزنِ و اِن اقتَسَمنَ مُجَازَفَةً یَجُوزُ اِذَا اَخَذَت کُلُّ وَاحِدَةً شَیئاً مِنَ الاَکَارِعِ اَوِ الرَّأسِ اَوِ الجِلدِ و تَأکُلُ مِن لَحمِ اُضحِیَّتِهَا و تُؤکِلُ و تَهِبُ مَن یَشَاءُ و نُدِبَ التَّصَدُّقُ بِثُلُثِهَا و اِن کَانَت ذَاتَ عِیَالٍ فَتَرکُهُ مَندُوبٌ و لاتَبِیعُ لَحمَهَا و شَحمَهَا و اَطرَافَهَا و رَأسَهَا و جِلدَهَا بِمَا لاَیُمکِنُ الاِنتِفَاعُ بِهِ اِلاَّ بِاستِهلاَکِ عَینِهِ کَالمَأکُولاَتِ و المَشرُوبَاتِ و النُّقُودِ فَاِن بَاعَت شَیئاً مِن هَؤُلاَءِ المَذکُورَةِ فَتَصَدَّقَت ثَمَنَهَا.
و نُدِبَ اَن تَذبَحَ الاُضحِیَّةَ بِیَدِهَا اِن عَلِمَت و اِلاَّ تَأمُرُ الغَیرَ بِالذَّبحِ و تَشهَدُهَا و لاتُعطِی اَجرَ الجَزَّارِ مِنهَا و تَتَصَدَّقُ بِجِلدِهَا اَو تَعمَلَهُ آلَةً کَجِرَابٍ اَو فَروٍ اَو خُفٍّ اَو غَیرِهَا. و لَو غَلَطَت اثنَتَانِ فَذَبَحَت کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنهُمَا اُضحِیَّةَ الاُخری عَن نَفسِهَا صَحَّت عَنهُمَا و تَأخُذُ کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنهُمَا اُضحِیَّتَهَا اِن کَانَت بَاقِیَةً و لاتُضَمِّنُهَا و اِن کَانَت مَأکُولَةً تُحَلِّلُ کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنهُمَا صَاحِبَهَا و اِن تَنَازَعَتَا ضَمَّنَت کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنهُمَا صَاحِبَهَا قِیمَةَ لَحمِ اُضحِیَّتِهَا و تَصَدَّقَت بِهَا.
اَفضَلُ التَّضحِیَّةِ بِالاِبلِ ثُمَّ البَقَرَةِ ثُمَّ الضَّأنِ ثُمَّ المَعزِ الاُضحِیَّةُ الاَکثَرُ ثَوَاباً هِیَ الاَکثَرُ قِیمَةً و لاتَجُزُّ صُوفَهَا و لاتَحلُبُ لَبَنَهَا و لاتَرکَبُهَا و لاتَحمِلُ عَلَیهَا شَیئاً و لاتُوجِرُهَا فَاِن فَعَلَت تَصَدَّقَتِ الصُّوفَ و اللَبَنَ و الاُجرَةَ و صَحَّت التَّضحِیَّةُ بِشَاةِ الغَصبِ و ضَمِنَت قِیمَتَهَا لا الوَدِیعَةُ و العَارِیَةُ ـ م.
کِتَابُ النِّکَاح
هُوَ عَقدٌ یَحِلُّ بِهِ استِمتَاعُ کُلٍّ مِنَ الزَّوجَینِ بِالآخَرِ فَتَتَعَلَّقُ بِهِ اَحکَامٌ خَمسَةٌ: اَوَّلُهَا «الفَرضُ» اِن تَاقَت نَفسُهَا اِلَی الجِمَاعِ تَوقَاناً شَدِیداً بِحَیثُ تَیَقَّنَتِ الوُقُوعَ فِی الزِّنَا لَو لَم تَتَزَوَّج و ثَانِیهَا «الوُجُوبُ» اِنِ اشتَاقَت نَفسُهَا اِلَیهِ اشتِیَاقاً بِحَیثُ تَخَافُ الوُقُوعَ فِی الزِّنَا اِن لَم تَتَزَوَّج و ثَالِثُهَا «السُّنَّةُ المُؤَکَّدَةُ» اِن کَانَت لَهَا رَغبَةٌ فِی الزَّوَاجِ و کَانَت مُعتَدِلَةً بِحَیثُ لَم تَتَیَقَّنِ الوُقُوعَ فِی الزِّنَا و لَم تَخَف مِنهُ و رَابِعُهَا «الکَرَاهَةُ التَّحرِیمِیَّةُ» اِذَا خَافَت عَن قُصُورِهَا مِن اَدَاءِ حُقُوقِ الزَّوجِیَّةِ الآتِیَّةِ و خَامِسُهَا «الحَرَامُ» اِن کَانَت مُتَیَقِّنَةً بِعَجزِهَا عَنِ الحُقُوقِ.
و یَنعَقِدُ الزَّوَاجُ بِاِیجَابٍ مِن اَحَدِ العَاقِدَینِ و قَبُولٍ مِنَ الآخَرِ بِاَیِّ لَفظَینِ وُضِعَا لِلمُضِیِّ کَزَوَّجتُ و قَبِلتُ اَی اِذَا قَالَتِ الزَّوجَةُ: «زَوَّجتُ نَفسِی مِنکَ» فَقَالَ الزَّوجُ: «قَبِلتُکِ لِنَفسِی» اَو بِلَفظِ اَمرٍ و مَاضٍ کَزَوِّجنِی و زَوَّجتُ اَی اِذَا قَالَ الزَّوجُ: «زَوِّجنِی نَفسَکِ» فَقَالَت الزَّوجَةُ: «زَوَّجتُکَ نَفسِی» و شُرِطَ سَمَاعُ کُلٍّ مِنهُمَا لَفظَ الآخَرِ و حُضُورِ مُسلِمَینِ مُکَلَّفَینِ سَامِعَینِ مَعاً لَفظَهُمَا اَو حُضُورِ مُسلِمٍ و مُسلِمَتَینِ کَذلِکَ.
و صَحَّ النِّکَاحُ عِندَ فَاسِقَین و لایَظهَرُ عِندَ الدَّعوی و یَنعَقِدُ الزَّوَاجُ بِکِتَابِ الغَائِبِ عَنِ المَجلِسِ صُورَتُهُ اَن یَکتُبَ الزَّوجُ اِلَیهَا یَخطُبُهَا فَاِذَا بَلَغَهَا الکِتَابُ اَحضَرَتِ الشُّهُودَ و قَرَأتهُ عَلَیهِم و قَالَت: «زَوَّجتُ نَفسِی مِنهُ» اَو تَقُولُ «اِنَّ فُلاَناً کَتَبَ اِلَیَّ یَخطُبُنِی فَاشهَدُوا اَنِّی زَوَّجتُ نَفسِی مِنهُ» اَمَّا لَو لَم تَقُل بِحَضرَتِهِم سِوَی زَوَّجتُ نَفسِی مِن فُلاَنٍ لایَنعَقِدُ لاَنَّ سَمَاعَ الشَّطرَینِ شَرطُ صِحَّةِ النِّکَاحِ و یَجُوزُ لِلمُکَلَّفَةِ اَن تُوَکِّلَ غَیرَهَا فِی الزَّوَاجِ کَمَا یَجُوزُ لِلمُکَلَّفِ فَعَلَی الوَکِیلِ اَن یُضِیفَ الزَّوَاجَ اِلَی مُوَکِّلَتِهِ اَو مُوَکِّلِهِ ـ م.
الکَیفِیَّةُ المَسنُونَةُ لِعَقدِ الزَّوَاجِ
تُقرَأ الخُطبَةُ المَعرُوفَةُ فِی السُّنَّةِ قَبلَ العَقدِ و هِیَ هذِهِ: «الحَمدُ للهِ نَحمَدُهُ و نَستَعِینُهُ و نَستَغفِرُهُ و نَعُوذُ بِاللهِ مِن شُرُورِ اَنفُسِنَا و مِن سَیِّئَاتِ اَعمَالِنَا مَن یَهدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ و مَن یُضلِل فَلاَ هَادِیَ لَهُ و اَشهَدُ اَن لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ و اَشهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ و رَسُولُهُ یَا اَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِن نَفسٍ وَاحِدَةٍ و خَلَقَ مِنهَا زَوجَهَا و بَثَّ مِنهُمَا رِجَالاً کَثِیراً و نِسَآءً و اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسَائَلُونَ بِهِ و الاَرحَامَ ط اِنَّ اللهَ کَانَ عَلَیکُم رَقِیبا، یَا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ و لاتَمُوتُنَّ اِلاَّ و اَنتُم مُسلِمُونَ، یَا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ و قُولُوا قَولاً سَدِیداً یُصلِح لَکُم اَعمَالَکُم و یَغفِر لَکُم ذُنُوبَکُم و مَن یُطِعَ اللهَ و رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظِیماً».
ثُمَّ یَقُولُ وَکِیلُ البِنتِ: مَثَلاً «الحَمدُ للهِ و الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ عَلَی رَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَیهِ و سَلَّمَ، اَنکَحتُ و زَوَّجتُ مُوَکِّلَتِی فَاطِمَةَ بِنتَ مُحَمَّدٍ مِن مُوَکِّلِکَ عَلِیِّ ابنِ اَبِی طَالِبٍ عَلَی مَا اَمَرَ اللهُ تَعالی بِهِ مِن اِمسَاکٍ بِمَعرُوفٍ اَو تَسرِیحٍ بِاِحسَانٍ و عَلَی سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَیهِ و سَلَّمَ و عَلَی مَذهَبِ الاِمَامِ الاَعظَمِ اَبِی حَنِیفَةَ الکُوفِی رَحمَةُ اللهِ عَلَیهِ و عَلَی المَهرِ المُسَمَّی فِیمَا بَینَهُم و عَلَی شَهَادَةِ هَؤُلاَءِ الحَاضِرِینَ».
فَیَقُولُ وَکِیلُ الاِبنِ: «الحَمدُ للهِ و الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ عَلَی رَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَیهِ و سَلَّم، قَبِلتُ نِکَاحَ فَاطِمَةَ بِنتِ مُحَمَّدٍ لِمُوَکِّلِی عَلِیِّ ابنِ اَبِی طَالِبٍ عَلَی مَا ذَکَرتَ» ثُمَّ یُکَرَرُّ عَقدُ الزَّوَاجِ بِاللِّسَانِ التُّرکَمَانِی هکَذَا: غِیذِنگ وَکِیلِی آیدملی: «بِذِی وَکیل اَدَن مُحَمَّد ِنگ غِیذِی فَاطمَه نِی، ثِذِی وَکِیل اَدَن اَبُوطَالِب ننگ اُوغلِی عَلِی گا جُفِتلاَب بَردِم» یِگدنِنگ وَکِیلِی آیدملی: «ثِذِی وَکِیل اَدَن مُحَمَّدننگ غِیذِی فَاطمَه ننگ عَقد نِکَاحِنِی، بِذِی وَکِیل اَدَن اَبُوطالِب ننگ اُوغلِی عَلِی اُچِن قَبُول قِلدِم».
ثُمَّ تُقرَأ هذِهِ الخُطبَةُ: «الحَمدُ للهِ، الحَمدُ للهِ، الحَمدُ للهِ الَّذِی جَعَلَ النِّکَاحَ سُنَّةً لِلاَنَامِ و فَاصِلاً بَینَ الحَلاَلِ و الحَرَامِ کَمَا قَالَ اللهُ تَعالی فَانکِحُوا مَا طَابَ لَکُم مِنَ النِّسَآءِ مَثنی و ثُلاَثَ و رُبَاع و کَمَا قَالَ رَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ و سَلَّم النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتِی فَلَیسَ مِنِّی ثُمَّ النَّاکِحُ رَاغِبٌ و المَنکُوحَةُ مَرغُوبَةٌ و المَهرُ عَلی مَا تَرَاضَیَا و اَقُولُ قَولِی هذَا اَستَغفِرُ اللهَ لِی و لَکُم و لِلجَمَاعَةِ الحَاضِرِینَ و المسلِمِینَ اَجمَعِینَ.
اَللهُمَّ اَلِّف بَینَهُمَا کَمَا اَلَّفتَ بَینَ قُلُوبِ المُؤمِنِینَ و المُؤمِنَاتِ و کَمَا اَلَّفتَ بَینَ آدَمَ و حَوَّا و کَمَا اَلَّفتَ بَینَ اِبرَاهِیمَ و سَارَّةَ و کَمَا اَلَّفتَ بَینَ یُوسُفَ و زُلَیخَا و کَمَا اَلَّفتَ بَینَ مُوسَی و صَفُورَا و کَمَا اَلَّفتَ بَینَ مُحَمَّدِنِ المُصطَفی صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَیهِ و سَلَّمَ و خَدِیجَةَ الکُبری و کَمَا اَلَّفتَ بَینَ عَلِیٍّ المُرتَضی و فَاطِمَةَ الزَّهرَاء رِضوَانُ اللهِ تَعالی عَلَیهِم اَجمَعِینَ.
