سخنرانی 43 ـ بیان هدف خلقت انسان و اهمیت دین اسلام در زندگی بشری
مطالب مهم این سخنرانی:
قرائت شده از کتاب «موکب الاسلام» نوشته استاد تنگلی با صدای استاد تنگلی حفظه الله
صفات الله تعالی و بیان صانع بودن خداوند که ما فوق تمام صنعتگران است ـ برای یافتن حقیقت باید به مخلوقات و صنع خداوند فکر کرد نه بر خود الله تبارک و تعالی ـ مفهوم حدیث «من عرف نفسه فقد عرفه الله» یعنی هر کس خود را بشناسد، خدایش را میشناسد
ترجمه و تفسیر آیه 164 سوره آل عمران ـ «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ»یعنی: به يقين خدا بر مؤمنان منت نهاد که پيامبرى از خودشان در ميان آنان برانگيخت تا آيات خود را بر ايشان بخواند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت به آنان بياموزد قطعا پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند
بزرگترین معجزه پیامبر علیه السلام قرآن است که کفار حتی قادر به ارائه یک آیه مشابه آن نبودند با آنکه آن کفار از فصیح ترین انسانها بودند ـ شرافت و بزرگی قرآن کریم و اعجاز آن
اسلام و منفعت های آن برای بشر ـ بیان منفعت های دنیوی و اخروی نماز جماعت، زکات دادن از اموال، روزه گرفتن، رفتن به حج
بیان علل حرمت مادی و معنوی شراب خواری، مواد مخدر، قماربازی، زنا، حسادت، تکبر
فرق مؤمن و مسلمان حقیقی و مسلمان جغرافی که این آیه قرآن کریم آن را بیان میکند ـ آیه 15 سوره حجرات: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
سه علامت مسلمان حقیقی: 1ـ باور داشتن به خداوند و رسول آن 2ـ اگر به کسی محبت کرده باشد برای خاطر خدا باشد 3ـ خروج از دین را ناپسند بداند چنان که افتادن در آتش را ناپسند میداند
مسلمان حقیقی نباید کوچکترین شک و شبهه ای در مرام خود داشته باشد و نباید متاع و مقام دنیا، شک و تردید در وی ایجاد کند
اموالی که اصحاب کرام در راه اسلام خرج کرده و از جان خود مایه گذاشتند ـ بیان از خود گذشتگی های ابوبکر صدیق و عمر فاروق و عثمان ذی النورین و علی المرتضی و دیگر اصحاب کرام
غرب زدگی امت اسلام، مانع از رشد اسلام شده است ـ مسلمانان حال حاضر جهان حتی حاضر نیستند از چای و ناهار خود برای اسلام بگذرند
روزی دوستی از دوستان خداوند به ابن سینا فرمود: تو که بدون شناخت خداوند عمری را سپری کردی، چه یافتی؟ ابن سینا فرمود: در این جهان مادی زمانی را کشف کردم که آهن در آن زمان در دستانم خمیر میشود. آن ولی فرمود: اگر خدا را خوب بشناسی همه اوقات، آهن در دستانت خمیر خواهد شد و در همان حین تکه ای آهن را گرفت و آن را نرم و خمیر کرد
:Bu wagzyň möhüm mazmunlary
Beýik ussat Abdyrahman ahun Teňli tagsyrlaryň (Alla ony gorap saklasyn) özüniň ýazan “Mowkeb ul-Yslam” atly kitabyndan okan beren bölümleri.
Allatagalanyň sypatlary we hemme senetkärlerden üssün bolan Hudaýyň Saanyglygynyň beýany. Hakykaty tapmak üçin Hudaýyň ýaradan we sung eden zatlary hakynda oýlanyp görmeli, Allatagalanyň özi hakynda öý-pikir etmeli däl, çünki oňa ynsanyň akyly ýetjek däl.
