سخنرانی 13 ـ مراحل و اطوار خلقت انسان و مفهوم روح و نحوه تعلق آن بر هر دوره از زندگی انسان
مطالب مهم این سخنرانی:
ترجمه و تفسیر آیات 13 و 14 سوره نوح ـ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ﴿۱۳﴾ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ﴿۱۴﴾
خداوند در آیه فوق میفرمایند انسان را مرحله مرحله آفرید و در آیه 12 تا 16 سوره مؤمنون، آن مراحل را بیان میکند
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ﴿۱۲﴾ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ﴿۱۳﴾ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿۱۴﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ﴿۱۵﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ﴿۱۶﴾
خداوند انسان را در 9 حالت (طور ـ مرحله) خلق کرد: 1ـ طور تجرّدی 2ـ طور ترابی 3ـ طور نطفئی 4ـ طور علقئی 5ـ طور مضغئی 6ـ طور عظامی 7ـ طور دنیوی 8ـ طور برزخی 9ـ طور اخروی
وقتی صورت انسان در رحم مادر شکل گرفت و روح در آن دمیده شد، خداوند فرشته ای را مأمور میکند تا چهار چیز آن انسان را مکتوب کند. 1ـ عمل آن شخص 2ـ رزق او 3ـ خوشبخت یا بدبخت بودن وی 4ـ اجل و زمان مرگ ایشان
نامگذاری هشت مرحله ی اجل هر فرد: جنین (در شکم مادر) ـ طفل (از تولد تا پایان شیرخوارگی) ـ صبی (از شیرخوارگی تا 12 سالگی) ـ مراهق (از 12 سالگی تا بلوغ) ـ غلام (از بلوغ تا 18 سالگی) ـ شباب (از 18 سالگی تا 34 سالگی) ـ کاهل (از 34 سالگی تا 51 سالگی) ـ شیخ (از 51 تا آخر عمر)
انواع تعلقات و وابستگی ها در میان اشیاء و مصداق هر یک از اینها
وقتی خداوند روح را بر انسان دمید، آن روح هیچوقت از انسان جدا نخواهد شد، چه در خواب چه در بیداری چه در زمان مرگ و چه در قیامت اما تعلق این روح بر جسد انسان چند نوع است.
«تعلق تحریکی» مثلا روح، تنها قادر به تحریک اعضای جنین در رحم مادر است
«تعلق تدبیری» مثلا روح از آغاز تولد تا وفات، قادر به مدیریت بدن بوده و قادر به درک و فهم میباشد و به نوعی مربی و راهنمای جسد میگردد
«تعلق تعطیلی» مثلا در زمان خواب، حواس، خوردن و آشامیدن و غیره را تعطیل میکند
«تعلق تفهیمی» مثلا وقتی انسان میمیرد، روح تنها قادر به فهماندن حقایق به انسان است و هیچگونه تدبیری در آن نیست
«تعلق تکمیلی» مثلا در حشر و نشر زمان قیامت به قدری وابستگی بین روح و جسد تکمیل میشود که اگر بدن هزار تکه هم شود مرگی در کار نخواهد بود
تقویت حس های انسان در روز قیامت
وقتی که خداوند متعال این مراحل آفرینش را مفصلا بیان میکند و نیز در آیه دیگری میفرماید انسان را از گِل خلق کردیم، گفته های بعضی از افراد (داروین و اطباع آن) که اصل انسان را میمون میدانند، باطل میگردد
توصیف بهشت و اهالی آنها و نعمت هایی که در آن است
توصیف جهنم و اهالی آنها و عذاب هایی که در آن است
:Bu wagzyň möhüm mazmunlary
Kurany-Kerimiň “Nuh” süresiniň 13-14-nji aýatlarynyň terjimesi we tefsiri.
Allatagala ýokardaky aýatda ynsany tapgyr-tapgyr edip ýaradypdyr. Kurany-Kerimiň “Müminun” süresiniň 12-16-njy aýatlarynda bu tapgyrlary beýan edýär.
Allatagala ynsany 9 tapgyrda (töwrde) ýaradypdyr: 1) Töwre-tajorrodi; 2) Töwre-turaby; 3) Töwre-nütfeýi; 4) Töwre-alakaýy; 5) Töwre-muzaaýy; 6) Töwre-agzaamy; 7) Töwre-dünýewi; 8) Töwre-berzehe; 9) Töwre-uhrewi.