اللهُمَّ اجعَل هذَا العَقدَ مَیمُوناً مُبَارَکاً و اجعَل بَینَهُمَا اُلفَةً و مَحَبَّةً و قَرَاراً و لاتَجعَل بَینَهُمَا نِفرَةً و فِرَاراً، بَارَکَ اللهُ لَهُمَا و جَمَعَ اللهُ بَینَهُمَا بِالخَیرِ اَللهُمَّ ارزُق لَهُمَا ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً اِنَّکَ سَمِیعٌ الدُّعَاءِ، رَبَّنَا هَب لَنَا مِن اَزوَاجِنَا و ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ اَعیُنٍ و اجعَلنَا لِلمُتَّقِینَ اِمَامَا، سُبحَانَ رَبِّکَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ و سَلاَمٌ عَلَی المُرسَلِینَ و الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِینَ».
و یَشهَدُ عَلَی التَّوکِیلِ بِالعَقدِ اِثنَانِ عَارِفَانِ بِالزَّوجِ و الزَّوجَةِ و سَامِعَانِ الفَاظَهُمَا مَن وُکِّلَ بِالتَّزوِیجِ لَیسَ لَهُ اَن یُوَکِّلَ غَیرَهُ فَاِن وَکَّلَ فَزَوَّجَ الثَّانِی بِحَضرَةِ الاَوَّلِ جَازَ و الوَکِیلُ شَاهِدٌ اِن حَضَرَ مُوَکِّلُهُ کَالوَلِیِّ اِن حَضَرَت المَولِیَّةُ مُکَلَّفَةً.
المُحَرَّمُونَ فِی الزَّوَاجِ
هُم اُصُولُهَا و اِن عَلَوا و فُرُوعُهَا و اِن سَفَلَوا و اِخوَتُهَا و اَبنَائُهُم و اَعمَامُهَا و اَخوَالُهَا و ابُو الزَّوجِ و اِبنُهُ فَیَحرُمُ کُلُّهُم نَسَباً و مُصَاهَرَةً و رِضَاعاً و اُصُولُ الزَّانِی بِهَا و المَاسِّ و النَّاظِرِ اِلَی فَرجِهَا الدَّاخِلی بِشَهوَةٍ و کَذَا فُرُوعُهُم و مَن کَانَت مَحرَمَتُهَا تَحتَهُ و مَن لَهُ اَربَعَ مَنکُوحَاتٍ و مَن طَلَّقَهَا ثَلاَثاً و الخَاطِبُ الاَجنَبِیُّ عَلَیهَا مُعتَدَّةً مِن زَوجِهَا مُطلقاً و مَن هُوَ کَافِرٌ غَیرُ کِتَابِیٍّ فَهؤُلاَءِ الرِّجَالُ لَمُحَرَّمُونَ فِی الزَّوَاجِ بِهِمِ ـ م.
المَهرُ
هُوَ مَا یُجعَلُ لِلمَرأةِ فِی عَقدِ نِکَاحِهَا مِنَ المَالِ اَقَلُّهُ سَبعَةُ مَثَاقِیلَ مِنَ الفِضَّةِ و هِیَ اِثنَانِ و ثَلاَثُونَ غراماً و سِتَّةٌ و خَمسُونَ و مَأتَا سُوتٍ و لا حَدَّ لاَکثَرِهِ فَیَجِبُ الاَقَلُّ اِن سُمِّیَ دَونَهُ و اِن سُمِّیَ غَیرُهُ فَالمُسَمَّی عِندَ وَطئٍ اَو خَلوَةٍ صَحِیحَةٍ اَو مَوتِ اَحَدِهِمَا وَ یَجِبُ نِصفُهُ بِطَلاَقٍ قَبلَ وَطئٍ اَو خَلوَةٍ و صِحَّتُهَا اَن لایُوجَدَ مَانِعٌ حِسِّیٌّ یَمنَعُ الزَّوجَ مِنَ الوَطئِ کَمَرَضِ اَحَدِهِمَا اَو مَانِعٌ شَرعِیٌّ کَصَومِ رَمَضَانَ و صَلاَةِ فَرضٍ شَرَعَ فِیهَا اَحَدُهُمَا اَو اِحرَامِ اَحَدِهِمَا بِحَجٍّ اَو عُمرَةٍ اَو مَانِعٌ طَبِیعِیٌّ کَحَیضٍ و نِفَاسٍ.
وَجَبَ مَهرُ المِثلِ فِی العَقدِ بِلاَ ذِکرِ مَهرٍ اَو بِشَئٍ غَیرِ مَالٍ مُتَقَوِّمٍ اَو بِمَجهُولٍ جِنسُهُ اَو فِی الشِّغَارِ و هُوَ اَن یُزَوِّجَ الرَّجُلُ اِبنَتَهُ مِن رَجُلٍ عَلَی اَن یُزَوِّجَهُ اِبنَتَهُ اَو فِی الوَطئِ بِالنِّکَاحِ الفَاسِدِ کَالتَّزَوُّجِ بِغَیرِ شُهُودٍ و تَزَوُّجِ الاُختِ فِی عِدَّةِ الاُختِ و تَزَوُّجِ المُعتَدَّةِ مِنَ الغَیرِ و تَزَوُّجِ الخَامِسَةِ فِی عِدَّةِ الرَّابِعَةِ و ثَبَتَ النَّسَبُ مِن وَقتِ الوَطئِ بِشَرطِ اَن یَکُونَ بَینَهُ و بَینَ وَقتِ الوَضعِ سِتَّةُ اَشهُرٍ فَاَکثَرُ فَاِن لَم یَطَأ لَم یَجِب شَئٌ سَوَاءٌ خَلاَ بِهَا اَو لَم یَخلُ.
و لِلمَرأةِ مَنعُ زَوجِهَا مِنَ الوَطئِ و السَّفَرِ بِهَا قَبلَ قَبضِ مَهرِهَا و لایَسقُطُ بِذلِکَ المَنعِ عَنِ الزَّوجِ نَفَقَتُهَا و سَفَرُهَا و خُرُوجُهَا لِلحَاجَةِ بِلاَ اِذنِهِ و بَعدَ اَخذِ المَهرِ یَنقُلُهَا الزَّوجُ و یُسَافِرُ بِهَا حَیثُ شَاءَ.
حُقُوقُ الزَّوجِیَّةِ
للزَّوجَةِ حُقُوقٌ کَثِیرَةٌ عَلَی زَوجِهَا مِنهَا:
1ـ اَن یُؤَدِّیَ مَهرَهَا لاَنَّ المَهرَ حَقُّ المَرأةِ وَحدَهَا تَتَصَرَّفُ بِهِ کَمَا تَشَآءُ فَلاَیَجُوزُ لِزَوجِهَا اَو وَلِیِّهَا اَن یَأخُذَ مِنهُ شَیئاً اِلاَّ بِرِضَاهَا.
2ـ و اَن یُهَیِّئَ مَا تَأکُلُ و تَشرَبُ فِی الفُطُورِ و الغَدَاءِ و العَشَاءِ مِثلَ مَا تَصرِفُهُ الاَغنِیَاءُ فِی هذِهِ الاَوقَاتِ اِن کَانَا مُوسِرَینِ و مِثلَ مَا تَصرِفُهُ الفُقَرَاءُ اِن کَانَا مُعسِرَینِ و فِی الاِختِلاَفِ بَینَ الحَالَینِ.
3ـ و اَن یُهَیِّئَ لَهَا اَکسِیَةً و حُکمُ تَفَاوُتِ الاکسَاءِ کَحُکمِ تَفَاوُتِ الاِطعَامِ.
4ـ و اَن یُسکِنَهَا فِی دَارٍ مُستَقِلَةٍ لَیسَ فِیهَا مُزَاحِمٌ مِن اَهلِهِ.
5ـ و اَن یُرَاعِیَ حُسنَ المُعَاشَرَةِ و لَهُ طُرقٌ کَثِیرَةٌ مِنهَا تَوسِیعُ النَّفَقَةِ و اَسبَابُ المَعِیشَةِ و مِنهَا تَقدِیمُ الهَدَایَا و المَوَاهِبِ و مِنهَا تَقوِیَةُ الرَّابِطَةِ الزَّوجِیَّةِ بِالمُلاَعَبَةِ و المُسَامَرَةِ مَعَهَا و مِنهَا اَن یُسَلِّمَ عَلَیهَا عِندَ مَا یَعُودُ اِلَی بَیتِهِ و مِنهَا اَن یُسَاعِدَهَا فِی اَعمَالِ البَیتِ اِن اَمکَنَ و مِنهَا اَن لایُبَالِغَ فِی الغَیرَةِ عَلَیهَا بِحَیثُ یُسِیئُ الظَّنَّ بِهَا و یَرتَابُ فِی سُلُوکِهَا فَذلِکَ مَنهِیٌّ عَنهُ.
6ـ و اَن یُقبِلَ عَلَیهَا فَلاَیَهجُرَهَا فِی المَضجَعِ بَل یُلَبِّیَ حَاجَاتِهَا الجِنسِیَّةَ و یُصَیِّرَهَا عَفِیفَةً.
7ـ و اَن یُرَاعِیَ القَسمَ اِن کَانَ صَاحِبَ الزَّوجَاتِ و هُوَ تَسوِیَةُ الزَّوجِ بَینَ زَوجَاتِهِ فِی المَأکُولِ و المَشرُوبِ و المَلبُوسِ و المَسکَنِ و البَیتُوتَةِ و لا قَسمَ فِی السَّفَرِ فَلَهُ اَن یُسَافِرَ بِمَن شَاءَ مِنهُنَّ اَمَّا القُرعَةُ اَفضَلُ تَطیِیباً لِقُلُوبِهِنَّ و یَصِحُّ لِلمَرأةِ تَرکُ القَسمِ لِضَرَّتِهَا و الرُّجُوعُ عَنه.
8ـ و اَن یُؤَدِّبَهَا بِآدَابِ الاِسلاَمِ و یُجبِرَ عَلَی الغُسلِ مِنَ الحَیضِ و الجَنَابَةِ و یَأمُرَهَا بِالتَّطَهُّرِ و النَّظَافَةِ.
9ـ و اَن یُعَلِّمَهَا مِن اُمُورِ دِینِهَا مَا تَحتَاجُ اِلَیهِ اَو یَأذَنَ لَهَا اَن تَخرُجَ اِلَی مَجَالِسِ العِلمِ الخَاصَّةِ بِالنِّسَآءِ لِتَتَعَلَّمَ مَا تَحتَاجُ اِلَیهِ مِن اُمُورِ دِینِهَا.
و لِلزَّوجِ حُقُوقٌ کَثِیرَةٌ عَلَی زَوجَتِهِ وهِیَ اُمُورٌ لاَزِمَةٌ عَلیهَا بِحُکمِ الشَّرعِ الشَّرِیفِ مِنهَا:
1ـ اَن تُطِیعَ زَوجَهَا فِی کُلِّ اَمرٍ غَیرِ مَعصِیَةٍ.
2ـ و اَن تُجِیبَهُ اِذَا دَعَاهَا لِحَاجَتِهِ الجِنسِیَّةِ اِذَا لَم یَکُن مَانِعٌ شَرعِیٌّ کَالحَیضِ و النِّفَاسِ.
3ـ و اَن لاتَصُومَ صِیَامَ تَطَوُّعٍ اِلاَّ بِاِذنِ زَوجِهَا.
4ـ و اَن لاتَخرُجَ مِنَ البَیتِ اِلاَّ بِاِذنِهِ.
5ـ اَن لاتَستَقبِلَ فِی بَیتِ زَوجِهَا اَحَداً یَکرَهُهُ الزَّوجُ سَوَاءٌ کَانَ رَجُلاً اَو اِمرَأةً.
6ـ و اَن تَحضُنَ وَلَدَهَا اِذَا تَعَیَّنَت لِلحِضَانَةِ بِاَن لَم یَأخُذ ثَدیَ غَیرِهَا.
7ـ و اَن تُحَافِظَ عَلَی بَیتِ زَوجِهَا و اَمتِعَتِهِ و اَموَالِهِ فِی غِیَابِهِ.
8ـ و اَن تَظهَرَ اَمَامَ زَوجِهَا بِاَحسَنِ مَظهَرٍ فَتَتَزَیَّنُ لَهُ بِاَحسَنِ زِینَةٍ و اَتَمِّهَا فَلاَیَرَی مِنهَا زَوجُهَا اِلاَّ مَا یَسُرُّهُ و یُحَرِّکُ شَوقَةُ و رَغبَتَهُ اِلَیهَا.
9ـ اَن تَقُومَ بِالاَعمَالِ المُتَنَوَّعَةِ فِی البَیتِ کَاِحضَارِ الطَّعَامِ و الشَّرَابِ فِی الوَقتِ المُعتَادِ و غَسلِ الاَوَانِی و الثِّیَابِ و کَنسِ البُیُوتِ و تَطهِیرِ البُسُطِ و غَیرِهَا مِمَّا یَتَعَلَّقُ بِمَعِیشَةِ الزَّوجَینِ.