Kurany-Kerimiň “Aal Imran” süresiniň 164-nji aýatynyň terjimesi we tefsiri. Ýagny, “Dogrusy Allatagala möminlere münnet goýup (sylag edip), olaryň öz arasyndan birini pygamber edip saýlady Allatagalanyň aýatlaryny olara okap berer ýaly, olary päklär ýaly, kitaby (Kurany) we onuň hikmetlerini (gizlin paýhaslary) olara öwreder ýaly. Hakykatda ol ynsan mundan öň aç-açan ýoluny ýitiren, azaşan ýagdaýdylar.
Pygamber aleýhissalamyň ullakan mugjyzasy Kurandyr. Özleriniň aňyrbaş pasyk ynsanlar bolmagyna garamazdan, kapyrlar her zat etseler-de Kuranyň bir aýatyna meňzeş hiç zat öýlap tapyp bilmediler. Kurany-Kerimiň at-abyraýy we derejesiniň ululygy hem-de onuň mugjyzalary hakynda gürrüň.
Yslam dini we onuň ynsanlar berýän peýdalary hakynda. Jemagat bolup namaz okamaklygyň, malyňdan zekat bermekligiň, agyz beklemekligiň, haja gitmekligiň bu dünýä we ahyret üçin berýän peýdalary hakynnda gürrüňler.
Arak-şerap içmekligiň, neşe serişdelerini ulanmaklygyň, humarly oýunlary (pul goýup oýnalýan her hili görnüşli oýunlary) oýnamaklygyň, zyna etmekligiň, göripçilik we ulumsylyk (tekepbirlik) etmekligiň haram edilmeginiň sebäpleri hakynda gürrüň.
Hakyky musulman bilen ýasama musulmanyň arasyndaky tapawutlar. Muny Kurany-Kerimiň “Hujarat” süresiniň 15-nji aýaty açyk beýan edýär.
Hakyky musulmanyň üç alamaty: 1) Allatagalaga we onuň pygamberine iman getirip ynanar; 2) Eger birini gowy görüp, onuň üçin gowy iş etse, muny Allatagalanyň razylygyny gazanmak üçin eder; 3) Dinden çykmaklygy halamaz, edil oda gaçmaklygy halamaýşy ýaly.
Hakyky musulman özüniň at-abraýynyň şeýle gaty uludygyny bilmeli we muňa kiçijik-de bolsa hiç şek-şübhe etmeli däldir. Bu dünýädaki mallary, pullary, wezipesi, adamlaryň arasynda ady-abyraýy, şan-şöhraty onuň ýüreginde şek-şübhe, yza tesmekli ýaly duýgu-düşünjeleri döretmeli däldir.
Yslamyň ýolunda öz mallaryny we janlaryny orta goýan Ashaby-Kiramlar hakynda. Abu Bekr Syddyk, Hezreti Omar, Osman, Aly we beýleki Ashaby-Kiramlaryň özlerinden geçip eden hyzmatlarynyň beýany.
Yslam ummatynyň gününiň ýaşmaga başlamagy yslamyň ösüşine päsgelçilik döredýär. Häzirki döwürde dünýä ýüzünde ýaşaýan musulmanlar yslam üçin öz çaý-naharlaryny-da paýlaşaslary gelenok.
Günleriň birinde Allatagalanyň dostlaryndan (welilerden) biri beýik alym Ibn Sina şeýle sowal beripdir: Sen Hudaýy tanamazdan ömrüňi ylym gözläp geçirdiň. Näme tapdyň? Ibn Sina şeýle jogap beripdir: Bu maddy dünýäde şeýle bir zany (pursaty) tapdym, şol pursatda demir elimde hamyra dönýär (ýümşaýar). Şol waht Allatagalanyň welisi oňa yşarat edip: Eger Allatagalany tanasaň demir islän wagtyň hamyr bolup biler, diýýär-de bir bolek demiri eline alyp, aýasynda mynçgap-mynçgap hamyr ýaly ýümşadyp bir gyra oklap goýberipdir.
تاریخ: 23 دی 1369 هجری شمسی
مکان: استودیوی حوزه علمیه عرفانی عرفان آباد