Haçan-da ynsan enesiniň garnynda şekile gelip, oňa ruh üflenende, Allatagala bir perişdäni oňa wekil edip belleýär we ol perişde ynsanyň dört zadyny ýazýar: 1) Ol adamyň amalyny (işlerini); 2) Onuň rysgalyny; 3) Onuň bagtly ýa-da bagtsyz bolmagyny; 4) Onuň ajalyny we nä wagt öljekdigini.
Her bir adamyň ýaşaýşynyň möhletin sekiz tapgyrdan ybarat bolup, olar ýeýle atlandyrylýar: Jenin (enesiniň garnyndaky ýagdaýy); Tifl (enesinden dogandan tä süýt emmekden aýrylýança); Sabiý (süýtden aýrylandan tä 12 ýaşaýança); Merahak (12 ýaşdan tä kämillik ýaşyna ýetýänçä); Gulam (kämillik ýaşyndan tä 18 ýaşaýança); Şabab (18 ýaşdan tä 34 ýaşaýança); Kähil (34 ýaşdan tä 51 ýaşaýança); Şeýh (51 ýaşdan tä ömrüniň ahyryna çenli.
Zatlaryň arasyndaky dürli hili baglanyşyklary we olaryň her biriniň dogrulygyny subut edýän deliller.
Allatagala ynsanyň içine ruhu üfländen soňra, ol ruh hiçwagt ynsandan aýrylmaýar, hat-da ukuda bolsun, oýa bolsun, oljek wagty we kyýamat wagty bolsun. Emma bu ruhuň ynsanyň jesedine bolan baglanyşygy birnäçe görnüşde bolýar.
“Ta’ollaky-tehriki” (herkeket bilen baglanyşygy). Mysal üçin: Ruh ene garnynda jenin şeklinde bolan ynsanyň hereket edýän ýeke-täk agzasydyr.
“Ta’ollaky-tedbiri” (dolandyrmak bilen baglanyşykly). Mysal üçin: Ruhuň ynsan doglandan tä ölýänçä onuň bedenini işletmäge güýji ýetýär, ol ynsanyň duýmagyna we pähim edip düşünmegine kömek edýär. Umuman, ynsan jesedini bir hili ýollar bilen terbiýeleýär we dolandyrýar.
“Ta’ollaky-tätili” (dynç almak bilen baglanyşygy). Mysal üçin: Ruh ynsan uklan wagtynda, bir zada höwes edende, iýende, içende we ş.m. halatlarda dynjyny alýar.
“Ta’ollaky-tefhimi” (pähim edip, duýup-düşünip bilmek bilen baglanyşygy). Mysal üçin: Haçanda ynsan ölende, Ruh ynsana degişli hakykatlary pähim edip, duýup-düşünip bilýän ýeke-täk zatdyr, ynsanyň Ruhdan başga zady bulary ne düýar, ne-de biler.
“Ta’ollaky-tekmili” (Bir bitewi, kämil bolmak bilen baglanyşygy). Mysal üçin: Kyýamat güni haşry-neşirde Ruh bilen jesediň arabaglanyşygy şeýle bir ýakyn, bitewi we kämil bolýar, hat-da beden müň bölek bolsa-da ol janly ýagdaýda bolýar, oňa ölüm täsir edip bilmeýär.
Kyýamat gününde ynsanyň duýgulary has-da güýçlenýär.
Allatagala ynsanyň şu hili tapgyr-tapgyr edilip ýaradylyşyny giňişleýin beýan edýär we Kurany-Kerimiň bir aýatynda ynsanyň toprakdan ýaradylandygyny habar berýär. Emma birnäçe adamlaryň (Çarlz Darwiniň we onuň yzyny ýöredijileriň) “ynsan maýmyndan emele gelipdir” diýen gürrüňleri ýalandyr we batyl gürrüňdir.
Jennetiň, onda ýaşaýanlaryň hem-de ol ýerde bar bolan nygmatlaryň waspy.
Dowzahyň, onda ýaşaýanlaryň hem-de ol ýerde bar bolan azaplaryň beýany.
سال ضبط: 1367 هجری شمسی
مکان ضبط: مراسم شب قدر در شهرستان آق قلا