کِتَابُ الرِّضَاع
و هُوَ مَصُّ الرَّضِیعِ ثَدیَ المَرأةِ فِی حَولَینِ و نِصفٍ و لَو مَرَّةً و تَثبُتُ بِهِ اُمُومَةُ المُرضِعَةِ و اُبُوَّةُ زَوجِهَا لِلرَّضِیعِ لَبَنُهَا مِنهُ و حُکمُهُ حِلُّ النَّظَرِ و حُرمَةُ المُنَاکِحَةِ فَیَحرُمُ عَلَی الرَّضِیعِ اَبَوَاهُ مِنَ الرِّضَاعِ و اُصُولُهُمَا و فُرُوعُهُمَا مِنَ النَّسَبِ و الرِّضَاعِ جَمِیعاً و الرَّضِیعَةُ کَالرَّضِیعِ و یَحرُمُ زَوجَا الرَّضِیعِ عَلَی المُرضِعَةِ و زَوجِهَا اَی اِن کَانَ الرَّضِیعُ ذَکَراً تَحرُمُ زَوجَتُهُ عَلَی زَوجِ المُرضِعَةِ و اِن کَانَ الرَّضِیعُ اُنثَی یَحرُمُ زَوجُهَا عَلَی مُرضِعَتِهَا و الضَّابِطَةُ فِیمَا ذَکَرنَا هذَا الیَتِیمُ الفَارِسِیُّ:
از جَانِب شِیر دِه همه خویش شوند، و زجَانبِ شیر خَوَاره زَوجَان فُرُوع
و فَسَّرَ هذَا البَیتَ الفَقِیهُ القُهُستَانِی بِاللِّسَانِ الفَارِسِیَّةِ هکَذَا: یعنی شیر دهنده و شوهرش با فرزندان و پدران و مادران و برادران و خواهران ایشان، خویش شیر خواره شوند و شیر خواره و زنش، یا شوهرش با فرزندان، خویش شیر دهنده و شوهرش شوند.
و تَحِلُّ لِلرَّضِیعِ الاُختُ الرِّضَاعِیَّةُ لاَخِیهِ الرِّضَاعِیِّ و الاُختُ الرِّضَاعِیَّةُ لاَخِیهِ النَّسَبِیِّ و الاُختُ النَّسَبِیَّةُ لاَخِیهِ الرِّضَاعِیِّ کَمَا تَحِلُّ نَسَباً بِاَن یَکُونَ لِرَجُلٍ اَخٌ مِن اَبٍ، لَهُ اَختٌ مِن اَمٍّ، فَیَحِلُّ لِذلِکَ الرَّجُلِ اَن یَتَزَوَّجَ بِتِلکَ الاُختِ مِنَ الاُمِّ و لا حَلَّ بَینَ رَضِیعَی ثَدیٍ و اِنِ اختَلَفَ زَمَانُهُمَا و اَبُوهُمَا و یُحَرِّمُ لَبَنُ بِکرِ بِنتِ تِسعِِ سِنِینَ فَاَکثَرَ و الاِستِعَاطُ و لَبَنُ مَیتَةٍ و لَو مَحلُوباً سَوَاءٌ حُلِبَ قَبلَ مَوتِهَا اَو حُلِبَ بَعدَ مَوتِهَا.
و لایُحَرِّمُ المَخلُوطُ بِطَعَامٍ و الاِحتِقَانُ و الاِقطَارُ فِی الاُذنِ و اِن خُلِطَ لَبَنُ المَرأةِ بِغَیرِ الطَّعَامِ کَالمَاءِ و الدَّوَاءِ و لَبَنِ البَهِیمَةِ تُعتَبَرُ الغَلَبَةُ و لَوِ استَوَیَا وَجَبَ ثُبُوتُ الحُرمَةِ و اِن اِختَلَطَ لَبَنُ امرَأتَینِ تَعَلَّقَ التَّحرِیمُ بِهِمَا کَیفَمَا کَانَ. یجِبُ عَلَی النِّسَآءِ اَن لایُرضِعنَ کُلَّ صَبِیٍّ مِن غَیرِ ضَرُورَةٍ و اِن اَرضَعنَ فَلیَکتُبنَ اَو یُعلِنَّ و یَثبُتُ الرِّضَاعُ بِمَا یَثبُتُ المَالُ بِشَهَادَةِ رَجُلَینِ اَو رَجُلٍ و امرَأتَینِ و تُشتَرَطَ عَدَالَتُهُم.
تَزَوَّجَ رَجُلٌ اِمرَأةً فَقَالَتِ امرَأةٌ قَد اَرضَعتُهُمَا فِاِن صَدَّقَهَا الزَّوجُ و الزَّوجَةُ یَرتَفِعُ النِّکَاحُ بَینَهُمَا و لا مَهرَ اِن لَم یَدخُل بِهَا و اِن دَخَلَ فَلَهَا مَهرُ المِثلِ و اِن کَذَّبَ الزَّوجُ و الزَّوجَةُ لایَرتَفِعُ النِّکَاحُ لکِن اِن کَانَ اَکبَرُ رَأیِ الزَّوجِ اَنَّهَا صَادِقَةٌ یُفَارِقُهَا اِحتِیَاطاً و اِلاَّ یُمسِکُهَا.
و اِن کَذَّبَهَا الزَّوجُ و صَدَّقَتهَا الزَّوجَةُ یَبقَی النِّکَاحُ لکِنَّ الزَّوجَةَ تُحَلِّفُ زَوجَهَا فَیَقُولُ الزَّوجِ: «بِاللهِ مَا اَعلَمُ اَنَّکِ اُختِی مِنَ الرِّضَاعَةِ» فَاِن قَالَ فَهِیَ اِمرَأتُهُ و اِن نَکَلَ فُرِّقَ بَینَهُمَا و اِن صَدَّقَهَا الزَّوجُ و کَذَّبَتهَا الزَّوجَةُ یَرتَفِعُ النِّکَاحُ و لکِن لایُصَدَّقُ الزَّوجُ فِی حَقِّ المَهرِ فَاِن دَخَلَ بِهَا یَجِبُ کَمَالُ المَهرِ و اِلاَّ فَنِصفُهُ.
لَو کَان لِرَجُلٍ اِمرَأتَانِ حَبُلَتَا مِنهُ فَاَرضَعَت کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنهُمَا رَضِیعَاً کَانَ الرَّضِیعَانِ اَخَوَینِ لاَبٍ و اِن کَانَ اَحَدُهُمَا بِنتاً لایَجُوزُ النِّکَاحُ بَینَهُمَا و لَو کَانَا اُنثَیَینِ لایَجُوزُ الجَمعُ بَینَهُمَا فِی النِّکَاحِ کَمَا لایَجُوزُ الجَمعُ بَینَ الاُختَینِ مِنَ النَّسَبِ. و یَتَرَتَّبُ عَلَی ثُبُوتِ الرِّضَاعِ اَحکَامٌ مِنهَا:
1ـ اَن یَحرُمَ نِکَاحُ القَرِیبَةِ مِنَ الرِّضَاعِ.
2ـ و اَن یَجُوزَ النَّظَرُ اِلَیهَا فِی حُدُودِ مَا یَجُوزُ النَّظَرُ مِنَ القَرِیبَةِ النَّسَبِیَّةِ.
3ـ و اَن تَجُوزَ الخَلوَةُ بِهَا.
4ـ و اَن تَجُوزَ المُسَافَرَةُ مَعَهَا و تَکُونُ مَحرَماً فِی کُلِّ سَفَرٍ.
5ـ و اَن یَجِبَ البِرُّ و الاِکرَامُ لِقِرَابَةِ الرِّضَاعَةِ.
کِتَابُ الطَّلاَق
هُوَ اِزَالَةُ عَقدِ النِّکَاحِ یَقَعُ مِن کُلِّ زَوجٍ مُکَلَّفٍ یَقظَانَ و لَو کَانَ سَکرَانَ سَوَاءٌ کَانَ حُرّاً اَو عَبداً طَائِعاً اَو مُکرَهاً، فَالطَّلاَقُ بِیَدِ مَن اَخَذَ بِالسَّاقِ، و هُوَ مُرُّ المَذَاقِ اَبغَضُ الحَلاَلِ اِلَی اللهِ تَعالی، فَالطَّلاَقُ قِسمَانِ القِسمُ الاَوَّلُ سُنِّیٌ و هُوَ نَوعَانِ: النَّوعُ الاَوَّلُ طَلاَقٌ اَحسَنُ و هُوَ اَن یُطَلِّقَ الزَّوجُ مَدخُولَتَهُ طَلقَةً وَاحِدَةً فَقَط فِی طُهرٍ لا وَطئَ فِیهِ ثُمَّ یَترُکَهَا حَتَّی تَنقَضِیَ عِدَّتُهَا.
النَّوعُ الثَّانِی: طَلاَقٌ حَسَنٌ و هُوَ طَلقَةٌ لِمَنکُوحَتِهِ الَّتِی لَم یَدخُل بِهَا و لَو فِی حَیضِهَا اَو تَفرِیقُ الثَّلاَثِ لِمَوطُوئَتِهِ فِی ثَلاَثَةِ اَطهَارٍ لا وَطئَ فِیهَا فِیمَن تَحِیضُ و فِی ثَلاَثَةِ اَشهُرٍ فِی الآئِسَةِ و الصَّغِیرَةِ و الحَامِلِ و لَو بَعدَ الوَطئِ. و القِسمُ الثَّانِی بِدعِیٌّ و هُوَ خَالَفَ کِلاَ نَوعَیِ السُّنِّیِّ و لَهُ وَجُوهٌ کَثِیرَةٌ مِنهَا:
1ـ اَن یُطَلِّقَ الزَّوجُ مَدخُولَتَهُ ثَلاَثاً فِی طُهرٍ وَاحِدٍ بِکَلمَةٍ وَاحِدَةٍ مِثلُ اَن یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ ثَلاَثاً» فَجُمهُورُ العُلَمَاءِ و اَئِمَّةُ المَذَاهِبِ الاَربَعَةِ یَرَونَ وُقُوعَ الطَلاَقِ الثَّلاَثِ بِکَلمَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّی جَزَمُوا بِاَنَّ لُزُومَ الثَّلاَثِ لا اختَلاَفَ فِیهِ.
2ـ و اَن یُطَلِّقَهَا ثِنتَینِ فِی طُهرٍ وَاحِدٍ بِکَلمَةٍ وَاحِدَةٍ مِثلُ اَن یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ ثِنتَینِ».
3ـ و اَن یُطَلِّقَهَا وَاحِدَةً فِی طُهرٍ جَامَعَهَا فِیهِ.
4ـ و اَن یُطَلِّقَهَا و هِیَ حَائِضٌ.
5ـ و اَن یُطَلِّقَهَا و هِیَ نُفَسَاءَ.
6ـ و اَن یَجمَعَ بَینَ التَّطلِیقَتَینِ فِی طُهرٍ وَاحِدٍ بِکَلمَتَینِ مُتَفَرِّقَتَینِ مِثلُ اَن یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ» ثُمَّ بَعدَ ذلِکَ اَن یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ».
فَهذِهِ المَذکُورَاتُ تَطلِیقَاتٌ بِدعِیَّةٌ مَذمُومَةٌ یَجِبُ الاِحتِرَازُ عَنهَا، الطَّلاقُ مِنَ الهَازِلِ و المُخطِئِ و المُکرَهِ و السَّکرَانِ بِکُلِّ مَشرُوبٍ مُحَرَّمٍ کَالخَمرِ و الحَشِیشِ و الاَفیُونِ و غَیرِهَا وَاقِعٌ، و اَمَّا مِنَ الصَّبِیِّ و النَّائِمِ و المَجنُونِ و المُبَرسَمِ و المُغمی عَلَیهِ و المَدهُوشِ فَغَیرُ وَاقِعٍ.
الفَاظُ الطَّلاَقِ
هِیَ نَوعَانِ صَرِیحٌ و کِنَایَةٌ، فَالصَّرِیحُ هُوَ الَّذِی لایُستَعمَلُ اِلاَّ فِی الطَّلاَقِ کَالصِّیغَةِ المُشتَمِلَةِ عَلَی حُرُوفِ الطَّلاَقِ «کَطَالِقٍ» اَو «مُطَلَّقَةٍ» اَو «طَلَّقتُکِ» اَو «کُونِی طَالِقَةً» اَو «خُذِی طَلاَقَک» و غَیرِهَا، و الاَلفَاظُ المُصَحَّفَةُ مُلحَقَةٌ بِذلِکَ الاَلفَاظِ «کَتَلَغتُکِ» اَو «طَلَکتُکِ» اَو «تَلَکتُکِ» اَو «تَلَغتُکِ» اَو «تَلَقتُکِ» اَو «اَنتِ طَالِلٌ» فَهذِهِ الاَلفَاظُ کُلُّهَا صَرِیحَةٌ فَیَقَعُ بِکُلِّ وَاحِدٍ مِنهَا طَلاَقٌ بِلاَ اِشتِرَاطِ النِّیَّةِ.
