سخنرانی 38 ـ مراحل خلقت انسان و اطوار آن و انواع تعلقات روح به جسم
مطالب مهم این سخنرانی:
ترجمه و تفسیر آیه ی ۱۴سوره ی نوح ـ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ﴿۱۳﴾ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ﴿۱۴﴾
خداوند انسان را در حالات مختلف خلق کرد که به هر حالت و مرحله «طور» گفته میشود
خداوند در آیه فوق میفرمایند انسان را مرحله مرحله آفرید و در آیه ۱۲ تا ۱۶ سوره مؤمنون، آن مراحل را بیان میکند
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ﴿۱۲﴾ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ﴿۱۳﴾ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿۱۴﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ﴿۱۵﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ﴿۱۶﴾
1ـ «طور تجردی» ـ حدیث قدسی: خَلَقتُ الأرواحَ قَبلَ الأجسادِ بألفی عام
2ـ «طور ترابی» ـ کلام قدسی: خَمَّرتُ تِینَة آدم بِیَدِی أربعین صباحاً
3ـ «طور نطفئی» ـ آیه 6 سوره طارق: خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴿۶﴾ ـ دو اصل انسان: اصل قریب: منی (اسپرم) اصل بعید: خاک
4ـ «طور علقئی» ـ مرحله خون بسته شده
5ـ طور مضغئی ـ مرحله تکه گوشت
6ـ طور عظامی ـ مرحله استخوانی ، در بدن انسان 208 استخوان وجود دارد
7ـ طور دنیوی
8ـ طور برزخی
9ـ طور اخروی
بیان مفاهیم: «روح» ـ «عالم صغیر» ـ «خدا» ـ «برزخ» ـ «عالم مجردات» ـ «المیثاق»
وقتی خداوند روح را بر انسان دمید، آن روح هیچوقت از انسان جدا نخواهد شد، چه در خواب چه در بیداری چه در زمان مرگ و چه در قیامت اما تعلق این روح بر جسد انسان چند نوع است.
«تعلق تحریکی» روح، تنها قادر به تحریک اعضای جنین در رحم مادر است
«تعلق تدبیری» روح از آغاز تولد تا وفات، قادر به مدیریت بدن بوده و قادر به درک و فهم میباشد و به نوعی مربی و راهنمای جسد میگردد
«تعلق تعطیلی» در زمان خواب، حواس، خوردن و آشامیدن و غیره را تعطیل میکند
«تعلق تفهیمی» وقتی انسان میمیرد، روح تنها قادر به فهماندن حقایق به انسان است و هیچگونه تدبیری در آن نیست
«تعلق تکمیلی» در حشر و نشر زمان قیامت به قدری وابستگی بین روح و جسد تکمیل میشود که اگر بدن هزار تکه هم شود مرگی در کار نخواهد بود ـ تقویت حس های انسان در روز قیامت
:Bu wagzyň möhüm mazmunlary
Kurany-Kerimiň “Nuh” süresiniň 13-14-nji aýatlarynyň terjimesi we tefsiri.
Allatagala ynsany dürli hili halatda (ýagdaýda) bolar ýaly edip ýaradypdyr. Her bir halata we tapgyra “Tawr” diýilýär.
Allatagala ýaňky aýatda ynsany tapgyr-tapgyr ýagdaýlarda bolup geçer ýaly edip ýaradandygyny aýdýar. Kurany-Kerimiň “Mü’menun” süresiniň 12-16-njy aýatlarynda bu tapgyrlary sanap geçýär:
“Tawry-tajarrody” . Hadys Kuddusy: “Allatagala ynsanlaryň ruhlaryny jeset ýaradylmazyndan müň ýyl ozal ýaratdy”.
“Tawry-turaby”.
“Tawry-nutfaýy”.
“Tawry-alakaýy”.
“Tawry-muzgyýy”.
“Tawry-azaamy”.
“Tawry-dünýewi.
“Tawry-berzehi”.
“Tawry-uhrawy’.
“Ruh”, “Älemi-sagyr”, “Huda”, “Berzeh”, “Älemi-mujerredat”, “Al-Misaak” düşünjeleriniň beýany.
Haçanda Allatagala ruhy unsanyň içini üflese, ol ruh hiç haçan ol ynsandan aýrylyşmaýar, ukuda bolsun, oýa bolsun, öli bolsun, diri bolsun. Emma bu ruhuň jeset bilen bolýan gatnaşygy birnäçe hili bolýar.
“Taolloky-tahriki”(Hereket bolmaklygy). Enäniň garnyndaky düwünçegiň (embrionyň) ýeke täk hereket edýän agzasy “Ruhdyr”.
“Taolloky-tedbiri”(Dolandyryp bilmekligi). “Ruh” ynsan doglandan tä ölýänçä onuň bedenini dolandyrmaga güýji ýetýär, duýup, düşünip bilýär. Jesedi bir hili ýollar bilen türgenleşdirýär we gerekli ýere ugrukdyrýar.
“Taolloky-tätili”(Dynç ýagdaýda bolmaklygy). Ynsan ukuda wagty, öz haý-höwesine meşgul wagty, iýip-içýän wagty we şuňa meňzeş ýagdaýlarda dynjyny alýar.
“Taolloky-tafhimu” (Pahim edim düşünmek). Haçanda ynsan ölende, ynsanyň hakykaty düşünip bilýän ýeke täk agzasy ruhdyr we ol ruh hiç-hili dolandyrmak güýjüne eýe däldir (diňe duýup bilýär).
“Taolloky-tekmili”(Doly gatnaşykda bolmaklygy). Kyýamat gopanda haşar gününde Ruh bilen jesediň biri-birine baglanyşygy şeýle bir kämillige ýetýär, hat-da eger beden müň tike bölek-bölek bolsa-da, ölüm oňa täsir edip bilmeýär (janlylygyna galýar).
تاریخ ضبط: 16 آذر 1369
مکان ضبط: بجنورد ، مراسم برادران کوهی