و اَمَّا الکِنَایَةُ هِیَ الکَلِمَةُ الَّتِی لَم تُوضَع لِلطَّلاقِ و لکِن تَحتَمِلُ الطَّلاَقَ و غَیرَهُ و یَتَعَیَّنُ المُرَادُ مِنهَا بِالنِّیَّةِ اَو دَلاَلَةِ الحَالِ و الفَاظُهَا کَثِیرَةٌ مِنهَا مَا یَحتَمِلُ الرَّدَّ «کاخرِجِی و اذهَبِی و قُومِی» و مِنهَا مَا یَحتَمِلُ السَّبَّ «کَخَلِیَّةٍ و بَرِیَّةٍ و بَائِنٍ و بَتَّةٍ و حَرَامٍ» و مِنهَا مَا لایَحتَمِلُهُمَا «کاعتَدِّی و استَبرِئِی رَحِمَکِ و اَنتِ وَاحِدَةٌ و اَنتِ حُرَّةٌ و اِختَارِی و اَمرُکِ بِیَدِکِ و سَرَّحتُکِ و فَارَقتُکِ». فَفِی حَالَةِ الرِّضَاءِ تَتَوَقَّفُ الاَقسَامُ الثَّلاَثَةُ عَلَی نِیَّةِ الزَّوجِ و فِی الغَضَبِ یَتَوَقَّفُ الاَوَّلاَنِ عَلَی نِیَّتِهِ و فِی مُذَاکَرَةِ الطَّلاَقِ یَتَوَقَّفُ الاَوَّلُ فَقَط و یَقَعُ الطَّلاَقُ بِالاَخِیرَینِ و اِن لَم یَنوِهِ. فَالطَّلاَقُ یَنقَسِمُ اِلَی ثَلاَثَةِ اَقسَامٍ الطَّلاَقِ الرَّّجعِیِّ و الطَّلاَقِ البَائِنِ بَینُونَةً صُغری و الطَّلاَقِ البَائِنِ بَینُونَةً کُبری.
الطَّلاَقُ الرَّجعِیُّ
هُوَ الَّذِی یَملِکُ بِهِ الزَّوجُ الرَّجعَةَ فِی العِدَّةِ کَاَن یَقُولَ الزَّوجُ لِمَدخُولَتِهِ: «اَنتِ طَالِقٌ اَو اَنتِ مُطَلَّقَةٌ اَو طَلَّقتُکِ» و اِن نَوَی بِهذِهِ الاَلفَاظِ اَکثَرَ مِن طَلقَةٍ اَو طَلاَقاً بَائِناً اَو لَم یَنوِ شَیئاً اَو یَقُولَ: «اَنتِ الطَّلاَقُ اَو اَنتِ طَلاَقٌ اَو اَنتِ طَالِقٌ الطَّلاَقَ اَو اَنتِ طَالِقٌ طَلاَقاً» اِن لَم تَکُن لَهُ نِیَّةٌ اَو نَوَی وَاحِدَةً اَو ثِنتَینِ اَو یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ و اعتَدِّی اَو اَنتِ اعتَدِّی اَو اَنتِ طَالِقٌ فَاعتَدِّی» نَاوِیاً بِهَا وَاحِدَةً اَو یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَاحِدَةً» اَو یَقُولَ: «یَا مُطَلَّقَةُ اَنتِ طَالِقٌ اَو طَلَّقتُکِ اَنتِ طَالِقٌ» اَو یَقُولَ فِی جَوَابِ زَوجَتِهِ الَّتِی قَالَت لَهُ: «طَلِّقنِی طَلِّقنِی طَلِّقنِی» قَد طَلَّقتُکِ نَاوِیاً بِهَا وَاحِدَةً اَو لَم یَنوِ شَیئاً فَبهذِهِ التطلِیقَات یَقَعَ واحِدَةً رَجعِیَّةٌ.
و لَو قَالَ الزَّوجُ لِمَدخُولَتِهِ: «اَنتَ طَالِقٌ الطَّلاَقَ» و قَالَ: «عَنَیتُ بِقَولِی طَالِقٌ وَاحِدَةً» و بِقَولِی «الطَّلاقَ اُخری» یُصَدَّقُ فَتَقَعُ رَجعِیَّتَانِ و اِن قَالَ لَهَا: «اَنتِ طَالِقٌ طَالِقٌ اَو اَنتِ طَالِقٌ اَنتِ طَالِقٌ» اَو قَالَ: «قَد طَلَّقتُکِ قَد طَلَّقتُکِ» اَو قَالَ: «اَنتِ طَالِقٌ و قَد طَلَّقتُکِ» تَقَعُ ثِنتَانِ.
فَاِذَا طَلَّقَ الزَّوجُ امرَأتَهُ تَطلِیقَةً رَجعِیَّةً اَو تَطلِیقَتَینِ فَلَهُ اَن یُرَاجِعَهَا مَا دَامَت فِی العِدَّةِ سَوَاءٌ اَرَضِیَت بِذلِکَ اَم لَم تَرضَ و تَکُونُ الرَّجعَةُ بِالقَولِ بِاَن یَقُولَ: «رَاجَعتُکِ فِی الحَضرَةِ» اَو «رَاجَعتُ امرَأتِی فِی الحَضرَةِ و الغِیبَةِ» اَو «رَدَدتُکِ» اَو «اَمسَکتُکِ» اَو «اَنتِ عِندِی کَمَا کُنتِ» اَو «اَنتِ امرَأتِی» نَاوِیاً بِهذِهِ الاَربَعَةِ الرَّجعَةَ اَو بِالفَعلِ بِاَن یَطَأهَا اَو یُقَبِّلَهَا اَو یَلمِسَهَا بِشَهوَةٍ.
و نُدِبَ اِشهَادُهُ عَلَی الرَّجعَةِ بِاَن یَقُولَ لاِثنَینِ مِنَ المُسلِمِینَ: «اِشهَدَا اَنِّی قَد رَاجَعتُ امرَأتِی» و نُدِبَ اَیضاً اِعلاَمُهَا بِهَا. و یَنتَهِی وَقتُ الرَّجعَةِ اِذَا انقَضَت عِدَّتُهَا وَ طَهُرَت مِنَ الحَیضِ الاَخیرِ فَاِذَا مَضَت عَادَ اِلَیهَا بِعَقدٍ جَدِیدٍ فَقَط و المُطَلَقَّةُ الرَّجعِیَّةُ تَتَزَیَّنُ بِجَلاَءِ الوَجهِ و لَبسِ الثِّیَابِ الجَمِیلَةِ اِذَا ظَنَّت اَنَّ زَوجَهَا یُرَاجِعُ و لایَدخُلُ الزَّوجُ عَلَیهَا اِن لَم یَقصِد رَجعَتَهَا و لَیسَ لَهُ اَن یُخرِجَهَا مِن بَیتِهَا و لَو مَا دُونَ السَّفَرِ حَتَّی یُرَاجِعَهَا. و الطَّلاَقُ الرَّجعِیُّ لایُحَرِّمُ النَّظَرَ و المَسَّ و الوَطئَ و لَکِنَّ الخَلوَةَ بِهَا مَکرُوهَةٌ اِن لَم تَکُن مِن قَصدِ الرَّجعَةِ.
البَینُونَةُ الصُّغری
هِیَ التَّطلِیقَةُ الَّتِی یَملِکُ الزَّوجُ بِهَا العَودَ اِلَیهَا فِی العِدَّةِ و بَعدهَا بِعَقدٍ جَدِیدٍ و مَهرٍ کَانَ یُطَلِّقَ الزَّوجُ مَنکُوحَتَهُ قَبلَ الدُّخُولِ طَلقَةً وَاحِدَةً اَو طَلقَتَینِ اَو یُطَلِّقَ بَعدَ الدُّخولِ مَا دُونَ الثَّلاَثِ و تَمضِیَ عِدَّتُهَا اَو یُطَلِّقَ بِعِوَضٍ مَالِیٍّ اِن قَبِلَت اَو یُطَلِّقَ بِقَولِهِ: «اَنتِ طَالِقٌ بَائِنٌ اَو البَتَّةُ اَو اَفحَشُ الطَّلاَقِ اَو طَلاَقُ الشَّیطَانِ اَو البِدعَةُ اَو اَشَدُّ الطَّلاَقِ اَو کَالجَبَلِ اَو تَطلِیقَةً شَدِیدَةً اَو عَرِیضَةً اَو طَوِیلَةً و لَم یَنوِ فِیهَا ثَلاَثاً» فَهذِهِ التَّطلِیقَاتُ و اَمثَالُهَا بَینُونَةٌ صُغری فَللِزَّوجِ اَن یَتَزَوَّجَ مُطَلَّقَتَهُ المُبَانَةَ بِالبَینُونَةِ الصُّغری بِالعَقدِ الجَدِیدِ و المَهرِ فِی العِدَّةِ و بَعدهَا.
البَینُونَةُ الکُبری
هِیَ التَّطلِیقَةُ الَّتِی لایَملِکُ الزَّوجُ العَودَ اِلَیهَا فِی العِدَّةِ و بَعدهَا بِالعَقدِ حَتَّی تَنکِحَ زَوجاً غَیرَهُ کَاَن یَقُولَ الزَّوجُ لِمَنکُوحَتِهِ قَبلَ الدُّخُولِ: «اَنتِ طَالِقٌ ثَلاَثاً» اَو یَقُولَ لِمَدخُولَتِهِ: «اَنتِ طَالِقٌ طَالِقٌ طَالِقٌ» اَو «اَنتِ طَالِقٌ الطَّلاَقَ کُلَّهُ» اَو یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ کَعِظَمِ الجَبَلِ» اَو «اَنتِ طَالِقٌ عَدَدَ الرَّملِ» اَو «اَنتِ طَالِقٌ مِلأَ الدَّارِ» اَو «مِلأَ الجُبِّ» اَو «اَنتِ طَالِقٌ عَدَدَ النُّجُومِ» اَو «عَدَدَ التُّرَابِ» اَو «اَنتِ طَالِقٌ کَاَلفٍ» اَو «مِثلَ اَلفٍ» نَاوِیاً بِهَا الثَّلاَثَ.
فَهذِهِ التَّطلِیقَاتُ و اَمثَالُهَا بَینُونَةٌ کُبری فَلاَیَحِلُّ لِلزَّوجِ اَن یَتَزَوَّجَ مُطَلَّقَتَهُ المُبَانَةَ بِالبَینُونَةِ الکُبری حَتَّی تَمضِیَ عِدَّتُهَا و تَنکِحَ بِالعَقدِ الصَّحِیحِ زَوجاً غَیرَهُ و یَدخُلَ بِهَا ثُمَّ تَبِینَ مِنهُ بِالمَوتِ اَو بِالطَّلاَقِ و تَمضِیَ عِدَّتُهَا فَاشتِرَاطُ دُخُولِ الزَّوجِ الثَّانِی فِی هَذَا البَابِ مَذهَبُ الجُمهُورِ مِنَ الاَئِمَّةِ الاَربَعَةِ و اَتبَاعِهِم و مَن خَرَجَ عَن مَسلَکِهِم فَقَد ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِیناً و مَن قَضَی بِخَلاَفِهِم لایُعتَبَرُ و لایُنفَذُ حُکمُهُ و جَازَ النِّکَاحُ الثَّانِی بِشَرطِ التَّحلِیلِ و لایُکرَهُ اِن لَم یُتَلَفَّظ بِهِ.
و تُحِدُّ المُبَانَةُ مُطلَقاً بِتَرکِ الزِّینَةِ و تَعلِیقِ الحُلِیِّ و لَبسِ الثِّیَابِ المُزَیَّنَةِ و التَّطَیُّبِ و لاتَخرُجُ مِن بَیتِهَا لا لَیلاً و لا نِهَاراً. و نَفَقَتُهَا فِی اَثنَاءِ العِدَّةِ عَلَی زَوجِهَا و لاتُخطَبُ اِلاَّ تَعرِیضاً و کَذَا تُحِدُّ مُعتَدَّةُ المَوتِ کَالمُبَانَةِ و لکِن تَخرُجُ فِی المَلَوَینِ و تَبِیتُ و تَعتَدُّ فِی مَنزِلهَا وَقتَ الفِرقَةِ و المَوت و لَو طُلِّقَت اَو مَاتَ زَوجُهَا و هِیَ خَارِجٌ مَسکَنَهَا عَادَت اِلَیهِ فَوراً لِوُجُوبِهِ عَلَیهَا.
التَّفوِیضُ
هُوَ تَرکُ الزَّوجِ اِلَی زَوجَتِهِ اَمرَ طَلاَقِهَا فَیَتَقَیَّدُ تَفوِیضُهُ بِمَجلِسِ عِلمِهَا کَأن یَقُولَ لامرَأتِهِ: «طَلِّقِی نَفسَکِ» فَلَهَا اَن تُطَلِّقَ نَفسَهَا مَا دَامَت فِی مَجلِسِهَا ذلِکَ، فَاِن قَامَت عَنهُ اَو شَرَعَت فِی عَمَلٍ اَو قَولٍ لایَتَعَلَّقُ بِمَا مَضَی خَرَجَ الاَمرُ مِن یَدِهَا اَو یَقُولَ: «اِختَارِی» بِنِیَّةِ التَّفوِیضِ فَقَالَت: «اِختَرتُ نَفسِی» اَو یَقُولَ: «اِختَارِی اِختِیَارَةً» فَقَالَت: «اِختَرتُ» فَتَقَعُ بَائِنَةً فِی الصُّورَتَینِ اَو یَقُولَ لَهَا: «اِختَارِی اِختَارِی اِختَارِی» فَقَالَت: «اِختَرتُ اِختِیَارَةً» اَو «اِختَرتُ الاُولی اَوِ الوُسطی اَوِ الاَخِیرَةِ» یَقَعُ ثَلاَثٌ
و کَذَا اَن یَقُولَ: «اَمرُکِ بِیَدِکِ» نَاویاً بِهَا الثَّلاَثَ فَقَالَت: «اِختَرتُ نَفسِی بِوَاحِدَةٍ اَو بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ» اَو یَقُولَ: «اِن کُنتِ تُحِبِّینِی اَو تُبغِضِینِی فَاَنتِ طَالِقٌ» فَقَالَت: «اَنَا اُحِبُّکَ اَو اُبغِضُکَ» یَقَعُ الطَّلاَقُ و اِن کَانَ فِی قَلبِهَا خَلاَفُ مَا تَکَلَّمَت اَو یَقُولَ: «اَمرُکِ بِیَدِکِ الیَومَ و غداً» فَیَدخُلَ فِی الحُکمِ اللَّیلُ الوَاقِعُ بَینَ الیَومَینِ فَلَهَا الاِختِیَارُ فِی اللَّیلِ و اِن رَدَّتِ الاَمرَ بِالیَدِ فِی الیَومِ لایبقی اِختِیَارُهَا بَعدَ الیَومِ اَو یَقُولَ: «اَمرُکِ بِیَدِکِ الیَومَ و بَعدَ غَدٍ» فَیَختَلِفَ الحُکمَانِ اَی دُخُول اللَّیلِ و عَدَم بَقَاءِ الاَمرِ اَو یَقُولَ: «طَلِّقِی نَفسَکِ مَتَی شِئتِ» فَلَهَا اَن تُطَلِّقَ نَفسَهَا فِی المَجلِسِ و بَعدَهُ اَو یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ» اَو «طَلِّقِی نَفسَکِ کُلَّمَا شِئتِ» فَلَهَا تَطلِیقُ نَفسِهَا ثَلاَثاً مُتَفَرِّقَةً فِی ثَلاَثَةِ مَجالِسَ لا بَعدَ التَّحلِیلِ.
هُوَ رَبطُ حُصُولِ الطَّلاَقِ عَلَی حُصُولِ شَئٍ آخَرَ. فَلِصِحَّتِهِ شُرُوطٌ کَثِیرَةٌ:
1ـ مِنهَا اَن یَکُونَ الشَّرطُ مَعدُوماً مُتَرَدِّداً بَینَ اَن یَکُونَ و بَینَ اَن لایَکُونَ کَأن یَقُولَ: «اِن لَبِستَ الحَرِیرَ فَاَنتِ طَالِقٌ» فَاِن کَانَ الشَّرطُ مُحَقَّقَ الوُقُوعِ فَهُوَ طَلاَقٌ مُنَجَّزٌ لا مُعَلَّقٌ کَأن یَقُولَ: «اَنتِ طَالِقٌ اِن کَانَتِ السَّمَآءُ فَوقَنَا».
2ـ و مِنهَا اَن لایَکُونَ الشَّرطُ مُستَحِیلَ الوُجُودِ کَأن یَقُولَ: «اِن دَخَلَ الجَمَلُ فِی سَمِّ الخِیَاطِ فَاَنتِ طَالِقٌ» فَهذَا کَلاَمٌ لَغوٌ لایَتَعَلَّقُ بِهِ حُکمٌ.
3ـ و مِنهَا اَن یَکونَ الشَّرطُ مُتَّصِلاً بِالجَزَاءِ بِلا فَاصِلٍ یُعتَدُّ بِهِ، فَاِن فَصَلَ عَنهُ بِسُکُوتٍ اَو بِکَلاَمٍ اَجنَبِیٍّ اَو کَلاَمٍ غَیرِ مفِیدٍ لَغَا التَّعلِیقُ و وَقَعَ الطَّلاَقُ مُنَجَّزاً کَأن یَقُولَ الزَّوجُ لِزَوجَتِهِ: «اَنتِ طَالِقٌ» و یَسکُتَ بُرهَةً ثُمَّ یَقُولَ: «اِن دَخَلتِ دَارَ اَبِیکِ» اَو یَقُولَ لَهَا: «اَنتِ طَالِقٌ» اَو یَقُولَ: «جَسَقٌ دَیزٌ طَخَرٌ» ثُمَّ یَقُولَ: «اِن دَخَلتِ دَارَ اَخِیکِ» اَو یَقُولَ لَهَا: «اَنتِ طَالِقٌ» ثُمَّ یَقُولَ لَهَا: «اَعطِنِی مَاءً» ثُمَّ یَقُولَ: «اِن لَم تَدخُلِی دَارَ حَمِیکِ».
4ـ و مِنهَا اَن یُذکَرَ فِعلُ الشَّرطِ و اِلاَّ یَکُونُ الکَلاَمُ لَغواً کَأن یَقُولَ لَهَا: «اَنتِ طَالِقٌ اِن».
5ـ و مِنهَا اَن تَقُومَ الزَّوجِیَّةُ بَینَهُمَا حَقِیقَةً اَو حُکماً بِاَن تَکُونَ مَنکُوحَتَهُ اَو مُعتَدَّتَهُ مِن رَجعِیٍّ اَو بَائِنٍ مِن بَینُونَةٍ صُغری فَاِذَا لَم تَکُن کَذلِکَ لَغَا التَّعلِیقُ کَأن یَقُولَ لاَجنَبِیَّةٍ اَو مُعتَدَّةٍ مِن بَائِنٍ بَینُونَةٍ کُبری: «اَنتِ طَالِقٌ اِن دَخَلتِ الدَّارَ» اَو یَکُونَ التَّعلِیقُ مُضَافاً اِلَی الزَّوجِیَّةِ کَأن یَقُولَ لاَجنَبِیَّةٍ: «اِن تَزَوَّجتُکِ فَاَنتِ طَالِقٌ» فَیَقَعُ الطَّلاَقُ اِن نَکَحَهَا و اِن قَالَ لَهَا: «اِن کَلَّمتُکِ فَاَنتِ طَالِقٌ» فَنَکَحَهَا فَلاَتُطَلَّقُ لِعَدَمِ الزَّوجِیَّةِ و الاِضَافَةِ اِلَیهَا.
6ـ و مِنهَا اَن لایَقصِدَ الزَّوجُ بِالتَّعلِیقِ مُجَازَاةَ الزَّوجَةِ و اِلاَّ فَهُوَ مُنَجَّزٌ لا مُعَلَّقٌ کَأن تَسُبَّ زَوجَهَا بِکَلمَةٍ قَبِیحَةٍ فَیَغضَبَ و یَقُولَ: «اِن کُنتُ کَمَا قُلتِ فَاَنتِ طَالِقٌ» سَوَاءٌ کَانَ الزَّوجُ کَمَا قَالَت اَو لَم یَکُن لاَنَّ الزَّوجَ فِی الغَالِبِ لایُرِیدُ اِلاَّ اِیذَائَهَا بِالطَّلاَقِ.
مَن عَلَّقَ طَلاَقَ امرَأتِهِ عَلَی شَرطٍ فَحَصَلَ الشَّرطُ مَرَّةٍ وَاحِدَةً یَنحَلُّ التَّعلِیقُ مَعَ وُقُوعِ الطَّلاَقِ بِهِ فَاِذَا عَادَت اِلَی الشَّرطِ المَذکُورِ ثَانِیَةً فِی العِدَّةِ اَو بَعدَهَا لَم تَقَع عَلَیهَا طَلقَةٌ اُخری، هذَا اِذَا لَم یَکُنِ التَّعلِیقُ بِکَلِمَةِ کُلَّمَا و اِلاَّ وَقَعَ عَلَیهَا بِهِ ثَانِیهِ و ثَالِثُهُ و تَنجِیزُ الطَّلاَقِ یُبطِلُ التَّعلِیقَ فَلَو عَلَّقَ الثَّلاَثَ بِشَرطٍ ثُمَّ نَجَّزَ الثَّلاَثَ ثُمَّ عَادَت اِلَیهِ بَعدَ التَّحلِیلِ ثُمَّ وُجِدَ الشَّرطُ لایَقَعُ الطَّلاَقُ و اِن وَصَلَ اِنشَاءَ اللهُ بِکَلاَمِهِ بَطَلَ الکَلاَمُ.
و لَو عَلَّقَ الزَّوجُ طَلاَقَهَا بِشَرطَینِ اِن وُجِدَ الشَّرطَانِ فِی المُلکِ اَوِ الثَّانِی فِیهِ یَقَعُ الطَّلاَقُ کَأن یَقُولَ لَهَا: «اِن دَخَلتِ دَارَ زَیدٍ و عَمرٍو فَاَنتِ طَالِقٌ» فَاِن دَخَلَت فِی المُلکِ کِلتَا الدَّارَینِ اَو دَارَ عَمروٍ فَقَط طُلِّقَت و اِن دَخَلَت دَارَهُمَا فِی غَیرِ المُلکِ اَو دَخَلَت دَارَ زَیدِ فِی المُِلکِ فَلاَتُطَلَّقُ.
الخُلعُ
هُوَ اِزَالَةُُ مُلکِ النِّکَاحِ بِلَفظِ الخُلعِ المُتَوَقِّفَةُ عَلَی قَبُولِ المَرأةِ فَلاَ بَأسَ بِهِ عِندَ وُقُوعِ الحَاجَةِ و هِیَ وُقُوعُ التَّخَالِفِ بَینَ الزَّوجَینِ فَالسُّنَّةُ اَن یَجتَمِعَ اَهلُهُمَا لِیُصلِحُوا بَینَهُمَا فَاِن لَم یُصلِحَا بِحَیثُ لایُرجَی التَّوَافُقُ و حُسنُ المَعَاشَرَةِ فَحِینَئِذٍ لا بَأسَ بِالخُلعِ بِمَا یَصلُحُ مَهراً و حُکمُهُ وُقُوعُ الطَّلاَقِ البَائِنِ و یَجِبُ عَلَیهَا بَدَلُهُ و یَحرُمُ عَلَی الرَّجُلِ اَن یَأخُذَ مِنَ المَرأةِ شَیئاً اِذَا کَانَ النُّشُوزُ مِن قِبَلِهِ و اِن کَانَت هِیَ النَّاشِزَةَ حَرُمَ لَهُ اَن یَأخُذَ اَکثَرَ مِمَّا اَعطَاهَا.
و الخُلعُ و المُبَارَأةُ یَسقُطَانِ کُلَّ حَقٍّ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنهُمَا عَلَی الآخَرِ مِمَّا یَتَعَلَّقُ بِالنِّکَاحِ فَلَو لَم تَقبِض شَیئاً فَلاَتَرجِعُ عَلَیهِ بِشَئٍ فَالخُلعُ یَمِینٌ فِی جَانِبِ الرَّجُلِ فَلاَیَصُحُّ رُجُوعُهُ عَنهُ قَبلَ قَبُولِهَا و لایَقَعُ الطَّلاَقُ بِهِ مَا لَم تَقبَل فَلَو قَالَ الزَّوجُ: «خَالعتُکِ عَلَی مِلیُونَی تُومَانٍ» لایَملِکُ الرُّجُوعَ عَنهُ و لا نَهیَ زَوجَتِهِ عَنِ القَبُولِ و کَذلِکَ لایَملِکُ فَسخَهُ.
و اَمَّا فِی جَانِبِ المَرأةِ فَمُعَاوَضَةٌ کَالبَیعِ فَاِن کَانَ الاِبتِدَاءُ مِنَ الزَّوجَةِ فَصَحَّ رُجُوعُهَا عَنهُ قَبلَ قَبُولِ زَوجِهَا فَلَو قَالَت: «اِختَلَعتُ نَفسِی مِنکَ بِمِلیُونَی تُومَانٍ» فَلَهَا اَن تَرجِعَ عَنهُ قَبلَ قَبُولِ الزَّوجِ و یَبطُلُ بِقِیَامِ اَحَدِ الزَّوجَینِ عَنِ المَجلِسِ قَبلَ القَبُولِ بِالاِعرَاضِ عَنهُ و صَحَّ شَرطُ الخِیَارِ لَهَا.
العِدَّةُ
هِیَ اَیَّامٌ مَعدُودَةٌ یَصِیرُ التَّزَوُّجُ حَلاَلاً بِاِنقِضَائِهَا و هِیَ ثَلاَثَةُ اَنوَاعٍ «الحَیضُ» و «الشُّهُورُ» و «وَضعُ الحَملِ» فَالاَوَّلُ لِلحُرَّةِ الَّتِی تَحِیضُ فِی الطَّلاَقِ و الفَسخِ بَعدِ الدُّخُولِ اَو الخَلوَةِ فَعِدَّتُهَا ثَلاَثُ حِیَضٍ کَوَامِلَ مِن وَقتِ الطَّلاَقِ اَو الفِرقَةِ کَاِمرَأةٍ مَوطُوئَةٍ بِشُبهَةٍ اَو نِکَاحٍ فَاسِدٍ فِی المَوتِ و الفِرقَةِ.
و الثَّانِی لِلحُرَّةِ الَّتِی لاتَحِیضُ لِصِغَرٍ اَو کِبَرٍ اَو بَلَغَت بِالسِّنِّ و لَم تَحِض فَعِدَّتُهَا لِلطَّلاَقِ اَوِ الفَسخِ ثَلاَثَةُ اَشهُرٍ و لاِمرَأةٍ تُوُفِّیَ عَنهَا زَوجُهَا اَربَعَةُ اَشهُرٍ و عَشرٌ مِنَ الاَیَّامِ و اِن کَانَت مِن ذَوَاتِ الحَیضِ و کَذلِکَ لِعِدَّةِ اِمرَأةِ الفَارِّ للطَّلاَقِ الرَّجعِیِّ و اَمَّا لِلطَّلاَقِ البَائِنِ فَاَبعَدُ الاَجَلَینِ اَی اِن اِنقَضَت عِدَّةُ الطَّلاَقِ و لَم تَنقَضِ عِدَّةُ المَوتِ فَبِالثَّانِی یَعنِی بِاِنقِضَاءِ اَربَعَةِ اَشهُرٍ و عَشرٍ و اِن اِنقَضَت عِدَّةُ المَوتِ و لَم تَنقَضِ عِدَّةُ الطَّلاَقِ فَبِالاَوَّلِ یَعنِی بِاِنقِضَاءِ ثَلاَثِ حِیَضٍ کَوَامِلَ.
و الثَّالِثُ لِلحَامِلِ مُطلَقاً فَعِدَّتُهَا وَضعُ حَملِهَا سَوَاءٌ کَانَتِ العِدَّةُ عَن طَلاَقٍ اَو فَسخٍ اَو وَفَاتٍ وَ مَبدَأ العِدَّةِ بَعدَ الطَّلاَقِ و بَعدَ المَوتِ عَلَی الفَورِ و تَنقَضِی العِدَّةُ و اِن جَهِلَتِ المَرأةُ بِهِمَا و لا عِدَّةَ عَلَی المَرأةِ المُطَلَّقَةِ قَبلَ الدُّخُولِ. اِمرَأةٌ آئِسَةٌ لَو اعتَدَّت بِالاَشهُرِ ثُمَّ رَأتِ الدَّمَ بَعدَ ذلِکَ تَستَأنِفُ بِالحَیضِ کَمَا تَستَأنِفُ العِدَّةَ بِالشُّهُورِ اِمرَأةٌ حَاضَت حَیضَةً اَو حَیضَتَینِ ثُمَّ آیَسَت.
اِمرَأةٌ مُعتَدَّةٌ لِلطَّلاَقِ اَو الفَسخِ اَو المَوتِ وُطِئَت بِشُبهَةٍ مِن قِبَلِ الزَّوجِ اَو الاَجنَبِیِّ بِاَن تَزَوَّجَ مُعتَدَّةَ الغَیرِ غَیرَ عَالِمٍ بِحَالِهَا اَو وَجَدَهَا عَلَی فِرَاشِهِ و ادَّعَی الاِشتِبَاهَ وَجَبَت عَلَیهَا عِدَّةٌ اُخری و تَدَاخَلَتَا فَاِذَا تَمَّتِ العِدَّةُ الاُولی اِنقَضی بَعضُ العِدَّةِ الثَّانِیَةِ. اَقَلُّ مُدَّةِ الحَملِ سِتَّةُ اَشهُرٍ و اَکثَرُهَا سَنَتَانِ فَاِذَا اَقَرَّتِ المُطَلَّقَةُ بِاِنقِضَاءِ العِدَّةِ ثُمَّ جَائَت بِوَلَدٍ لاَقَلَّ مِن سِتَّةِ اَشهُرٍ ثَبَت نَسَبُهُ لاَبِیهِ المُطَلِّقِ و ظَهَرَ کِذبُهَا بِیَقِینٍ و یَثبُتُ نَسَبُ وَلَدِ المُطَلَّقَةِ الرَّجعِیَّةِ مِن زَوجِهَا و اِن جَائَت بِهِ لاَکثَرَ مِن سَنَتَینِ مَا لَم تُقِرَّ بِانقِضَاءِ العِدَّةِ.
الحَظرُ و الابَاحَة
الحَظرُ هُوَ مَنعُ الشَّئِ مَنعاً یُثَابُ عَلَی تَرکِهِ و یُعَاقَبُ عَلَی فَعلِهِ و الاِبَاحَةُ هِیَ الاِذنُ بِاِتیَانِ الفَعلِ کَیفَ شَاءَ الفَاعِلُ فِی حُدُودِ الاِذنِ. لایَجُوزُ لِلرَّجُلِ اَن یَنظُرَ مِنَ الاَجنَبِیَّاتِ اِلاَّ اِلَی وَجهِهِنَّ و کَفِّهِنَّ اِن اَمِنَ الشَّهوَةَ. فَالطَّبِیبُ یَنظُرُ اِلَی مَوضِعِ المَرَضِ مِنَ الاَجنَبِیَّةِ لِمُدَاوَاتِهَا و اِن لَم یَأمَن فَیَستِرُ کُلَّ مَا سِوَی المَوضِعِ ثُمَّ یَنظُرُ وَ یَغُضُّ بَصَرَهُ مَا استَطَاعَ.
و لایَحِلُّ للزَّوجِ الاِستِمتَاعُ بِزَوجَتِهَا فِی الدُّبرِ و فِی الفَرجِ حَالَةَ الحَیضِ و تَنظُرُ المَرأةُ مِنَ المَرأةِ اِلَی جَمِیعِ بَدَنِهَا اِلاَّ مِنَ السُّرَّةِ اِلَی الرُّکبَةِ. و یَحِلُّ لِلنِّسَآءِ لَبسُ الحَرِیر و التَّحَلِّی بالذَّهَبِ و الفِضَّةِ ـ خ. و لایَجُوزُ الاَکلُ و الشُّربُ و الاِدِّهَانُ و التَّطَیُّبُ فِی آنِیَةِ الذَّهَبِ و الفِضَّةِ ـ م. فَالآنِیَةُ مِن غَیرِ الفِضَّةِ و الذَّهَبِ فَلاَ بَأسَ فِی الاَکلِ و الشُّربِ فِیهَا و الاِنتِفَاعِ بِهَا کَالحَدِیدِ و الصُّفرِ و النُّحَاسِ و الرُّصَاصِ و الزُّجَاجِ و الخَشَبِ و الطِّینِ ـ م.
تَقلِیمُ الاَظَافِرِ و نَتفُ الابطَینِ و حَلقُ العَانَةِ سُنَّةٌ ـ م. و لا بَأسَ بِثَقبِ اُذَنِ البَنَاتِ ـ خ. و اِیصَالُ الاَلَمِ اِلَی الاِنسَانِ لِمَصلَحَةٍ تَعُودُ عَلَیهِ جائِزٌ کَالاَعمَالِ الجَرَاحِیَّةِ ـ م. اِمرَأةٌ عَالَجَت فِی اِسقَاطِ وَلَدِهَا لاتَأثَمُ مَا لَم یَستَبِن شَئٌ مِن خَلقِهِ کَالشَّعرِ و الظُّفرِ و نَحوِهِمَا ـ م. و حَرُمَ الغِنَاءُ و هُوَ تَردِیدُ الصَّوتِ بِالاَلحَانِ فِی الشِّعرِ مَعَ اِنضِمَامِ التَّصفِیقِ المُنَاسِبِ لَهُ فَاِن فُقِدَ قَیدٌ مِن هذِهِ الثَّلاَثَةِ لَم یَتَحَقَّقَ الغِنَاءُ حَرُمَتِ المَلاَهِی کُلُّهَا کَالعُودِ و الطُّنبُورِ و النَّردِ و الشِّطرَنجِ و غَیرِهَا ـ م. و لا بَأسَ بِلَبسِ الثِّیَابِ الفَاخِرَةِ اِذَا کَانَ اللابِسُ لایَتَکبَّرُ بِاَن یَکُونَ مَعَهَا کَمَا کَانَ قَبلَهَا ـ م.
الزَّوجُ یَأذَنُ لِزَوجَتِهِ لِلخُرُوجِ اِلَی زِیَارَةِ الاَبَوَینِ و عِیَادَتِهِمَا و تَعزِیَتِهِمَا و زِیَارَةِ المَحَارِمِ و تَوضِیعِ الوَلَدِ اِذَا کَانَت قَابِلَةً و غَسلِ المَوتَی اِذَا کَانَت تُعَاهِدُ ذلِکَ و مَجلِسِ العِلمِ و اَخذِ الحَقِّ اِذَا کَانَ لَهَا حَقٌّ عَلَی غَیرِهَا و اَدَاءِ الحَقِّ اِذَا کَانَ عَلَیهَا حَقُّ غَیرِهَا هذَا عِندَ الاَمنِ مِنَ الفِتنَةِ و اِلاَّ لا یَأذَنُ لِلخُرُوجِ ـ م. اِمرَأةٌ اِذَا احتَاجَت اِلَی وَاقِعَةٍ و زَوجُهَا جَاهِلٌ فَامتَنَعَ مِنَ السُّؤالِ عَنِ العَالِمِ و کَانَتِ الوَاقِعَةُ مِمَّا احتَاجَت اِلَیهَا و لایَحصُلُ العِلمُ بِهَا اِلاَّ بِالسُّؤَالِ عَنِ العَالِمِ یَجُوزُ لَهَا اَن تَخرُجَ بِنَفسِهَا لِتَسألَ عَنهَا ـ خ.
لایَجُوزُ لِلزَّوجِ اَن یَمنَعَ وَالِدَی زَوجَتِه مِنَ الدُّخُولِ عَلَیهَا. یَجُوزُ لِلزَّوجِ اَن یَضرِبَ امرَأتَهُ عَلَی تَرکِ الزِّینَةِ لَهُ و عَلَی عَدَمِ اِجَابَتِهَا اِذَا دَعَاهَا اِلَی فِرَاشِهِ و هِیَ طَاهِرَةٌ مِنَ الحَیضِ و النِّفَاسِ و عَلَی خُرُوجِهَا مِن مَنزِلِهِ بِغَیرِ اِذنِهِ و عَلَی تَرکِ الصَّلاَةِ و تَرکِ الغُسلِ مِنَ الجَنَابَةِ. و عَلَی ضَربِ الوَلَدِ الَّذِی لایَعقِلُ عِندَ بُکَائِهِ و عَلَی شَتمِ زَوجِهَا و عَلی تَمزِیقِ ثِیَابِهِ و عَلَی اَخذِ لِحیَتِهِ و عَلی قَولِهَا لِلزَّوجِ یَا حِمَارُ یَا اَبلَهُ و نَحوِهِ و عَلَی کَشفِ وَجهِهَا لِغَیرِ مَحرَمٍ و عَلَی شَتمِهَا اَجنَبِیّاً و اِسمَاعِ صَوتِهَا لَهُ ـ م.
اِذَا کَانَتِ الزَّوجَةُ فَاجِرَةً لاتُصَلِّی و لاتَصُومُ فَعَلَی الزَّوجِ الاَمرُ بِالمَعرُوفِ و النَّهیُ عَنِ المُنکَرِ و الضَّربُ فِیمَا یَجُوزُ فِیهِ فَاِن لَم تَنزَجِر فَلاَیَجِبُ التَّطلِیقُ عَلَیهِ لاَنَّهُ قَد اَدَّی حَقَّهُ فَالاِثمُ عَلَیهَا. اِمرَأةٌ یَضُرُّ رَأسَهَا الغُسلُ و اَرَادَ الزَّوجُ وَطیَهَا لاتَمنَعُ نَفسَهَا فَتَتَیَمَّمُ و لایَجِبُ عَلَی الزَّوجِ اَن یُوَضِّئَ امرَأتَهُ المَرِیضَةَ. اِمرَأةٌ لَهَا اَبٌ زَمِنٌ اَو مَرِیضٌ وَ لَیسَ لَهُ مَن یَخدُمُهُ و زَوجُهَا یَمنَعُهَا عَنِ الخُرُوجِ عَلَیهِ فَتَعصِی زَوجَهَا و تُطِیعُ الاَبَ مُسلِماً کَانَ الاَبُ اَو کَافِراً لاَنَّ حُقُوقَ الاُبُوَّةِ مُتَفَوِّقَةٌ عَلَی حُقُوقِ الزَّوجِیَّةِ ـ خ.
اِمرَأةٌ فِی سُرَّتِهَا جَرَاحَةٌ فَوَلَدَت مِنهَا و سَالَ الدَّمُ مِنهَا لاتَکُونُ نُفَسَاءَ. و یَحرُمُ لِلمَرأةِ اَن تَتَّخِذَ تَعوِیذاً لِیُحِبَّهَا زَوجُهَا بَعدَ مَا کَانَ یُبغِضُهَا. لایَجُوزُ جِمَاعُ امرَأةٍ صَارَ مَسلَکَاهَا وَاحِداً اَوِ انقَطَعَ الحِجَابُ الَّذِی بَینَ القُبُلِ و الدُّبُرِ. اِمرَأةٌ حَامِلَةٌ مَاتَت و الوَلَدُ یَضطَرِبُ فِی بَطنِهَا یُشَقُّ البَطنُ و یُخرَجُ الوَلَدُ ـ خ. الدَّمُ الخَارِجُ فِی حَالِ وِلاَدَتِهَا قَبلَ خُرُوجِ اَکثَرِ الوَلَدِ لایُعَدُّ مِنَ النِّفَاسِ بَل هُوَ اِستِحَاضَةٌ ـ خ. و یُکرَهُ الکَلاَمُ فِی الخَلاَءِ و عِندَ الجِمَاعِ.
و لایَجُوزُ لِلجُنُبِ و الحَائِضِ و النُّفَسَاءِ مَسُّ المُصحَفِ بِالکُمِّ اَو بِغِلافِهِ المُتَّصِلِ بِهِ. یَجُوزُ النَّظَرُ اِلَی الاَجنَبِیَّةِ اِذَا اَرَادَ النِّکَاحَ بِهَا و یَجُوزُ الکَلامُ المُبَاحُ مَعَ الاِمرَأةِ الاَجنَبِیَّةِ اِن اَمِنَ مِنَ الشَّهوَةِ و یَجُوزُ النَّظَرُ اِلَی وَجهِ الاَجنَبِیَّةِ بِغَیرِ شَهوَةٍ لکِن یُکرَهُ بِغَیرِ حَاجَةٍ لِخَوفِ الشَّهوَةِ. لایَجُوزُ لِلمَرأةِ اَن تَلبِسَ ثِیَاباً رَقِیقَةً ـ خ. لَو نَبَتَت لِلمَرأةِ لِحیَةٌ یُستَحَبُّ نَتفُهَا و حَلقُهَا ـ خ. لایَجُوزُ اِلبَاسُ الصَّبِیِّ ذَهَباً اَو فِضَّةً اَو حَرِیراً اَو خَلخَالاً و نَحوَهُ مِمَّا یَحرُمُ استِعمَالُهُ عَلَی الرِّجَالِ و الاِثمُ عَلَی المُلبِسِ کَمَا اَنَّ شِربَ الخَمرِ حَرَامٌ فَکَذَا اِشرَابُهَا.
و تَجُوزُ الرَّتِیمَةُ و هِیَ خَیطٌ یُربَطُ بِاِصبَعٍ اَو حَاتَمٍ لِتَذَکُّرِ الشَّئِ ـ م. و المَرأةُ الذُّمِیَةُ کَالرَّجُلِ الاَجنَبِیِّ فَلاَتَنظُرُ اِلَی بَدَنِ المُسلِمَةِ ـ خ. کُلُّ عُضوٍ مِن اَعضَاءِ المَرأةِ لایَجُوزُ النَّظَرُ اِلَیهِ قَبلَ الاِنفِصَالِ و لایَجُوزُ بَعدَهُ و لَو بَعدَ المَوتِ کَشَعرِ عَانَةٍ و شَعرِ رَأسٍ فَلاَیَجُوزُ النَّظَرُ اِلَی عِظَامِ المَرأةِ الاَجنَبِیَّةِ بَعدَ مَوتِهَا. و لَو قَطَعَتِ المَرأةُ شَعرَ رَأسِهَا اَثَمَت و لُعِنَت و لَو بِاِذنِ الزَّوجِ ـ خ. لایَجُوزُ لِلرِّجَالِ التَّشَبُّهُ بِالنِّسَآءِ بِاللِبَاسِ و الزِّینَةِ الَّتِی تَختَصُّ بِالنِّسَآءِ و لا العَکسُ و کَذَا فِی الکَلاَمِ و المَشیِ ـ م.
المَسَائِلُ المُتَفَرِّقَةُ
یَجُوزُ نَثرُ السُّکَّرِ اَوِ اللَّوزِ اَو غَیرِهِ بَعدَ عَقدِ النِّکَاحِ ـ م. العَادَةُ فِی الحَیضِ عِندَ الطَّرَفَینِ لاتَثبِتُ اِلاَّ بِمَرَّتَینِ و عِندَ اَبِی یُوسفَ تَثبِتُ بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ قَالُوا و عَلِیهِ الفَتوِی ـ خ. اِقتِدَاءُ المَرأةِ بِالصَّبِیِّ لایَجُوزُ ـ خ. لایَجُوزُ اِقتِدَاءُ الخُنثَی المُشکِلِ بِالمُشکِلِ. اِمرَأةٌ بِهَا بَاسُورٌ اِذَا جَلَسَت خَرَجَ شَئٌ مِنهَا و اِذَا قَامَت دَخَلَت فَلاَیَنتَقِضُ وُضُوئُهَا بِهِ ـ م.
یَجُوزُ لِلرَّجُلِ اَن یَستَعمِلَ لَبَنَ المَرأةِ دَوَاءً بِاَن یَسعُطَ اَو یَشرَبَهُ ـ م. الرِّیحُ الخَارِجُ مِن قُبلِ المَرأةِ و ذَکَرِ الرَّجُلِ لایَنقُضُ الوُضُوءَ ـ م. المُبَاشِرَةُ الفَاحِشَةُ بَینَ المَرأتَینِ اَوِ الرَّجُلَینِ تَنقُضُ الوُضُوءَ ـ م. اِمرَأةٌ قَالَت: «مَعِی جِنِّیٌّ یَأتِی فِی النَّومِ مِرَاراً و اَجِدُ فِی نَفسِی مَا اَجِدُ بِهِ لَذَّةً لَو جَامَعَنِی زَوجِی» لا غُسلَ عَلَیهَا ـ خ. اَمَّت اِمرَأةٌ فِی صَلاَةِ الجَنَازَةِ فَلاَتُعَادُ ـ خ.
السِّقطُ لایُکفَّنُ بَل یُلَفَّفُ فِی خِرقَةٍ وَاحِدَةٍ ـ م. الخُنثَی المُشکِلُ یُکَفَّنُ کَتَکفِینِ الجَارِیَةِ و یُسَجَّی قَبرُهُ ـ خ. و یَجُوزُ اَن تَذبَحَ المَرأةُ و الصَّبِیُّ الَّذِی یَعقِلُ التَّسمِیَةَ عَلَی الذَّبحِ و کَونُهُ اَقلَفَ لایَضُرُّ ـ م. لا بَأسَ تَقبِیلِ الخُبزِ اِکرَاماً لَهُ ـ م. و تُمسَحُ الوَجهُ بِالیَدَینِ بَعدَ الدُّعَاءِ ـ م. وَضعُ العَجِینِ عَلَی الجَرحِ یَجُوزُ اِن عُلِمَ اَنَّ فِیهِ شِفَاءٌ ـ م. نُعِیَ اِلَی المَرأةِ زَوجُهَا فَنَکَحَت و وَلَدَت ثُمَّ جَاءَ الاَوَّلُ فَهُوَ اَحَقُّ بِالوَلَدِ ـ خ.
اِذَا وَجَدَتِ المَرأةُ مَحرَماً لَیسَ لِلزَّوجِ مَنعُهَا مِنَ الحَجِّ الفَرضِ ـ خ. رَجُلٌ و امرَأةٌ نَامَا عَلَی فِرَاشٍ وَاحِدٍ فَلَمَّا استَیقَظَا وَجَدا فِی الفِرَاشِ بَلَلاً لایَعرِفَانِ مِن اَیِّهِمَا و کُلُّ وَاحِدٍ مِنهُمَا مُنکِرٌ، فَاِن کَانَ اَصفَرَ فَالغُسلُ عَلَی المَرأةِ و اِن کَانَ اَبیَضَ فَالغُسلُ عَلَی الرجل و قِیلَ اِن وَقَعَ طُولاً فَهُوَ مِن الرَّجُلِ و اِن کَانَ عَرضاً فَهُوَ مِنَ المَرأةِ و الاِحتِیَاطُ اَن یَغتَسِلاَ جَمِیعاً ـ م.
یُلَفُّ المَولُودُ فِی خِرقَةٍ بَیضَاءَ نَقِیَّةٍ و لایُلَفُّ فِی خِرقَةٍ صَفرَاءَ ثُمَّ یُؤَذَّنُ فِی اُذنِهِ الیُمنی و یُقِیمُ فِی اُذنِهِ الیُسرَی و یَحتَنِکُهُ بِالتَّمرِ ـ م. لَو حَلَقَتِ المَرأةُ رَأسَهَا لِوَجعٍ اَصَابَهَا لا بَأسَ بِهِ و اِن فَعَلَت ذلِکَ تَشبِیهاً بِالرِّجَالِ فَهِیَ مَلعُونَةٌ ـ خ. الکَلاَمُ بَینَ السُّنَّةِ و الفَرضِ مَکرُوهٌ اِلاَّ اِذَا کَانَ کَلاَمَ خَیرٍ ـ م. و یَجُوزُ دَفعُ الزَّکَاةِ لِزَوجَةِ اَبِیهِ و ابنِهِ و زَوجِ ابنَتَهِ ـ م.
اِذَا غَابَ الرَّجُلُ عَنِ امرَأتِهِ فَاَتَاهَا مُسلِمٌ عَدلٌ فَاَخبَرَهَا اَنَّ زَوجَهَا طَلَّقَهَا ثَلاَثاً اَو مَاتَ عَنهَا فَلَهَا اَن تَعتَدَّ و تَتَزَوَّجَ بِزَوجٍ آخَرَ و اِن کَانَ المُخبِرُ فَاسِقاً تَتَحَرَّی ـ خ. یُکرَهُ لِلزَّوجَةِ اَن تَدعُوَ زَوجَهَا بِاِسمِهِ ـ خ. و المَرأةُ اِذَا کَانَت تَسمَنُ نَفسُهَا لِزَوجِهَا لا بَأسَ بِهِ ـ خ. و لا بَأسَ بِثَقبِ آذَانِ الاَطفَالِ مِنَ البَنَاتِ و آذَانِ النِّسوَانِ و لا بَأسَ لَهُن اَن یُعَلِّقنَ الخَرَزَ فِی شُعُورِهِنَّ مِن صُفرٍ اَو نُحَاسٍ اَو حَدِیدٍ و نَحوِهَا لِلزِّینَةِ و فِی سَاقَی الصَّبِی اَو المَهدِ ـ خ.
و لَو زَنَی رَجُلٌ بِامرَأةٍ فَحَمَلَت ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَوَلَدَت بِهِ لِسِتَّةِ اَشهُرٍ فَصَاعِداً ثَبَتَ نَسَبُهُ و اِن جَائَت بِهِ لاَقَلَّ مِن سِتَّةِ اَشهُرٍ لَم یَثبُت نَسَبُهُ اِلاَّ اَن یَدَّعِیَهُ و لَم یَقُل اِنَّهُ مِنَ الزِّنَا اَمَّا اِن قَالَ: «اِنَّهُ مِنِّی مِنَ الزِّنَا» فَلاَیَثبُتُ نَسَبُهُ و لایَرِثُ مِنهُ ـ م. تُسَنُّ تَعزِیَةُ اَقَارِبِ المَیِّتِ اِلاَّ الشَّابَّةَ الاَجنَبِیَّةَ فَلاَیُعَزِّیهَا اِلاَّ زَوجُهَا اَو مَحَارِمُهَا ـ خ. نُبِشَتِ المَرأةُ اِذَا دُفِنَ مَعَهَا جَنِینُهَا و اَمکَنَت حَیَاتُهُ و ذلِکَ بِقَولِ اَهلِ الخِبرة ـ خ.
اِمرَأةٌ اِذَا ارتَدَّت لاتُقتَلُ بَل تُحبَسُ حَتَّی تَرجِعَ اِلَی الاِسلاَمِ ـ خ. المَرأةُ اِن قَتَلَت نَفسَهَا عَمداً یُغسَلُ فَقَالَ الاِمَامُ عَلِیُّ السَّعدِی الاَصَحُّ عِندِی لایُصَلَّی عَلَیهَا لاَنَّهَا بَاغِیَةٌ عَلَی نَفسِهَا و هُوَ قَولُ اَبِی یُوسُفَ و عَلَیهِ فَتوَی الاِمَامِ المِرغِینَانِی ـ م. المَرأةُ اِن تَصَدَّقَت مِن بَیتِ زَوجِهَا بِیَسِیرٍ کَالرَّغِیفِ فَلاَ بَأسَ ـ خ.
التَّرکَةُ
هِیَ کُلُّ مَا یُخَلِّفُهُ المَیِّتُ مِن مَالٍ و یَدخُلُ فِیهَا الدِّیَةُ الوَاجِبَةُ بِالقَتلِ الخَطَاءِ اَو بِالصُّلحِ عَنِ القَتلِ العَمدِ و کَذَا یَدخُلُ المَبلَغُ المُودَعُ فِی البَنکِ لاَجلِ الحَجِّ فَتَتَعَلَّقُ بِهَا حُقُوقٌ اَربَعَةٌ: الاَوَّلُ «التَّجهِیزُ مِن غَیرِ تَقتیر و لا تَبذِیرٍ» و الثَّانِی «اَدَاءُ الدُّیُونِ مِن جَمِیعِ مَا بَقِیَ مِن مَالِهِ» و الثَّالِثُ «تَنفِیذُ الوَصَایَا مِن ثُلثِ مَا بَقِیَ بَعدَ الدَّینِ» و الرَّابِعُ «تَقسِیمُ البَاقِی بَینَ الوَرَثَةِ». فَالسَّهَامُ المُقَرَّرَةُ فِی الکِتَابِ المُنَزَّلِ عَلَینَا سِتَّةٌ النِّصفُ و الرُّبعُ و الثُّمنُ و الثُّلثَانِ و الثُّلُثُ و السُّدُسُ عَلَی التَّضعِیفِ و التَّنصِیفِ وَ اَصحَابُ هذِهِ السَّهَامِ مِنَ النِّسوَةِ ثَمَانٍ:
الاُولی زَوجَةُ المَیِّتِ فَلَهَا حَالَتَانِ:
1ـ الرُّبعُ لِلوَاحِدَةِ فَصَاعِدَةً عِندَ عَدَمِ الوَلَدِ ذَکَراً کَانَ اَو اُنثَی، اَو وَلَدِ الاِبنِ وَ اِن سَفِلَ.
2ـ الثُّمنُ مَعَ الوَلَدِ سَوَاءٌ کَانَ مِنهَا اَو مِن غَیرِهَا، اَو وَلَدِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
و الثَّانِیَةُ بِنتُهُ الصُّلبِیَّةُ فَلَهَا اَحوَالٌ ثَلاَثٌ:
1ـ النِّصفُ لِلوَاحِدَةِ.
2ـ الثُّلثَانِ لاِثنَتَینِ فَصَاعِدَةً.
3ـ التَّعصِیبُ اَی اِذَا اختَلَطَ البَنُونُ و البَنَاتُ عَصَّبَ البَنُونُ البَنَاتِ فَیَکُونُ لِلاِبنِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَیَینِ.
و الثَّالِثَةُ بِنتُ ابنِهِ فَلَهَا اَحوَالٌ سِتٌّ:
1ـ النِّصفُ لِلوَاحِدَةِ.
2ـ الثُّلثَانِ لِلثِّنتَینِ فَصَاعِدَةً عِندَ عَدَمِ البَنَاتِ الصُّلبِیَّةِ.
3ـ السُّدُسُ مَعَ الوَاحِدَةِ الصُّلبِیَّةِ تَکمِلَةً لِلثُّلثَینِ.
4ـ الحَجبُ مَعَ الصُّلبِیَتَینِ.
5ـ التَّعصِیبُ اِن کَانَ بِحِذَائِهِنَّ اَو اَسفَلَ مِنهُنَّ غُلاَمٌ فَیُعَصِّبُهُنَّ و البَاقِی بَینَهُم لِلذَّکَرِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَیَینِ.
6ـ الحَجبُ بِالاِبنِ.
و الرَّابِعَةُ اُختُهُ لاَبٍ وَ اُمٍّ فَلَهَا اَحوَالٌ خَمسٌ:
1ـ النِّصفُ لِلوَاحِدَةِ.
2ـ الثُّلثَانِ لِلاِثنَتَینِ فَصَاعِدَةً.
3ـ التَّعصِیبُ مَعَ الاَخِ لاَبٍ و اُمٍّ فَلِلذَّکَرِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَیَینِ.
4ـ التَّعصِیبُ مَعَ البَنَاتِ الصُّلبِیَّةِ اَو بَنَاتِ الاِبنِ بِاَخذِ المَالِ البَاقِی.
5ـ الحَجبُ مَعَ الاِبنِ اَو اِبنِ الاِبنِ اَو الاَبِ.
و الخَامِسَةُ اُختُهُ لاَبٍ فَلَهَا اَحوَالٌ سَبعٌ:
1ـ النِّصفُ لِلوَاحِدَةِ.
2ـ الثُّلثَانُ لِلاِثنَتَینِ فَصَاعِدَةً عِندَ عَدَمِ الاَخَوَاتِ لاَبٍ و اُمٍّ.
3ـ السُّدُسُ مَعَ الاُختِ لاَبٍ و اُمٍّ تَکمِلَةً لِلثُّلثَینِ.
4ـ الحَجبُ مَعَ الاُختَینِ لاَبٍ و اُمٍّ.
5ـ التَّعصِیبُ بِاَن یَکُونَ مَعَ الاُختَینِ لاَبٍ و اُمٍّ اَخٌ لاَبٍ فَیُعَصِّبُهُنَّ فَیَکُونُ لِلاُختَینِ لاَبٍ و اُمٍّ الثُّلثَانِ و البَاقِی بَینَهُم لِلذَّکَرِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَیَینِ.
6ـ بَاقِی المَالِ اِن تَصِر عَصَبَةً مَعَ البَنَاتِ اَو بَنَاتِ الاِبنِ.
7ـ الحَجبُ بِالاِبنِ و ابنِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ و بِالاَبِ بِالاِتِّفَاقِ و بِالجَدِّ عِندَ اَبِی حَنِیفَةِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَی.
و السَّادِسَةُ اُختُهُ لاُمٍّ فَلَهَا اَحوَالٌ ثَلاَثٌ:
1ـ السُّدسُ لِلوَاحِدَةُ.
2ـ الثُّلُثُ لِلاِثنَتَینِ فَصَاعِدَةً.
3ـ الحَجبُ بِالوَلَدِ و اِن کَانَ بِنتاً و اِن سَفِلَ سَوَاءٌ کَانَ ذَکَراً اَو اُنثَی و مَعَ الاَبِ و الجَدِّ بِالاِتِّفَاقِ.
و السَّابِعَةُ اُمُّهُ فَلَهَا اَحوَالٌ ثَلاَثٌ:
1ـ السُّدُسُ مَعَ الوَلَدِ اَو وَلَدِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ اَو مَعَ الاِثنَینِ مِنَ الاِخوَةِ و الاَخَوَاتِ فَصَاعِدَةً مِن اَیِّ جَهَةٍ کَانَا.
2ـ ثُلُثُ الکُلِّ عِندَ عَدَمِ هؤُلاَءِ المَذکُورِینَ.
3ـ ثُلُثُ مَا بَقِیَ بَعدَ فَرضِ اَحَدِ الزَّوجَینِ و ذلِکَ فِی مَسألَتَینِ: زَوجٌ و اَبَوَینِ و زَوجَةٌ و اَبَوَینِ.
و الثَّامِنَةُ جَدَّتُهُ الصَّحِیحَةُ کَاُمِّ الاُمِّ و اِن عَلَت و اُمُّ الاَبِ و اِن عَلاَ فَلَهَا حَالَتَانِ:
1ـ السُّدسُ لاُمٍّ کَانَت اَو لاَبٍ، وَاحِدَةٌ کَانَت اَو اَکثَرَ، اِذَا کُنَّ ثَابِتَاتٍ مُتَحَاذِیَاتٍ فِی الدَّرَجَةِ.
2ـ الحَجبُ بِالاُمِّ و الاَبَوِیَّاتِ اَیضاً بِالاَبِ و کَذلِکَ بِالجَدِّ اِلاَّ اُمُّ الاَبِ و اِن عَلَت فَاِنَّهَا تَرِثُ مَعَ الجَدِّ ـ خ.
و اَصحَابُ السَّهَامِ المَذکُورَةِ مِنَ الرِّجَالِ اَربَعَةٌ: الاَوَّلُ اَبُو المَیِّتِ و لَهُ ثَلاَثَةُ اَحوَالٍ:
1ـ السُّدُسُ مَعَ الاِبنِ اَو اِبنِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
2ـ السُّدُسُ و التَّعصِیبُ مَعَ البِنتِ و بِنتِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
3ـ التَّعصِیبُ المَحضُ عِندَ عَدَمِ الوَلَدِ و وَلَدِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
و الثَّانِی جَدُّهُ الصَّحِیحِ کَاَبِ الاَبِ اَو اَبِ اَبِ الاَبِ و اِن عَلاَ و لَه اَحوَالٌ اَربَعَةٌ:
1ـ السُّدُسُ مَعَ الاِبنِ اَو اِبنِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
2ـ السُّدُسُ و التَّعصِیبُ مَعَ البِنتِ و بِنتِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
3ـ التَّعصِیبُ المَحضُ عِندَ عَدَمِ الوَلَدِ وَ وَلَدِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
4ـ الحَجبُ بِالاَبِ.
و الثَّالِثُ اَخُوهُ لاُمٍّ و لَهُ ثَلاَثَةُ اَحوَالٍ:
1ـ السُّدُسُ لِلوَاحِدِ.
2ـ الثُّلُثُ لِلاِثنَتَینِ فَصَاعِدَةً.
3ـ الحَجبُ بِالوَلَدِ و وَلَدِ الاِبنِ مُطلَقاً و اِن سَفِلَ و بِالاَبِ و الجَدِّ.
و الرَّابِعُ زَوجُهُ فَلَهُ حَالَتَانِ:
1ـ النِّصفُ عِندَ عَدَمِ الوَلَدِ و وَلَدِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ.
2ـ و الرُّبعُ مَعَ الوَلَدِ اَو وَلَدِ الاِبنِ و اِن سَفِلَ ـ خ.
الخُنثی
هُوَ الشَّخصُ الَّذِی لَهُ آلَةُ ذَکَرٍ و آلَةُ اُنثَی فَاِذَا کَانَ لِلمَولُودِ فَرجٌ و ذَکَرٌ فَهُوَ خُنثَی. فَاِن کَانَ یَبُولُ مِنَ الذَّکَرِ فَهُوَ غُلاَمٌ و اِن کَانَ یَبُولُ مِنَ الفَرجِ فَهُوَ اُنثَی و اِن بَال مِنهُمَا فَالحُکمُ لِلاَسبَقِ و اِن اِستَوَیَا فَمُشکِلٌ و اِن کَانَا فِی السَّبقِ سَوَاءٌ فَلاَ اِعتِبَارَ بِالکَثرَةِ. فَاِذَا بَلَغَ الخُنثَی و خَرَجَت لِحیَتُهُ اَو وَصَلَ اِلَی النِّسَآءِ اَو اِحتَلَمَ کَمَا یَحتَلِمُ الرَّجُلُ اَو کَانَ لَه ثَدیٌ مُستَوٍ فَهُوَ رَجُلٌ.
و اِن ظَهَرَ لَه ثَدیٌ کَثَدیِ المَرأةِ اَو نَزَلَ لَهُ لَبَنٌ فِی ثَدیِهِ اَو حَاضَ اَو حَبُلَ اَو اَمکَنَ الوُصُولُ اِلَیهِ مِنَ الفَرجِ فَهُوَ اِمرَأةٌ و اِن لَم تَظهَر اِحدی هذِهِ العَلاَمَاتِ اَو تَعَارَضَت هذِهِ العَلاَمَاتُ فَهُوَ خُنثیً مُشکِلٌ و لَهُ مِنَ المِیرَاثِ اَخَسُّ النَّصِیبَینِ. فَاِن مَاتَ اَبُوهُ عَنهُ و عَن اِبنٍ فَلِلاِبنِ سَهمَانِ و لَهُ سَهمٌ.
یَقِفُ الخُنثی فِی المَسجِدِ بَینَ صَفِّ الرِّجَالِ و النِّسَآءِ فَاِن قَامَ فِی صَفِّهِنَّ اَعَادَ صَلاَتَهُ و اِن وَقفَ فِی صَفِّهِم یُعِیدُ مَن بِجَنبَیهِ مِنَ الیَمِینِ و الیَسَارِ و مَن کَانَ خَلفَهُ بِحِذَائِهِ مِنَ الصَّفِّ الثَّانِی. و صَلَّی الخُنثَی بِقِنَاعٍ و لایَلبَسُ حَرِیراً و حُلِیّاً و یَلبَسُ المَخِیطَ فِی اِحرَامِهِ و لایَکشِفُ نَفسَهُ عِندَ رَجُلٍ و لا اِمرَأةٍ و لایَخلُو بِهِ غَیرُ مَحرَمٍ مِن رَجُلٍ اَوِ امرَأةٍ و لایُسَافِرُ بِغَیرِ مَحرَمٍ.
و لَو مَاتَ الخُنثَی المُشکِلُ فَلاَیُغسَلُ بَل یُیَمَّمُ و یُکفَنُ فِی خَمسَةِ اَثوَابٍ و نُدِبَ تَسجِیَةُ قَبرِهِ فَاِذَا تَکَاثَرَتِ الجَنَائِزُ و صَلَّی الاِمَامُ عَلَیهِم بِمَرَّةٍ و فِیهِمِ الخُنثَی المُشکِلُ یُوضَعُ الرَّجُلُ بِقُربِ الاِمَامِ ثُمَّ الخُنثَی ثُمَّ المَرأةُ.
سُبحَانَ رَبِّنَا رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ و سَلاَمٌ عَلَی المُرسَلِینَ و الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِینَ و صَلَّی اللهُ تَعالی عَلَی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ و عَلَی آلِهِ و اَصحَابِهِ اَجمَعِینَ. تم هذا الکتاب لیلة یوم الثانی عشر من الربیع الثانی فی غرة عام الخیل فی هذا التاریخ سنه 23/11/92).